金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第一

金刚顶瑜伽中略出念诵经

No. 866 [cf. Nos. 865, 882]

金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第一

为利诸众生，令得三身故，身、口、意相應，归命礼三宝。金刚身、口、意，遍滿三界者，能为自在主，演说金刚界，我尽稽首礼。雄猛阿閦鞞，降伏诸魔者；彼宝现最胜，及礼如理法；归命阿彌陀，成就不空者，於金刚萨埵，利益众生者；归命虛空藏，能授灌顶者；依护大观音，从瑜伽生者；祕毘首羯磨，至心我尽礼。

「我今於百千頌中金刚顶大瑜伽教王中为修瑜伽者成就瑜伽法故，略说一切如来所攝真實最胜祕密之法。

「凡欲修行者、有具智慧者明了於三摩耶真實呪法，於诸壇場中从尊者阿阇梨受灌顶已，清潔其身，无所畏懼，深大牢強，善調心勇，志不怯弱，恭敬尊重，众所樂见，哀愍一切，常行捨施，住菩萨戒，樂菩提心，具如是功德者，應依於師教勤修供養，三摩耶應当守护无令退失，於金刚阿阇梨不得生輕慢、於诸同學不为惡友、於诸有情起大慈悲、於菩提心永不厭离，於一切壇法中具足种种智慧功德者，許入念诵設护摩受灌顶等法。

「於此金刚界大壇場说引入金刚弟子法。其中且入壇者，为尽一切众生界救护利樂，作最上所成事故。於此大壇場應入者，不應簡擇器非器。所以者何？世尊！或有众生造大罪者，是等见此金刚界大壇場已及有入者，一切罪障皆得遠离。

「世尊！復有众生耽著一切資財、飲食、欲樂，厭惡三摩耶，不勤於供養。是彼人等於壇場隨意作事得入者，一切所求皆得圓滿。

「世尊！或有众生为樂妓樂、歌舞、飲食，隨意所行故，为不了知一切如来大乘，无问法故，入於餘外道天神廟壇中。

「为成就一切所求故，至於一切如来部壇場戒、攝取众生事、能生无上愛喜者，怕怖畏故不入是，彼等入住惡趣壇場道者，亦堪入於金刚界大壇場。

「为獲一切喜樂最上成就、得意悅安樂故，及为退一切惡趣所入道門故，於禅解脫等地勤修苦行，亦为彼等於此金刚界大壇場纔入亦得，不难得一切如来真實法。何況诸餘所成？

「若有诸餘求请阿阇梨，或阿阇梨见於餘人堪为法器、离於过失、广大胜解、心行敦德、具足信心、利樂於他，见如是類已，虽不求请，應自呼取告之：『善男子！於大乘祕密行之儀式当为汝说。於大乘教中，汝是善器。若有过去應正等觉，及以未来、现在依护者，所住世間为利益者，彼皆为了此祕法故，於菩提樹下獲得最胜无相一切智，勇猛释師子由獲得祕密瑜伽故，推破大魔軍，驚怖嬈人者。是故，善男子！为得一切智故，於彼應作正念。』

「持诵者如是多种喜利彼已，心生愍念，的知堪为弟子，應当为彼善遍開示。常念诵时，作法事处——诸山具花果者、清净悅意池沼河邊、一切诸佛之所称讚、或在寺內、或阿兰若、或於山泉間、或有寂靜逈处净洗浴处、离诸难处、离诸音声憒鬧之处、或於意所樂处，於彼應当念诵。

「凡修瑜伽者，初从臥起即結发悟一切佛大契，诵此密語：

「唵跋折囉底瑟咤

「其契以止观二羽，各作金刚拳，以檀慧度二相鉤，進力二度仰相拄，直申如針，以契自心上。诵前密語三遍——即念诸佛——从三昧觉悟，應当观察一切诸法猶如影像，即思惟此偈义：

「『诸法如影像，清净无濁秽，无取、无可说，因业之所生。如是了此法，离自性无依，利无量众生，是如来意生。』

「即从坐起，欲行，即诵此密語：

「跋折罗鞞伽

「若止住处，即诵此密語：

「底瑟咤跋折罗

「若欲共人語，即想舌上有㘕字，即诵此密語：

「㘕網(亡可反)囉跋折囉婆沙

「若洗面时，诵此密語曰：

「唵跋折囉囉伽邏伽耶企蓝壤(人者反)嗟(七我反)婆含(二合)跋折罗都使野[＊](二合)护(引)

「每一遍诵密語輒用水洗面，如是乃至七度诵七洗，即得一切如来之所顧視。

「若诸魔等有暴惡者，於此人所皆生欢喜，亦可以密語加持水七遍用之。

「若欲嚼楊枝时，應先诵一切如来金刚微笑密語七遍已嚼之，此能破一切烦恼及隨烦恼。密語曰：

「唵跋折囉賀娑诃(上)

「結契法以观羽作金刚拳已嚼之。

「若欲便转，即作甲冑契庄严己身，即诵此密語：

「唵砧(吒簪反)

「以此密語擁护己身，其契法以止观二羽各結金刚拳，申進力度，於力度頭想唵字，於進度頭想砧字，於其心上結以進力度三相繞之如繫甲状，又移置背、復至脐腰，繞膝、咽喉項，推额前、項後，皆三繞如繫甲状，即便垂下，从檀慧度次第解散，猶如天衣至心即止。

「若欲洗净时，即以止羽作金刚拳，竪申力度。結此契已诵吽字，先取受用土。

「夫持诵者求胜善事，多被惡魔障閡常伺其便，或在便转处、或诸秽惡处皆为其害，應以密語結契等加护，勿令得便。

「欲入廁时，即想己身为㘕字，左右想吽字。又想其身金刚，火齿具有光焰。即诵密語：

「唵跋折囉娜罗摩诃努多濕嚩(无可切)邏耶萨婆含(二合)婆悉弭句嚧萨婆努瑟詀(引)吽发

「其契法以止羽結瞋金刚拳，於彼應作怒眼竪眉瞋貌惡瞻視，置於顶上及兩肩心喉，即一切三界惡皆得消除。又诵此密語曰：

「唵句嚧涅哩瑟致(上)奚([＊]形伊反引)吽发

「此密語及契於一切处护身，能遠离诸惡。

「次於廁事了，出洗净訖已，應結契诵密語，以金刚水善漱口。密語曰：

「唵跋折罗娜伽(上)吒

「其契以观羽結金刚拳，申願方便慧等三度，即應漱口，漱訖已便当洗浴。

「夫洗浴法有四种，每日隨意如法修行：一者、住三律儀，二、发露勸请，三者、以契供養，四者、以水洗浴，此四种法智者應行。若入水中，應想天欢喜池，於其池中想，即以鑁字想如来部；以吽字想金刚部；以怛囉(二合)字想宝部；以纈唎(二合)字想蓮华部；以婀字想羯磨部。如是作已，又想自所念诵密語天住於本部，次想如来最上轮壇在於水中，并念想五部在轮壇上，以密語契等加净彼水。

「洗浴事畢，即以兩手掬清净香水，诵所持密語加之，以供養一切诸佛、诸大菩萨摩诃萨及本天等。

「既供養已，即想彼轮尽入己身。想已，如法出水住立岸邊，以頭冠等契庄严其身，以观羽金刚手光焰執跋折囉，以止羽執金刚光明磬，披微細繒綵綺服天衣，口含白豆蔲，嚼龍腦香令口气香。以專注心於其中間起大慈悲，不瞋恚、不愛染，不顧視秽惡及一切旃茶罗等，即想行步履八葉蓮华及出现三世供具，於自所持明想最上广大供養，又思惟自所持密語真性深理。

「應往道場，欲入时復先以如上法诵密語加水洗足、嗽口訖已，从发初所結止羽金刚拳不散置於心上。

「開門时即诵吽字密語，作瞋怒眼辟除一切障礙已，然後以尊重心住正念，礼十方诸佛及诸菩萨摩诃萨——於一切法得自在胜慧境界者。以五体投地敬礼已，次以双膝胡跪，懺一切罪及勸请隨喜发願回向功德等，任力所能言之已敬礼。

「次从坐起，復以右膝著地，即結金刚持大契，诵此密語：

「唵跋折罗物(文一反)

「其契法以止羽覆於下，观羽仰於上，背相合舒，以定慧檀智等度互相叉之。诵此密語及結大契能令诸佛欢喜，即得供養、尊重、礼拜一切如来及金刚萨埵等。

「次於一切如来及诸菩萨所奉獻己身，先於四方以此妙法全身著地，合掌舒手各礼一拜。

「初於東方诵此密語礼拜：

「唵萨婆怛他揭多(一切如来)布儒(開口呼，供養也)婆萨他娜耶(承事也)阿答摩南(己身也)涅哩耶多(奉獻也)夜彌(我今也)萨婆怛他揭多拔折罗萨埵阿地瑟咤(守护)萨網(无可反)摩含(二合於我)吽

「論曰：梵存初後二字，餘方例此。为供養承事一切如来故，我今奉獻己身，願一切如来金刚萨埵加护於我。

「又如上金刚合掌置於心上，向南方以额礼拜，即诵密語曰：

「唵萨婆怛他揭多布穰(而佉反，供養也)毘曬迦耶(为灌顶故)阿答摩南(己身)涅理耶多(奉獻也)耶冥(我今也)萨婆怛他揭多跋折罗阿罗怛那(宝也)毘詵者摩含(二合，願与我灌顶也)怛罗(二合重呼之)

「論曰：为供養一切如来灌顶故，我今奉獻己身，願一切如来与我金刚宝灌顶。

「又以金刚合掌置於頭上，以口唇著地，向西方礼拜，即诵密語：

「唵萨婆怛他揭多布穰(而佉反)鉢囉末多那耶(转也)阿答摩南涅哩夜多耶冥萨婆怛他揭多跋折罗達摩(法也)鉢罗伐多耶摩含(二合，願为我转金刚法也)奚哩(引二合)

「論曰：为展转供養一切如来故，奉獻己身，願一切如来为我转金刚法轮。

「又以金刚合掌从頭下置於心上，以顶向北方礼拜，诵此密語：

「唵萨婆怛他揭多布穰羯磨尼阿答摩南涅哩耶多夜弭萨婆怛他揭多跋折罗羯磨句嚧(二合，为我作事业也)摩含(二合)婀(引)

「論曰：为供養一切如来事业故，奉獻己身，願一切如来为我作金刚事业。

「於四方如上法礼拜已，次隨其欲为除災害、增益、降伏、阿毘遮囉等事差別，各依本方結坐。

「若欲为除災者，面向北方，應以結萨結跏坐而坐(謂補竪膝交脚坐是也)，以慈悲眼分明称密語，不急不緩，以正念憶持而起首念诵——慈悲眼者，如須彌盧及曼陀罗山堅固不移，其眼不眴是名慈悲眼也，能除诸惡鬼神及诸瘧病——即说密語：

「唵涅哩茶涅哩瑟致(上)怛唎(二合)吒(半呼之)

「若为增益者，應面向東方，結蓮花座而坐結跏趺也，以金刚眼顧視，復以金刚語言而起首念诵——金刚顧視者，謂以愛重心欢悅之眼，以此瞻視，皆蒙隨順——即说密語：

「唵跋折罗涅哩瑟底末咤

「若欲降伏者，應面向西結贤座而坐(並脚蹲坐臀不著地是也)，即以明目而降伏之(明目者，踴动数眴眼𮋵是也)，以此眼視者皆得降伏，即说密語：

「唵涅哩瑟致(上)耶俱翅穰(而佉反)

「若为阿毘遮罗者，應面向南，以鉢喇多里荼立(右脚正立，敘引左脚如世丁字，曲身倚立身是也)，或以嗢俱吒坐(以右脚踏左脚上，蹲臀不著地是也)，作瞋怒眼，舉眉斜目。以此瞻視者，诸惡鬼神皆为摧滅，以瞋意怒眼而诵，即说密語曰：

「唵句嚧陀涅哩瑟底(丁以反)奚(丁以反)吽发

「凡以瞋語音诵密語者，謂如云蔭称吽字；以瞋語诵降伏密語，即加吽、发二字，皆須音旨分明。诵密語者，如发字是也，以瞋相作色，威怒分明诵之。

「若或結如来坐(全結加也)、或結大菩萨坐(半結跏也)，为一切众生净治故。欲求清净住於正念者，以心存念而诵此密語：

「唵萨網(亡可反)婆縛(亡何反，自性也)述馱萨婆達磨(一切法也)萨網婆嚩(亡何反)述(輸律反)度含(我亦清净)

「論曰：梵存初字，以一切法自性清净，我亦自性清净。

「诵此密語已，復以心念：『是诸众生无始流浪生死，由慳貪垢秽黑闇所覆，眼目不開。为除滅慳貪障礙故，令成就世間、出世間诸悉地。』已作是思惟訖，即诵此密語：

「唵萨婆怛他揭多餉悉陀萨婆萨埵南萨婆悉陀耶(一切成就也)三跛睍(奴见反)談(引)怛他揭多遏地底瑟咤憺」

「論曰：梵存初字，一切如来所共称讚，为一切众生一切悉地願皆成就。

「『凡所障礙皆从心起，由往昔串習慳貪力故。为除滅障礙故，應当憶念菩提之心。』修瑜伽者須臾作是思惟已，應当观察世間由暴惡、怖畏、妄想所攝，貪愛、希望迷亂心行，为彼瞋火所焚，身常遊行癡迷闇中，沈溺其心愛染泥中，以为虛妄憍慢昏酒常醉，止住邪见生死宅中，不遇善知識最上甘露味，由自所作种种妄想工巧所成无量差別。

「见诸众生无明垢重所覆，见如斯过无有依护，應当哀愍於彼。既生哀愍心已，与无量众生为救度故。

「若持诵者，應当现前作阿婆頗那伽三摩地，次说入三摩地法。

「若欲入定者，不應动身及诸支体，唇齿俱合，兩目似合，於佛像前應先思惟当欲入定，作是思惟：『诸佛遍滿虛空，猶如大地油麻津膩滿中，於其身心严飾亦然。』作是念訖，即結三摩耶等契，即於己舌、心、身、手中想吽字，即想其字變为金刚；復想於右眼中想摩字、於左眼中想吒(半音呼)，又想摩字變为月、吒字變为日，即以金刚所成眼應瞻仰一切佛，由此法瞻視者，得一切佛之所称讚。诵此密語：

「唵跋折囉末吒

「即以如上说金刚眼瞻視并诵此密語訖，即得應降伏者皆常隨順，及有暴惡众生、一切障礙毘那夜迦，由金刚法瞻視故，彼当消滅。

「次結三摩耶契法，令止观羽堅牢已，以诸度初分相交，是名金刚合掌。置於顶，二羽本分心喉，为加持己身故，诵密語已，次第置之。密語曰：

「唵跋折囉若哩

「復次，其金刚合掌契尽诸度本分，加背極牢結已，号为金刚嚩契。復置契於心上，诵此密語：

「跋折囉盤陀(縛也)

「又復，結金刚嚩契已，竪忍願二度为針，置於心上，即诵密語：

「三摩耶萨埵

「此是发悟一切诸佛及诸弟子等密語契。

「次以其契針屈入掌中，以智定檀慧度竪如針，此名極喜三摩耶契，即诵密語：

「三摩耶护

「復次，結金刚縛已置於心上，想自心上有怛喇字，吒字为心門戶。掣金刚嚩契时想如開智門，即三遍诵密語三度掣之。密語曰：

「唵跋折囉伴陀(開义也)怛喇(二合)吒([＊]上半呼之)」

「既於心開智門，即想門內有大殿，又想面前有婀字遍照光明，为生菩提心、具大智故，令入己心殿中，即以正定意結金刚召入契及結三摩耶契。結召入契法，結金刚縛契已，以智定二度屈入掌中，是名金刚召入契。結契时即诵密語：

「唵跋折囉吠奢(召入也)婀(短呼也)

「由此修行瑜伽者，即得生金刚召入智。此智慧能了过去、未来、现在一切所作之事，皆悉悟解未曾闻百千般契经，其文字义皆得现前。

「次准上，復結金刚嚩契已，及智定二度屈入掌中，以進力度置智定度背上，是名金刚拳三摩耶契。結此契时而诵此密語：

「唵跋折囉慕瑟致(上)鑁(亡凡反)

「如上所说，以婀字置於心中者，以鑁字常閉心殿門戶。此密語是一切如来金刚身語意，能執持故，名金刚拳契。

「解此契訖，次即以止羽腕上置观羽，以檀慧度相鉤，竪進力度作喝相貌，是名三界威力決胜契，亦名大力契。欲結此契，先應三遍称吽字結之，似云阴雷声，取密語最後称一吽发字，即说此密語：

「唵蘇母婆(二合)儞蘇母婆(二合)吽(重呼)訖哩呵拏(二合)訖哩呵拏(二合)吽訖里呵拏波耶吽阿那耶胡(引)薄伽梵跋折囉吽(短声)发

「此契於頭上右旋三匝，若有诸魔作障礙者，见此契已皆悉遠离，復得一切处擁护己身。

「又以此契觸诸燈、香、花、飲食等，一一皆称吽字，隨觸隨得清净。

「復次，金刚縛牢結已，双大母指及二小指竪合为針，是名金刚蓮华三摩耶契。結此契时而诵密語：

「唵跋折囉鉢頭摩三摩耶萨埵鑁(三合)

「以此印置於口上诵真言者，即於蓮花部中得为胜上，次復以上胜智观察內外皆无所有，復观三世等同虛空。

「又想琰字为黑色境，持地風轮界；復想劍字为圍轮山，以胜宝所飾。

「又於虛空想鑁字，为毘盧遮那佛由具慈悲流注乳兩邊，轮圍山便成甘露大海。

「於其海中復想般喇字以为龜形，其龜由如金色，身之广大无量由旬。復於龜背上想奚哩(二合)字，其字變为赤色赤光。

「蓮花悅意殊妙，其花三層，層有八葉，臺蘂具足。於其臺上想波罗(二合)、吽、劍等三字以为須彌山，其山众宝所成而有八角。

「於山顶上又想鑁、吽、多囉(二合)、奚哩(二合)、惡(重呼之)等五字以为大殿。其殿四角正等，具足四門，其門左右有吉祥幢，軒楯周環四重階道。於其殿上有五樓閣，懸杂繒綵、珠網、花鬘而为庄飾。

「於彼殿外四角之上及诸門角以金刚宝之所严飾，想其外院復用种种杂宝鈴鐸映蔽日月，懸珠瓔珞以为严飾，復於其外无量劫波樹行列。

「復想诸天美妙音声、歌詠樂音，诸阿修罗、莫呼落伽王等以金刚舞之所娛樂。於彼殿內有曼茶罗，於中以八金刚柱而为庄飾。

「於如来部轮中想三种子字——中央想心字，其字左右想阿(引声)字——以其三字成就天之微妙四面方等師子之座。

「又於金刚部中种子字——三字之中想俄(重声)字，於其左右想吽字——以其三种子字所成金刚部以象为座。

「又於宝部中想三种子字——於其中央想麼(重声)字，左右想怛囉字——以其三种子字所成宝部之中以馬为座。

「又蓮花部有三种子字——於其中央想摩含(二合)字，左右想頡唎異(三合)——以此三种子字所成蓮花部中以孔雀为座。

「又羯磨部中有三种子字——於其中央想劍字，左右想阿(短)字——以其三种子字所成羯磨部中想迦樓罗为座。

「既想如上诸部座已，次想一切如来及十六大菩萨并四波罗蜜，施設四种內供養、四种外供養，又为守四門四菩萨隨方安置。

「又，如上所说诸佛及大菩萨、守門菩萨等，各各以本三摩地，各各自心及隨己記印相貌如下所说，皆想从毘盧遮那佛身中出现。

「又想四面毘盧遮那佛以诸如来真實所持之身及以如上所说一切如来師子之座而坐其上。

「毘盧遮那示久成等正觉，一切如来以普贤为心，復用一切如来虛空所成大摩尼宝以为灌顶，復獲得一切如来观自在法智究竟波罗蜜。又，一切如来毘首羯磨不空离障礙教令，所作已畢，所求圓滿。

「於其東方如上所说象座想阿閦鞞佛而坐其上，於其南方如上所说馬座想宝生佛而坐其上，於其西方如上所说孔雀座想阿彌陀佛而坐其上，於其北方如上所说迦樓罗座想不空成就佛而坐其上。各於座上又想滿月形，復於此上想蓮华座，每一一蓮花座上佛坐其中。

「尔时，金刚界如来以持一切如来身以为同体一切如来，普贤摩诃菩提萨埵三摩耶所生名攝一切萨埵名金刚加持三摩地。入已，此一切如来大乘阿毘三摩耶心，名一切如来心，从自身心而出，即说密語曰：

「跋折囉萨埵

「纔说此密語时，从一切如来心——即是彼世尊——以为普贤月轮出，以净治一切众生摩诃菩提心已，各住於一切如来方面。於彼诸月轮中而出一切如来金刚智已，皆入毘盧遮那如来心中，以其普贤故及堅牢故。从金刚萨埵三摩地中，以一切如来神力以为同一密体，遍滿虛空界量，具足光明以为五顶。以一切如来金刚身、口、意所成五股跋折[＊]囉即成就已，又从一切如来心出，置於右掌中。

「尔时，復从跋折囉出种种色相，光明照曜遍滿一切世界。

「又想於诸光明峯上，一切世界微尘等如来出现。既出现已，尽遍法界滿虛空中及一切世界周流海云，於一切如来平等性智神通现成等正觉，能令发一切如来大菩提心，成就普贤种种行相，亦能奉事一切如来眷屬，能令趣向大菩提場，復能摧伏一切诸魔，悟一切平等性，證大菩提，转正法轮，乃至救护一切世界众生，成就一切如来神通智最上悉地等。

「现一切如来神變已，为普贤故、復为金刚萨埵三摩地極堅牢故，同一密体成普贤大菩萨身已，住於毘盧遮那佛心，而高声唱是言：『奇哉。』曰：

「『我是普贤，堅固萨埵，虽非身相，自然出现，以堅牢固，为萨埵身。』

「尔时，普贤大菩萨身从佛心出已，於一切如来前依於月轮復请教示。

「尔时，世尊毘盧遮那入一切如来智三摩耶金刚三摩地已，现一切如来戶罗三摩地慧解脫知见，转正法轮，展转利益众生，大方便力精進大智三摩耶，尽遍一切众生界救护一切，为自在主，一切安樂悅意受用故，乃至一切如来平等性智神通摩诃衍那阿毘三摩耶剋果成就最上悉地故，一切如来以此悉地跋折囉为彼普贤大菩萨應以一切如来转轮位，故以一切如来身宝冠繒綵而灌顶之。既灌顶已而授与之。

「尔时，诸如来以彼執金刚之名灌顶故，便号为執金刚。是时執金刚菩萨屈其左臂现威猛力士相，右手執跋折囉向外抽擲弄而執之，高声作是言曰：

「『此跋折囉，是诸如来，无上悉地。我是金刚，授与我手，以我金刚，執持金刚。』

「此是金刚萨埵三摩地一切如来菩提心智第一。

「尔时，世尊毘盧遮那復入不空王大菩萨三摩耶，出生加持萨埵金刚三摩地已，从自心而出，召请一切如来三摩耶，名一切如来心，即说呪曰：

「拔折囉囉穰(而伽反[＊]上)

「纔说此密語时，於一切如来心中——則彼執金刚菩萨——以为一切如来之大鉤。出已，便即於世尊毘盧遮那掌中而住。尔时，从彼大鉤身中出现一切世界微尘等如来。既出现已，鉤召请入一切如来等事及一切佛神變作已，由不空王故及由金刚萨埵堅牢故，同一密合以为不空王大菩萨身。成就已，住於世尊毘盧遮那佛心，而高声唱言：『奇哉。』曰：

「『我是不空王，从彼金刚生，以为大鉤召。诸佛成就故，能遍一切处，鉤召诸如来。』

「时彼不空王菩萨从佛心出已，便依於诸如来右邊月轮，復请教示。

「尔时，世尊入一切如来鉤召金刚三摩耶三摩地已，为一切如来鉤召三摩耶尽遍众生界一切攝召，一切如来为一切安樂悅意受用故，乃至为得一切如来三摩耶智所持增上悉地成就故，即於彼不空王大菩萨如上於双手而授之。尔时，一切如来以金刚鉤召名号而灌顶之。是时，金刚鉤召菩萨以彼金刚鉤鉤召一切如来已，而高声唱言曰：

「『我是诸如来，无上金刚智，能成就佛事，最上鉤召者。』

「此是不空王大菩萨三摩耶一切如来鉤召智第二。

「尔时，世尊復入摩罗大菩萨三摩耶，出生加持萨埵金刚三摩地已，即从己身出一切如来奉事三摩耶，名一切如来心，即说密語：

「跋折囉囉伽

「纔说此呪时，从一切如来心中——即彼世尊執金刚——以为一切如来花器仗。既出已，同一密体入於世尊毘盧遮那佛心中。於彼，便以为金刚弓箭身而住於掌中。即从彼金刚箭身一切世界微尘等如来身出现已，为作一切如来奉事等及一切如来神變。作已，由至極殺故、復由金刚萨埵三摩地極堅牢故，同一密合以为成就摩罗大菩萨身已，即住於世尊毘盧遮那佛心中。住已，而高声唱是言：『奇哉。』曰：

「『我自性清净，能以染愛事，奉事於如来。以离染清净，染故能調伏。』

「尔时，彼摩罗大菩萨身即从毘盧遮那佛心而下，於一切如来左邊月轮中而住已，復请教示。

「尔时，世尊入一切如来愛染奉事三摩地加持金刚。既入定已，一切如来摩兰拏金刚三摩耶尽遍众生界，喜愛一切安樂悅意受用、乃至一切如来摩罗业最胜悉地獲果故，彼金刚箭为彼摩罗大菩萨如上双手而授之。是时，一切如来皆号彼为金刚弓，以金刚弓名而灌顶之。尔时，金刚弓菩萨摩诃萨以其金刚箭殺一切如来时，即以高声唱如是言曰：

「『此是一切佛，离垢愛染智，以染害离染，一切受安樂。』

「此是金刚弓大菩萨三摩地奉事一切如来智第三。

「尔时，世尊復入欢喜王摩诃萨埵三摩耶所生萨埵加持金刚三摩地已，从自身心而出一切如来欢喜，名一切如来心，即说密語：

「跋折囉娑度

「纔说此呪时，从一切如来心——即彼執金刚——以为一切如来善哉想已，同一密合，便入毘盧遮那如来心。既入心已，而为金刚欢喜体住於双手掌中。尔时，从彼金刚欢喜体中出现一切世界微尘数等如来身。既出现已，作一切如来善哉等事。一切如来神變已作，以極欢悅故、復以金刚萨埵三摩地極堅牢故，同一密合，便成欢喜王摩诃萨身，住於毘盧遮那如来心，而高声唱如是言：『奇哉。』曰：

「『我是最胜，一切智者，所共称说。若诸妄想，分別斷除，闻常欢喜。』

「尔时，欢喜王摩诃萨身从佛心下，於诸如来背後月轮中住，復请教示。

「尔时，世尊入一切如来欢喜金刚三摩地已，一切如来无上極欢喜智三摩耶为尽遍众生界一切欢喜一切安樂悅意受用故、乃至一切如来无上踊躍獲最胜味悉地果故，其金刚欢悅为彼欢喜王摩诃菩提萨埵如上授与双手。尔时，一切如来皆号之为金刚踊躍，以其金刚名而灌顶之。于时金刚踊躍菩萨摩诃萨以其金刚欢悅相以善哉声令诸佛欢喜已，高声作如是言曰：

「『此是诸佛等，善哉能转者，此殊妙金刚，能增益欢喜。』

「此是金刚踊躍摩诃萨三摩耶一切如来作善哉智第四。

「以上四菩萨並是金刚部中阿閦佛眷屬，都号为一切如来摩诃三摩耶萨埵。

「尔时，世尊復次从虛空藏心出现摩诃菩提萨埵三摩耶所生宝加持金刚三摩地已，此一切如来灌顶三摩耶，名一切如来心，从自心而出，即说密語：

「跋折囉阿囉怛那(二合)

「纔出此呪时，从一切如来心中遍滿虛空，平等性智善決了故、金刚萨埵三摩地及堅牢故，同一密合，即彼執金刚以为流出光明尽遍虛空，猶彼尽遍虛空光明照曜故，以尽遍为虛空界。尔时，以诸佛加持力，一切虛空界悉入世尊毘盧遮那心中。善修習故，金刚萨埵三摩地以为遍虛空藏，周流一切世界，等量摩诃金刚宝所成身安住如来掌中。是时，从彼大金刚宝身中出现一切世界微尘等已，而作一切如来灌顶等事。一切如来神變於一切世間作已，以尽遍世界藏善出生故、以金刚萨埵三摩地極堅牢故，同一密合，成就虛空藏大菩萨。既成就已，住於毘盧遮那心而高声唱如是言：『奇哉。』曰：

「『我是自灌顶，金刚宝无上，虽无住著者，然为三界主。』

「时彼虛空藏摩诃菩提萨埵从毘盧遮那佛心下，向一切如来前，依於月轮復请教示。

「尔时，世尊入大摩尼宝金刚三摩地已，一切如来有所樂求皆令圓滿，三摩耶尽遍众生界，为得一切利益故、一切安樂悅意受用故、乃至得一切如来事成就最上悉地故，此金刚摩尼为彼虛空藏大菩提萨埵。以为金刚宝转轮故，又以金刚宝藏灌顶。既灌顶已，而双手授之。是时，一切如来以灌顶之号名金刚藏。尔时，金刚藏摩诃菩提萨埵將彼金刚摩尼於己灌顶处置已，而高声作是言曰：

「『此诸如来許，能灌众生顶。我是手授者，及授与我者，以宝而飾宝。』

「此是宝生如来部金刚藏大菩萨三摩地一切如来灌顶宝智第一。

「尔时，世尊復入大威光摩诃萨埵三摩耶所生宝加持金刚三摩地已，彼自出一切如来光明三摩耶，名一切如来心，从自身心而出此密語：

「跋折罗帝壤

「纔出此密語时，从一切如来心——即彼薄伽梵執金刚——以为大日轮，同一密合，入於毘盧遮那佛心，便成金刚日身，住於如来掌中。于时，即从彼金刚日身中出现一切世界微尘等如来身。出已，放一切如来光明等事。一切如来神變作已，以極大威光故，金刚萨埵三摩地摩诃菩提萨埵身成就已，住於毘盧遮那心，而高声唱是言：『奇哉。』曰：

「『无比大威光，能照众生界，令诸佛依护，虽復净即是，净中能復净。』

「时无垢威光摩诃菩提萨埵身从佛心下已，即依於如来右邊月轮中住，復请教示。

「尔时，世尊入一切如来以圓光加持金刚三摩地已，一切如来光明三摩耶尽遍众生界无比威光，为一切安樂悅意受用故、乃至一切如来自身光明为最上悉地成就故，將彼金刚日与彼大威光摩诃菩提萨埵，於双手而授之。是时，一切如来共号为金刚光明，以金刚名而灌顶之。尔时，金刚照曜菩萨摩诃萨以其金刚日照曜一切如来已，而高声唱是言曰：

「『此是诸佛智，除滅无智闇，以微尘等量，超越於日光。』

「此是金刚光明大菩萨三摩地一切如来圓光智第二。

「尔时，世尊復入宝幢菩萨三摩耶所生宝加持金刚三摩地已，能滿足一切如来所求三摩耶，名一切如来之心，从自心而出，即说密語：

「跋折囉計都

「纔出此密語时，从一切如来心——即彼薄伽梵執金刚——以种种殊妙杂色严具以为宝幢。出已，同一密合，入於毘盧遮那心，便成金刚幢身。既成就已，而安住於佛掌中。尔时，从金刚幢身中出一切世界微尘等如来身。出已，而建立一切如来宝幢等事。作一切如来神變已，以大宝幢故、金刚萨埵三摩地極堅牢故，同一密合，以为摩诃菩提萨埵身，即住於毘盧遮那世尊心中，而高声唱是言：『奇哉。』曰：

「『无比量幢，我能授与。一切利益，滿足悉地；一切所求，一切能滿。』

「时彼宝幢摩诃菩提萨埵从佛心下已，依於诸如来左邊月轮中住，復请教示。

「尔时，世尊入一切如来建立加持金刚三摩地已，能建立一切如来思惟三摩尼幢三摩耶，为尽遍众生界，能圓滿一切希求、一切安樂悅意受用故、乃至獲得一切如来大利益最上悉地果故，彼宝幢如上授与双手掌中。是时，一切如来以金刚表刹而名号之，復以金刚名号而灌顶之。尔时，金刚表刹菩萨摩诃萨以彼金刚幢令一切如来於檀波罗蜜相應，而高声唱是言：

「『此是诸如来，希求能圓滿，名为如意幢，檀波罗蜜門。』

「此是金刚幢菩萨三摩地一切如来檀波罗蜜智第三。

「尔时，世尊復入常愛欢喜根摩诃菩提萨埵三摩耶所生宝加持金刚三摩地已，从自身心，出此一切如来愛三摩耶，名一切如来心，而说密語：

「跋折囉诃婆

「纔出此密語时，从一切如来心——即彼薄伽梵執金刚——以为一切如来微笑，同一密合，便入毘盧遮那如来心而成金刚微笑身，於如来掌中而住。

「尔时，从彼金刚微笑身出现一切世界微尘等如来、一切如来希有事等。一切如来神變遊戲作已，常愛欢喜根故、金刚萨埵三摩地極堅牢故，以为大菩萨身。既成就已，住於世尊毘盧遮那心中已，而高声作是言：『奇哉。』曰：

「『我是为大笑，一切胜中上，恒常善住定，以为佛事用。』

「尔时，常愛欢喜根摩诃菩提萨埵身从佛心而下，依於一切如来背後月轮中而住，復请教示。于时，世尊入一切如来希有加持金刚三摩地已，出现一切如来三摩耶尽遍众生界，诸根无上安樂悅意受用故、乃至獲得一切如来根净治智神通果故，彼金刚微笑为彼常愛欢喜根摩诃菩提萨埵如上授与於双手掌中。尔时，一切如来以金刚愛名而为之号，便以金刚名而为灌顶。于时，金刚愛摩诃菩提萨埵以其金刚微笑於一切如来微笑，而高声唱是言曰：

「『此是诸如来，示生现希有，大智能踊躍，二乘所不知。』

「此是金刚愛摩诃菩提萨埵一切如来微笑希有智第四。

「以上宝部中四菩萨是一切如来大灌顶萨埵。◎

◎「尔时，世尊復入观自在摩诃菩提萨埵三摩耶出生法加持金刚三摩地已，从自身心出一切如来法三摩耶，名一切如来心，而说密語曰：

「跋折罗達摩

「纔出此密語时，於一切如来身中——即彼薄伽梵執金刚——由自性清净一切法平等性智善決了故、金刚萨埵三摩地極堅牢故，以为法光明。由彼法光明出现一切世界，周遍照曜便成法界。时彼一切法界遍滿虛空界，同一密合，入於毘盧遮那佛心中，周遍虛空界量成大蓮花身住於世尊手中。尔时，世尊从彼金刚蓮华身中出现一切世界微尘等如来身。既出现已，一切如来三摩地智神通等、一切如来神通遊戲於一切世界作已，观自在故、及金刚萨埵三摩地堅牢故，同一密合，以为观自在摩诃菩提萨埵身。成就已，住於毘盧遮那佛心中，而高声唱是言：『奇哉。』曰：

「『我是第一义，本来自清净，筏喻於诸法，能得胜清净。』

「时彼观自在摩诃菩提萨埵身从佛心下已，依於一切如来前月轮中而住，復请教示。

「尔时，世尊入一切如来三摩地智三摩耶所生金刚三摩地已，能清净三摩耶，尽遍众生界，自身清净，为一切安樂悅意受用故、乃至獲得一切如来法智神通果故，即將彼金刚大蓮华如上授与观自在菩萨摩诃萨，为转正法轮故，为一切如来法身灌顶已而於双手授之。尔时，一切如来復以金刚眼名号而为灌顶。于时，金刚眼菩萨摩诃萨彼蓮花葉以開敷故，貪愛自性离，清净无染污。作是观察已，而高声唱如是言曰：

「『此是诸佛慧，能觉了貪愛，我及所授者，於法而住法。』

「此是蓮华部金刚眼大菩萨三摩耶一切如来观察智第一。◎