佛说诸法本无经卷上

佛说诸法本无经

No. 651 [Nos. 650, 652]

佛说诸法本无经卷上

復次婆伽婆遊於王舍鷲聚山中，与大比丘众五百人俱，菩萨九萬二千，所謂庄严瑩飾菩萨摩诃萨、師子遊步菩萨摩诃萨、无礙焰净光德威王菩萨摩诃萨、迷留山顶音王菩萨摩诃萨、愛笑无垢光菩萨摩诃萨、出光蔽日月光菩萨摩诃萨、最胜无垢持冠菩萨摩诃萨、出威蓮华開身菩萨摩诃萨、梵自在音菩萨摩诃萨、象戲師子王意菩萨摩诃萨、金光净无垢威菩萨摩诃萨、柔軟觸身菩萨摩诃萨、金庄严相開身菩萨摩诃萨、百光休摩罗力菩萨摩诃萨、寂根威儀寂行菩萨摩诃萨、地最上王菩萨摩诃萨、天言辭鳴音菩萨摩诃萨、法力自在寂靜遊行菩萨摩诃萨、德威无垢身菩萨摩诃萨、曼殊尸利菩萨摩诃萨，如是等上首九萬二千菩萨。

尔时，師子遊步菩萨摩诃萨见是菩萨等集，从坐而起，整理衣服，一肩郁多罗僧伽作已，右膝著地向佛合掌，即以歌頌而问佛义：

「无我无命无育法，无邊名称为我宣；寂靜極寂常寂然，如是此众最胜者。诸见云何是菩提？憍慢瞋恚及嫉妬，欲体云何是菩提？为说导師无邊称。涅槃若无无烦恼，行界云何是菩提？其体无二佛亦然，为我演说大悲者。诸法云何畢竟脫，涅槃相似解脫同？云何当復等虛空，无礙无著无处繫？迦罗頻伽梵天音，无垢光明金光色；清净光音无邊德，当为说法畢无尘。云何诸盖等菩提？云何欲是菩提体？法非法道云何一，无垢清净等虛空？若无有数无无数，已滅度法云何是？菩提若无无著者，遍智云何亦復无？是作非作无有諍，取及不取並无体；众生於中不曾有，法中障礙亦復无。於中无戒復无忍，破戒亦復无一处；定之与智如是无，无智及智无所得。云何是法净无垢，而无所有等虛空？心於一时无得处，无心云何而是法？於中知见无所有，无有念修亦无證，於中亦復无所斷，众生云何空界同？於中法体是一行，於中无生亦无转；发起及生无所有，如是等法胜人说。於中无學无罗汉，缘觉亦復无所有；求菩提者不可得，此法无来亦无去。於中无住亦无处，亦无有去亦无来；无来去法復云何，如彼須彌住不动？於中无想亦无色，色体云何是菩提？色与菩提无有二，如是法体胜人演。於中无空无无相，无有染著无无著；名与无名法云何，言道猶如於山響？於中无生无恼者，於中亦復无无生；无有已滅亦无遮，诸法云何是一行？於中无天亦无龍，无紧那罗夜叉等；於中泥犁无所有，无有所趣及众生。若说导師最胜法，若说惡意诸外道；此二云何是一行，诸字如是皆入一？」

尔时，世尊讚師子遊步菩萨摩诃萨言：「甚善甚善！希有善家子！汝今所问，乃至诸世不能信受，诸天等世当住迷惑。善家子！汝今不須问是因缘。善家子！初业菩萨於此非地，謂：空见者、无相见者、无願见者、无生见者、无有见者、无相貌见者、涅槃见者、佛陀见者、菩提见者。善家子！初业菩萨前不應说此法。何以故？诸善根斷必有是处，於佛菩提則行非道若墮斷常，不知如来以何意义而说此法？」

如是語已，師子遊步菩萨摩诃萨復白佛言：「说婆伽婆、说修伽多。世尊！若有未来菩萨摩诃萨，空见者、无相见者、无願见者、无生见者、无有见者、无相貌见者、涅槃见者、佛陀见者、菩提见者，於空无相言说境界，染著言说以字为净，言道为胜重於名利。彼闻如来说是无名字法已，当捨诸见，当知诸法是一相道。如众生信、如信说法，巧方便中彼当善學，虽说少欲知足減省，而皆不信为净；虽说在众过惡，而信诸法遠离；虽讚说独一无間无杂，而亦不信为净；虽讚说发菩提心，而亦知心自性菩提；虽讚说广修多罗，而信诸法是广；虽讚说於菩萨，而信声闻、独觉及佛无有別異；虽讚说陀那，而善通達陀那平等；虽讚说尸罗，而善通達尸罗本性；虽讚说羼帝，而於尽滅无生法等善通達见；虽讚说毘梨耶，而善擇诸法不发；虽讚说第耶那三摩地三摩撥帝，说三摩地出生百千俱致三摩地門，而知见本性三摩般那；虽讚说般若数千种相，而善通達智及无智，本性自体善擇诸法。说毀欲过，不见一法可染；说毀瞋过，不见一法可惡；说毀癡过，而信诸法离癡无礙。虽为众生显说泥犁、畜生、閻摩世等过惡，而亦不见泥犁、畜生、閻摩世等。彼等如众生信、如信说法，当信一行，所謂信空、信无相、信无願、信无生、信无所有、信无相貌。大德世尊！但当说之！彼不可思巧方便句，於中若诸声闻、独觉及初乘发行菩萨摩诃萨等，皆非其地，唯除信深一行菩萨摩诃萨等。」

如是語已，世尊復告師子遊步菩萨摩诃萨言：「善家子！彼若然者，汝宜善聽，正念善思，当为演说。」

師子遊步菩萨摩诃萨言：「如是世尊！我当正闻。」

尔时世尊说此伽他：

「若欲当觉妙菩提，彼莫分別貪欲过；诸法常是貪自性，若知是者得胜尊。貪瞋及癡不可得，亦无已得今得者；诸法皆与虛空等，若知是者得胜尊。见及不见常一行，僧非僧二是一等；於中无佛无妙法，若知是者得世智。猶如丈夫於夢中，得菩提已教众生；於中无道无众生，如是自性即诸法。菩提坐处无可得，彼无可得亦无有；明无明二是一相，若知是者得导師。说众生性是菩提，菩提性即诸众生；众生菩提二不二，若知是者得人上。猶如丈夫善觉幻，彼幻化现无邊种；於中所现畢竟无，惑亂众生数非一。貪欲瞋恚与幻等，诸此烦恼各如幻；凡夫皆念我染恚，彼癡亂心惡趣行。於中无有貪恚癡，於中亦无異烦恼；幻等法体分別已，如是凡夫烦恼然。若无烦恼无众生，於中无佛无当有；此无生法分別已，凡夫念我当作佛。既无有佛无佛法，众生亦无一处见；若知法体似虛空，彼速当作人上者。若求菩提彼无觉，彼遠菩提如天地；若知法体等於幻，彼速当作人上者。若分別戒彼无戒，若见持戒則破戒；戒破戒二是一相，若知是者作导師。猶如丈夫於夢中，受用欲事生欢喜；癡亂分別想婦女，於中婦女常是无。破戒持戒如夢性，凡夫分別此二种；於中无戒无破戒，若知是者作导師。著名此是凡夫觉，以彼不知声自性；若觉此名非是名，彼当得於胜妙忍。有诸众生誓作佛，以说告於餘人知；住言为净无修行，彼即普閉菩提道。於威儀中取乖錯，憙言重说彼无知；不以言净觉菩提，以彼不知法自性。虽於空法常显说，而憙斗諍惡意生；何有菩提及佛法？乃是说瞋无智者。瞋忍二种是一相，若知是者不分別；众生自性彼不知，生诸过惡是凡智。自言众生我皆愛，我作胜尊脫众生；被动彼即生瞋惡，以有惡心不与語。恒憙斗諍求他过，而復讚说此忍心；亦说诸法皆是空，意中貢高求錯失。於食貪著无智者，晝夜思念於欲事；彼等来入村邑已，说我当脫诸众生。诸众生中我悲转，我於众生有利益；是類法体虽显说，而著害心常惡意。然我未闻亦未见，有悲而復有害心；各各共作破瘡已，而求阿彌多由國。恒伽河沙如是有，常得毀辱及打罵；不能堪忍诸惡事，不至彼土人牛王。土即非土若能知，空土猶如空自性；不念土及土功德，当至彼土人牛王。说我能忍诸惡事，我於菩萨教師想；然我未闻亦未见，教師想所而生惡。各各相毀所有行，著乞食家及友家；说是我所成熟者，於中莫令餘人入。我能脫汝莫親餘，其彼无有清净行；杂閙遊行是无智，於菩提利彼未有。晝夜如是作三时，当礼诸佛及菩萨；莫求彼所有錯失，如欲行导常修行。若见憙於欲事樂，彼所錯失亦勿求；如此久必当觸證，最胜菩提无邊德。当漸次學漸次作，不可一时佛即成；多劫俱致那由多，我著鎧甲非今日。莫以分別分別欲，我觸菩提如欲性；无此烦恼当不生，若能信此得胜忍。观此诸声即非声，无字法体便已入；如是声類诸法体，当不生欲亦无瞋。於欲及瞋观无生，應知此二无有字；此二唯可以名转，字若无有於中无。若知诸辭即一辭，名亦不生本非有；我之所说外道说，是類法体彼不知。说此诸法以声言，而法及声不可得；能入诸法一相道，无上胜忍便觸證。莫分別忍莫不忍，莫分別瞋莫欲渴；此等无生常解知，当得世親人中胜。東西南北诸方中，恒伽許沙如是有；一一沙顆人民置，若所有土多无邊。诸宝滿中施最胜，无邊百劫过於上；若有闻此修多罗，如此福德当无数。求此菩提出家已，彼所我当付此经；必速得於最胜忍，经无邊門此当说。於陀罗尼不难得，当得俱致那由经；利智辯才彼当得，少动多知疾得解。即得无邊樂说辯，诸佛皆与彼辯才；说修多罗宝非一，无邊辯说彼当有。」

尔时師子遊步菩萨摩诃萨而白佛言：「大德世尊！说此伽他，幾許众生闻作利益？」

如是語已，佛告師子遊步菩萨摩诃萨言：「善家子！见此众集論不？」

答言：「我已见。婆伽婆！我已见。修伽多！已过算数，於此说法集会。滿虛空中，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽留荼、紧那罗、摩睺罗伽，及餘诸世界中众生，亦皆闻此说法。」

如是語已，佛告師子遊步菩萨摩诃萨言：「善家子！说此法时，九十八千天子无生法中得忍，九十二千夜叉阿耨多罗三藐三菩提心生，三十六千龍阿耨多罗三藐三菩提心生，五百比丘增上慢意未得得想。彼等闻此说五慢法，信解诸法一相道已，无所受故，漏心解脫。於彼菩萨数中六十二千菩萨，信解诸法无障礙已，无生法中得忍。何以故？善家子！此法说中最上。

「善家子！如我於作燈如来、應、正遍知所，现前信解诸法一相道已，我於彼时，然後无生法中得忍。善家子！若得诸六波罗蜜，若復闻此法本，称量一等。善家子！菩萨摩诃萨因此道故，滿足六波罗蜜。我如是说。何以故？善家子！若有菩萨恒河沙等劫行施、护戒、具忍、发勤、入定、修智，於此法道以不知故，诸有善根還復滅尽。善家子！汝看提婆達多，如是善根具足有三十相，彼虽如是善根具足，而更斷诸善根，遂墮泥犁耶中，於此法道以不知故。善家子！以是因缘，当知如诸善根斷者，於此法道以不知故。

「善家子！於先过去阿僧祇劫，復过无数广大无量不可思不可量，过已復过，於彼时節有佛出世，名迷留上王如来、應、正遍知、明行具足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人教師、佛、婆伽婆。彼如来寿量九十九俱致那由多百千歲。彼世界名金焰影，其彼佛土皆用金作，亦以三乘令众生涅槃。何者为三？所謂声闻乘、独觉乘、菩萨乘。彼如来第一集会，声闻有八十俱致那由多百千，彼皆阿罗汉，诸漏已尽應作者作，所作已辦棄捨重擔，得到自利尽诸有結，以平等智得善解脫。第二集会，比丘有七十俱致那由多百千。第三集会，比丘有六十俱致那由多百千。第四集会，比丘有二十五俱致那由多百千，又倍上数比丘尼集，又倍上数憂波塞迦集，又倍上数憂波斯迦集，又倍上数诸菩萨集。彼诸菩萨具足无生法忍，巧出无邊三摩地道，得无邊門總持，转不退转法轮，何況初乘发行菩萨？於中復有无量无数独觉乘者。善家子！於彼时節，彼佛有无量、无数、无算诸声闻众。

「善家子！彼金焰影世界，若樹若柱，彼皆七宝所成。彼樹出如是声，所謂：空声、无相声、无願声、无生声、无所有声、无相貌声，彼出如是等声。於中如是等声出时，彼诸众生其心解脫。彼如来滅度千歲正法住已，彼声亦不復出。

「善家子！彼迷留上王如来、應、正遍知，勸请说法比丘名净善行，令其说法尔乃滅度。善家子！彼时復有说法比丘，名善行意，其人具足善净戒聚，復得世間五通胜智，亦能转诵毘那耶藏；彼比丘復有严熾苦行，信樂廉儉領众说教；彼安立住处已於中止住；彼之徒众善住戒聚，信樂頭多功德及以減省；彼比丘亦发勤行而离於菩提心。彼有餘菩萨众，亦教以威儀道，令其相應；见有所得而行教化，取诸行无常、取诸行苦、说诸行无我；彼无巧慧，於菩萨行亦无善巧；彼比丘虽尔而善根具足。又彼说法比丘净善行者，善知众生各各別根，彼所有众不重頭多功德及以減省，乃於无所得忍善巧方便。

「善家子！尔时说法比丘净善行者，与其徒众到善行意比丘住处止宿，然亦以时数数入村，愍众生故，村中食业作已而出，彼令多百千家已作净信。彼之徒众亦善化导，到众生所为其说法，令多百千众生建立阿耨多罗三藐三菩提。

「若善行意所有徒众，憙樂修定不数入村。尔时善行意比丘，於净善行说法者及徒众邊，不净心生而言：『此是嬾墮比丘，常数入村。』即鳴犍遲集比丘众，自作制住：『汝等一莫入村。』向净善行所有徒众，作如是言：『汝等不善知行、不少言語，何因汝等数数入村？诸佛世尊讚歎許可住阿兰拏，汝等莫到他家，汝等應住思惟定樂。』

「善家子！尔时净善行比丘所有徒众，於善行意比丘所制言教不順其转，復数入村，为成熟众生故。善家子！时彼比丘从村出已，彼善行意比丘復鳴犍稚集比丘众，作如是言：『汝等若更入村，於此住处不得共住。』善家子！时净善行说法者，护彼比丘故，於自徒众告言：『汝等一莫入村。』时彼村中所有众生，是彼比丘所成熟者，彼等不见诸比丘故，悉懷熱恼善法損減。

「善家子！时净善行说法者，彼三月过已，从住处出到別住处，及共徒众復入村城國邑王都，入已为诸众生说法。善家子！时善行意比丘，復见净善行说法者数入村家，亦见彼众本性威儀入他家中。彼復唯有不净心生：『今此比丘惡戒破戒，自身既尔徒众亦然，此禿何有菩提？唯是詐誑。』便告多人作如是言：『此比丘杂行、去菩提遠，貴重利養染著他家。』

「善家子！尔时善行意比丘於他时死。然其死时，以於彼邊不净心生，作业熟故，墮阿毘至大泥犁耶中。经九十九俱致百千劫在大泥犁耶中，所有大泥犁耶苦皆具受已，於六十三百千生中常得誹謗；於三十三百千生中行出家已，還退在俗。以彼餘业障故，於无垢焰如来、應、正遍知教中出家，寿量既長，於俱致百千歲如救頭然发勤修行，猶未曾得隨順道忍。復多百千生中闇鈍，以彼餘业故。

「善家子！彼时说法比丘名净善行，汝莫異见。何以故？不动如来即是彼时说法比丘名净善行。善家子！彼时说法比丘名善行意，汝莫異见。何以故？我身即是彼时说法比丘名善行意。我於彼所乃至微細方便，於中不净心生已，作此业障墮大泥犁耶中。

「善家子！有如是微細业障。善家子！若有菩萨不欲如是业障者，於第二菩萨所诸修行中不應違背，诸作业中皆当信順。應生如是心：『我不知他心，众生所行是亦难知。』善家子！如来见是义故，说如是法於富伽罗，富伽罗所不應選擇，唯我能選擇富伽罗及餘似我者。善家子！若欲自护不應選擇有所行者，不於他所而作遮礙此如是相，当於佛法勤作相應，晝夜勤念与法相應。善家子！发行深心菩萨，不應復於他所而作遮礙，当勤隨順相應修行。

「善家子！假使三千大千世界众生，若有菩萨令彼安立十善业道；若有菩萨独到閑处，乃至一彈指頃信诸法一相道，若问若共議若说、若教诵若自诵，此生福德过多於彼。何以故？善家子！菩萨摩诃萨因此道故得净业障，诸众生中遠离愛憎速到遍智。」