佛说給孤長者女得度因缘经卷上

佛说給孤長者女得度因缘经

No. 130 [Nos. 125(30.3), 128-129]

佛说給孤長者女得度因缘经卷上

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大声闻众俱。而彼給孤独長者具大福德，妻子奴婢眷屬熾盛，富饒自在广积財宝其数无量，与毘沙門天王等无有異。而彼長者与诸眷屬，常共圍繞嬉戲娛樂，忽於一时其妻懷妊，经於九月生一童女，上色端严殊妙无比，身诸相分上下圓滿，人所瞻者无不愛樂。其女生已，而有种种吉祥善相，以是因缘，父为立名，号善无毒。

復次，去此舍衛國一百六十由旬，有一大城名曰福增，彼有長者名謨尸罗，亦具大福德，妻子奴婢眷屬熾盛，富饒自在广积財宝其数无量，与毘沙門天王等无有異。而彼長者有一童子名曰牛授，上色端严殊妙无比，人所瞻者无不愛樂。然其長者及長者子俱事外道，於诸外道深生敬信，即不能知有佛世尊最上最胜，世尊所有最上法門亦復不闻，神通變化殊胜事业昔所未见。是诸外道散居異处，或在遨哩迦聚落，或在福增大城，或在作贤大城。是时有一外道，先在福增城中，来詣牛授童子所，謂童子言：「汝今何故而不納妻？」牛授答言：「世間若有色相端严与我等者，我当娶彼。」时外道言：「童子当知，舍衛國中給孤独長者有一童女，上色端严殊妙无比，人所瞻者无不愛樂，汝今宜應求彼为妻。」牛授闻已心生欢喜，即如其言，易自常服著外道衣，持鉢往詣舍衛國中。到已次第持鉢乞食，至給孤独長者住舍門外。时，善无毒女闻乞食声，即持飲食出行布施。其女出已，时牛授童子，得覩其相即生愛樂。彼善无毒女，以宿因缘力亦相顧視。然彼善无毒女，见牛授童子是外道相，即时微笑作是告言：「汝是不正知者，外道異學，何故住此持鉢乞食？」牛授童子闻是語已，亦復微笑不取其食离舍而去，還归福增城中，白父母言：「父母当知，舍衛國中給孤独長者有一童女名善无毒，願今与我求彼为妻。」

尔时，謨尸罗長者闻是語已，即詣舍衛國中給孤独長者所，具以此缘而相告語。給孤独長者言：「我虽相許，然当俟我问佛世尊，佛若聽許斯为甚善。」时給孤独長者即自往詣佛世尊所，礼佛足已具陳上事，佛言：「長者！汝女不應剃发出家，当聽往彼乃为甚善，彼女若至福增城中，而能广大施作佛事最上吉祥。」是时給孤独長者，即如佛勅還自舍中，乃出种种珍宝等物，备诸所用依世法儀，以善无毒女，適牛授童子。

乃至後时彼謨尸罗長者，於自舍中飯诸外道，長者即謂善无毒言：「童女！可来隨喜布施。」彼善无毒女，先所不知飯诸外道，闻長者語已，謂是佛诸弟子，舍利子、大目乾連、阿难等，至此受食，即时踊躍欢喜而出，乃见诸外道異學，相貌醜惡如迦迦色，著弊垢衣身体臭秽，裸形无恥復如餓鬼，见是相已，心生忿恚一面而住。时長者言：「童女何故心生退屈？」女即答言：「我非退屈，然今長者所作施会，若能供養诸圣众者，当獲胜福。云何供養此诸外道作罪业者，得何等利？」長者闻已驚而问言：「童女！世間寧有最胜导師过於此者？」彼女答言：「長者善聽！舍衛國中有一大園我父所造，有佛世尊现止其中。佛世尊者最上最胜，是我之師。父母清净氏族高胜，姓刹帝利金轮王种，捨轮王位出家修道，厭彼世間富貴等事，歷修众行菩提樹下降魔成佛，诸根相好端严具足，现少年相胜妙无比，遊戲神通自在无礙，面现喜轮而为庄严，於一切处所作相應。又復三十二大人相、八十种隨形好，一一具足，身诸相分圓光普照，顶有光明如千日轮，广大熾盛最胜严飾普遍贤善，巍巍无动如宝山现，一切众生见者愛樂，瞻佛相好心无厭足。为诸声闻隨應说法，一一分別，此是因缘此非因缘，是出离道非出离道，是所應行非所應行，是神通事非神通事，是世間慧是诸佛慧。又復世尊善巧方便隨所宣说，皆以最上法語而攝他語，诸有所说悉为利他，此是善惡业，世尊如實说，此是所作行，世尊如實说，此是先所说此是後所说，世尊一一如實分別。佛说法时面目熙怡，遠离顰蹙常出柔軟語，順善語，甘美語，可愛語，巧妙語，安慰語，起诸方便隨應说法，悲愍利樂一切众生，使诸众生皆悉調伏。又復世尊为诸声闻一一分別，是圣人法是異道法，是离尘法是无等法，令诸声闻如其所應如理修習，得戒具足，定具足，慧具足，解脫具足，解脫知见具足。又復世尊隨往一切聚落方处，若行若止不为一切人非人等而能嬈害，於一切时常以天眼见诸色相，常以天耳闻诸音声，智慧光明广大照耀，若时若非时，常安住正念。当知佛世尊有如是功德，此名世間最胜导師。」

尔时，謨尸罗長者舍所集外道众中，有善根成熟者，闻佛功德毛发竪立涕淚悲泣，於佛世尊起清净心深生敬信，即作是言：「我等願当投佛出家。」时謨尸罗長者，闻善无毒女说佛功德，於佛世尊即生净信，謂童女言：「汝今可能令我得见佛世尊不？」彼女答言：「若欲见佛世尊及圣众者，即当辦造最上飲食而为供養。」是时，長者即語其妻令辦飲食，妻乃答言：「善哉長者飲食已辦。」長者謂童女言：「我不解法，汝当请佛。」彼善无毒女即以妙华作曼拏罗向佛世尊所住方处，遙伸礼敬燒众名香散诸妙华，一心合掌请佛世尊，作如是言：「佛是一切智具大悲者，隨诸众生所可樂见皆令如意，今此謨尸罗長者与诸眷屬，发清净心樂见世尊，於自住舍已辦种种上味飲食欲伸供養，世間导師及诸圣众我今召请，唯願世尊，广为悲愍利樂众生，哀受所请至長者舍。」是时童女所散妙华，以佛威神力故，於虛空中猶如鵝王，徐徐而下至舍衛國祇樹給孤独園佛世尊前，其香如云最上微妙，結成樓閣旋转空中。

尔时，尊者阿难见是相已前白佛言：「世尊！今所现瑞，是何方来请佛之相？」佛言：「阿难！汝今当知去此舍衛國，一百六十由旬有一大城名曰福增，彼有長者名謨尸罗，而彼城中有诸外道今现集会。謨尸罗長者请佛及声闻众，我等当往，各现神變令彼外道发生净信，已生信者使不退转，我当於彼作大利樂，是彼所来请佛之相。汝今宜應鳴彼犍椎，集苾芻众令自知时，各现神通当往受供。」

尔时，尊者阿难受佛勅已，即鳴犍椎集苾芻众，作是白言：「已得神通尊者诸阿罗汉諦聽佛勅，令诸苾芻当自知时，各现神通往福增城中，受謨尸罗長者供。而彼城中有诸外道今现集会，当令彼等发生净信，已生信者使不退转作大利樂。」尊者阿难如是白已，次乃行籌，诸阿罗汉各各受籌。

是时有一苾芻，名崑努鉢陀那，为众中上座，已證須陀洹果，然未得神通具足而亦受籌。时尊者阿难即作是言：「上座苾芻！今此舍衛國去彼福增城，一百六十由旬，佛勅各令现诸神變而可往彼。」时，上座苾芻闻此語已，便自棄置先所受籌，以清净心如實而住，於刹那間即得阿罗汉果，還執其籌起六神通，譬如力士屈伸臂頃踊身空中，说伽陀曰：

「不以色相为最上，不以有力为所重，离尘清净乃庄严，獲得六通皆具足。」

尔时，诸阿罗汉过是日已至明旦时，各各隨應现诸神變，次第而往福增城中謨尸罗長者舍。

尔时，謨尸罗長者及妻眷屬，即以香水散灑其地，敷設最上庄严床座，安置种种上味飲食，所作已竟，長者及妻即出自舍住於門側，与善无毒女、牛授童子同俟佛降。尔时，長者作是思惟：「为佛来此受我供耶？为詣餘方而受供耶？」如是念已，向佛世尊所在方处瞻仰而住。

尔时，尊者阿惹憍陳如，以自神力化大蛇車，安处其上，復化微細天雨徐徐而下，雷電光明交映而出，现是神通三繞彼城，次从空下入長者舍。尔时，長者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘大蛇車，復有微細天雨徐徐而下，雷電光明交映而出，现如是相入此舍者，是汝師耶？」女即答言：「此非我師，是佛世尊最初度者，上首弟子名阿惹憍陳如。佛於波罗奈國鹿野園中初转法轮，此人最先得闻法要而獲果證，佛说是人，於證涅槃中最上第一，是此尊者最先而来。」

復次，尊者舍利子化師子車安处其上，现是神通三繞彼城，次从空下入長者舍。尔时，長者见是相已，问善无毒女言：「今此所来乘師子車，现如是相入此舍者，是汝師耶？」女即答言：「此非我師，是佛弟子名舍利子。此人在母胎时，其母自然智慧明利，善能論义攝伏閻浮提中一切論師。此子生已色相殊異，诸根調適智慧超绝，父母愛念，即为召诸相師，而令相此所生童子。时诸相師，但貪观此童子色相广大殊胜，忘不能答彼童子父母所问相事。是时父母即將童子，詣大婆罗門所求彼为相，婆罗門言：『汝此童子色相殊異，当於释迦牟尼佛法中出家修道，斷尽烦恼證阿罗汉果，於诸声闻弟子众中，能隨如来转正法轮。今此童子，若人暫得观其面者，是人即得明記不忘，何況聽其说法語言？』彼婆罗門如是相已，後如其言出家證果。又佛说言：『正使以大海量滿中盛墨，須彌山量等其紙素，大地所有草木叢林取以为筆，令四大洲所有人众经若干时，書此尊者舍利子广大智慧，亦不能尽。又復普集一切有智慧人尽在一处，而此尊者所有智慧亦復过上。又復当知取要而言，唯除佛世尊，世間一切具智慧者，若比舍利子广大智慧，於十六分中而不及一。』是故佛说此人於声闻中智慧第一。是此尊者次第而来。」