宋西天同译经宝法大師賜紫沙門智吉祥等奉詔译

佛说巨力長者所问大乘经

佛说巨力長者所问大乘经卷中

尔时，世尊復告巨力長者及诸長者言：「汝等宿植善本信根堅固，欲學菩萨摩诃萨所修之行，伏斷障染求證菩提，應当观彼诸有情類，从无始来轮回流转，持苦報身经歷多生不可限数，而此色身无有堅實如幻如化。

「是诸有情，顛倒妄念搆造业因，外藉众缘积集成就，如水为氷及如聚沫，五蘊四大先业为因招感勢力，积集诸种住識藏中。假彼父母情愛和合貪喜俱極，最後各出濃厚精血，号羯罗蓝，識依於彼最初而住，以至後时精血交結，不净凝成处於胎中。所歷诸位，业風內吹肢相增長，由业勢力漸漸所資，色身四大诸根具足，心識烦恼亦共俱生。既离胎胞，外風所觸楚痛发声，於一切境不能明了，風缘动转有出入息，飲噉母乳結生便利，心識现行生诸分別，耽众食味資益诸根，皮膚、血肉、腸胃、骨髓、发毛、爪齿、涕唾便利，身形肢体好醜之相。

「从自业因受诸異報，貪瞋癡慢烦恼隨逐，於冤親境妄生違順，五欲色相縱意染著，於业報身復增业報，密近惡友踈慢尊親。於菩萨人及真實法，心不愛樂亦不餐採，恣任愚癡造作诸惡，瞋恚暴害諂曲嫉妬，忿戾斗諍捶打罵辱，損恼有情。於男女色橫生染著，如繩縛物不相捨离，於自身相不念无常，謂得長时永无殞謝，於诸資財及以珍宝，多求积聚而无厭足。

「尘勞垢染覆盖心識，不修智慧增長无明，不觉世間男女色相，及以自身五根四大杂染所起，由顛倒缘墮不净处，皮膚、血肉、发毛、爪齿本无自相，从彼貪愛結业所生，流转轮回因缘不斷，生死苦果无暫停息，烦恼业火燒逼身心，於晝夜时未嘗安適，愚盲闇鈍懈怠放逸，不樂菩提違背圣道。於自心垢不求清净，身常倨傲心意貢高，誣謗因果輕毀贤善。於有为相虛幻空法，不觉不知，如是无智诸有情類，处生死海无有出期。

「汝诸長者！於如是事應悉觉悟，了知色相珍玩資具男女眷屬，假缘而有相会暫时，眷念方隆已归磨滅，五蘊身相本性皆空，由诸妄因受诸異報，如夢中人歷种种事，觉已皆空都无所有。

「是故，菩萨摩诃萨志求阿耨多罗三藐三菩提，於诸色相觉悟解脫，障染輕微智慧明了，虽发大願往诸趣中受种种身，为化众生心无顛倒，如是乃至遍十方刹，隨順众生作诸事业，布施軟語利行同事，方便攝受饒益有情，捨邪见家入於正道，修诸善行同趣大乘，遠至菩提誓无退屈。

「善男子！菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，身心清净得四總持，於名句义印忍不忘諦審思惟，達彼真實诸法自性。

「菩萨摩诃萨，身心清净，於诸有情平等任持，不生冤親憎愛分別。

「菩萨摩诃萨，身心清净，不著世間上妙美食，唯餐法喜禅悅之味。

「菩萨摩诃萨，身心清净，观诸世間一切有为生滅之相，皆是虛妄无有真實。

「菩萨摩诃萨，身心清净，孝養父母敬順師長，承受教誨无輕慢心。

「菩萨摩诃萨，身心清净，生於上族为大國王，正法化民息除斗諍。

「菩萨摩诃萨，身心清净，遠离暴害屠兒魁膾，诸惡律儀旃陀罗行，少欲知足无不与取，常修梵行绝愛染心。

「菩萨摩诃萨，身心清净，言語真實离於虛妄，音声清徹令人樂闻，说法如泉流注不斷。

「菩萨摩诃萨，身心清净，善能調伏貪瞋癡等，於三有果心不染著，苦法資具亦不捨离，智慧现前心常明了。

「菩萨摩诃萨，身心清净，四等六度晝夜修習，乃至長时无少疲倦，八萬四千烦恼尘勞，一一對治生诸功德。

「菩萨摩诃萨，身心清净，不著菩提不厭生滅，於诸法中心得自在，或入流转或證涅槃。

「菩萨摩诃萨，身心清净，於今佛说最上大乘，深生愛樂，及能憶念过去诸佛甚深经典，任持不忘，亦能宣转诸佛法轮，如大江河流注无尽。

「菩萨摩诃萨，身心清净，遠离諂曲憍慢嫉妬惡獸毒蟲畢舍遮行，慈愛有情不生損恼。

「菩萨摩诃萨，身心清净，不貪資具不念飲食，不捨貧乏及与孤露，所生之处資財豐足，眷屬成就身相端正，有大威德。

「菩萨摩诃萨，身心清净，於一切樂无不了知，於一切苦无不解脫，生老病死親愛別离，所欲难得仇讐会遇众苦，现前悉能曉了，不为恼觸，观诸有情及以色相，如夢如幻无有堅固。

「汝诸長者，隨其所闻当如是知，诸大菩萨身心清净，四大五蘊色身空聚畢竟非實。」

尔时，世尊復告巨力長者等言：「善男子！如是菩萨摩诃萨，於生死界，其所愛身为缘有情，示现形相无有希求，於种种境遠离愛染，身心平等无取无捨，常作善事利益安樂，饒益众生未嘗懈廢，所有寿命於三界中或增或減，隨順众生，所樂差別，为令觉悟心无所欲。

「於诸众生平等一观，於诸世中上妙珍宝受用之具，金銀庫藏錢財穀米，衣服飲食床榻臥具，塗香末香花鬘瓔珞婇女眷屬，一切世間种种上妙严飾之具，於自所有色身寿命，而是菩萨摩诃萨悉无愛戀。

「若有众生，而来求乞錢財、穀米、金銀、庫藏珍妙之物，衣服、飲食、床榻、臥具、塗香、末香、花鬘、瓔珞，男子、婇女、內外眷屬，色身寿命，悉皆能捨，未甞有心於刹那頃暫生慳悋。何以故？是菩萨摩诃萨，久悟虛幻，於生滅相而无染著，为欲圓滿六波罗蜜到於彼岸，度脫众生亦离苦際。是故於此生滅因缘虛幻境相，唯求遠离，无心取著故无悋惜。

「善男子！当知菩萨摩诃萨，如是修行六到彼岸微妙胜行，精進長时无少懈怠，即当速得成就无上正等菩提，永契真常心无退转。」

尔时，世尊为诸長者，重宣此义而说偈言：

「善哉長者，汝等当知，是菩萨人，於生滅法，种种身相，种种寿命；严飾之具，婇女眷屬，为欲圓滿，六波罗蜜，转化众生，遠离苦際，於此所有，皆不愛著。汝善男子！欢喜諦聽，於菩萨行，当勤修習，勿以貪瞋，烦恼繩索，晝夜繫縛，淪墮三塗，无有休息。汝善男子！是身猶如，飲食之器，內外之間，常令清净，诸惡毒物，不令入中。參诸上味，若有飲噉，損壞色身，及与寿命，身中若有，貪瞋癡等，烦恼毒藥，參诸法味，众生飲噉，損壞法身，及与慧命。汝善男子！一切众生，无始时来，少有智慧，如彼嬰兒，但念乳食，餘无知见，於诸境相，不能分別，生滅过患，由因感果，果復造因，智不现前。心常癡暗，唯貪飲食，資益四大，常处夢中，而无醒觉，於佛教法，心无修習，猶如醉人，言无义味。於五欲境，未甞遠离，晝夜邪思，唯增苦恼，愁憂积集，身心放逸，縱无明流，入生死海，漂沈汩沒，受诸业報，飢寒困苦，羸瘦憔悴，遠於彼岸，不能解脫。此诸众生，从久遠来，於自真心，尘惑所昏，不能觉悟，故於幻境，貪愛染著。汝诸長者！当知己身，假因缘成，无有堅固，但由业力，造作招集，生死轮回，受诸異報，循環遠劫，无解脫时。智者观之，深心厭捨，凡夫愚昧，不念无常，著我著人，專自逸樂，不親善友，自構业缘。身壞命終，当墮地獄，轮转三界，受诸苦恼，大火逼身，逃竄无地。诸佛大悲，哀愍世間，自无信心，亦难救护。智者自知，色身虛幻，无有真實，但由业因，之所招集，根尘大种，和合积聚，假名为身，如沫如泡，畢竟无体，膿血敗壞，何所愛著？是故当知，於此聚中，作不净观，深生厭离；勤修圣法，趣不壞身，遠离众惡，近善知識，信最上乘，修菩提行，广修福慧，生佛國中，身心安樂，清净无畏。以微妙衣，及上飲食，床榻臥具，花鬘瓔珞，无價宝香，种种資具，充足无乏，以清净心，欢喜供養。慚愧胜解，希除罪业，增長福智。如是之人，百千劫中，於无上乘，发生信解，漸以觉悟，實性真空，本来寂靜，如海湛然，无有增減，虽遇風缘，水成波浪，即波为水，动靜一源。如是了知，住佛境界，不生惡趣，漸息轮回，百千俱胝，那庾多劫，明了心地，貪瞋癡慢，烦恼业因，而不现行，杂類苦果，自然不受，色身堅固，经无量时，欢喜快樂。心无邪念，亦无妄想，於顛倒境，常生思惟，善说法要，利益众生，自无病行，令他亦无。適悅調順，安隱快樂，深入禅定，离诸苦縛，常以善行，守护众生。不作惡缘，親近智者，称揚如来，最胜妙法，恭敬讚歎，踊躍奉行。观诸世間，有为事相，皆如幻夢，无一真實，了知飲食，色力寿命，烦恼苦本。愚夫无知，耽染愛著，无一刹那，暫时間斷，味诸飲食，增長过失，善友教誨，心不信受。遇惡知識，密近隨逐，深入愚癡，不能觉悟，於诸尘境，妄想執著，晝夜无时，染诸娛樂。智者观之，深生厭捨，又诸世間，色相幻惑，畢竟衰謝，妻子男女，眷屬因缘，如行路人，暫时而会，因缘報尽，恩愛別离，难以刹那，相戀而住。汝诸長者！当知幻身，譬如畫師，繪众色相，好醜虽成，畢竟当壞。又如冬月，积水为氷，堅厚暫时，終鎔成水。所以者何？色相虛幻，体性非實。而愚癡人，隨境生貪，染著愛樂，心既顛倒，造不善因，淪墮三塗，受种种苦，经於長劫，无有出期；設生人天，耽诸快樂，由此幻身，造作惡业，无有窮尽。如是癡人，常为結使，冤家魔嬈，妻子男女，父母眷屬，繫縛在心，未甞捨离，晝夜之間，为彼纏縛，妄認为樂，實是苦因，恣任三毒，憎長憍慢。如是之人，違背善缘，不生智慧，造作无邊，诸不律儀。於诸眷屬，父母妻子，珍宝飲食，生苦法中，心无厭足，不思出离，耽染愛著，多求財宝，积集庫藏；见诸貧窮，飢餓众生，无憐愍心，拯濟困厄，不行正道，邪念增強，智人教示，不能聽受，故处轮回。汝诸長者！人之色身，譬如大樹，根莖枝葉，悉皆繁茂，久无濕潤，土地乾亢，为日所炙，脂脈皆尽，不经歲月，必当枯朽。一切众生，盛年壯色，身相充滿，貪著世間，縱五欲樂，筋血衰耗，病苦所侵，形貌憔悴，诸根衰謝，不得久停，終归磨滅。如是癡人，愛著色身，貪诸財宝，不知罪福，不念无常，如樹枯朽，不久摧壞。汝诸長者！观此幻身，及彼資生，金銀瑠璃，真珠摩尼，硨磲碼碯，珊瑚琥珀，体无真實，猶如聚沫，愚者迷情，妄生貴重，但增貪欲，杂亂正心，於佛法門，无所趣入。智者了知，色身資具，一切皆如，夢所见物，都无自相，防护六根，閉於五欲，親近三宝，行施等行，息诸慳悋，绝愛染心，观彼诸欲，如大火聚，燒煮众生，甚可怖畏，不應戀著。」