吽迦陀野儀軌上
吽迦陀野儀軌
No. 1251
吽迦陀野儀軌上
金刚智
麼迦多闻宝藏吽迦陀野神妙修真言瑜伽念诵儀軌𮥩𮥟漫荼罗品第一
尔时多闻宝藏吽迦陀王告一切众生言：「我守护佛法僧，为覆护三界众生。又为南閻浮提五濁惡世若出家比丘僧、比丘尼僧，若在家优婆塞、优婆夷等守护。有大陀罗尼法，並大縛一切惡偈呪，名曰根本普通真言、如意宝珠真言、大禁縛大祕密真言、成萬事真言、大禁縛吽迦陀野相應忿怒偈呪。有善男子善女人乃至畜生等，闻是真言等名字又我名字，归依此法，诵持真言密印法，生生世世不蒙一切災难病患、不生诸惡國、不生墮十八地獄苦、不相无量怨敵，常值遇善友善知識、修行佛道、得无量福德，自在修得阿耨多罗三藐三菩提。是故多闻王为一切众生说普礼法。彼印金刚合掌，彼普礼真言曰：
「唵迦陀(一)吽那迪(二合)尼(二)娑婆诃」
「次自身懺悔印，左右手作內縛拳，左右風各一立，左以右風本付，右風著左風下本，自上七遍許放登，即净三业也。是明曰：
「唵曩謨三滿多冐馱喃(二)唵(三)嚩多麼馱多曩(四)伽溜𭤶野吽(五)(引)」
「即由是印明，诸三业不净悉皆除，得诸佛智惠海，即禅波罗蜜意。
「次即結圣者吽迦陀野入三昧耶护身印，即是精進波罗蜜具足。彼印二手合掌，二水並入掌中叉，二火未相柱，二風二火背相付鉤形无去，二地並立，二空入內並立。辟除結界並印五处。其五所者，额、右肩、次左肩、次心、次喉，即印引顶上被散当心，即念此印大火聚相，即观罗字。真言曰：
「曩謨三滿多冒馱南(一)唵(二)救娑兰(二合)(二一)唵(四)吠室罗麼那野(五)唵(六)俱(七)𮥟(八)毘曳(二合)地梨(二合)智(九)吽支智盧(十)娑婆賀(引)」
「依此密印法，身口意业所有一切惡业重罪，誹謗佛法僧、大乘经典、同一闡提罪，依此印明故悉除。又一切臭秽所，是依明法，所有不净悉滅除，得清净事业瑜伽。即念是吽迦陀野一面十手大密藏智大生印。若此印明一度結被，則生生世世无量生不墮惡所，常值诸佛法僧，闻法得究竟果。
「次可結成萬事相應心印。二手□，二大入內，二風作宝形，二空真並臥，風未付。即印五处，念於顶上吽之字。彼隨心明曰：
「唵支智(一)盧(二)娑婆賀(引)」
「次念此真言印力，一切毘那夜迦等不祥人不近来。即是一切如来大智印。是三法即此法三部三昧耶也。初自身净真言即法藏印；次火光印明，诸天密語藏，即当僧伽耶；次隨心印語，則此一切佛藏。然即行者身得金刚身。念加持香水真言曰：
「吽尾訖梨跢(一)都那伽多僧尼吽(二合)(三)度縛颯颯(四)吽(五)吽发吒(半音)」
「取杵加持散捨水明曰：
「吽(一)吽(二)吽(三)吽(四)」
「次可诵大禁結请向壇堅縛不祥偈曰：
「唵縛日罗(二合)(一)揭罗陀那多𮗇耶夜(二)南无毘娑麼尼(三)修罗尾普(四)麼陀罗耶(五)(引)社罗(六)(同)麼賀萨埵耶(七)(引)唬侶(入引)阿罗(入引)達麼尼(八)(引)唵(九)(引入)麼尼麼尼(引)㗭哆(引)入入入(入引)婆耶(十)(引)𭝲多罗(入)(十一)(引)麼賀(十二)迦罗耶(十三)(引)㗭陀(入)吽陀罗耶(十四)(入)唵治瑟吒婆耶(十五)唵(十六)(引)拔悉多(引)唬陀耶(十七)(引入)曩謨(十八)(引)」
其土其州其國其寺、比丘比丘尼在家等，某甲至心勸请三世十方一切诸佛菩萨、诸明王、声闻缘觉诸贤圣众等，上居地居诸护法护世四王十二天等，四方四角诸神王一切鬼王等诸夜叉大將众，不捨本誓，来入道場，證明知见诸修法事。是故我比丘比丘尼僧付等至心请向礼：曩謨東方各領四悉多唬多耶，曩謨八大曼陀罗界会众，曩謨東方各領八萬四千鬼神王；南方各領八萬四千鬼神王，西方各領八萬四千鬼神王，北方各領八萬四千鬼神王，中央各領八萬四千鬼神王，大神各領八萬四千鬼神王众等。曩謨東方单陀利道斷，南方单多梨道斷，西方单埵梨道斷，北方单荼里道斷，中央单多里道斷，大神单陀利道斷。曩謨東方迦罗迦罗，南方迦罗迦罗，西方迦罗迦罗，北方迦罗迦罗，中央迦罗迦罗，大神迦罗迦罗。曩謨東方那吒鬼神王，南方那吒鬼神王，西方那吒鬼神王，北方那吒鬼神王，中央那吒鬼神王，大神那吒鬼神王。十方各立四方亦復如是。曩謨护法圣众摩醯首罗，知足天二十八宿主护，毘沙門天王、四大天王，众天，三十三天、四分天、知足天、樂變化天、他化自在天、梵众天、梵善益天、大梵天、小光天、无量光天、極光天、小净天、遍净天、无量净天、自在天、无憂天、无烦天、无熱天、福生天、广果天、善见天、善现天、色究竟天、无邊空处天、无邊色处天、无所有处天、非想非非想处天。二十八天主护毘沙門天王，三界覆护者堅牢地主，正了知大將，迦利底女五百眷屬，金刚密跡宝贤大將、僧真儞耶藥叉大將。南无三十三天，禅那莫鬼及紧那罗王、阿耨達龍王、沙竭罗王、阿修罗王、迦樓罗王、大辨天神及大功德天。如是上首诸天神等，释提桓因及日月天、閻摩罗王、風水诸神、違馱天神，及毘紐天、大辨天神，及自在天大神等大力勇猛大鬼神王，那罗延天等、诸鬼神等。散指为首百千鬼神、摩尼拔陀大鬼神王、富那拔陀，及金刚罗迦毘罗王、阿罗婆帝、賓頭盧伽黃頭天神，一一诸神各有五百眷屬鬼神。質多斯那阿修罗王，及乾闼婆、那罗罗阇根那娑金色发神王、半祈鬼神，及半支罗主、雨大神、大飲食神、摩诃伽吒車鉢罗婆有大威德婆那利神、曇摩跢罗摩竭娑罗針发鬼神、繡梨密多勒那翅者摩诃婆及軍陀遮鐱摩舍帝。復有大神奢罗密帝、醯摩拔陀、萨多踦梨、南无娜那多陀耶、曩謨日单捶拔遊罗㗭哆婆那、唵拔(長引)曩无金刚童子、一字顶龍王，梨車毘童子及五亿八千眷屬，其名曰師子光童子、師子惠童子、授法授童子、因陀罗童子、大光童子、大猛童子、佛护童子、法护童子、僧护童子、金刚护童子、虛空护童子、虛空吼童子、宝藏童子、吉祥妙藏童子。南无十罗刹女等一切使者大將等，至心堅縛天神、堅縛地神、堅縛四方四角神等。堅縛明神等，堅縛大神、堅縛小神、堅縛惡神、堅縛一切惡靈、堅縛一切怨敵惡人等。堅縛惡人決定調伏，堅縛堅縛，唵拔逝罗堅縛婆四保侶保盧娑耶娑婆诃(長引浪音出引)。
「印即金刚拳，各膝上置，瞋目四方见。若有诵持此偈呪，是人消滅百八烦恼及六十二见，得无量福德自在。所以者何？此真言诸佛所称歎，从此真言中我心法，此大陀罗尼偈調伏诸惡事。若诵此偈时，可念诸大惡物毘那夜迦、诸大惡鬼神王、众外道、天地四方魔鬼众、國內大小神等，皆悉禁縛，攝行者心內。若一遍诵音頻引瞋音降伏，音诵了即念吽字、罗字、欠字。
「灑净真言曰：
「唵第誐增伽(二合引)野吽(一)索縛伽(引佉)」
「若欲此法修，先当可擇求佛前塔前僧房，若河邊林下兰若，又心所愛樂无难所，是为上悉地。是所行修真言者，当可令出髑髏死骨、瓦石等惡苦秽物。然後行者至净所，取净土作壇曼陀罗等，而後修真言法。若取土时，佛部以真言加持，然後取土作用壇：其壇扇底迦圓、補瑟微迦法四角、阿毘遮嚕迦法八角，各八肘作，又作五三肘。加持作壇地真言曰：
「唵难馱难馱(一)娜智娜智难達婆里萨嚩賀(引)」
「若有受持真言法，作壇时先诵此真言一百八遍，地加持，及一切蟲蟻诸類皆移避他所，其得即清净。即用作壇处了，作大法八大曼陀罗，其名曰一因曼陀罗界、二法入曼陀罗界、三入相曼陀罗界、四入藏曼陀罗界、五妙藏曼陀罗界、六證入曼陀罗界、七圓法曼陀罗界、八相應曼陀罗界也。是名八大曼陀罗界，即是八大曼陀罗。一一其释名：因曼荼罗者，即种子曼陀罗也。法入曼陀罗，即大壇三种有爐壇：入相曼陀罗，即行者护摩时，心念其尊体相，並瞋目念佛位体，即观念曼陀罗也；入藏曼陀罗者，即吉祥天等其眷屬部類位列相也，即吉祥天女王並九人天女众云也。妙藏世界，即𭌀曼陀罗也。是诸尊悉皆是界来集，定其本位列座，成就所修法。行者此界相明明了了人名阿阇梨，於此界不了了人不名阿阇梨。即此界成就世界，即此界名傳法轮壇。證入界，即都鉢等诸夜叉大將軍座所也。圓法世界，即毘沙門王及二天𭞉怒相應八牙天等也。相應世界，即大日如来、释迦、四千不动尊、观音、彌勒菩萨等也。是名八大曼陀罗。行者先可視八大世界、先其相如法。又作如是曼陀罗了，次心观圓法世界，先中主毘沙門天身，著七宝金刚庄严鉀冑，其左手捧塔、右執三叉戟，其脚下踏三夜叉鬼。中主名地天，又名欢喜天。左右名使女，左名尼蓝婆女天、右名毘蓝婆神王。三鬼相面好相体。左右女天，其相好令具。又座下五大子有，各將軍体鉀冑被，手各持弓箭並有。又五行道天女有，又被鉀冑，面体女相滿作，又手持鎌刀。又其天有，又被甲冑，瞋面，手執刀鎌，各皆座石坐。是名十人大將众。吉祥天圓滿好相，诸衣服庄严无比。天女左手持青蓮华、右手施手无畏相，顶五宝庄严相。目毘沙門王愛相，細姣面白少赤相，蓮葉居。九人女众，又好相，世无比等。吉祥天，各手持宝刀，又將鉾，又持鏡，各三人持物也，各蓮葉居。又八牙相者，背立，面色赤，衣色黑，目各面三，若半三目、若半二目。牙上方指自，下方長白牙袖脇下牙，各臆当指。一处手下方合掌，一所手上方合掌，下方合掌持独𦙶，上方合掌持金刚𮣣。圓座上居。頭天王方冑相。女发登返垂相也。各面甚可怖畏相，见人可𨶌惑。九人長众皆長牙，各甲冑被，面相怖畏也。各蓮葉居。上方牙短，下方牙長。从座过，各手弓箭持。多闻主中央，吉祥王北方，八牙王南方。各使天众東方，即主王天等座下西方；東北角大自在天，次帝释天，次火天，即老𮁠夫相，身相赤；次並自在天，閻魔天，次罗剝天，次水天；次並梵天，次地天；次並風天，日天，次月天，次魔诃迦罗天王。合十二天，皆石座居，被甲冑，手各持独鈷刀，但除火天王手持水瓶，次手持竹杖身火繞相。是即名入藏曼陀罗，並圓法曼陀罗。行者是世界佛位明了視智，乃至作造曼陀罗如是。
「先毘沙門王身印。先二手合掌，風水二指指掌中入，地火空指各立並，五所天上四方結界。即念是依印加持故，一切障难者毘那夜迦等惡鬼神悉皆走却不能害，行者人一切所求成就，即成多闻智惠身体。彼明妃曰：
「曩漠三曼多冐馱南(一)唵(二)摩唓都娑縛诃」
「次吉祥天女印。各手內縛，各風指立延各方，於乳上念，即一切願成就。乳海悉我行者从身止观中流出，一切众生施与，若为病即成善藥、若为所望即成能便、若为飢饉即成飲食、若为貧窮人則成宝衣食、若为无女无夫无使人者皆如是成一一利益。即此乳海如是有相可观。彼真言曰：
「唵(一)麼賀室唎(二)提婆毘(三)娑婆賀(引)」
「次九人使者天女印。各手內縛，各風火延竪應調，左右三返舞喜悅相，即念我一切众生与安樂。是使者悉皆我为使人。即真言曰：
「唵(一)摩诃縛日罗(二二)提婆毘(二)娑婆诃」
「次八牙天印。二手內縛，各風延各口从下于膝上三度引垂，即念長牙相、一切相應魔降伏相。即明曰：
「唵𭔺梨曳多罗吽娑婆诃」
「次九人大將等印。各作拳当心上，瞋目见尊像观曼荼罗。又是九人皆此我行人童子。念彼真言曰：
「唵多賀陀迦縛日罗(二合)地儞(二合)曳娑婆诃」
「次十二大天總印。二手合掌，二火牙臥，五处印。即真言曰：
「曼漠三滿多冒馱南(一)唵(二)伊阇陀罗野(三)阿誐閻(四)地利智曳(五)縛嚕多野婆吠(六)婆毘利智(七)阿儞(二合)野敬多罗野(八)唵摩賀(引)迦罗曳九娑婆诃(十)」
「观想應曼荼罗界。即行者住清净法界中念大日如来，即顶五宝冠被，种种瓔珞庄严，面相圓滿好相，作定印，大蓮华王座。
「次南方彌勒菩萨，手持独鈷並三鈷，宝冠瓔珞庄严，好相具足，妙蓮华座。
「次南方四手不动尊，色紺发垂，水波甚可怖畏相，正手右持鍊𮣣、左持索，次左手持蓮华、次右手持宝珠，須彌座，火光繞身，三十二相具足，忿怒相无比。
「次北方释迦牟尼佛，顶烏瑟相，法衣繞身，说法印相，新现三十二相八十种好相具足，妙蓮花王座。
「次又北方观世音菩萨，宝冠庄严，宝瓔珞现前，左手持蓮华、右手持如意宝珠，青蓮华座。乃至造作又如是。先大日如来智印，次真言，是相應界總印。金刚金合掌，顶上被衣各方散，念一切如来被甲冑真言印。彼明曰：
「唵縛日罗(二二)哆賀吽多罗多(二)娑婆诃(引)」
「次观證入曼𭱻罗世界，中央主都鉢主多闻天王，彌王上居，山下三夜叉鬼女有。大天王腰大長大刀著。東方牛頭有，正面可甚怖畏，顶上十一面怖畏形，各牛角出为出其庄严。又正面左右各一面有，其又畏相。衣服帝释天相也，蓮葉居，左手執長大牟、右手持大刀。牛頭方左金刚藏王神，天金牀蹲踞，甲被，持國天衣服相，合掌。首之发天上登燃火，左方大鉾地立。座下左方授福鬼神王，大鬼形，裸形，首发燃火，以左手自頭发取引，以右手大捧肩荷，藏王神为恭敬。牛頭右方天神王主，宝冠瓔珞天衣具足，並其形好相等观世音菩萨，四葉蓮花居。即大日如来相應天相也。手印合掌。其居座下右方与官神王，其形体如授福神王天，但右手取发、左手持捧肩荷。南方中主右有三人：一迷遲天，甲冑相有，左手持鈴、右手持鈴、右手持五鈷；次返赴須天、左手取鈴、右手取独鈷；次旁遲天，左右手用三鈷。次中主左邊即北方一費礼天，右手刀、左手金𮣣。次毛都王，右棒、左刀。次費解王，左長鉾、右少鉾。已上六天皆石座立。次中主上行事女，金床上居，如吉祥女，左手箱、右手宝珠。其女右第一良侍天，左手鉾、右𨨞。次赴須王神，左右持独鈷。左方一達尼汉天，左右作拳，各牙当臆意左方鉾立。次侍相天，右刃左鉾。次四方東北角，一渴都天王，左弓、右二箭。次相光天，合掌左方鉾立。次魔王天，左鉾、右刀，未地付。次俱魔罗王，左刀、右棒，左方鉾立。次德達天王，左弓、右箭，左鉾立。次宅神攝天，左手持弓橫当意、右手持用箭。乃至造作如是，即證入世界。始自良侍王至于宅神構天王，皆悉在右座蹲踞，皆甲冑被，面目不可见人众怖畏相，即大將軍神王。此界證入世界總印，二手合掌，二地指開立，即印五处。念大意是大將众得加持守护。彼明曰：
「曩汉三滿菩多南(一)唵(二)多佉曳(二)娑婆诃」
「次观法入曼陀罗尊体瑜伽像，即一面十手大王身。即由此身，則多闻天王呪究竟身則同等大日世尊诸尊。先其体樣，色赤衣紺，袈裟青，目白，牙上下方三寸指，正手印彼根本护身之印、左方第二手捧宝塔、次手持鈷杵鈴、次手持金𮣣、次手持箭与索，右第二手持宝鎌、次手持大刀、次手持弓、次独鈷与鉾，須彌上居。山下有鬼形，左方膝立，右方膝臥，四方护世四天王立为恭敬。但北方最胜太子有，正面端正好相具足、左右面畏相，右方面赤、左方面黑，顶上赤色面。喉咥細長，发燃状有。正手合掌，左第二右第二手取大刀，次左右第三手取三鈷，次左右第四手持鉾。左右手中門大龍王太子与等鎌金刚轮当口尾長于至太子足半垂，此太子如是居石上立。次吽迦王下十二神將有，其形甚怖畏，被甲冑，各持刀杖。若彼第一俱毘罗大將居、若十二大將於置，次金刚密跡正了知大將有，其形力士裸形甚可怖畏相正了知，诸瓔珞庄严持器杖。次下十罗刹女等有，形甚怖畏，被甲冑，各持刀杖，形体端正甚姣，诸相具，各手持刀杖。如是造作曼陀罗。以是智行者一一是相观念，今例連其位。先三重作壇，第一第二院各又有三隔，西方第三院橫長細。作五尊，先中大日如来，北方释迦牟尼如来、观世音菩萨、南方彌勒菩萨、四臂不动尊。中央中院中主毘沙門天王、下方十大將，北方大吉祥天菩萨、下九人天女，南方八牙天王並下九人長牙大將众，西方十二天。又隔外北方中主都鉢王。東方牛頭王、縛日罗(二合)王，並授福神天主王天並与官神。南方良多罗王、毘菩多罗天伊俱罗王、返罗天米得王。北方達尼汉天、侍多罗天、礼王天、毛多婆罗王天、神足伽罗天王。中主上得自在軍將天女。西方東北角縛佉罗陀天、相光天、魔王、多罗主、俱魔迦罗天王、德達自在王、天宅主、軍自在多罗𮜔王。東方中院即妙藏曼陀罗界来入壇。四角乍壇隔三重中臺大金刚宝𮣣，四方十字羯磨。第二院西方軍持瓶，南方一大三鈷，北方大法螺東塔形。第三院東方師子王，南方大龍王，西方孔雀鳥王，北方罗刹形。四角宝香水瓶，自中出蓮花形，是名妙藏世界中大轮、名大日如来四方十字王、名四大尊。第二院南方三鈷三天身名，西方軍持名一面十手王，北方大法螺名傳法轮之相。行者住此三昧，请召诸尊，並奉供閼伽等，即是結螺印，念我真言。行者吹是螺，願诸尊傳大法轮。東方宝塔即大法藏也。第三院東方師子王，即證入等诸大將众。南方龍一面十臂王，一切龍王攝持隨从相。西方鳥王，法成就速相。北方罗刹王，即多闻天，降伏一切不祥惡事相也。行者能智是曼陀罗相像行此世界，即又作隨心曼陀良大密教並灌顶。行者住此世界，即又作隨心曼陀良，又作心內曼陀罗。次第東方隔外北方院圓壇，四方出蓮花王，四方出三鈷杵，前杵蓮花形居中底於十字，是即名扇底迦法入世界。次南外院三角作壇，三之面角出独鈷，二方出蓮花，中於十字独鈷，是名阿毘遮盧迦法入曼陀罗。是即八大曼荼灌樣观念造作。又如是行者明智行者智是曼陀罗中妙藏世界所由因缘，诸尊悉来，是壇成就法即是瑜伽道場也。行者得观智此世界相世，即成就诸法、诸大願。圣者印。左右地又伏水各掌內入，左右以空各方水未著付，左右火指如柱姣未合本叉相直竪，左右風向天壇方未姣合竪，印五处。彼大真言玉曰：
「曩莫三滿多菩駄南(一)唵縛日罗(二合)萨罗曩(二)誐多𭕚(二合)吽增隸罗三限吽(二合)索婆诃」
「依是真言印加持故，真言行者身同等萨埵等身，更勿所疑，诸佛不延是功德。若为病成藥，若一切隨所有物如意宝珠，又成就一切法故。如意宝珠明曰：
「曩謨三滿多菩多喃(一)麼賀(引)阿罗(引)阇野(二)唵皿𭤶(三)蘇母多罗(三)旃荼縛萨罗(二合)羯罗枳哩矩嚕主魯沙眤(四)達摩(二合)馱都娑婆诃」
「印，各作金刚拳，各火指牙入掌中，各膝上(引)於置，即如意宝珠想。若持此法人，於诸众生发慈悲念，无生瞋誑諂害之心，若起瞋即失大神驗，常护心勿瞋恚。又持此法呪人，於每日中憶我多闻圣者及眷屬讚歎，恒以十善共相助我證菩提。由念彼天众，知是事已，皆大欢喜，共来护持。此呪人又持真言者，寿命長遠经无量歲，永离三塗，常无災厄，又令得如意宝珠及以伏藏，神通自在，所願皆成就。若求官榮，无不称意。又解一切禽獸之語。是真言功德，得略如是。行者若欲作法，先当作曼荼罗地。先直心合掌，三昧心入三昧地无餘念。思是地樣，先有空轮，色杂形圓，即缺字庄严为种子。次念風轮，色黑形半月樣，感吽(二合)字为其种子。次思火轮，形三角色赤，罗阿(二合)字为种子。次念有水轮，即鑁字，色白形圓。次念地轮，其形体方黃色，即以阿字为其大种子。即当意口論彼观三摩地明。即真言曰：
「曩謨三滿多菩馱南(一)唵(二)欠𭂢蓝鑁阿娑婆诃(引)」
「次观此八大曼荼罗地，如是即是金刚不破世界，诸尊常住世界，清净法界也。即大天王从此北方有城，名曰阿尼曼陀。其城七宝，極不破世界诸尊常住世界，妙世界无比，是大天住此界。见且結印诵真言者，不捨三昧耶，必来此曼荼罗，一切众生大願成就。即诵请迦陀野偈，即頌曰：
「敬礼诸佛敬礼天等唯願大王此方下向下向力故护持壇等所願滿足」
「又結净堂內印，左右地水並各方掌內入，又各方当空指以各方地水三中間著，左右火左火本著左右火末右。又如是左右風作宝形，堂內次净，又印五处即成。依是真言印，所欲堂內皆悉净，诸无惡虫等之难。真言曰：
「曩謨三滿多菩持喃(二)阿跛利多野(二合引)誐誐曩三摩三摩抳野吽(三)发吒」
「次宝庄严堂內印，左右手以頭上於置，隨增波诃来去。真言曰：
「唵(一)三麼耶(二)吽(三)(引)」
「次結治路印，左右手內縛，地水二指叉臥，二火頭合立直，二風左右直伏，右火末左以空著，左火末右以空著，先印五所，次壇中放於。真言曰：
「曩謨三滿多冒馱喃(一)阿(二合)誐尼野度嚧吽发吒」
「次結四大天王結界印，二手小指屈入掌中右押左竪，二中指无名指相离一寸二頭指柱，二大指並屈入掌。真言曰：
「唵婆帝也畔馱含吽(一)𭤶菩溥娑婆賀(引)」
「依此結印，一切诸惡悉散遠。此印上下各三返。次結四天王印，先以右手扠腰，其舉風指，以左手小指押其母指，𮣧三指立安脐上。其持呪應以惡意而现瞋相。真言曰：
「唵嚧迦婆唎泥(一)社野社野社耶(二)吽索婆賀(引)」
「用此印真言请四天王，即遠来最胜擁护。
「次結摩诃室利提婆毘瑜伽成辦所修法之印。二手合掌，二大母指並立風指側去一寸許，微曲二小指頭相押，屈水火各頭相去如鉤形即成。七宝迦摩罗真言曰：
「唵毘摩罗(一)𮓌娑罗伐底(二)三婆罗吽(三)」
次可結使者天女等印。屈右手掩左手上肘後，引颈向，微曲其身引地，诵此真言。即明曰：
「唵阿竭竭儞(一)但地囉(二)滿遮吒诃悉作(三)吽发吒作吽」
「作此印，即请金刚使者提婆毘等，皆悉欢喜，速呪師所。至即任意，一切所作法悉得成就。
「次結请三昧耶印。先合掌十指內相叉，二水竪頭相柱，二風竪微屈，左空入右掌中押左火甲，右空越左空背入左掌中押火甲，二風隨诃音相招。真心持此印法，即请召界会印。真言曰：
「曩謨三滿多冐馱喃(一)唵(二)唵(三)吠室囉麼那野(四)曳醯呬(五)索博賀(引)」
「依此印及诵真言七遍，天王眷屬降臨壇場，天王即慈悲就座受小供養，所请向从侶等各就本座位受我供養。即䠒跪手取香爐對天王前，至心奉请诸眷屬夜叉、罗刹，及大日、释迦等诸佛菩萨金刚力士降臨道場，为我證明。北方毘沙門天王道場，得成就法，身神通力，得大自在，所願隨意。
「次飲食印。左右手內縛，各地指竪末各相立，左右內縛開去五寸一寸三寸。奉供真言曰：
「曩謨三滿多縛日罗(二合)赦吽尾訖梨𭻼度佉多𤙖(引)」
「次結上味印。左右手內縛，左右風直堅中節邊叉，各末水牛如角。奉真言曰：
「南无尾秫多佉(二合引)野[山/兔]醯縛野(一)吽发吒(引)索縛佉(引)」
「次甘露王印。左右水火二指並作宝形，其二空各方二指中間舍柱如二姣竪，二二四地風各開去如柱竪直姣立，百遍許隨意令转回。真言曰：
「唵多毘(引)智野吽(一)那索佉野尾秫第(三)吽誐誐曩(四)三麼三麼(五)吽(六)吽(七)发吒娑縛賀(引)」
「次大法全转印。左右地風開去如牛角，左右空水火掌中屈入，左手上向右向上，左右地風末(一)所合相，右火末左地風著，左火末右地末著。奉回明曰：
「南謨难机𮛳佉那野(一)吽发吒索溥诃」
次可結大密十二都合印。二手內縛，顶上四方上下引之。真言曰：
「唵𮜅梨含吽(二合引)」
「次示现住自在八曼陀罗印。二手合掌，二二四風水外臥牙，即大宝一切成滿无所不至印也。明曰：
「唵嚩日罗(二合)鉢那麼三昧耶(一)萨怛鑁(二合)吽」
「次现三种身。讚曰：
「唵嚩日囉(二合)曩(引)娑野泥伊(二合引)嚩(一)婆娑罗(二合)滿耶太那野(引)南无卒都帝(引入)摩迦(引)麼娑野(引)伊多都耶佉野(二合引入)曩迷(引)索伽多野(引入)娑冒跢尼焱(引)野𤿺𭔻多(上引)滿多曩(音引)娑焱野𮏸智(引)佉多(引)瞿尼野(引)曩漠卒都帝(引入)唵(一去)嚩日罗(二合)入(目返)婆罗(二合引)嚩日罗阿(引上)嚩娑罗(引)佉多(鈴鳴如引)尼(入)婆(入)萨(上)𭔼(引)佉㝹佉野(二合引)𭕁多野蘇隸罗(引)阿野滿哆婆喃(引)索多(去引)」
「曩多(去)曩謨誐野(引)曩謨卒都帝(引)」
已说八大曼荼罗行相了。是八大漫荼罗有部母，即分三身，所謂大日佛部、观音蓮华部、不动尊金刚部。毘沙門王即佛部，八牙同部；吉祥證入等蓮花部；一面十臂金刚部。如是分別攝。即佛部母真言曰：
「(𭬫𭋧一)圓𮥟(二)」
「即八大漫荼罗相𮥉字法入即息災樣。次蓮花部母真言曰：
「𭁂(一)𭁁(二)」
「即敬愛增益相。金刚部母真言曰：
「𭁃(一)𭁁(𭆟瞐二)」
「即阿毘遮盧迦火壇漫荼罗相也。彼𮥩字上在五口點，即是五如来相。父中於𭌖字，即多闻王相。梨字上於置𭕂字，即此漂息災相。又蓮花部母有𮥎字上无點，即蓮花相。梨字有一花點，即敬愛等相，即漂色。金刚部有𮥬之宇，上三角點，即金刚之相也。𮥟字上有又一三角點，即此阿毘遮迦漂相。彼佛部真言，其声引樣，𮥩字上音引诵，梨字上声引诵得意上音。蓮花部𬿸字彼音，梨字波浪音頻引浪。金刚部𬿸字音惡灑声，𭢍字又如上。是即三部母真言音樣也。即此八大法，诸尊皆此流出。此三部，佛部真言𮥩𮥟二字自中即𭔺字，即八大曼荼罗相，並供養法相也。彼𮥩字加五口點乃至林字。又此八大世界漂相，有大樹林，即生诸好葉，次生花，次生菓，次菓熟，生甘林即生诸味利益有情。然即多闻王，如彼大林。又𬿸字如同彼大樹林，是𬿸一字即行者欲修真言心王时即生大樹林。次於置心王中其𮥩一字，即念則生好青五色葉。次修真言者住心王阿娑頗那伽三昧无动念八大道場时，即生好相具足希有花。次行人修真言供養诸尊及大王时，又生菓之實。又次行者至心其意八大漫荼罗運通達，诵真言王。欲所修法成就，无他念，思彼尊相体。自心王城现住时，即所生菓實生就。而後行者发广大无比大慈三昧，一切众生利益所生功德回施法界众生，其罪苦烦恼障斷除，念三时即成甘味施，隨法界众生一一其所生所罪，至一一利益安樂，即此𮥩字诵。本尊天王行人前现形，其人語云：『我从隨。』行人心无所疑念，即毘沙門天王体相种子相也。彼五口點，即佛法僧护持相也。是即天王本三昧耶。其心堅固，从中出是五佛。又彼五佛即利益众生，故显天王堅固心中。而行人如是𮥩字相了知，如法观智成就此大心王法。是二字即种子曼陀罗，云即行者观能此法[侍-士+(阿-可+具)]字梨字，即此成就种子曼陀罗了。又蓮华金刚各加大點，即得意字，心如同俱彼點等漂蓮华金刚相也。𮥟字即如大山，诸大小河江海出此。𮥟之法入漫陀罗大事相部母种子。𮥟字即大吉祥女体相也，即念𮥟字，天女王现立承事法之師，即是𮥟字中出。又一法即是护摩法也，一向𮥟字供養相應法也。即是二字合为曼陀罗部母真言，即从是二字中出是大密法。即行者口唱𭔺𮥟(二合)一遍，即得如是本誓，一一成就圓滿事，故名曼陀罗母真言。若欲供養是曼荼罗，先設供養具始誓，行者先至心善闻持未来有情可傳授。先欲修法时，先可备供養相應物，於净室中瞿摩夷塗地，作大壇相應壇場。並又用金木土葉螺等器，隨时飲食时菓子时花香油燈蘇煎餅乳粥等，酪蘇蜜𩚈捻頭子團、种种甘味團、粥采种种物團，时草采时美並小頭等，餅飯诸甘菓，种种和合作藥，种种香味欢喜丸，如法清净至心供養。常燒妙香诸名香，所謂安息，旃檀，龍腦，蘇合，多揭罗，薰陸，松香等也。皆等也，皆等分和合，一所香爐等可燒。即又以真言等，白線又五色線加持之，可身繫是糸，诸事业必成就。先又敬礼三宝及多闻伽陀野王所行法。其中間念，此依功德力能施令诸众生一切所願成就。如是念礼了作法，香烟令不绝，诵前母呪等，晝夜繫念，勿令他解。尔时多闻王有子，名禅膩師现童子，来至其所，问言：『何故喚我父？』即報言：『我为三宝供養，供養为一切願，故请也。』时其童子闻了，即還本宮白父言：『今有善人发誠心三宝供養，滿一切所願，诸念事请。』其父報子言：『汝速可至彼所言：「汝曰曰与一百迦利沙波拏，若滿十陳那罗。」』其持呪者见是相已，知可得成就。当独处净室，燒香三宝供養行法，念一切貧者令得宝物，於诸有情起慈悲念，勿生瞋恚誑諂害之心。若起少瞋心，即失大神驗，常护心勿瞋恚。若持此呪法人，於每日中憶我及男女眷屬讚歎，恒以十善相助。彼诸天等福力增光明，普令證无上菩提。而彼天等见是事已，皆大欢喜，共来擁护。持呪者又寿命長遠，经无量歲，永离三塗苦，无災难死。又令得如意宝珠及以伏藏，神通自在，所願皆成。若求官榮无不成，亦解一切禽獸之語。已说𮥩曼荼罗供養法竟。」
「次又可说𬿘曼陀罗法印。」
吽迦陀野摩诃主布解梵字品第二
「示现三动惡魔三天身梵字根本真言曰：
「唵毘地瑟陀𭇎㗭者沙𭇎」
「延命梵本真言曰。
「唵梵毘地瑟秫陀娑𭇎」
「悲生梵本真言曰：
「唵梵毘地瑟地𭇎㗭地𭇎㗭沙𭇎」
尔时大日薄伽梵言：「未来世众生早欲成就悉地，先从阿阇梨以應受梵字。虽行餘法不知此法悉地难成就。所以者何？是三世诸佛肝心也，是释迦牟尼如来二瞳、一切圣人之命、多闻王福德藏、一切众生依報。若有众生不知三世诸佛肝心，而何得成佛道？若有众生閉释迦之瞳，何可被释迦护？若有众生殺一切圣人之命、滅福德藏、閉诸尊瞳，当何得出地獄？若何得福德？何得智惠之因？早欲成就世間出世間願者，当受持梵本真言梵字，是三世佛肝心故。令受持一切众生，是三种梵本真言，三合二十八字。行者当得梵本意。偈曰：
「诸众生身，興一佛身，是故诸佛，以此大願，说法时为，根本种子。」
「延命偈曰：
「三世诸佛，以不殺戒，是故是教。有智行者，来世众生，可傳是戒。」
「悲生偈曰：
「一切诸佛，诸众生等，与忍施法，当此教人，可行是心。」
「是偈等彼梵本真言心中心，乃至三聚净意又如是，此故行者以此偈心为观智根本。此偈功尽劫不能说，是偈是橫竪无限意，任行者心又吉。」观世音菩萨言：「汝順众生機，为可说法。若有来世众生修多闻迦野王之法者，即为延佛法寿命。若不持者，为斷佛法僧宝之寿命。若欲受持人，每日清旦合掌一心诵母明千遍，即滅无始生死以来无量重罪，生生世世常遇诸佛之世，滅罪业故。若可墮六道，依此功德不墮六道，化他故變化六道。受持一遍其功德尚多，何況曉夜三时一心精進。若行是法者，先当根本大呪十萬遍诵。先多闻迦陀野根本大陀罗尼曰：
「曩謨三滿多菩馱南(一)阿他佉嚕菩怛罗耶(三)毘舍那藥叉吠賒罗跋那阇耶(四)麼迦瞿罗阇耶(五)夜叉地婆哩婆麼哩耶(六)萨都哩耶婆賒耶(七)鉢囉婆诃娜耶(八)喜摩泮鉢囉娑耶(九)唵(十)多娑抳始曬毘娑罗麼娜耶(十一)麼賀(引)曷囉阇耶(十二)佉唎羯伽哆囉耶(十三)唵唓都耶(十四)唵摩唓都(十五)娑嚩賀(引)」
曉夜三时之中，每时诵一千遍若二十一遍，而母𭒄怒真言等念诵。当行者已灌顶阿阇梨所受法印，即受灌顶位。又欲受法，先勤修精進见好相，亦可試神驗。若无好相，亦更懺悔得好相。又得神驗竟，然後受法。若不灌顶，受法无功德。若隨阿阇梨得受法，即受灌顶位；即若不得印信，不得灌顶位。此相等不具足，不得傳授。若不受得灌顶位，不名阿阇梨。以但心意为本曼陀罗，若此尽果階业心意不相似，真言行人佛子行事，即此滅大神驗，是难密印真言现世悉皆滅尽。而行者得此等之意受法傳授，若有受法弟子出来，擇其意行者心相威儀。若欲成就世出世悉地，隨願應作方圓等壇，种种設供具作法，三日、五日、七日、九日、十四日、二十一日、三十日、九十日、百日可为一期，秽处勿行。閑靜之处如法念诵，勿以攀缘。若发攀缘，从境观行。息災本尊曼陀罗向南西，行者为東北面。降伏向尊東北，行人向南西，又蹲踞若为結跏趺座。敬愛等诸行法，如息災作。若欲修法，先当作金刚𭬸，即形如独鈷杵，本如鉾末，杵形，即以大界加持、金刚𭬸真言等加持其作橛金刚木等。真言行者至信心作法印，又说摩诃多闻王心中大極密語，行者当可此偈句持。即偈曰：
「假使有日月，从空墮於地，或大地倾覆，設有如是事，持明此必成，不應少生疑；除恚心行人，此法易成就。不假於持戒，利益貧窮人，一切人恭敬，乃至寿命尽。加陀王加持，遠离诸厄难，藥叉將护持，当隨受持者。若能持是法，诸法悉成就，迅疾如箭射；诸王恭敬是，所求皆成辦，必得无尽宝。千俱胝夜叉，守护持明者，能滿诸大願，解脫诸惡趣。」
「即梵本真言明曰：
「曩謨三滿多(一)縛日罗(二合)赦唵(三)阿婆罗耶(四)婆哆般捨儞耶(五)陀娑𭇎(六)唵跋折罗(二合)婆儞多毘使者(七)娑縛迦(引)」
「行者当可渴身支分，先作宝印，二手合掌於顶上，诸支分令遍。彼初二十八字诵，即彼二十八字真言，則此我身瓔珞。次当結天王梵本密語被甲印，即作金刚合掌心上於置，念即此行人为身甲冑相也。彼偈意悉解知，用此梵本明。若欲无生忍者，观七真言梵字光明。自閉目念，有一金轮繞匝而现七种光明：一青如青瑠璃、二黃如沙金、三赤如火挍塊、四白如銀、五紅如頗梨、六青黃共合如瑪瑙、七青白和合如車渠。如是光明从自口出，入本尊口，即亦出入自顶中。如此相續，一切众生身悉入出，即閉目口诵三部母真言七真言：一、𬿸字；二、𬿘字；三、二十八字真言；四、天王梵本明妃；五、大禁縛偈明；六、如意宝珠明；七、供養会真言等，云七种光明真言。行者得此意，即明了观智。已说梵字相了。」
「次说护摩扇底迦法、𮑱瑟徵迦法、阿毘遮盧法相應事。当行者至心闻是大密相應大法，闻即信受。」
吽迦陀野一面十臂摩诃神王𮥟护摩品第三
「修真言行者，当至心如法清净奉持，不生一切非法惡意行事。若有一切众生欲修护摩法，先当結鎮护自身印法則印。左右地水火內縛，風立末合作宝形，二空並臥付掌当口。念即是一切世間诸圣众一一护身印明，我悉皆被，即印五所。明曰：
「曩謨三滿多縛日罗(二合)赦(一)鉢荼罗吠(二)藥娑多(三)娑嚩賀(引)」
「若入道場欲护摩时，先行道。先先行人可持一刀鎌，彼道場作法印。右手取刀，左手挓腰，橫行步。彼时於瞋目，令有嗔声引，即彼明彼母部二字真言。当三种修法，或用右手作刀印念大刀。即明曰：
「𮥩𮥟」
「次天王一脚三眼印。左右作刀印，若用大刀。若小刀末引，从心上牙左右替之。先作本座之大鬼神形，若未若尽其鬼形入堂道間居置。作呪印法，生忿怒想。彼鬼形踏过踰，即取置草座下。若座具等下，自者居其上行法，即就座当刀臆上，诵根本呪三七遍。次結界阿阇梨身印。以左右手作拳，地臥二水叉伏，印五处。真言曰：
「唵誐誐嚩𫄅吽(二合引入)」
「次大壇法印。左右手作拳，二大指叉臥，壇中令遍。明曰：
「唵誐𧿇(二合)(一)𧿇野𫄅吽(引入)」
「次大壇結印。左右手作拳，風指叉伏，壇上放。明妃曰：
「唵誐野(一)弟娑吽(二)索縛賀(引)」
「次四方上方下方結印。左右手作拳，空指一所合。明曰：
「唵弟誐(二合引)陀(一)吽(二)增婆𭇎」
「次大智大印。左右以手合十指去立打，火天王之打不祥魔惡事观知。真言王曰：
「唵嚩多寸𮮍(一)陀𮜈(二)吽(三)」
「一切诸大惡魔等令降伏印。法右手作大拳，当意念尔所由。真𮘓：
「唵惡惹(二合)佉吽」
「惡事惡相悉皆斷燒印。左右手姣立並合，当心於大上。呪曰：
「唵誐賀尼吽发吒(引)」
「次作結法印。左右水火內方臥，左右地指未調合姣竪，左右風如柱立去，左右母指並放，安壇中。真言𮘮：
「曩謨參漫多嚩娑囉(二合)难(一)詮陀娜𫄅吽(二合引)」
尔时多闻王利益众生猶无力，诸大惡魔神等不能降伏，即入阿娑波那伽三昧，作是念云：「我更无力大惡魔降伏。」即得一切如来同力三昧智降伏王体相。其成体王，即得一切如来金刚身无礙智一切智聚无量福德藏紧固法界王三昧。即此以般若智为庄严三昧也，智惠火繞身，般若智力鎌成手持相，以般若为瓔珞、以智慧鏡为眼、以伏藏为座。右大惡魔鬼王为座持者，以慈悲为体身、以忿怒为面相、以降伏想为手、以智慧火为发相，用利益有情心为眉。三水波相以一切众生其災患燒尽惡障除，无量惡魔鬼神等降伏从隨事，为其下方指三寸牙相。何故牙白有三寸之相？经三世一切众生其过惡业障災难怖畏生死轮回，若观是生界与无量净身三昧相也。一切惡人於佛法僧生惡事亦放逸沙彌童男童女悉降伏，又不持戒比丘比丘尼等皆降伏，诸不信者伏悉令归依三宝故。如是以心为兩足。袈裟色青是何相？一切众生若干大願滿足相，即檀波罗密相。初青物，後必成黃。依此念，又地轮之相漂識。衣色黑紺，一切众生诸惡障礙不祥悉除相。衣風轮王漂相，身色皆赤，一切有情令得明鏡開惠眼，並又一切众生为照诸闇事故，皆如是相为色相。又大天王心以師子迅疾力诸佛同心三昧也。金刚心为大王意，一切众生善惡事业皆闻知，是念即以为耳相。又诸佛如来一切智慧般若智火，悉皆以为其大火光相。以般若智心为宝塔，以般若道理为金刚𮣣相，以诸甘味藥为素，以诸滅不净成净所。是心为箭相，以般若威光为弓相。以般若妙说肝心为独鈷，以一切众生所作惡事佛法僧誹謗诸一切众生罪业皆悉除，令闻诸佛授記音故。是想为金刚鈴相，以一切魔障惡事悉皆辟除令无餘故。是相为金刚鉾相，以一乘教利为一面之想。以四无量心为四大天体像，亦是王。以十二印为大智藏心眼，以此印为金刚身体。若有行人持是十二印，即现身得自在他心智，得无量自在身，先般若心为其依具。即一面十手根本大火光降伏災难无所不至大陀罗尼曰：
「曩謨三滿多嚩日罗赦(一)陀賀(二)𫏂地𠼝䓾洩(三)佉佉(四)欠訖哩(二合)(五)唵(六)𮥩𮥟(二合)(七)毘曳𧿇知哩智陀賀(八)跛師𮟎盧(九)吽发吒索縛迦(引)」
「大母心真言王曰：
「𮥩𮥟」
「摩诃王心中心呪曰：
「唵迦陀野吽索縛賀(引)」
是三种真言说了，即时三千大千世界六种震动。是时大子等大驚曰：「是何因缘？」即王曰：「我出世間事。但只有一大因缘也。」