佛说菩萨行方便境界神通變化经卷上

佛说菩萨行方便境界神通變化经

No. 271 [No. 272]

佛说菩萨行方便境界神通變化经卷上

如是我闻：

一时佛在优禅延國，住旃茶鉢樹提王園，其中多有诸娑罗樹、多罗樹、迦尼迦罗樹、尼拘罗樹、博叉樹、优曇鉢罗樹；復有婆師华、陀膩迦华、阿提目多华、瞻婆华，阿叔迦樹、波吒罗樹，以为庄严；又有泉井、池沼、江河、清流庄严；又有青、黃、赤、白蓮华遍诸水上；鵝鴈、鴛鴦、拘那罗鳥、鉢吒軍陀、鸚鵡、鸜鵒、命命诸鳥出种种音；多诸黑蜂出妙音声；多軟深草遍布大林。与大比丘众十二亿俱，大德舍利弗、大目揵連、摩诃迦葉、阿尼揵陀、須菩提、大迦旃延、摩诃劫賓那、离波多、波賓那、难提翅那、那提迦葉、伽耶迦葉、富樓那彌多罗尼子、憍梵波提、那陀翅那、周梨槃特、闼婆摩罗子、呿陀婆林、难陀、摩诃拘絺罗、罗睺罗、大德阿难等，而为上首；十二亿俱，一切入一法界处行，進入一切诸法如性行虛空行，无依止处无依止行，离诸一切所起覆盖障礙結纏，入度如来，无有法界近一法界，向一切智道而不休廢，欲一切智心无退转，智慧了別得到彼岸，勤進修行方便境界。

摩诃波阇波提，耶輸陀罗等，与八亿比丘尼俱，一切成就白净之法，皆悉善行，一切智道近一切智，善行進入无有法性，观一切法无有性相，自解诸法實際无際，得於无礙解脫智慧，隨應众生，所應調伏，善能示现。

復与七十二亿大菩萨众，其名曰大力菩萨、大力持菩萨、大變化菩萨、大變化王菩萨、大進趣菩萨、大進揵菩萨、大吼菩萨、大吼意菩萨、大众主菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、功德月菩萨、宝月菩萨、普照月菩萨、法无垢月菩萨、月照菩萨、妙名月菩萨、放光月菩萨、滿月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地音菩萨、法界音声菩萨、降一切魔場音菩萨、妙音声菩萨、普告音菩萨、无妄想分別音菩萨、地轮音菩萨、一切无障音菩萨、普藏菩萨、无垢普藏菩萨、德藏菩萨、照藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、熾藏菩萨、蓮华藏菩萨、蓮华德藏菩萨、大意菩萨、益意菩萨、妙意菩萨、好意菩萨、胜意菩萨、增意菩萨、无邊意菩萨、广意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、須彌燈菩萨、大燈菩萨、法炬燈菩萨、照一切方燈菩萨、普燈菩萨、滅一切闇燈菩萨、照一切道燈菩萨、一照明燈菩萨、月燈菩萨、日燈菩萨、离一切惡道菩萨、魔不降伏菩萨、大魔不降伏菩萨、威德菩萨、无降伏菩萨、无能測菩萨、威德觉乾惡菩萨、得大勢菩萨、观世音菩萨、彌勒菩萨、文殊師利童子菩萨摩诃萨等，七十二亿俱，皆是一生，得陀罗尼，得诸三昧，得无邊樂说，得无礙无所畏，獲得神通到於彼岸，能过无邊佛之刹土，遊於神通身心解脫，诸礙无礙智见成就，无佛世界现佛出世，善转法轮无有錯謬，隨於一切众生所解，而为说法说无作法，於法性中无有动发非不动发，其心入度到於彼岸，演说空法吼大師子吼，降伏破壞一切外道，伏魔怨敵，得诸菩萨所行神通，斷离愛瞋其心平等，如地、水、火、風，入於一切如来密处，为一切众生而作佛事，常为诸佛之所讚歎，受持一切未来世劫，受持一切如来法性，雨於法宝，歎其所有一切功德，不可窮尽，为世界主本願成就，行於如来解脫之行，先已善修行於大乘，信眼清净无有垢污，常恒勤進供養給事诸佛如来，能善庄严不退庄严趣向大悲，其心解性无可比喻，超度疑佛猶豫惑心，为过诸佛之所护持。

復有无量优婆塞、优婆斯，於此三千大千世界威德无喻；诸天、天主，诸龍、龍主，夜叉、夜叉主，乾闼婆、乾闼婆主，阿修罗、阿修罗主，迦樓罗、迦樓罗主，摩睺罗、摩睺罗主，紧那罗、紧那罗主，人非人、人非人主，一切各与百千眷屬皆来会坐。

尔时世尊，无量百千大众圍繞，坐於德藏師子之座，蔽诸大众身光猛盛照明无垢。猶如須彌显于大海映蔽诸山照明挺特；世尊亦尔，坐師子座覆蔽一切诸天世人，殊特猛盛照明无垢。猶十五日月盛滿已，隱蔽众星照明清净；世尊亦尔，隱蔽一切诸天世人，照明清净。猶如虛空清明净潔无有云翳，日放明網，隱蔽山光螢火闇已極照明净；世尊亦尔，坐師子座，降伏隱蔽诸天世人極为照明，亦復隱蔽释梵护世等光。猶如闇夜於高山顶熾然大火照明清净；世尊亦尔，处師子座，降伏隱蔽诸天世人，光極照明清净无垢。如師子獸王降伏一切诸小禽獸；世尊亦尔，处師子座，降伏隱蔽一切天人。如毘琉璃如意宝珠八楞无垢放净光明；世尊亦尔，处師子座，端严殊妙明照十方。如转轮王降伏四域所有众生；世尊亦尔，处師子座，降伏隱蔽诸天世人。如释提桓因著释迦毘楞伽宝瓔珞已，处善法堂降伏隱蔽诸天光明；世尊亦尔，处師子座，降伏隱蔽诸天世人，照明清净。

尔时文殊師利童子，知大众心已，见如来身威德隆盛，作是思惟：「是何光瑞，世尊今坐於師子座，極为光明清净殊特大会甚多？我今当问如来是义。」尔时文殊師利童子即从座起，正於衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈讚曰：

「十力照光明，降伏天世人，三有无与等，众生无有过。如須彌天居，悉照明诸方，降伏蔽诸山，勇出照众山。佛持德亦尔，智山勇出世，降伏蔽诸众，常恒净照明。如月处虛空，日月功德照，盛滿極圓足，降伏蔽诸宿。十力亦如是，弟子星圍遶，放净月光明，能照人天世。喻如日宮殿，照明降一切，人尊主如是，降伏人天世。猶如山顶火，闇夜照诸方，智光明如是，調御放妙光。如師子獸王，显威德降獸，外道众如是，显照明降伏。人主转轮王，威德降伏世，世調御如是，降伏照诸世。三十三天王，降伏胜诸天，无等亦如是，降伏照诸众。」

尔时文殊師利童子，偈讚佛已，合掌白佛言：「惟願世尊，今为此众，说《菩萨行方便境界神通變化经》，若众生闻趣上行者，当发阿耨多罗三藐三菩提心；向下行者得上胜進；已发无上菩提心者，增益无上菩提境界；懈怠众生发大欲樂；退道众生安菩提道；趣菩提道诸众生等，具足庄严如来智度。」文殊師利如是请已。

佛告文殊師利：「如来、應供、正遍知所说难解，当何缘说？何缘進入？难知、难觉、难可測量、难教、难度，诸天世人壞威儀者，及破戒者，不能解知；下众生等所不能解；诸壞心者所不能信；为惡知識之所攝者，所不能入；离善知識者，所不能知；不为诸佛所护持者，不能聽受，況当解趣，无有是处，惟除诸佛所护持者。」

尔时世尊而说偈言：

「文殊！聽我说，汝所问事义，下暗不能行，不知此法性；於先佛不行，調御世不护。若闻此法者，无有恭敬心，惡知識所攝，离善知識人，若闻如是法，疾退墮大山。小心无進行，无有胜妙心，下人无信解，是等闻不喜。佛悲彼不说，勿嬈彼众生，不信此法故，長夜无利益。」

尔时文殊師利童子白佛言：「世尊！此所集众皆悉清净，先有善行，多供給事过去诸佛，善知識攝，善净信根，恭敬出世解脫之法，善知净心，畢竟善解善教，如此等众皆悉集会，能知能解如此之法。善哉，世尊！願今演说，攝取利益诸众生故。」

重说偈言：

「此多众生求法利，善知解了此法性；过去诸佛所修行，是故说法調御師。悉皆恭敬合掌住，瞻視諦观世調御，調御为此生悲心，大觉願说胜妙法。我今咸请於法王，願当演说胜妙法，为利攝取菩萨故，人尊願開善法藏。」

文殊師利如是请已，佛即讚言：「善哉，善哉！文殊師利！汝问如来、應供、正遍知如是之义。文殊師利！汝今悉知一切法行，於诸法中无有疑惑，汝已善觉智慧方便。文殊師利！汝多利益诸众生行。文殊師利！汝为未来诸菩萨等作大光明。文殊師利！汝今諦聽，善思念之，吾今当说《菩萨所行方便境界神通變化经》。」

文殊師利诸菩萨言：「如是，世尊！当至心聽。」

佛言：「善男子！若有成就十二功德法，是善男子、善女人等，能发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二？有妙解性离下解行，有性行悲生於白净，有心專行堅受无为，有善庄严久修善行，有善恭敬供養诸佛善集白净法，有身业、口业、意业无作离一切惡，有遠惡知識近善知識，有如说如作无有諛諂，有善觉知法不貪於味節量而食，有如来护持离魔所持，有常一切诸众生中生於悲心，亦不放捨一切众生，心亦不貪，有因缘力功德庄严。善男子！是名成就十二功德法。善男子、善女人，发於阿耨多罗三藐三菩提心，是利益心，能与一切众生樂故；哀愍心，不作诸惡故；大悲心，堪任荷負诸众生故；大慈心，消滅一切诸惡道故；白净心，不求餘乘故；无愛心，离於一切結使濁故；是净心，其性净故；如幻心，无有物故；无所有心，离所有故；堅固心，不动搖故；不退转心，達诸法故；度於一切众生之心，如说作故。」

尔时世尊，而说偈言：

「若有佛子善修行，清净之法滿足心，一切众生慈悲心，柔軟之心为菩提。本先遠离惡知識，近示菩提善知識，誓願勤進菩提果，生於觉知菩提心。恒常不生疲厭心，所修行行如本際，猶如金刚不退心，如是等生菩提心。於诸众生慈悲心，安诸众生住樂故；遠离一切诸惡故，是等疾生菩提心。慧者不求於餘乘，思惟菩提胜功德，净心无垢亦无愛，如是等欲菩提心。离物悲物无有愛，其性猶如電幻等，离一切物无有相，佛说菩提心等是。离一切使一切惡，无垢明了如虛空，一切文字不可见，此说菩提心清净。是菩提根胜妙行，亦陀罗尼诸辯者，亦是诸根及众好，此是得佛诸功德。」

佛告文殊師利：「菩萨安住，见於如是十二功德，勤進修行檀波罗蜜。何等十二？见菩提道安和調適，勤進修行檀波罗蜜；见大富族，勤進修行檀波罗蜜；见生可愛种姓中故，勤進修行檀波罗蜜；见离慳垢，勤進修行檀波罗蜜；见施心具足，勤進修行檀波罗蜜；见關閉於餓鬼門故，勤進修行檀波罗蜜；见財多共欲求堅固，勤進修行檀波罗蜜；见诸所須自在具足，勤進修行檀波罗蜜；见修習行一切捨已，勤進修行檀波罗蜜；见离貪惜捨一切物，勤進修行檀波罗蜜；见我当滿檀波罗蜜故，勤進修行檀波罗蜜；见應慎行如来教勅故，勤進修行檀波罗蜜，所有布施悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是名菩萨见於如是十二功德勤進修行檀波罗蜜。」

尔时世尊，以偈頌曰：

「施求无等一切智，手足净目頭骨髓，不惜內外一切捨，後无貪惜增益德。当成妙封生胜家，後增菩提降貪垢，得自在滿於檀度，一切诸佛所讚施；慧见是诸功德利，我当修行一切捨。

「復次，诸善男子！若菩萨见如是十二功德事故，勤精進修行尸波罗蜜。何等十二？见我当护持攝成就戒，勤進修行尸波罗蜜；见我当向菩萨道故，勤進修行尸波罗蜜；见我当緩結使縛故，勤進修行尸波罗蜜；见我当离一切惡道，勤進修行尸波罗蜜；见我当净一切惡道，勤進修行尸波罗蜜；见我当成於身、口、意无作业故，勤進修行尸波罗蜜；见我当为慧者不诃，勤進修行尸波罗蜜；见我当習不放逸戒，勤進修行尸波罗蜜；见我当施一切众生无所畏故，勤進修行尸波罗蜜；见我当得身、口、意戒，勤進修行尸波罗蜜；见我当於一切法中得自在故，勤進修行尸波罗蜜；见我当學无上如来戒，勤進修行尸波罗蜜。善男子！是名菩萨见於十二功德事故勤進修行尸波罗蜜，是戒回向於一切智。」

尔时世尊，以偈頌曰：

「我当得緩結使縛，我当關於惡道門，我当思量胜妙事，我当护戒牛愛尾，我当如佛所教住，我当慧者所称讚，我当护持常不离，我当有住戒功德，我当身口得无作，我当行意无作法，我当善护身口意，我当不復行惡道，若不放逸善逝讚，是诸一切善业本。我当常住於是处，捨离一切诸放逸；我当行尸波罗蜜，我当成就於佛法，我当净於如来戒，是一切戒胜无上。不悕望求此功德，若菩提萨求胜道，护戒猶如氂牛尾，当得一切功德利。

「復次，诸善男子！菩萨念於是十三行，修行於忍。何等十三？一切行空修行於忍；不得我故修行於忍；不得众生修行於忍；不偏自他修行於忍；究竟无瞋修行於忍；覆蔽結使修行於忍；永斷貪、瞋修行於忍；成就相好修行於忍；欲生梵世修行於忍；离他逼切修行於忍；欲得尽智无生智故修行於忍；欲降诸魔修行於忍；欲知见如来无量身故修行於忍。以是忍辱，悉用回向於一切智。善男子！是名菩萨见十三行修行於忍。」

尔时世尊，以偈頌曰：

「此法空无有，求不得众生，解知於此法，安住忍功德。俱遠离二邊，自他无有瞋，慧者修忍力，大悲如是示；究竟无有瞋，進修忍无憂，觉知於尽故，修忍寂結使；相好色严净，是生於梵宮，堅進近忍力，樂思惟吉忍；无大忍力等，令魔力非力，一切德来归，是故修妙忍。

「復次！诸善男子！菩萨有於十二庄严，庄严修進。何等十二庄严？觉了一切佛法，勤修行進庄严；往詣一切佛所，勤修行進庄严；供給一切如来，勤修行進庄严；教化一切众生，勤修行進庄严；安住一切众生於佛法中，勤修行進庄严；滅诸众生无明，勤修行進庄严；施诸众生佛智，勤修行進庄严；净於一切佛土，勤修行進庄严；尽於未来際劫，修菩萨行而不疲厭，勤修行進庄严；欲於一彈指頃遍至一切佛之世界，勤修行進庄严；一切佛之世界，成无上道转妙法轮，勤修行進。诸善男子！是名菩萨十二庄严勤修行進。」

尔时世尊，以偈頌曰：

「无上勇進无懈怠，是佛子向胜菩提；往多佛刹猶復斷，是所行处无疲厭。为化众生堅精進，堪百千亿劫苦聚，常恒勤進无懈怠，施与众生滅度樂。我願修净诸佛刹，尽悉觉知一切法，我诸世界中胜轮，转已多亿众生調。一念心觉胜菩提，遣化多刹調伏故，佛子常度進彼岸，现众庄严为众生。

「復次，诸善男子！菩萨十二行修於禅定。何等十二？燋結使行，究竟不发故；正心住行，不隨境界故；无依止行，离欲界、色界、无色界故；出过世行，降伏非圣凡夫定故；增益胜行，无我心故；次第定行，分別禅故；无所有行，离有想故；无邊之行，呵責有邊三昧禅故；以是定行，善寂靜故；調心行，无不知故；寂靜之行，护诸根故；方便境界行，菩萨修禅，不捨、不发、非慧、非慢、非见、非愛、非念修故；是故菩萨降伏一切诸修禅者。诸善男子！是名菩萨见十二行修於禅定。」

尔时世尊，以偈頌曰：

「此禅定尊貴，是彼菩萨行；燋一切結使，究竟不復发。專修寂定禅，不修逐境界，若有不住心，勸令住於定。修无依止禅，彼无所依止，欲色无色界，思惟无所著。是禅超出世，是菩萨所知；是故降一切，诸非圣定者。行於次第禅，欲得自在故；是故捨禅定，還生於欲界。增益胜妙行，智慧者修禅；是无我心禅，为於菩萨说。无量无邊行，修行最上禅；是故少分禅，照明令降伏。智慧方便俱，修禅大名称；都无所见得，一向白净行。无所依止故，亦不住於物；智慧者修禅，捨离於物相。行如是等行，智慧者修禅；於缘觉自在，是故无所行。

「诸善男子！菩萨十二行智入般若波罗蜜。何等十二？明了行，不闇蔽故；大炬行，照明一切诸結使故；放智明網行，离无智故；智慧鉤行，拔无明根故；善利槊行，破愛網故；金刚行，破結山故；日宮行，乾燋結泥故；火大行，燒生樹故；摩尼宝行，不迷惑故；是空行，无有物故；无相行，无有相故；无願行，过三界故。善男子！是名菩萨十二行智入般若波罗蜜。」

尔时世尊，以偈頌曰：

「此慧胜世間，作光滅诸闇；日炬甚清净，照诸結使众。慧利滅无明，觉知破壞愛；破诸結使山，天主金刚杵。破壞阿修罗，所有诸軍众；得照明离闇，慧示现如燈。猶日乾燋泥，胜慧猶如日；度結海彼岸，猶如船渡水。拔斷无知樹，如刀斬诸樹；得不迷摩尼，空无物性相。常离於觉观，不依诸有道；得破壞疑惑，能論出言说；示生死过患，示现涅槃炬。此慧調世眼，现无迷相事，因慧菩萨健，离闇行菩提。

「诸善男子！是菩萨知见十二境界示现方便。何等十二？善男子！是菩萨到涅槃境界，方便示现生死境界；到寂靜境界，方便示现在众閙中；到禅境界，方便示现后宮婇女；到无作境界，方便示现诸作境界；到无生境界，方便示现生死境界；离四魔境界，方便示现降伏诸魔；到圣人境界，方便示现近非圣境界；离世境界，方便示现世間境界；得智境界，方便示现凡夫境界；现了见於實際境界，方便示现不墮声闻、缘觉境界；達解得到无相法界，方便示现相好严身；为化众生境界故入佛境界，方便示现诸魔境界。诸善男子！是名菩萨知见十二境界方便示现。」

尔时世尊，以偈頌曰：

「是方便境界，菩萨净众生，是住於境界，示一切境界。得涅槃境界，方便现有为；又到是境界，无二过患污。得到寂靜处，方便现众閙；於二俱无著，无著行如蜂。示现婇女中，宮中貪娛樂；彼得於寂靜，持德者方便。不退於禅定，方便现亂心；见无诸怱務，方便智示现。亦无有恭敬，无妄相戲論；非妄妄想界，方便智示现。不生亦不死，不生法豪貴；示现於生死，方便智勇健。出过魔境界，住威德佛界；而现魔境界，是佛子方便。到圣功德顶，方便凡夫行；净智力众生，方便智變化。一切法无際，知於本際空；不求於滅度，是方便所持。一切法无相，是達空无有；以化众生故，示现相好身。是方便境界，大威德佛子！是佛子安住，示现百變化。

「诸善男子！汝今当知，如来方便，出生十二功德成就，精練佛土，成於无上正真道已，示现劫濁、见濁、众生濁、烦恼濁、命濁，现差別乘，示现佛土污秽不净，现众生鈍，现说法異，现众生異，现異道諍訟，现魔魔业，都无过咎，当知一切是如来方便。」

佛说是已，尔时文殊師利童子白佛言：「世尊！願说十二功德成就精練佛土，诸佛世尊，於是功德精練佛土，成於无上正真之道。」

佛言：「文殊師利！是精練佛土，有精練劫成就具足，不捨精練诸功德故。诸佛世尊，即於是处，成於无上正真之道。是精練佛土，有精練时成就具足，不違失於行法时故。是精練佛土，有於精練众生成就，无不知法故。是精練佛土，有於精練福田成就，善妙净故。是精練佛土，有於精練易解众生成就具足，不頑鈍故。是精練佛土，有精練乘成就具足，出一乘故。是精練佛土，有於精練妙地成就，无有物故。是精練佛土，有於精練妙地成就，一切不外行道法故。是精練佛土，有於精練功德成就，无諛諂故。是精練佛土，有精練心畢竟成就，是白净性众生住故。是精練佛土，有於精練圣人成就，福田不空故。是精練佛土，有於精練道場成就，往古先佛所住处故。文殊師利！是名十二功德成就精練佛土，是处一切诸佛如来，成於无上正真之道。文殊師利！汝今当知！我此都无声闻、缘觉所安止处。何以故？如来捨离诸異相故。文殊師利！若其如来，或有欲於众生大乘，或有欲於众生小乘，則是如来有不净心，有不等心，有執著过，有小分大悲，有異想咎，我便有於悋惜法咎。文殊師利！我若为众生有所说法，皆趣菩提，皆趣大乘，入一切智得到一切智，以是义故，无有異乘所止住处。」

文殊師利白佛言：「世尊！若其无有異乘住处，何故如来序说三乘为众生说法，此是声闻乘，此是缘觉乘，此是大乘？」

佛言：「文殊師利！乘止住处，如来为作安止地耳，非乘止处，非法相作安止住处，如来为人作安止处，若少庄严无量庄严彼安止处，是乘无差法界无別故。文殊師利！如来演说无障礙門，次第到於所住止处。文殊師利！猶工初學，从善巧師，到巧智岸，种种方便，隨於弟子所欲學事，令其巧智，示现种种精勤之事，是巧智一也。文殊師利！如来世尊亦復如是，善法巧師，是一切智，作三种说。文殊師利！猶如少火漸漸增長能燒至劫。文殊師利！是一切智明亦復如是，漸次增長，乃至得到如来大智，智慧之明，燒於一切众生結使。

「文殊師利！須彌山王无所分別，若有众生，往到其所，一切同色，謂一金色。文殊師利！是无上如来大智須彌，亦復如是无所分別。若有观於如来法性，皆同一色，謂一切智。文殊師利！喻如紺青大摩尼宝在所住处，是摩尼宝境界之內，有異色光，謂种种色种种異形。是摩尼宝威德力故，皆为一色，所謂青色。文殊師利！如来无上紺摩尼宝亦復如是，若有众生觸如来光，一切一色，一切智色。文殊師利！喻如大海，虽种种門众水流入，入已一味，所謂醎味，以常住故。文殊師利！大海者，謂如来大智，种种水入，謂诸一切声闻、缘觉、菩萨法也，入已一味，所謂一乘无差別故。文殊師利！以是方便，当知如来，安虛妄地，名如来分別引导说作安止，入如来法安住处故，如来示现次第入於佛法中故。令小庄严大庄严者安住佛法，如来以是方便智辯，种种變化说於出世，是第一义者一乘无二。文殊師利！此佛刹土，若诸外道有出家行，如来是中现方便行如来护持自在引导。何以故？文殊師利！如来善能降伏一切诸怨敵故，如来一切常无怨敵。

佛说菩萨行方便经卷上