宋天竺三藏法師求那跋陀罗译

佛说菩萨行方便境界神通變化经

[＊]佛说菩萨行方便境界神通變化经卷下

「復次，大王！是沙門瞿曇，成就十八不共佛法。大王！何等十八不共佛法？大王！是佛如来，无有錯亂，口无言说，无有失念，无有異想，无不定心，无不知己，捨欲无退減，進无退減，念无退減，慧无退減，解脫无退減，解脫知见亦无退減，一切身业以智为首隨於智行，一切口业以智为首隨於智行，一切意业以智为首隨於智行，知於过去无礙知见，知於未来无礙知见，知於现在无礙知见。大王！是名如来十八不共佛法成就，是故无过。」

如说偈曰：

「世尊无錯亂，口无有言说，其念无有失，是故彼无过。无有於異想，正智心不亂；隨时不生捨，一切智无过。欲无有退減，善誓進无減；其念无有失，彼无能毀者。慧无損退減，解无有退減，解知见无減，彼智无有恼。一切诸身业，口业及意业，以智力自在，智亦无有失。知於过去世，彼智无有礙；未来亦无礙，现在世无礙。有如是功德，是沙門瞿曇；復过是无量，非我说能尽。」

尔时栴茶鉢樹提王，闻如来如是不可思議诸功德已，甚適其意，欢喜踊躍生於愛樂。於是萨遮尼乾子所，得无量欢喜，得不可思議想，得世尊想，得善知識想，得示菩提想，得度到彼一切智想，得啟请想，得於念想，又得菩萨不可思議解脫之想。得於如是诸想心已，以價直百千真珠瓔珞，又復以上无價之衣，供養萨遮尼乾子已。如是讚言：「善哉，善哉！萨遮尼乾子，善说次第方便之法。」又言：「萨遮！汝所说法順一切智，汝所说法到一切智，汝所说法出於生死，汝所说法滅結使垢，汝所说法破嫉妬門，汝所说法擊大施鼓，汝所说法能破壞魔大憍慢山，汝所说法能乾愛海，汝所说法照愚癡林，汝所说法，教化众生不过失时。」

王说是已，萨遮尼乾子語大王言：「如是，大王！菩萨威儀无不調伏诸众生者，无有说法逆大乘者，若不能增益一切智，若不能尽一切結使，若不能示生死过患，若其不能到於涅槃，若不能近菩萨之行，若不能到自利利他及俱利者，无有是处。大王！若有一切初发意时，便到自利利他俱利。」

萨遮尼乾说是事时，栴茶鉢樹提王，得斷疑信，得不壞信；十六王子，得於欢喜信行之界；八千天子獲得三昧，名庄严佛行。是王宮中所坐尼乾有萬三千，发於无上正真道心，各各脫衣供養萨遮尼乾子已，作如是言：「我等今者得於善利，见是萨遮大善男子，又闻演说是隨順法。」復言：「萨遮！可与俱往，欲见世尊，是佛如来今在我園。」

萨遮答言：「一切悉来和合共往。」

尔时大王与其眷屬大臣人民設大庄严，尔时大王遍城行令唱如是言：「若不至於如来所者，当斬殺之。」舉城一切男子、女人、童男、童女，闻王令已，各各持诸华鬘、塗香、末香、种种伎樂，出於优禅大城外已，向園而住待於大王。

尔时鉢樹提王，与萨遮尼乾子，诸大臣等，王子兵众，內宮婇女，國土人民，騎乘圍遶，大王威德，王大神力，王大變化，王大遊戲，擎幢幡盖，百千音樂，歌舞唱伎，簫笛擊節出种种妙音；象馬槃戲百千吉瓨，在前行列，以金鎖庄挍象車、馬車，九十八亿人众圍遶，趣向自園詣世尊所。到已，顶礼佛足右遶三匝却住一面。萨遮尼乾及其眷屬，顶礼佛足右遶无量百千匝已，住立合掌观佛不眴。

尔时大德舍利弗，见萨遮尼乾子佛前观佛目不暫眴，见是事已作是思惟：「萨遮尼乾子何缘来此？」如是思已，語萨遮尼乾子言：「萨遮！汝何缘故詣如来所，欲见如来为欲聽法？」

萨遮尼乾子言：「大德舍利弗！我不见佛、不为聽法。大德舍利弗！我今不用一切法故詣如来所。何以故？大德舍利弗！见色不名见於如来，见受相、行、識，亦不名为见於如来。不见地大、水、火、風大名见如来，不见於我名见如来，不见众生、不见寿命、不见養育名见如来，不见丈夫名见如来，不见我胜、我所胜名见如来，不见於想名见如来。大德舍利弗！不见一切相者名见如来，不见執著名见如来，见无有物名见如来，见於性故名见如来，见本際故名见如来，见眼色离欲名见如来，见耳声无教名见如来，见鼻香不和合名见如来，见舌味无知名见如来，见身觸无觉名见如来，见意法无分別名见如来。」

舍利弗言：「萨遮！以如是相见如来者，云何见如来耶？」

萨遮答言：「大德舍利弗！非以种故见於如来，不以性故见於如来，非相非无相，非法非无法，非實非不實，非境界非不境界，非思惟非不思惟，非分別非不分別，非有为非无为，非物非不物，非聚非散，非色、非受、非想、非行、非識，非取非不取，名见如来。」

舍利弗言：「萨遮！以如是相见如来者，汝善丈夫，云何得见於如来耶？」

萨遮答言：「大德舍利弗！我非到色见於如来，亦不离色见於如来，亦不壞色见於如来；如是受、想、行、識，非到於識见於如来，不离於識见於如来，亦不壞識见於如来。非现世分见於如来，非过世分见於如来；非以阴分见於如来，非以界分见於如来；我以如是见於如来。我见一切言说非言说，名见如来。我非见非不见，非有非不有，非分別非不分別，非憶想、非諍、非恼、非起、非取、非捨、非戲論，非作想非不作想，非作物非不作物，非动发非不动发，非作见非无作见，非境界见非不境界见，非言語非不言語，见於如来。离於一切所有言語、談論、音声，名见如来，亦无所见。大德舍利弗！菩萨如是见於如来，我亦如是见於如来。」

舍利弗言：「汝以如是见於如来，汝復云何闻说法耶？」

萨遮答言：「大德舍利弗！若我聽於如来说法，若生法想非是法想。何以故？大德舍利弗！菩萨一切所有言说皆出於法，然不執著，亦不生想。何以故？离法想故。」

舍利弗言：「汝今萨遮，不求聽法詣如来耶？」

萨遮答言：「大德舍利弗！我非求法、非不求法詣如来耶？何以故。大德舍利弗！夫求法者，名不求於一切诸法。大德舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著僧求，不知苦求，非斷集求，非修道求，非證滅求，非过欲界，非过色界、无色界求，非生死求，非涅槃求。大德舍利弗！汝当知，我都不求於一切法故，詣如来所。」

舍利弗言：「以何缘故作如是说？」

萨遮答言：「大德舍利弗！一切诸法无因缘故，我如是说。又法界性，无有因缘、非无因缘，俱不可得故。」

舍利弗言：「汝今流转於诸道耶？」

萨遮答言：「大德舍利弗！若有道者我則流转，若有生者我則有生，若有去者我則有死。大德舍利弗！一切诸法无去无生死。」

舍利弗言：「萨遮！如佛所说，汝等比丘生、老、病、死。」

萨遮答言：「大德舍利弗！一切众生依止有道及憍慢故，为壞依止。如来世尊作如是说：『佛法如性，无有如是生老病死。』」

舍利弗言：「善哉，善哉！萨遮！汝说大乘知分別义。」

萨遮答言：「大德舍利弗！汝今能知云何是义？云何分別？」

舍利弗言：「善男子！我非说者，我今欲聽。善男子！汝当演说，云何是义？云何分別？」

萨遮答言：「大德舍利弗！义者謂无言说，若有言说名为分別。又復义者，謂不可说，若有言说名为分別。又復义者，名謂默然，若有言说名为分別。又復义者，謂无动搖无诸戲論，无有分別无有庄严，非有非物，无有我想。非勇，不可取不可见，无有居止，离於一切居止言说。又分別者，謂思量数观往至他心。又復义者，名謂义辯。分別者，謂法辯、辭辯、樂说之辯。大德舍利弗！是名略说义及分別。」

尔时世尊讚萨遮尼乾子：「善哉，善哉！善男子！如汝所说。」说此法时三千天子，得无生法忍，二萬众生闻此大辯，发於无上正真道心。

尔时大德目連白佛言：「世尊！是萨遮善男子，作是外道尼乾子服，化幾众生？」

佛告目連：「若闻此事，一切天人皆当迷惑，唯除菩萨摩诃萨等。目連諦聽，我今演说，萨遮尼乾子种种形服色像威儀，教化众生少分之事。目連！是萨遮善男子，作外道服，教化須彌尘数众生，令发无上正真道心。作遮勒形服，化四天下尘数众生，发於无上正真道心。作餘異道出家之像，化八十四恒河沙等众生，发於无上正真道心。现声闻形，化十恒河沙等众生；示声闻乘已，然後復化，令发无上正真道心。作缘觉像，教化众生復过是数。菩萨形服，教化众生復过是数。復作释像，復作梵像，復作转轮大王之像，復作护世像，復作紧那罗像，復作阿修罗像，復作迦樓罗像，復作摩睺罗像，復作人像，復作非人像，復作男子像，復作女人像，復作童子像，復作童女像，復作地天像，復作即化生天像，復作仙人像，復作年少婆罗門像，復作比丘像，復作比丘尼像，復作优婆塞像，復作优婆斯像。目連！萨遮善男子，教化众生如是甚多。」

尔时目連白佛言：「世尊！是萨遮尼乾子，奉事供養幾如来耶？」

佛告目連：「假量虛空可得其邊，无有能得萨遮善男子以种种形供養奉事诸佛如来得其邊者。目連！假令能得地界、水界、火界、風界、众生界邊，无有能得是萨遮善男子奉事供養诸佛如来得其邊者。」

尔时大德大迦葉，語萨遮善男子言：「善男子！汝多奉事供養诸佛，汝之功德具足成就，何故不成无上正真道？」

萨遮答言：「大德迦葉！若有菩提，有觉菩提者，我当觉於无上正道。」

大德迦葉，語萨遮言：「恒河沙等菩萨摩诃萨发菩提願，觉於无上正真之道，已觉、今觉、当觉。」

萨遮答言：「大德迦葉！为憍慢众生作如是数，第一义中，无有菩提，无觉菩提者。何以故？大德迦葉！菩提是无为，离一切数，菩提非色，不可见故。菩提非青、非黃、非赤、非白、非紫、非頗梨色，无有形像，无貌、无相，过一切相；无有居止，斷一切居止；非有，离一切有；非相，离一切相；无有言说，口业不及故；非见、非聚、亦非有物，非闇、非明、无形、无体，不可言说非不可说，非觸、非知、非闻、非声、非句，非繫、非縛、非解、非染，非瞋、非癡、非一切事，非假名非不假名。大德迦葉！菩提性尔。又菩提者，非身所觉。又菩提者，非心所觉。何以故？大德迦葉！身癡无智，猶如草木，牆壁，土塊，是故不能觉。於菩提心者非色，又不可见；是亦不能觉於菩提，亦无众生可觉菩提。大德迦葉！一切法性皆悉如是。汝云何言：『汝何不成无上正道？』」

尔时菩萨，大声闻众，优婆塞、优婆斯，及释梵护世，如是思惟：「世尊！如實知众生心，如所解知。如来当斷我等疑惑、猶豫之心，当说萨遮善男子記，幾时当成无上正道？世界何名？得菩提已，名号何等？住寿幾何？大众有幾？」

尔时世尊，知诸菩萨、声闻、优婆塞、优婆斯、释梵护世心之所念，即告文殊師利：「是萨遮善男子，此贤劫过已，然後復过於算数劫，当得作佛，号實意相王如来、應供、正遍知，其佛世界名善观称，劫名滅刺。文殊師利！是善观称世界，端严甚可愛樂，七宝庄严周匝百千，七宝垣牆以为庄严，有百千塹，七种香水充滿其中。復有百千高大臺观，七种琉璃大宝所成。有百千萬閻浮檀金網，以为庄严而遍覆之。有百千萬摩尼之宝間錯臺，有百千萬过師子摩尼宝，庄严牖響。有百千萬師子幢摩尼宝庄严宝座；有百千萬大幢摩尼宝，照明一切。百千萬鈴網，出於和適軟妙音声，遍滿其中。懸百千萬珠宝金網，竪立百千萬种相幢。文殊師利！是善观称世界，地平如掌，宝樹遍覆，生柔軟草，其草右旋，如难提跋旦孔雀項色，觸如天衣，是草普遍善观称界。有百千萬園以为庄严，其一一園，復以百千萬園圍遶庄严。有百千萬池周遍庄严，是一一池，以八楞摩尼宝而間錯之。閻浮檀金以为梯橙，底布金沙，滿八味水，宝华遍布，有鵝鴈鴛鴦相和而鳴。文殊師利！善观称世界，百千萬國及城邑、村落周遍庄严，其一一大城，復有百千萬城，周匝庄严，诸村邑聚落，亦復如是；是一切國城邑村落男女充滿。文殊師利！是善观称世界之中有四天下，名適意见，甚为殊特，極妙端严極盛豐樂，男女甚多，彼實意相王如来、應供、正遍知，当生其中。文殊師利！是實意相王如来出婆罗門种，母名勇猛，如今我母名曰摩耶；父名梵摩婆秀，如我父王名曰净飯；彼当有子名曰遍声，如今我子名罗睺罗；有妻胜后名曰大意，如今我妻瞿婆伽释种童女；当有乳母名曰大称，如我乳母名摩诃波阇波提瞿曇彌。彼佛世尊当有侍使名常順行，如我侍使名曰闡陀；彼佛如来，有大馬王名曰大力，實意相王当乘出家，如今我馬王名建持迦；彼佛如来当有道場，名曰法勇，彼佛如来於是場上，当成无上正真之道，当有八十亿菩提樹周匝庄严。文殊師利！彼佛尔时，无魔、无魔天众。

「文殊師利！彼当来世，實意相王，成於无上正真道时，彼佛世界所有众生，悉以一切诸华香鬘、种种伎樂，作众伎樂。当共往詣法勇道場，上至阿迦膩吒天众一切来集，龍众、夜叉众、乾闼婆众、阿修罗众、迦樓罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众，皆当来集，東西南北诸大菩萨皆当来集。文殊師利！是實意相王，初觉菩提已，在大众中，说此《菩萨行方便境界神通變化经》，无量百千亿经而圍遶之。文殊師利！彼實意相王如来说此经时，恒河沙等众生，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。文殊師利！是實意相王如来，不说於三乘法，彼佛世界，无声闻、缘觉，惟皆一乘妙解众生，生彼世界。文殊師利！彼實意相王如来世尊，初会说法，当有恒河沙等菩萨得不退转。第二大会，有八十那由他菩萨当得一生。第三大会，当有六十頻婆罗数菩萨。自是以後，当有过於算数菩萨，安住不退无上正真道。文殊師利！彼實意相王佛，得成道已，寿六十中劫。佛涅槃後，正法住世八十亿百千那由他歲，当广流布佛之舍利，所調众生其数如先。文殊師利！彼佛臨欲入滅度时，授於大相菩萨記已，後乃滅度。此大相菩萨，次於我後，当得成於无上正真道，号大庄严如来、應供、正遍知。」

时此大众，心生驚疑：「誰是尔时大相菩萨，次彼世尊当成无上正真之道，号大庄严如来、應供、正遍知？」

尔时世尊，知大众心，即告文殊師利童子：「是萨遮善男子前坐外道小童子者，名實欢喜，得胜一切诸餘童子，彼当成佛，号大庄严如来、應供、正遍知，彼佛世界所庄严事如彼實意相王如来等无有異。」

此众闻彼佛刹功德庄严威德，会中六十亿百千那由他诸菩萨等，发心願生彼佛世界，白佛言：「世尊！是實意相王，得成佛时，我等当生彼佛世界。」世尊即記当生彼國。

有八十亿诸尼乾等，同声唱言：「世尊！我等亦当生彼佛土。」佛一切記当生彼國。

於上空中，有九十亿百千那由他诸天子等，说如是言：「世尊！彼實意相王佛得菩提时，我等当生彼善观称世界之中，当见如是功德庄严。」

佛即記言：「汝等天子亦当生彼善观称界奉事彼佛。汝诸天子，亦当於彼善观称界成於无上正真之道，各有異名等同寿命。」

即时三千大千世界六种震动，其地自然勇出无量百千亿那由他大宝蓮华，閻浮檀金为葉，天紺琉璃摩尼为臺，車𤦲为须，琉璃为莖，诸蓮华中有菩萨现，結加趺坐相好严身恭敬礼佛，以於种种瓔珞云網，供佛世尊，皆言：「我等各各在於異佛世界，遙闻《说此不可思議菩萨功德经》，故来至此，见佛世尊礼敬右遶，亦为见萨遮善男子及诸大众。」又言：「世尊！有不可思議诸佛刹土无数众生，闻此经已，皆得不退无上正道。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「聽我说此义，一心勿亂念；如来語无虛，調御无異说。萨遮佛出世，过算数亿劫，号實意相王，劫净无垢刺，无有婬欲刺，无有多过咎，亦无愚癡刺，彼劫无有刺，世界善观称，杂色妙庄严。人天喜樂观，調御世当有，遊宝高臺观，当有普严净。閻浮金網覆，妙軟声適意，竪師子宝幢，懸珍宝金網，珍宝高牆壁，当有天宮殿，当有江池井，当一切庄严。青白蓮遍布，八味水溢滿，当中四天下，名曰適意见。善逝所生城，出婆罗門种，母名曰勇猛，父梵摩婆秀，子曰遍名声，如我子罗睺。彼善逝胜后，其名曰大意，如我后瞿婆，乳母名大称，如今我乳母，名曰瞿曇彌。侍使名順行，当为調御使，供給於善逝，如我使闡陀。二足尊馬王，当名曰大力，負善逝出家，如我健持迦。彼如来道場，当名曰法勇，八十亿百千，樹周匝圍遶。人尊坐此已，實意自无等，无上无憂道，道樹下善觉。无魔无魔众，終无有魔业。善逝土无刺，有无等丈夫。彼界有众生，作人天功德，华鬘诸伎樂，出詣世尊所。調御知众集，知畢竟心净，当说此经王，有亿经圍遶。闻於此胜经，二足尊说时，多亿恒沙众，有不退佛智。終不闻下乘，亦无缘觉乘，慧健诸菩萨，彼佛世界有。二足尊初会，当有恒河沙，功德海不退，菩萨大名称，二会八十那由他，悉皆得住於一生，三会六十頻婆罗，诸善菩萨多利益。滿六十中劫，善逝所寿命，人調御滅已，正法广流布。八十亿千歲，法住那由他，舍利广流布，亦多調众生。世調滅度时，記大相菩萨，汝当調御世，号名大庄严，彼庄严亦尔，利众生亦等，当作調世觉，无上无尘道。我知见无上，知当无量劫；何況现在前，一切智无礙。信我語无量，如来語无空；諦住於我教，取我所说語。闻善逝说已，大众生喜勇；发願彼世界，我等当生彼。世調御说記，生彼无垢刹；汝当觉胜道，广利来众生。说此经王时，大地六种动；华中出菩萨，合掌礼調御，善哉觉丈夫，善说法不斷；佛说法我闻，遠来此为法。」

当于尔时，一切大众甚適其意，欢喜踊躍，愛樂受持，唯留一衣，餘衣悉以奉上供佛。说如是言：「世尊出世再转法轮，於波罗㮈初转法轮，今復更转最大法轮。」咸言：「世尊！願令我等常不离於如此法宝，亦常不离此善丈夫。」

时上空中作种种天樂，雨大青、黃、赤、白蓮华於佛足前，诸天天衣於虛空中而自回转，唱如是言：「是善丈夫，於当来世成就不可思議功德，所謂若有受持此经，读诵通利，为他广说。」

说是語已，文殊師利白佛言：「世尊！是善男子善女人等，書寫此经，受持读诵令通利已，为他广说得幾所功德？」

如是问已，佛言：「文殊師利！若有一善男子、善女人，三千大千世界之中，所有众生，有色、无色、有想、无想，有众生界，唯佛能知诸有一切，未得人身悉得人身，成於无上正真道已，是一善男子、善女人，恭敬供養尊重礼拜，是一切佛，施诸所安，寿命一劫。文殊師利！於汝意云何？是善男子、善女人，以是因缘得福多不？」

文殊師利答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！无有能数无有計量。」

佛言：「文殊師利！是善男子、善女人，書寫受持读诵通利为他广说，福多於彼善男子、善女人供诸佛者。」

文殊師利言：「世尊！未曾有也，世尊利益一切世間，说此经典。世尊！此经当於閻浮提中流布幾时？」

佛言：「文殊師利！我涅槃後，我之舍利，当广流布。尔时八王，当以宝箱分我舍利，作八分已，各各自國造作大塔，阿阇世王，取我舍利第八之分，盛宝香籨，王舍城外穿鑿於地，而藏隱之，安置种种众妙杂香，竪立种种幢幡宝盖，散众宝华然百歲燈，藏舍利箱。待阿叔迦王，於金葉上書此经王，并藏去之。文殊師利！我涅槃後百歲，当有阿叔迦王，是王当出於莫刹利种，王閻浮提，得自在住四渚转轮，彼王尔时修念我行，於佛法中得清净心。

「尔时有比丘名因陀舍摩，得大神通有大威德，攝持《正法持方等经》，是王种出家，出入阿叔迦大王宮中。文殊師利！阿叔迦王，为广流布我舍利故，大多將从诸貴人等，大王威德而自庄严，持诸华鬘、末香、塗香、种种伎樂，到王舍城大設供養，墾掘其地取舍利箱，七日之中設种种供養，以一切华、一切鬘、一切末香、一切塗香、一切伎樂，作於如是大供養已。然後隨於种种多人所居止处，一日一时安起八萬四千大塔。尔时因陀舍摩法師，从於宝箱出此经已，安置北方多人住处，此经又无多人識知，无多人解，无多人受，少人受持读诵此经。文殊師利！此经多隱在箱篋中。何以故？无人受故，非真器故。文殊師利！当知此经，难解难信，难得其底，非是常人所能信受，非凡下人能读能入。文殊師利！後五十歲时，若復有人，闻此经典信解恭敬。文殊師利！不應作疑，当知是人供養多佛，善行於此大乘经典，有真實器。若有書寫、受持此经，读诵通利，是众生等應当自知，我等已见恒河沙等诸佛如来，奉事、供養、右遶礼拜，亦见於我在此園中，说是经时及见大众。」

尔时佛告阿难：「汝受此经读诵通利，汝慎勿於廝下人前说此经典，不知根故。何以故？阿难！是如来功德，是如来密处，是如来说，純无杂法。是如来印，是如来堅法，是如来胜財。阿难！汝当堅持勿妄与人，唯除我長子，持我法藏，护我法藏与是等人。」

阿难白言：「我持此经已。世尊！此经何名？云何受持？」

佛言：「阿难！此经名曰『说菩萨行方便境界神通變化经』，亦名『如来密处』，亦名『如来说純无杂法』，亦名『如来说出一乘』，亦名『文殊師利所问』，亦名『萨遮受記』，亦名『萨遮品』，如是受持。」

如来演说此经法时，有三十那由他诸众生等，本未曾发无上道心，今悉发心；六萬菩萨得无生法忍；无量众生必定无上正真之道。

佛说是经已，大德阿难欢喜適意；文殊師利童子，一切菩萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯，释梵护世天及世人，闻佛说已，欢喜信受。

佛说菩萨行方便经卷下