西天译经三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法贤奉詔译

佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经

佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中

◎般若伽陀现世品第十二

「如母愛子子疾病，当令父母心憂恼，十方诸佛般若生，般若攝受亦復尔。过现未来三世佛，遍十方界亦復然，皆从佛母般若生，众生心行无不攝。如是世間诸如来，乃至缘觉及罗汉，迨及般若波罗蜜，皆一味法离分別。过现大智诸菩萨，各各住此法空行，彼诸菩萨如實已，是故如来名作佛。般若園林华菓盛，佛依止故甚適悅，十力诸根等净众，乃至声闻众圍繞。般若波罗蜜高山，十力诸佛而依止，三塗众生悉救度，度已不起众生相。師子依山而大吼，诸獸闻已皆恐懼，人師子依般若吼，外道邪魔悉驚怖。如日千光住虛空，普照大地诸相现，法王住般若亦然，说度愛河之妙法。色无相以受无相，乃至想行亦復然，識亦如是五法同，是法无相佛佛说。起虛空见众生相，虛空无相不可得，佛说法法非相應，不说非有非无相。

[＊]佛母宝德藏般若伽陀不思議品第十三

「若如是见一切法，一切我见悉皆捨，佛行法及声闻等，皆从般若而成就。如王不行於國邑，所有王務而自辦，菩萨离相依般若，自然獲佛功德法。

[＊]佛母宝德藏般若伽陀譬喻品第十四

「若菩萨发堅固心，修行最上般若行，超过声闻缘觉地，速能證得佛菩提。如人欲渡於大海，所乘船舫忽破壞，不依草木命不全，若得依附達彼岸。若人不发堅信心，依於般若求解脫，溺轮回海无出期，处生老死常苦恼。若有信心持般若，解有无性见真如，是人獲福智有財，速證最上佛菩提。如人擔水用坏器，知不堅牢速破壞，若用堅牢器盛水，而无破壞无憂怖。不见具信诸菩萨，遠般若行求退墮，能发信心持般若，證大菩提超二地。未有商人欲入海，不造堅固大船舫，依堅固船无怖畏，獲多珍宝到彼岸。信心菩萨亦如是，离般若行遠菩提，若修最上大智行，当得无上菩提果。如百歲人復病患，是人不能自行立，若得左右扶侍者，隨意行往无所怖。菩萨般若力微劣，往菩提岸不能到，兼行最上方便行，得佛菩提无罣礙。

[＊]佛母宝德藏般若伽陀天品第十五

「所有菩萨住初地，发信心行般若行，为求无上菩提故，親近善友及智者。大智功德云何獲？当从般若波罗蜜。如是一切诸佛法，功德皆从善友得。修行六度般若行，一一回施於菩提，佛蘊非有不可求，勿为初地如是说。菩萨修行功德海，救度世間无度者，求菩提意离顛倒，说最上法如電光。发於最上菩提心，不求名称不瞋恚，离蘊識界及三乘，不退不动不可取。於如是法得无礙，達甚深理离妄想，闻般若信及化他，知此菩萨住不退。彼甚深法佛难知，无有人得不可得，为利益故證菩提，此非初心众生知。众生愚癡復盲冥，樂住世間求境界，法无所住无取得，从无所住生世間。

[＊]佛母宝德藏般若伽陀如實品第十六

「東方虛空界无邊，南西北方亦如是，乃至上下及四维，无种种相无分別。过去未来及现在，一切佛法及声闻，一切如實不可得，不可得故无分別。菩萨樂求如是法，應行方便般若行，离种种相即菩提，菩萨离此无由證。如鳥能飛百由旬，折翅翼故飛无半，忉利天及閻浮人，忘失般若故自墜。虽修前五波罗蜜，经多俱胝那由劫，復以广大願資持，离方便墮声闻位。樂行佛智心平等，猶如父母观一切，当行利益及慈悲，常宣善軟妙言教。」◎

◎[＊]佛母宝德藏般若伽陀不退地祥瑞品第十七此品攝普遍光明佛地

时須菩提瞻仰问：「不退菩萨何殊胜？离言声相云何说？願佛说彼功德藏。」「不住沙門婆罗門，及行十善离三塗，大智离於种种相，如山谷響声相應。若欲法无礙行化，一向善说诸言教，行住坐臥四威儀，一念观心悉通達。三业清净如白衣，不为利養故樂法，降魔境界及化他，观四禅定而不住。不求名譽无瞋恚，乃至在家尘不染，或为富貴及脫命，不染纖毫之欲尘。本来寂靜无所有，男女互相业所缘，若求清净不退时，当行最上般若行。求正遍知心柔順，不求二地离邊地，为法捨命如須彌，是名不退之菩萨。

[＊]佛母宝德藏般若伽陀空品第十八

「色受想行識甚深，本来寂靜而无相，如海之深杖莫測，得般若蘊亦如是。菩萨知此甚深法，住真如乘不可染，六尘十二界体空，无蘊寧有所得福。如人思彼染欲境，心著女色如目见，乃至日日心所行，菩萨思觉亦如是。若多俱胝劫布施，罗汉缘觉持戒者，不如说行般若法，百千萬分不及一。若菩萨观般若理，安住说法而无相，回施一切證菩提，彼三界師无有等。所说成就而无相，非空非實不可得，若如是行名觉智，得受成就义无邊。於一念知一切法，信佛所说及他说，演说俱胝那由劫，法界不增亦不減。此得名佛波罗蜜，菩萨於中而说法，如名施已心不著，亦不言證无上觉。

[＊]佛母宝德藏般若伽陀昂誐天姊品第十九

「譬如燈光从众缘，假以膏油芯火等，光非芯火及膏油，非火非芯光不有。或有菩萨初发心，不求无上菩提果，豈唯不得證菩提，亦復不得寂靜故。从种生樹及华菓，无种华菓悉皆无，发心不为佛菩提，修行終遠菩提果。从种子生麥穀等，彼果非有亦非无，佛菩提果亦如幻，离彼有性及无性。譬如涓滴水細微，漸次必能盈大器，初心为求无上果，久修白法終能證。行空无相无願行，不求寂靜无行相，亦如船師善濟渡，不著兩岸非中流。菩萨修行无所著，乃得受佛菩提記，若了菩提非所有，此即是行佛般若。譬如疾疫飢饉道，菩萨中行无怖畏，後人知已悉往来，得无苦恼如微尘。

[＊]佛母宝德藏般若伽陀善解方便品第二十

「菩萨奉行佛般若，了知本来蘊不生，佛法众生界悉空，以空三昧起悲智。如人有德力最胜，善解一切幻化法，乃至器仗及工巧，而能一向为世間。彼人父母妻及子，遊行遠路多冤中，是人勇猛众所知，安樂還家无怖畏。大智菩萨为众生，安住第一三摩地，降伏四魔离二乘，亦復不求佛菩提。譬如虛空无所有，風水大地皆依住，世間众生得快樂，虛空无意住非住。菩萨住空亦如是，现於世間种种相，以众生智及願力，非彼寂靜非空故。若菩萨行大智时，住空寂靜三摩地，此中不见一切相，亦復不见彼非相。菩萨行此解脫門，非求寂靜非行相，如鳥飛空而往来，非住虛空非住地。亦如有人習射法，習之不住经多歲，射法久習得尽妙，一一箭发无不中。最上般若行亦尔，修習智慧及方便，直至众善悉圓滿，方獲最上神通力。若苾芻證神通力，现神變化住虛空，行住坐臥四威儀，经俱胝劫不退倦。住空菩萨亦如是，修无相行到彼岸，行种种行现世間，经俱胝劫不退倦。如人经險遇大風，二手持盖心專注，是人怖險不能行，直至无風乃前進。大智菩萨住大悲，智慧方便为二手，執空无相願法盖，见法不住於寂靜。如人求宝往宝洲，獲宝安隱而還家，是人心足而快樂，豈有眷屬心苦恼。詣空宝洲亦如是，獲得根力禅定宝，菩萨不住欢喜心，令诸众生离苦恼。商人为利悉所经，聚落國城诸里巷，虽達宝所亦非住，大智善道而復還。大智菩萨悉了知，声闻缘觉解脫智，乃至佛智亦非住，何況行彼有为道。大智菩萨为世間，住空无相願三昧，若得寂靜无所著，乃可得知於无为。譬如人生人未識，称其名故众乃知，菩萨若行解脫門，於解脫門众知識。菩萨闻彼甚深法，而於诸根悉照明，住空无相无願法，无退无思无授記。观於三界如夢幻，不求声闻缘觉地，如佛说法为世間，名不退地應授記。知诸众生墮三塗，发願刹那滅惡道，以真實力滅火蘊，名不退地應授記。诸惡宿曜及鬼神，作种种疫恼世間，真實願力悉滅除，无我能作應授記。

[＊]佛母宝德藏般若伽陀魔业品第二十一

「我得授記非能所，是實願力得增長，若见授記及能所，是名執著及少智。菩萨有執魔即知，现親友相来嬈恼，或作父母七代人，言汝名此佛可證。魔所现作无数相，皆云：『愍汝作利樂。』菩萨闻已有所忻，是名少智魔所著。或住城隍及聚落，山林曠野寂靜处，自称己德毀他人，應知少智为魔作。虽住城隍聚落中，不求声闻缘觉證，此心为度众生故，我说是名为菩萨。五百由旬山險深，共诸惡獸多年住，若见逼迫著我慢，若无分別知菩萨。菩萨住彼为世間，得力解脫三摩地，彼著山野寂靜行，此亦知彼魔所作。虽住城隍及山野，樂佛菩提离二乘，修如是行利世間，一念如秤名菩萨。

[＊]佛母宝德藏般若伽陀善友品第二十二

「有大智者依師學，速疾得證无上觉，亦如良醫除众患，學从善友心无疑。菩萨行佛菩提行，依彼善友波罗蜜，此最上地能調伏，为二种事證菩提。过去未来十方佛，行此正道无異路，行佛菩提最上行，说波罗蜜如電光。如彼般若空无相，知诸法相亦如是，了知一切法皆空，此即名行佛般若。繫著色欲及飲食，常在轮回不休息，此愚迷人所见倒，於不實法生實想。譬如得食疑有毒，以虛妄见而不食，愚人妄心生我想，以我想故有生死。亦如恒说诸烦恼，於诸烦恼不著相，烦恼清净俱无有，如是菩萨知般若。如閻浮提诸众生，皆发无上菩提心，多千俱胝劫布施，回施一切證菩提。若復有人於一日，奉行最上般若行，千俱胝施不及一，行般若功无为故。菩萨大悲行般若，度众生故不起想，恒行乞食於國城，是得一切名大智。菩萨欲度於人天，乃至三塗極苦众，皆令速到於彼岸，晝夜勤行於般若。如人欲求无價宝，必过大海诸險难，无心忽尔而獲得，憂恼皆除喜无量。求菩提宝亦如是，勤行般若诸功德，得无取捨无上宝，菩萨速證於菩提。◎

佛母宝德藏般若经伽陀卷中