吽迦陀野𮥩𮥟护摩品第三之餘(二卷)

吽迦陀野儀軌

吽迦陀野儀軌中

吽迦陀野𮥩𮥟护摩品第三之餘(二卷)

即时是大力太子、诸天夜叉乃至鬼神一切善惡诸神等曰：「是何因缘？」即曰：「我出现世事，但只有因缘也。其因缘者，只此真實語真言也。我众生利益大法藏也。又我眼也。我欲见时，此真言尽於壇中观念意清净行，我尔时一面十臂相现。行者教其生生世世重罪滅除，其所願闻還本城而即其大願成就。」又勅最胜太子曰：「大梵天王、帝释天等始、金刚密主大力士、散指鬼神王、摩尼拔陀大鬼神王、總一三千大千界大小鬼神等，悉皆召宣命。」而承教勅，城行去，即召来，勅曰：「我汝等召事。我今无比勢力众生利益，佛与等无異，故汝等召。其所由因缘，娑婆世界众生若男若女等一心我念，並此大祕密真言持人，令此持真言者加持守护为故也。而汝等天鬼神王等，今日我说护摩大密相應法，汝等一心善闻。若持真言者修此法时，汝等当作大守护使者，即彼法印成就。」即是天等悉皆承教命，即付胜地，即合掌闻持，爰即大王说从十二印法呪始诸印真言法印。先住慈悲三昧，行者作結印法。先頭之印，大金刚合掌。真言曰：

「曩謨三滿多縛日罗赦𮜚梨𫄅吽(二合)」

「次面印。蓮花合掌。真言如前。

「次眼印。左右手各作拳，相地指二立二眼令轮回。真言如前。

「次鼻印。左右地火各叉立，兩水未一所相，二風三角作立，鼻未付。真言如前。」

「次耳印。左右手地水火風今四指去立，今一母指掌內入，左右耳付。真言如前。

「次口印。左右地風叉立，各左右水火並臥，二空如柱立，观牙付口，念我金刚(金刚者一切不破处)身。真言如前。

「次舌印。左右手各風空未一所合，今三指延並立，二手好並相立，观口內入。真言如前。

「次兩肩印。左右手五指好相立各方肩付，指未付向口方，诵真言如前。

「次腰印。左右火指內方向二三節姣，相下各指未兩母指一所合，腰邊令轮回。真言如前。

「次兩乳印。左右地空指各四未並立三角作宝形，左右水火風地方付兩乳上散。真言如前。

「次左右脇印。二手內縛，左右地指未相立兩脇令轮回。真言如前。

「次半座印。右手五指並立少許屈如半蓮华形观蹲踞。其真言如前(此八大曼荼罗)。

「皆悉依此十二印法，影向持法人所，晝夜无間守护持法人，消滅无量災难病患，得无量福德自在及官位。」尔时说护摩作法樣。「若有众生，家人厭魅呪咀，欲离此患，当持用护摩法，以此法調伏诸惡事。又欲消滅一切病患及诸惡事，應用此护摩法。若欲用此法，先壇樣说有三火壇：一息災、二增益、三調伏。延命法攝息災法所望一切事。又攝敬愛法，增益而相應降伏法也。先壇圓，壇口䄇一肘，總方一肘。火壇花缘广三指，下地壇表圓缘七指。四方付蓮华，四角三鈷。但火爐阿阇梨前花臺，於十字相於底，次深七指。增益壇，四方四角，壇口渡一肘，方一肘五指，花延三指，地缘七指，深半肘。四方三，鈷四角花付，前於十字杵，伏底十字羯磨。次降伏壇，先於四角地壇一肘七指，次上作三角壇，於花缘三角口。又三角口渡一肘二指，方寸如前，深准上所说。三角付独鈷杵，付二方師子面壇本於蓮臺。息災壇色白，衣色一切皆用白色。敬愛如是，所望用青色。增益用黃色，壇色又如是。降伏壇亦又紺色，衣一切物色如是用此色，必必調伏法也。若欲护摩时，用先最胜太子降伏大法印。先左手取大刀，以右手作拳，念四方打。若无大刀，若又用內印。先二手合掌，二地指三寸程開去，二大母指並如師子耳，此即大降伏印。行人至心观想，乃至此印一以一切所持用即成。如法事业若加持诸物，行者得意用可此印明。即明曰：

「唵縛日罗(二合)擬首耶(一)婆多知也(二合)(二)娑婆知耶(二合)那(三)矩馱矩馱(四)阿罗馱阿罗馱(五)蘇嚕儞蘇嚕儞(六)蘇知嚕知嚕儞唅吽(七)泮(八)吒」

「此真言印加持，次四方世悉皆其所有，天地神等不安皆怖畏被縛。而行者以解脫心，乃至隨心用結。毘沙門天王行步真言曰：

「唵步利(一)唵矩味唅吽(二合)泮吒(引)」

「若欲过患难，先作其佉罗都盧。先生老病死，形如云色蛇形。若惡人持法人誹难，如是种种若魚血若又行法者佉血，以此等尽其色等，此名究竟难。若魔一切災难大鬼形作，若呪咀诸災难，又作大惡蛇形。若惡人持法人誹謗，如是人当作其人形，又入心內名尽。若行者隨心如是災难形作，佛塔僧坊若行法所，先如是等难形以可踰。又以先印此形等加持，先印二小指无名指相釣向內直立，二中指及二大母指未向外臥延，二風指於掌中，护身若加持。一切降伏印真言曰：

「曩謨奢多罗耶(一)南无(二合)三勃陀(二)阿婆耶多罗耶(三)南无婆多婆奈曳萨嚩賀(引)」

「若一切惡人、诸不祥災难、外道惡比丘等，皆悉欲降伏。如是作其一一形体，以此印明加持。又作骨角金刚橛長六寸五寸，又作法所作盤方九寸若七寸五寸，面悉圖師子王。又四角有惡形鬼惡，中有十字大刀下。隨心作惡形高三寸，鑒护摩壇前，其形体橫臥置。先用二橛其左右脇打加持，又用二橛其二足立打，用一橛其心上於打，加持各百八遍竟，即其惡形悉摧碎如微尘。安掌內，念其名等入火中。如是入已了，即彼盤密於阿阇梨座下。如是盤一，用二种木調伏，佉多罗木、若跋沙罗佉木、若花木等作盤。如是七日七夜护摩，室內难皆悉滅消。若人間惡事、若惡人皆悉不过證中死已修又伏从。若如是行者发慈悲，行息災法，又如故本。如是自在大法更不傳授。若修法有天地喜悅相，即行人夢见好相。若又有虛空声言：『汝所行法悉皆成、皆成就了。』更勿生疑。若少生疑念，即失大神驗。若无空又音，又无好相，大空大雨大云大雪失时節，其音出，大風四方吹，如是相皆成就相也，更无生疑。又但阿阇梨人意也，如是相令现，即名摩诃娑阿佉梨。於阿阇梨有三种，如是有大異相人，名摩诃娑阿佉梨。又有於修法必有其大神驗者，名阿阇梨。又有於法信心人，名持法者。悉皆具足人，名摩诃阿那阇梨。悉皆此等相不具足人，名摩诃嚩被者。但不依法、不依世間出世、一切无福、一切无便人，名退陀佉那若阿阇梨。擇伴侶人，先用其三种堪能：一福性、二世間出世、三意相戒律威儀作法。如是皆具足，名善伴侶。若无福伴侶，其行法成行不行不成，由天王不受。是但至心修佛法，不当不至。彼貧人福如是。阿阇梨分可伴侶。此三德具足人，名大伴人者。一具又名伴侶，行者当行护摩，以般若智火为火，一切众生罪若烦恼障为薪。是火不天火地火人火、龍火神火、木火石火自然火，只如来極祕密般若心智火也。若燃火时，先用此印加持火、加持並木即成炎轮。左右合掌，左中指付右大母指未，右中指又付左大母指末，二无名指掌中節相背屈，二風指二小指皆直立頭相柱。真言曰：

「唵(一)多近智(二)娑婆诃(引)」

「若行者持此法，初时隨幾现天等障，先其樣一一如天等所念说，行者发大心。若瞋心闻，当東方大雨雷现迷行者，当知是帝释天难。東南角大色大人相现，又如日光尽，應知是此火天王难。南方死形尚又生甚怖畏，高声叫喚，手執大刀皆悉劓鼻，手執髑髏咸人血飲，頭上火燃，当知即此焰摩天难。西南角兩屎尿秽尊像，念种种形甚可怖畏，即是罗剝难。西方雷雨不安世界闻，此龍难。西北方大惡風起，悉众生死了，乃至自又可死念，即是風神之难。北方大藥叉及女夜叉来恼亂行者，即此我迦陀难。東北角象頭猪頭狗頭異形各持火，当知即此伊舍那天王难也。上方现诸天等现大威德自在相，当知上方天等难。下方地动及震裂，即知此下方天等难。行者当知成就时难。只但当大空中央现，当知成就相。若其方其角，知观是成就相也。又此即此大德成就相。若夢內见，当知此是大法成就相也。行者此大难现，即念大日、观世音等菩萨，即现吉相。若一切鬼神等懷惡意，欲亂持法者现种种难惡事，即行者結手印。其鬼神縛降伏手印，兩手合掌，小指无名指各各屈入掌中，二中指頭相柱立，二大指未各本相付，二大母指於其二大指上。真言曰：

「唵迦陀野吽泮吒」

若欲护摩时，先火天请，供養印真言如常。次七曜众印真言请，若用大日如来五字真言；一切请召印明，若用各本勢印明。普通请界会印。二手內縛，二風立，二空入內，以風指隨索縛賀来去。真言曰：

「曩謨三滿多菩馱南(一)阿多野吽(二)索嚩賀」

「就座印。

「二手作金刚拳，左手背上於右手各相背，二地背叉立，風又叉立，打壇上。真言曰：

「唵嚩日罗佉吽(吽)」

「次拳华真言曰：

「唵吽」

「诸天等请真言曰：

「唵嚩日罗(二合)婆多野曳枳素婆呵」

若用各真言拳送印，彼就座印各風指開来去。真言曰：

「唵嚩日罗(二合)佉多野吽索婆賀」

若欲护摩供養，又可诵请文曰：

「奉请(其方其天王)降臨於我此所供養，願垂納受。」是偈句，取香爐至心勸请，即诸天圣者悉皆来集壇所。又曼茶罗众请已竟，至誠心作礼而唱此言。即偈曰：

「大悲救世尊，善导一切智，福持功德海，我今稽首礼。大力忿怒尊，善哉持明王，降伏难伏者，我今稽首礼。」

「如是礼了，即诵又善来圣者偈：

「善来尊者，愍我等故，降臨道場。復垂哀愍，当就此座，受微獻供。大悲哀愍，成本願故，而见道場，悲我所能。」

「梵本曰：

「縛樹伽罗佉㝹野」

「奉送偈曰：

「曩禰多尼蓮华合」

「成就护摩阿毘遮盧迦一切成就忿怒金刚真言曰：

「唵虎魯虎魯戰拏里摩嶝淣(枳反)莎縛诃」

「诸天瞋怒成就护摩真言曰：

「唵枳里枳里跋曰罗矩嚕馱吽」

「行者此印真言更不可傳惡行修人，若傳即法悉滅尽。若有人护人护摩供養法印至心奉供，若起他念即法不成就。若此法之師起惡律行外道等事业，百日功木一日內滅无更餘。若起善心律戒威儀，即百日功草木一日內悉皆圓滿。此教行人者更无斷食，若令身苦，我迦陀身又苦。同苦我令安，加天勢威光，欲行者身安无令辛苦。若我如是誓願等成虛語，更不成正觉，又更不還本城。又护摩用七种木：一金刚佉木、二佉多娑木、三毘鉢罗多木、四毘鉢罗藏木、五时草、六堅寿木、七常榮𮏂𮑔等也。用如是木，即成就护摩。又用米立、五穀、胡摩、芥子、赤芥子、白芥子、紫子飯粥五合也。鹽油又用酢酒、蘇蜜酪。若彼紫子多用，一时七粒若五粒若三粒若一粒，是一切物中相應物，一切願成就种子也，从是中生一切願堅寿木。念诸众生闇除授明事常榮木；念令施主安隱，金刚佉木；令施主身常堅固，念毘鉢罗多木；施主願速成，念毘鉢罗藏木。我木我行者並壇授清净愛，念佉多娑木。並葉降伏相，时草。福德相，𮏂𮑔阿多佉木。皆是大降伏想，行者知一一是。又作人形五、鬼三、鳥形三。人形，五种大鬼魔相。鬼形不成事业神。鳥形年不祥惡事人。即行者心念作护摩。若沙彌形童子形未得受戒者，七日护摩供，即得戒。若被盜人取財宝，又七日护摩供養。若被当盜事，七日护摩供養，尽其失物形安时燒，以瞋目见尊，诵失物名，又自血神芥子而打火即成就。若又其伴主件事出言言形作，而塗目血彼像面上於盤，以刀切而燒火，並又燒性名，若實事即自成息災。若为人欲惡件言事出云，彼人七日內若相大难、若身命不全，皆悉被诸天神等降伏。心又一生相大难，死後墮地獄，若现世舌墮落。又彼失物出，若闻有所若他耶心人取他所去，悉令還持来。分三：一分三宝、一分施並自斷、一分彼盜人与而去。彼人命欲，即发慈悲意，即如本身命。若此持法人，惡人有誹謗事，现世舌切墮，手折足不具足，身意顛倒，更无有實心，诸天皆悉捨离，斷其命。若又斷世間分，若又斷其大願，若又斷其一類結缘一众若干福分並其命根。若不斷命，貧窮常相、刀鎌轮弓箭王难。八大世界圣众观世音菩萨等皆捨离此人，何护法天著发慈悲心？行者即如本。若如是弘誓捨，不名护法天等。少无此持法者惡念。若放逸比丘沙彌童子，见吾一面十手想，悉皆𭗋碎打如惡形鬼形，如地獄斷分上流水留他所流，诸天鬼神等皆如是打除却罰，故更我不见。若善心比丘沙彌等持我，即与大願。我是一切众一切众生父也母也，財也辨也，多闻也智惠也，衣服也食也，便主也善藥也。又此大毒大刀也，鎖轮也火轮也，水轮也風轮也。如是行者心可調。若我持人无非威儀，念常座被赤色半袈裟，若欲降伏怨家，先作印而作护摩。藥叉立身金刚忿怒身印，以右脚直，左脚踏右足地相去一肘許，以左手三指直立，以左大母指捻小指甲上託腰，右手以五指付面上，嗔色音結界供壇右转，一度一呪，如是二遍。即呪曰：

「唵(一)帝婆藥叉(二)盤陀盤陀(三)诃诃诃诃(四)吽娑婆诃」

「若此印明法，即成如意結界，无所他念，但法成就；非成就，有行人意。又若軍事國內滿不安人民众，尔时國王大臣王子百官宰相皆悉归伏我一面十臂之多闻王，尔时我即彼軍主令伏。又法若欲降伏作非，小弓箭大刀，堅木皆用，以一当十、以十当百、以百当千、以千当万。如是知彼軍人員作此弓等，即护摩七日、若九日、若二十一日、若一百日必降伏。若王宮殿若深山若清净所修此法，彼輩皆自然被箭大刀、自然火皆死已。若伏，各還本土。若彼是國王兩相，各又令发慈悲利心，更无如是事。若件法至心依軍事，若一切事行法，我现身法成就。若國內三災七难发，萬民悉不安，乃至到死已天地不和，神鬼己靈皆发惡心疫病。如是有災难，即念一國人民，我即修大密法，即皆悉留災难，增長人民命福分。天地神鬼惡靈等，皆以般若自在心令降伏，更令无发。帝尺等天皆懷降伏，悉一时此災滅若疫病滅。青木香和水加持，又修法所加持令飲，國內人民即得无量寿命福德，无所疑念。已證入世界主都鉢王，若干牛頭罗剝鬼神悉皆等神皆为眷屬，悉皆令从。魔取不違天王法教，若違此政，即牛頭等神皆被般若火焚燒。更无他念，即失疫病令安樂。众生与无量財宝，證入界主疫神主也。是利益众生故，现如是相故，少无疑念。若少生疑念，即失大神驗。若欲法供養八曼茶罗界会诸尊，並又八牙天等供養，即成就法。又护摩时，又作五大天王，中央一面十臂，東提頭赖吒天，南方毘盧勒叉天王，西方毘盧博叉天王，北方最胜太子。若如是修法时，即法阿阇梨放音高唱。即曰：

「吽吃哩多陀迦野吽」

「是即请召请尊成就法相。若是行法时，经日无驗，又作隨心曼荼罗，中央彌勒菩萨，左方法音轮菩萨，右大妙相菩萨，四方四大天王，尔时即我多闻於北方，如是行即成就。若八曼陀罗，无作此曼陀罗用。若持八曼陀罗，是不持。若八曼陀罗前行是密法，即得如意成就，勿生疑。若我如是本誓失，更不成正觉。若盜賊来人物来取，即財主至心念我，又大刀手即伏隨，而即七日护摩。若人被呪咀，其呪咀人宅方，我面向調伏法行即降伏。若死至，即发悲心又生。若业尽臨死，我七日护摩供養，三日若七日生。若臥病重更无餘命，我七日护摩供養，即与无量財宝寿命。若惡人於佛弟子起耶心，即闻其由，又作阿毘遮盧法。又时时諷诵，即悉皆摧碎降伏无餘命根。若相大难若发行人慈，即成息災。若有惡人於三宝物起取心，又三宝护法天等諷诵，即辨其由。若有國王我持行法，我常至其所闻其政。若有惡事，我即成大王心，王即转惡成善政，國內人民令悅想，王加持令无诸災难，大臣百官萬民又如是。若本誓捨，我不名护法天，又不成正觉。若有法師，我持而日日礼拜，心清净诵密語，即我悉皆成从人至所所隨奉仕，若现世成童子形承事又加护。若法師檀等受事修法起貪欲心，於施等不清净，即失法驗，现世舌切手折頭破吐血，又至大苦死。又清净心行法，悉成就法，更无疑念。若作像等，有作人其欲多得，即现世得大蛇身，六根皆悉不具足，常常苦恼又至死。又作間至心华香供養，作如是，不作不。又成造作功德，佛作師之布施，用妙华一輕，不失是事，若不，而不成功德。於受法師起惡人心一度，即不成法功德，生生世世不遇佛法僧，常隨惡道地獄。若授惡意非戒律弟子，法滅尽无餘。是法此間希有法，又我心眼也。又法欲作大法印，即作妙藏曼荼罗一界行又成。又亦作中央释迦牟尼佛说法相像，左方吉祥天，右方毘沙門天王。作如是曼陀罗即相應曼荼罗也。又成就法，若八曼陀罗，及我天王一切护法天欲供養，先当結香华印。二手无名指小指印交叉，二中指頭柱，以二頭指中指背付，二大母指付頭指。真言曰：

「唵摩拏阿罗地(一)鉢哆布罗迦(引)(二)也萨薄賀(引)」

「次飯食印。准前香华印，唯改二小指二无名指掌中各開。印真言曰：

「曩謨(引)惹岐帝(引)娑跛萨罗帝(引)哆吒罗哆吒罗攞延也悉婆萨嚩賀(引)」

「此契及以真言，若加持飲食供物奉獻，即得无尽大法宝藏。若无飲食，恒對天王像前空結此契印及诵真言供養天王，亦得无尽福利。結王欢喜法藥甘味胡麻油燈印，右手小指无名指掘在掌中，其中指直堅，頭指一屈向掌，以大母指付頭指，以大母指未付中指本。真言曰：

「唵婆閉底隸萨嚩賀(引)」

「以契明供養天王，念神力光照耀自在，念得天王欢喜。又結阿遮盧迦燈印，即辛香油苦华香油印也。右手內縛，地指一立，隨百燈心奉供。真言曰：

「唵度曳尼罗(二合引)尾誐多野婆罗涕多(引)野吽增婆诃」

「燈器即用金銀赤熟銅瓦等之中隨得，持上新净布作燈炷。

「次入三昧耶住壇場印。蓮华合掌，二大指去開竪，隨增婆诃各来去。真言曰：

「唵誐婆尼(二合引)吽索婆賀(引)」

「阿毘舍盧迦三摩耶曰：

「唵阿三迷吽」

「金刚座印。二手內縛，調八節高出，二大母指入內，即須彌念。真言曰：

「阿惡(二合)」

「閼伽印。蓮华合掌中開，左右空去開立。真言曰：

「曩謨三滿多冒他南佉㝹(二合引)婆尼吽索縛賀」

「次塗香印。二手合掌，各空風未一所合，即掌大仰即成。真言曰：

「唵地誐尼(二合)𭖘㝹野(二合)吽」

「次燒香印。金刚合掌。真言曰：

「唵阿野佉多吽」

「次净道場印。二手內縛，左右地水二掌中入，各叉二大頭互直。右火甲上付左空，左火甲上付右空，二風頭一所合直立，印五处。並又欲菩提道場苦秽燒净。真言曰：

「蓝」

「次結净使印。左右地水火掌內叉直立，左右風頭合直臥延，左右空指去竪，隨索婆诃来去。真言曰：

「多」

「阿毘舍盧迦持数珠印。

「右地風直立，水火空入內，即念成降伏体相用，若杂香珠数。真言曰：

「曩謨(一)阿娑野(二合引)滿多那吽(二合引)增佉誐陀縛野唵(二)吽(三)曩褥(引)佉跨增木婆林野吽发吒素縛佉吽」

「扇底迦奉上法真言曰：

「唵誐誐尼吽(二合引)素滿賀(引)」

「敬愛奉上法印。二手作奉，各火風並立，左上於右印，即各指頭叉如𠌵牙。真言曰：

「曩婆娑滿多嚩萨罗佉曩野吽」

「次阿毘舍盧迦奉上真言曰：

「唵弟誐(二合引)多野(二合)吽縛沙罗野素縛賀(引)」

「若欲作息災，当加息災延命句，诵得梨大母真言。若持念圣者迦陀大真言王，若持念根本大陀罗尼即成就。若有受持者，当清净可念诵二十萬遍，天王必成辦所作事业。若为降伏他，起心动念即成就降伏。若官職，念我，隨汝心所願。若入月一日若十四日若十五日，般若肝心等於壇。又於一前閼伽供，又有飲食即奉供。若无如是，从日必成就。若有人更无日分，即与食，況衣服。若法師至清净心，令法久住，故行此法，我天圍繞恭敬供養。又有彌勒菩萨，其阿阇梨人授左手，俱一座上居。我天王足顶戴恭敬，与大法味。如是知即供養我。有众生作像等日日立礼，若念心不失，即如意，得一切大願。若前生報重，不可得福德，因我八曼陀罗界会圣众俱，日日与一分食，況餘事也。若有短命众生，我天持供，有前生報不得寿命長遠，我当令得寿命長遠。事观音、彌勒等菩萨，又与寿命。若有女人求男，我七日护摩供養，即得如意男貴人。若有男人求女人，又我七日护摩供養，即得如意女人，況常恭敬供養造像界会。若有法師，我天王日日礼拜供養，常三时承事护摩供養，先其业障消除，其如意一切事成就，更意勿生疑念，況作像日日供養礼拜。若有法師不护摩供養，常常日日欲供養，当作大法內供養印契真言法，即成就所願。若有法師行法，不著不净衣。若常时著，不擇衣净不净等，此法受，即阿阇梨，即得印尽，即得诸天等守护。若不得时，即法滅尽更无餘，法則尽了，此人佛法寿命斷了。一切如是言知了，即印信句曰：若干诸尊皆授此印法呪了，即如是言名尽父。若人於此法成少疑心，我一切夜叉共此人摧伏，大日如来皆依护法天其本願成，我护法天作障难於行者，更无佛法德，我此一切水火身也。若又发於行人少惡心人成於法呪疑念心，我当说殺法，此人摧燒尽。此人神取加摩诃迦罗等內，更无餘命。是殺法，此八世界成就法也，具太子经说。」

吽迦陀野梨殺藥法引構八大曼陀罗大靈驗法入供養品第四

「若欲成就是八大曼陀罗之法者，当作八曼荼罗，若二寸若三寸若五寸，皆香木用、靈木用作。始从東北角，北方安置中天藥叉之形，皆形千，即大夜叉並女，天地皆尽。尊面員若干，若書梵字，前置大刀並納小刀。即大刀中自血出，天王身作，籠於大刀，若香木並金等皆用。即念本尊天小刀，即以結界並切散，即为五天王，念此法。八大法作了，最後大供養。前行从妙因皆行八大曼陀罗法。前已说曼陀罗行相，是法先取藤七寸切三枚，皆於壇中加持，並作夜叉女形。並作护摩本尊壇，燒念众生有騰並夜女，一切所作功德皆此藤結滅无餘，洛行人令作重罪。又是女一切所生子皆食，終食失令隨地獄，如是罪滅斷。又更不有欲行欲是法，当量自身行不，而即自所更有何疑。取先切藤，真言曰：

「唵佉吽佉吽」

「先壇请五方王印通印。真言曰：

「唵婆帝吒摩诃嚕唵吽(二合)阿罗尽帝娑婆诃」

「请是天龍成使者八方难止真言曰：

「唵阿婆罗帝婆婆多多娑诃」

「一切魔王七里之外避除真言曰：

「唵(一)毘摩罗(二)嚩打陵伽罗伽(三)伴(四)伴」

「次禁縛使者真言曰：

「唵(一)婆罗婆罗(二)伽梨南(三)喏盧喏盧(四)迦罗啫迦罗啫(五)迦奢陀那(六)娑𭇎(七)」

「次童子神取呪曰：

「唵(一)折婆罗給(二)哞哞(入三)发吒(四)毘利呿底祇(五)尾帝(六)娑诃」

「童子八处對已真言曰：

「唵(一)伽梨伽罗(二)伽罗尼那(三)婆罗喇𠳷(四)婆罗對(五)唵(六)婆尼婆尼(七)嚉婆罗唅(八)」

「打童子面呪曰：

「唵(一)阿婆哞阿婆哞(二)阿娑麼(三)皆染悉𪢂噤啌哞枝吒(四)」

結縛禁真言曰。

「唵(一)制婆囉夜(二)娑𭇎」

「解神人神舌口法印真言曰：

「唵(一)輸蘇迷利(二)舌開口(三)毘梨夜娑𭇎」

「八千總要頓縛惡人真言曰：

「嚩日囉怒瑟吒吽」

「四魔禁真言曰：

「唵毘心𤚥」

「金刚隨身真言曰：

「唵(一)枳利枳利(二)㕹折囉摩罗(去)那(三)雞利繫罗(去)那(四)莎𭇎」

「金刚隨心大力縛鬼法真言曰：

「唵(一)㕹折囉但地(二)陀罗尼車夜多(三)濕閉底(四)呼盧(五)曼陀罗(二合)夭陀(六)娑𭇎(七)」

「诸大天孤隨符真言曰：

「唵儀婆尼娑𭇎」

「发遣符真言曰：

「唵毘囉伽尼娑婆𭇎」

「一神呪曰：

「唵入身心召止娑𭇎」

「鬼神取真言曰：

「唵惡魔町止召止来娑婆𭇎」

「大鬼迷法呪曰：

「唵散保召也吉唎縛婆陀止召止婆陀娑唵阿佐利□尼蘇婆𭇎」

「如是作法，一切惡魔除後，即取盤，即取鬼神呪诵，並以刀隨心結界。次惡人神取真言，以刀四方上下切，即念隨意也。次大鬼迷呪观念，次金刚隨身发大力心，次以大力心於盤藤如形，次八千總惡並四魔呪诵，次以刀結縛，次取童子神，次大八界向，次又取童子神於座下，次結童子面，如是中間作护摩供已。次一切作法了，以五色線符盤天解結取，隨念为使者伏从。次隨心发盤內如是惡者，次一切災难消滅乞，次解界若请召等供養法，次只此一品法作，次可作若行人心有少不净即定所忍。又天界一切戒如是總皆伏从，即天王大極祕密心真言曰：

「天藥魂破語令鳳皇鶣鶄玉堂明堂金喜大德沙波哥」

「此呪此一切普通呪也，一切普通也，一切戒法此呪力不害具如前。但此品內真言不授傳，见人面授是。法此是天王大惡心呪，但又此法等皆尽行，若略行又吉，先供養作法。

「次一一曼陀罗法，一一品中印真言尽行，但隨幾。若八大界行，即身飛空更不说，具如天王總惡经。次依摩诃室利提婆毘，此八大界相應畢竟法说，此天是八牙天也，此八牙此八大相也。又此天王前，其一一牙观八界，即行其大法。八界此胜者，说八曼陀罗，即先从供養界始，一切教法皆尽具。次此天王供養具如是，但取不见。及惡人，於法必失神驗，千萬金銀更不用也。」

吽迦陀野成就法卷第二

久安三年八月二十一日申时許書寫了

一校了