西天译经三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施护等奉詔译

佛说无畏授所问大乘经

佛说无畏授所问大乘经卷下

「譬如幻所成物像，如乾闼婆城庄严；愚人貪愛富亦然，不知是妄生耽著。百种苦求於財富，得已極苦逼於身，王官、水、火散壞时，智者豈生於愛著？妻子、眷屬隨所愛，广作诸罪当破壞，極重过失不觉知，智者於身不生著。慳悋者求財富时，父母亦不生尊重，妻子、眷屬返憎嫌，一向常貪於財利。慳者不知於恩义，唯念莫壞我所有，背正向邪諂求財，智者於彼不生信。慳者意異語如實，所應信者不生信，见人虽將愛子同，此是慳者諂妄起。慳悋之者在世間，虽親典教亦通解，馳流散亂出惡言，心无悲愍極麁獷。慳者处世无所託，亦无知識及親朋，有所依附但求財，智於慳者不生信。慳者因求財富故，於極惡事起思念，是故智者正所观，愚人於彼生欢喜。金宝、珠貝、珊瑚等，善业引生如聚沫，於中貪愛諍競興，彼不了知幻化性。贤劫一佛出世时，彼尊立名为慈氏，偏覆大地得黃金，彼从何来何因故？於外隨逐五欲境，愚人散亂癡迷法，如日中分夏月时，渴欲奔馳焰为水。空後一劫成世間，虛空所成空自性，焚燒破壞復還成，此从何来彼何去？溝㵎、池沼及大海，枯涸破壞彼皆同，虛假不實貪亦然，誰诸智者生愛著？智者慧、力、色相具，於身常自作称量：『此中无味染何因？舍宅、財利應棄捨。隨逐五欲造惡业，養育妻子并眷屬，死时妻子及诸親，誰能救护自当苦？死时眷屬不隨去，但隨自作众业行，苦恼逼逐於己身，彼时誰为我分受？』三有独怖无親愛，妻子、眷屬假相親，愚人取以为樂因，但增苦恼及憂戚。父母、妻子、親朋聚，为求財利故相会，彼等不隨死者行，唯自所作业相逐。一切皆隨业所行、一切亦隨业所住，当知此身业所成，智者應修於善业。父母、妻子、眷屬等，以不了知故貪愛，愚人广造众罪因，智者不入无間獄。所有餘处业報尽，无間極苦不解脫，是故畏彼惡趣因，智者勤劬离诸罪。閻摩王前治罰时，彼无朋友为救护，亦无父母及诸親，隨自所作业当受。王言：『汝所得人身，得已何不离诸罪？今受極苦捶打时，皆由汝作不善业，自心所作不善已，而復不信有业報。』如彼閻摩法王言：『汝受治罰非我罪，自作业因自造罪。自造罪已汝来此，当受極苦自甘心，由先所作非愛业。死时众苦所逼迫，親屬不能令解脫，汝欲自求解脫时，是故應离诸罪惡。』打擊、考掠及杻械，此等若欲求遠离，舍宅、親友起怖心，於佛教中修正行。舍宅猛火大苦根，而此心火常熾然，智者於斯愛不生，如大火聚極可怖。住舍養親常憂戚，富樂憂愁亦復然，自他过失等无差，是故應离诸罪惡。智者佛教生信樂，不种自收胜樂根；愚者不生愛樂心，但貪舍宅诸苦本。女身筋肉骨合集，假起妄貪为我妻，诸无智者染愛生，不知女身都如幻。智者了知诸欲樂、及舍宅等皆生厭，正法藥治貪病除，速疾出离诸纏縛。」

尔时，无畏授等五百長者闻是正法已，悉得无生法忍；得法忍已，皆生最上踊躍欢喜，即说頌曰：

「快哉！於今日，我等得大利，彼一切利中，此利益最上。我等所发起，广大菩提心，於佛正法中，清净生渴仰。所起胜愛樂，无上菩提心，为一切有情，广施诸安樂。我等从今日，極尽其身命，誓於此深经，生最上愛樂。由起愛樂故，得一切有情，於彼当来世，见者生欢喜。彼一切有情，诸欲发心者，皆发起无上，广大菩提心。若一切有情，愛樂菩提心，当得胜果報，最上金色身。相好以庄严，种种胜殊妙，及得大光明，世間广照耀。无上菩提心，此心广大心，胜出一切心，最上復清净。彼一切功德，由此心具足，復具大胜力，能脫一切病。诸尠福有情，不樂菩提心，此心懈退因，不能观生死。菩提神通智，獲最胜福力，广积滿虛空，普施诸情品。若人於河沙，等数诸佛刹，滿以七珍財，供養正等觉；若人但合掌，归向菩提心，此胜供養因，超过诸供養。此供養无等，所謂菩提心，过此外无餘，为最胜最上。菩提心功德，是胜妙良藥，一切病能治，施有情安樂。观见诸有情，三火常燒然，无量劫拔除，菩萨不懈退。修此菩提行，为勇猛醫王，救苦诸有情，常遠离疲懈。数数往诸趣，不捨菩提心，勤於佛法中，出现希有相。我等得大利，樂此菩提心，願我等当成，大觉释師子。」

尔时，世尊从其面門出现广大神通光明，无数种色——所謂青、黃、赤、白、及紫、碧綠——是光普照无邊世界，上徹梵世，映蔽日月光明不现。其光旋環右繞世尊百千匝已，却从世尊顶門而入。

尔时，尊者阿难即从座起，偏袒一肩，右膝著地，向佛合掌顶礼，白言：「世尊！何因何缘现是光明？若无因缘，如来、應供、正等正觉不放光相。」

时尊者阿难即说頌曰：

「佛上胜者若无因，法尔不现光明相，願为悲愍劣有情，说放光明何因故。一切有情皆貧乏，佛應为施大圣財，世間暗暝作照明，願说此光所因现。」

尔时，世尊告尊者阿难言：「阿难！汝今见此五百長者不？悉为发阿耨多罗三藐三菩提心故来詣我所。」

阿难白佛言：「唯然，已见。」

佛言：「阿难！是五百長者今此会中闻正法已，皆得无生法忍。阿难！此诸長者皆於过去佛所奉近供養、深种善根，从此沒已不復墮诸惡趣，生人天中受胜妙樂。次第至彼慈氏如来、應供、正等正觉出现世时，生彼佛刹，親近供養、尊重承事。其後，乃至贤劫诸佛彼彼出世时，於一一佛所親近供養、聽受正法、读诵記念、广为人说。最後过二十五劫，於种种佛刹皆当成就阿耨多罗三藐三菩提果，同名蓮华吉祥藏如来、應供、正等正觉，出现世間。」

尔时，尊者阿难前白佛言：「今此广大甚深正法，希有，世尊！希有，善逝！此经何名？我等云何奉持？」

佛言：「阿难！是经名为『菩萨瑜伽師地法門』，亦名『无畏授所问』，如是名字汝当受持。」

佛说此经已，尊者阿难等诸大声闻，及诸菩萨摩诃萨众，并五百長者、世間天、人、阿修罗等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。