金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第四

金刚顶瑜伽中略出念诵经

金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第四

「結萨埵金刚契已，作是思惟：『如诸劫樹(西方國王長者以种种花香、瓔珞裝掛樹上，布施一切，此名劫樹)能与种种衣服、严身資具，彼等皆为供養一切如来作事业故，我今奉獻。』密語曰：

「唵萨婆怛他揭多阿努怛囉(无上)婆曰嚕(二合)跛摩三摩地婆鉢那跛那部折那網(无可反)萨那布穰暝伽三慕達罗窣发囉拏三末曳吽

「論曰：以一切如来无上金刚喻三摩地修習，上妙飲食、衣服、云海普皆供養。

「結羯磨金刚契已，作是思惟：『虛空藏中一切如来为承事故，即想一一佛前皆有己身親近侍奉。』诵密語曰：

「唵萨婆怛他揭多迦(去)耶禰(泥底反)耶怛那布穰暝伽三慕達囉窣发囉拏三末曳𤙖

「論曰：以自身奉獻一切如来云海，普皆供養。

「結達摩金刚契已，作是思惟：『我今此身与一切菩萨身等同无異。』復應观察诸法實性平等无異。作是观已，诵密語曰：

「唵萨婆怛他揭多質多禰耶怛那布穰暝伽三慕達囉窣发囉拏三末曳𤙖

「論曰：以一切如来心奉獻云海，普皆供養。

「結宝幢契已，復應观察：『尽生死中一切众生苦恼所纏，深生哀愍，我今为救护故，发阿耨多罗三藐三菩提心。是故，若未度者，我当令度；未安慰者，当令安慰；未涅槃者，令得涅槃；及雨种种宝，隨彼所求皆令滿足。』作是思惟已，诵此密語：

「唵萨婆怛他揭多摩诃跋折嚕嗢婆摩但那波罗蜜多布穰暝伽三慕達囉窣发囉拏三末曳𤙖

「論曰：以一切如来大金刚所生檀波罗蜜云海普皆供養。

「結香身契已，作是思惟：『願一切众生身、口、意业、一切不善願皆遠离，一切善法願皆成就。』作是念已，诵此密語：

「唵萨婆怛他揭多阿耨多囉摩诃部馱(田夜反)賀囉俱舍囉波罗蜜多布穰暝伽三慕達囉窣发囉拏三末曳𤙖

「論曰：以一切如来无上菩提所生善戒波罗蜜多云海普皆供養。

「結觸地契已，復作是念：『願一切众生成就慈心，无相恼害，离诸怖畏，彼此相視心生欢喜，以诸相好庄严其身，成就一切甚深法藏。』作是思惟已，诵此密語：

「唵萨婆怛他揭多阿耨多罗摩诃達磨網(无可反)報陀乞叉地波罗蜜多布穰暝伽三慕達囉窣发囉拏三末曳𤙖

「論曰：以一切如来无上法大觉悟忍辱波罗蜜多云海普皆供養。

「結金刚斗胜精進契已，作是思惟：『願一切众生修菩萨行，被精進堅固甲冑。』作是念已，诵此密語：

「唵萨婆怛他揭多僧(去)娑囉诃鉢哩哆(当迦反去)伽摩诃毘离耶波罗蜜多布穰暝伽三慕達囉窣发囉拏三末曳𤙖

「論曰：以一切如来不捨生死大精進波罗蜜多云海普皆供養。

「結三摩地胜上契，作是思惟：『願一切众生尽能調伏烦恼、隨烦恼怨讎，獲得一切深禅定相。』作是念已，诵此密語：

「唵萨婆怛他揭多阿耨多囉摩诃掃溪(企伽反)毘賀囉馱(田夜反)那婆囉蜜多布穰暝伽三慕達囉窣发囉拏三末曳𤙖

「論曰：以一切如来无上大安樂住禅定波罗蜜多云海普皆供養。

「結一切如来能授与一切众生願者宝生契已，作是思惟：『願一切众生成就五种明处智，一切世間、出世間智慧普皆成就，得真實见，獲得尽除烦恼所知障智，以辯才、无畏等一切佛法严飾其心。』作是念已，诵此密語：

「唵萨婆怛他揭多阿耨多罗。戞(更鎋反)囇(力揩反)沙(烦恼也)寧耶(所知也)嚩囉拏(障)婆萨那(習气也)弭奈耶那(能調伏也)摩诃鉢㗚(二合)穰(大慧也)波罗蜜多布穰暝伽三慕達囉窣发囉拏三末曳𤙖

「論曰：以一切如来无上調伏净烦恼習气大慧波罗蜜多云海普皆供養。

「結胜上三摩地契已，應当思惟：『诸法真實性相皆空、无相、无作，一切诸法悉皆如是。』作是观已，诵此密語：

「唵萨婆怛他揭多悟呬耶(密)摩诃鉢哩鉢底(修行)布穰暝伽三慕達囉窣发囉拏三末曳𤙖

「論曰：以一切祕密修行云海普皆供養。

「復應思惟：『我今所出語言音声令一切众生悉皆得闻。』作是念已，诵此密語：

「唵萨婆怛他揭多婆袪(語言也)禰耶但那布穰暝伽三慕達囉窣发囉拏三末曳𤙖

「然後以金刚言詞應作歌詠，頌曰：

「『金刚萨埵攝受故，得为无上金刚宝；金刚言詞歌詠故，願成金刚胜事业。』

「復以金刚語言應以清美音讚之，頌曰：

「『於诸世界种類中，能作尘数诸佛事，如来示现大神變，隨應显现种种身。无比不动常堅法，悲体能除世間苦，能授悉地诸功德，无比等力胜上法。无有譬喻等虛空，少分功德尚无際，遍众生界胜悉地，无比无量尽能成。常法清净由悲起，願力成就住世間，能为利樂无邊際，大悲为体常遍照。悲行不动、不取滅，遊化三界授悉地，诸不可量尽通達，虽已善逝现希奇。常住三世力无礙，最上依怙无能超，能授一切三摩耶，願我速成胜悉地。』

「如是讚已，若更有餘胜妙讚頌，隨意讚之。其讚詠法，晨朝当以灑臘音韻、午时以中音、昏黃以破音、中夜以第五音韻讚之。如不解者，隨以清好音声讚歎，常應每日四时念诵——謂晨朝、日午、黃昏、夜半也。應持四种数珠作四种念诵——作四种者，所謂：音声念诵，二、金刚念诵(合口动舌默诵是也)，三、三摩地念诵，心念是也，四、真實念诵，如字义修行是也——由此四种念诵力故，能滅一切罪障苦厄，成就一切功德。四种数珠者，如来部用菩提子、金刚部用金刚子、宝部用宝珠、蓮花部用蓮子、羯磨部用杂宝間錯为之。行者若能隨順瑜伽修行三摩地念诵者，則无有时分限数，於一切时无間作之。

「次明供養飲食法，應以香潔种种飲食供養。若不能辦，隨力作已，復当心念：『世間所有一一上妙飲食、种种珍果、蒲桃、石榴、诸非时漿而作供養。』若己身不獲，修供養者即令明解此法弟子如上作之。

「又以塗香、燒香、种种妙花、燈鬘、末利等(末利者，以诸食飲、果子等和水置瓶盆中，是以施鬼神也)而作供養。復以幢幡、繒盖、上妙天衣、及餘殊胜诸供養具，各以本密語加之、或加本部尊密語已(五部佛語是也)，隨其力能而供養之。

「行者欲求如来功德者，於壇場中至心如上作供養时，当得親见金刚萨埵。若不见者，更当至誠祈请。隨行者为业力所感，或见诸佛或萨埵等已，即以其鬘而奉獻之。尔时，行者應自慶幸，以所獻鬘置己顶上，加本部密語已，繫其頭上，当知是人便能獲得殊胜福報。

「行者修供養訖，即从壇出，取豆、果、餅、飯、胡麻屑、诸花等和水安瓶盆中，以欢喜心四方散之，施诸天、鬼神、眷屬等，各以本密語施之。

「自在天密語曰：

「唵遏哩賒(始俄反)儞曳(平)萨婆诃

「天帝释密語曰：

「唵遏移達囉耶萨婆诃

「火神密語曰：

「唵遏姑娜曳(平)萨婆诃

「琰魔王密語曰：

「唵琰摩曳(平)萨婆诃

「邏刹娑密語曰：

「唵邏差(上)娑地婆哆曳(平)萨婆诃

「诸龍及水神密語曰：

「唵婆囉那(平)萨婆诃

「诸風神密語曰：

「唵縛夜微(亡子反)萨婆诃

「诸夜叉密語曰：

「唵藥乞叉苾陀(田迦反上)達犁萨婆诃

「又於此方施诸類鬼神密語曰：

「密止密止毘舍遮南萨婆诃蛩蛩(愚勇反)部馱南萨婆诃

「如上作法施已，当净洗手漱口，還入壇中，礼一切佛及诸菩萨，如常念诵。

「次明与金刚弟子入壇場灌顶法。

「其阿阇梨先已从師如法具足受灌顶法，明解三摩耶軌則(其阿阇梨法度如則也)有是得者，應如是请，当具修威儀。於其師所生如来想，合掌恭敬，頭面顶礼，手按師足，作是白言：『尊者即是如来，即是執金刚。我今归依尊者，求學正等菩提，为金刚性净故，求學净戒律儀。惟願尊者哀愍攝受，如诸最胜子见有菩提种子众生皆不捨置。我今已发菩提心，为欲建立不退转位故，求入曼茶罗，惟願尊者慈悲教示，令我尽见。受一切诸佛所共灌顶、被金刚宝蓮花羯磨、及大部所有诸胜妙事願皆攝取，悉授与我，令我身心清净，智慧明了，於大小乘有所深义自然開解。於诸梵天、帝释、毘紐路陀等天，及彼部屬鬼神[＊]茶吉尼等，我今为欲利益成熟一切众生、施安樂故，願我尽能摧伏彼等勢力。願我及一切众生得离生死至涅槃处，如诸圣者相好具足入如来位者。云何当得？願阿阇梨哀愍示誨。』

「其阿阇梨知弟子堪与胜法，應当告言：『如汝所请，我今依佛所教能授与汝，應当一心諦聽，心莫散亂。若散亂者，一切如来及金刚萨埵所不加持。』

「次教发露懺悔，令自称己名：『我某甲从无始劫来，以身、語、意广作众罪，无量无邊。我今於诸佛前悉皆至心发露懺悔，不敢覆藏。我今懺悔，誓不更作，願罪消滅(具如广文)。彼一切如来及诸佛子甚深难入二种資糧、无量功德、利樂一切世間者，我皆隨喜。』

「次令归依三宝：

「『诸部蓮座天人師，得大解脫超三界，功德圓滿大悲者，我皆至心尽归依。最胜慧者所住处，劣乘怖之比稠林，能速滅除生死有，我今归依最胜法。能除貪、恚、癡蛇毒，以慧得出生死宅，起大悲心觉悟者，敬礼归命众中尊。』

「次教发菩提心：『汝一心聽：菩提心者，从大悲起，为成佛正因、智慧根本，能破无明业報、能摧破魔怨。汝既能发大菩提心，應以心口相應发大誓願。隨我語说：「我某甲为救度一切众生故，发无上菩提心，於三十七品助道法門乃至六波罗蜜，誓願具足，无間修行。我所积集善根悉皆回施一切众生，願我及一切众生皆得證悟甚深法門，心净广大猶如虛空，以无功用自在能辦无量佛事，以平等大悲种种方便調伏利樂一切众生，皆令得入无餘涅槃。於佛十力、无畏、不共法等，願我与一切众生悉皆同得。」』

「如是教已，令诸弟子各隨尊卑依次而坐，以清净恭敬不亂散心合掌而住。

「其師或以密語加其線索繫其左臂，或以塗香、或以心念，以此密語而护持之。密語曰：

「唵摩诃跋折囉迦(上)嚩遮(日也)跋折哩句嚧(金刚作也)跋折囉跋折囉含(重引)

「次以此密語加塗香已，塗诸弟子掌中。密語曰：

「唵跋折囉健提(塗香也)虐(魚伽反上)

「塗香之时，告弟子言：『願汝等具得一切如来戒、定、慧、解脫、解脫知见之香。』

「次以密語加香白花，持以，授密語曰：

「唵跋折囉補澁篦(花也)唵

「如是告言：『願汝得一切如来三十二大丈夫相。』

「次持香爐，以此密語加之，熏弟子双手。密語曰：

「唵跋折囉杜鞞(燒香)婀

「如是告言：『願汝獲得一切如来大悲滋潤妙色。』

「次以此密語加燈已，令弟子視之。密語曰：

「唵跋折囉嚕伽儞(光明也)

「如是告言：『願汝等獲得一切如来智慧光明。』

「次以如上笑儀式密語，加烏曇阿说他等樹枝以为齿木，復以摧破一切众生烦恼、隨烦恼诸佛甚深智慧金刚劍密語加其齿木。

「復令弟子以掌中所受得花令供養一切如来部中尊上首者，次授齿木，師自私記，勿令差錯，令面向東嚼之。

「净洗漱已，所嚼齿木当面擲之，師應观其齿木頭所向处。以所嚼处为頭，隨所向方多是其部——若向四隅，多是毘盧遮那部；若有立者，当知是最吉祥相。

「師既观已，施诸弟子，各隨所安應告之言：『汝各端心而念，礼诸佛已，繫心睡眠，求境界相。汝所见者，晨来具说。』

「作是教已，令隨意去。彼所见夢，晨於師所如實说之。若境界顛倒、多妄想者，是不清净相，應取牛五种味——所謂乳、酪、酥、糞、尿等——相和净濾漉已，加金刚密語二十一遍，与之令服。若身心净者，取白檀水，同用金刚密語二十一遍令服。密語曰：

「唵跋折囉鄔陀迦咤

「如法服已，至其夜分引至壇室門外，教令发露懺悔一切罪障，隨喜回向一切功德。

「教作如上四种礼拜法已，取赤色衣与被，如著袈裟法，若出家人合著乾陀色衣，以赤色帛掩抹其眼，教与結金刚萨埵契，口授此心密語三遍。密語曰：

「三摩耶萨怛鑁

「即教竪忍願二度为針，以诸白花鬘或种种香花鬘掛其針上，次当引入壇場門中，三遍授此密語：

「三摩耶吽

「應告之言：『汝今已入一切如来眷屬部中，我今令汝生金刚智。汝等應知：由此智故，当得一切如来悉地事业。然汝亦不應与未入此等壇場人说此法事；汝儻说者，非但違失汝三摩耶，自招殃咎耳。』

「師應竪結萨埵金刚契，置弟子顶上，告言：『此是三摩耶金刚契，汝若輒向未入壇人说者，令汝頭破裂。汝於我所莫生疑慢，應当深生敬信；汝於我身当如執金刚菩萨，我所教誨当尽奉行。若不尔者，自招其禍，或令中夭，死墮地獄，汝應慎之。作是教已，汝今求请一切如来覆护，令金刚萨埵入其身心。』

「其師又結金刚萨埵契，告言：『此是三摩耶金刚，名为金刚萨埵，願入汝身，以为无上金刚智。』诵此密語：

「跋折囉薜舍跋折囉薜舍婀

「次結瞋金刚拳，以忍願二度相鉤，诵上大乘三摩耶百字密語。以金刚語言唱已，掣開上契，由此密語功能力故，令弟子入金刚智，證殊胜慧。

「由此智故，悉能獲得觉了一切众生若干种心，能知世間三世事业、能堅固菩提心、能滅一切苦恼、离一切怖畏、一切众惡不能为害、一切如来同共加持、一切悉地皆得现前、诸未曾有安樂胜事不求自得。

「『汝当深自慶幸，我今为汝略说功德胜事，於一切地位、三摩地、陀罗尼、神通、三昧、诸波罗蜜、力、无畏等，由此法故悉皆当得，所有未曾见闻百千契经甚深义理自然能解。汝今不久自当證得诸佛真實智慧，何況下劣诸餘悉地？』说是語已，问言：『汝见何等境界？』若彼见白相者，應教最上悉地智；见黃相者，教义理所生悉地智；见赤相者，教奉事供養悉地智；见黑相者，教阿鞞遮盧伽悉地智；见杂色者，教一切羯磨悉地智；若不见好色相者，即是罪障，應以鉤罪障契鉤彼诸罪，復以摧破诸罪契而摧破之。

「鉤罪契经云：結金刚縛已，申忍願为針，曲力進度於忍願背作跋折囉股形，勿相柱著，又於進力度端各想有穰(而伽反)字，以鉤曳彼身中所有罪障。诵此密語：

「唵萨婆婆波迦(去)利灑儜毘輸馱那三摩耶跋折囉𤙖穰(而伽反上)

「诵此密語时，想彼罪形如鬼形状，黑色发竪，即以二羽诸度各各相鉤，頭入掌內，想以進力二度鉤夾彼罪，令入掌中，餘度面各相捻，即申忍願二度为針，於願度端想怛囉字、忍度端想卓(知可反)字，又於字上想生火焰夾取彼罪。诵此密語：

「唵跋折囉跛寧(執也)蜜萨普吒耶(摧破)萨婆婀播耶(一切惡趣也)漫陀那寧(繫縛也)鉢囉(二合)慕乞沙耶(解脫)萨婆播波(一切罪障也)揭底弊(毘耶反，趣中)萨婆萨埵縛(无可反)南(一切众生)萨婆怛他揭多跋折囉三摩曳(平)吽怛囉(二合)吒

「诵此密語已，用力撚之，如彈指法，右上左下。

「論曰：一切如来三摩耶能解脫诸惡趣中一切众生，執金刚應摧破一切惡趣繫縛。

「如是次第摧破彼诸罪已，復想以诸佛光明净彼身心，四方阿閦鞞等、上方毘盧遮那皆放清净光明，下方想金刚雄(上)字，放瞋怒光明而摧滅之。如是作法时，能令彼等必定得见善境界相，当知彼等罪障皆得消滅。

「若彼罪障極重，不见好相，師應为说真實伽他，令其觉悟。頌曰：

「『普贤法身遍一切，能为世間自在主，无始无終无生滅，性相常住等虛空。一切众生所有心，堅固菩提名萨埵，心住不动三摩地，精勤決定名金刚。我今说此誠實言，惟願世尊扶本願，利众生事诸悉地，慈悲哀愍为加持。』

「说此偈已，復結金刚入契，诵婀字密語一百八遍契。经云：結金刚縛，以智定度捻檀慧度本間，以進力度少曲相拄是也。

「如是作法已，又應问之，如无好相者，但可引入受三摩耶，不應与其灌顶。次当授此密語三遍：

「唵鉢囉底車(授也)跋折囉护(引)

「诵此，教擲所掛鬘於壇中，隨彼因业，鬘所著处，即令念诵其部密語，当知速得成就。

「次又授此密語三遍，令弟子所結三摩耶契於其心上解之。密語曰：

「唵底瑟咤(願住也)跋折囉涅哩掉([＊]茶路反，堅固)暝婆摩(为我常也)舍(式餓反)濕伐覩暝婆摩(为我恒常也)纈哩馱耶冥(为我心也)遏地底瑟咤(願为加持也)萨婆悉地(一切成就也)者鉢哩野車(及願授与也)戶含(二合)呵呵呵呵护(引)

「論曰：願金刚常住堅固，加持我心，願授与我一切悉地。

「即取彼所擲花鬘，加此密語：

「唵鉢囉底釳哩恨拏(攝授)怛嚩(无可反)縊摩含(二合)萨埵摩诃婆囉

「論曰：願大力菩萨攝授汝。

「诵此密語时，即以其鬘繫彼頭上，由繫鬘故，得摩诃萨埵攝授，速疾成就诸胜悉地。

「次诵此密語，解所掩眼物。密語曰：

「唵跋折囉萨埵萨嚩(无可切)焰帝提(为汝親開目)斫具数(平眼也)伽咤那(開也)怛鉢囉(專也)嗢伽咤野(令開)萨婆婀具毺(一切眼即)跋折囉斫具毺(金刚眼也)阿耨怛囉(无上也)係跋折囉吠捨(呼彼令观壇場也)

「論曰：金刚萨埵親自專为汝開五眼及无上金刚眼。

「次呼弟子，遍示壇中诸部事相。由此法故，为一切如来之所护念，金刚萨埵常住其心，隨彼所求，乃至執金刚身无不獲得，漸当得入一切如来体性法中。

「次弟子灌顶。其灌顶壇應在大壇天方門外，下至二肘，畫粉作四方正等，面開一門，於四隅內畫執跋折囉像——自在天方，名住无戲論；火天方角，名虛空无垢；罗刹方，名清净眼；風天方，名持种种綺麗衣。

「中央畫大蓮花，其花八葉，臺蘂具足，花外周圍畫月轮相，光芒外出。

「正方四葉畫四菩萨，各乘昔願殊胜力者——帝释方葉，名陀罗尼自在王；琰罗方，名发正念；龍方，名樂利众生；夜叉方，名大悲者。

「四隅葉上畫四使者——自在天方，名修转胜行；火天方，名能滿願者；罗刹方，名无染著；風天方，名胜解脫。

「於花臺上想有婀字(义如前列)，於婀字上想一圓點(真如圓寂法身涅槃义也)，餘供養旛花庄严，一如大壇法式。

「應作是念：『我今为某甲善男子灌顶，惟願诸佛菩萨降臨道場，受我供養。』諦想所请佛菩萨众皆来集会，移大壇中宝瓶隨本方角置之。

「又於壇周圍界外想四轮，使四净人持上宝瓶住月轮中——帝释方人想如普贤、琰罗方人想如彌勒、龍方人想如滅诸障礙、夜叉方人想如离诸惡趣。即引所灌顶者入帝释方門，坐蓮臺上，以种种杂花、塗香、燒香、油燈、旛盖、清妙音樂而以供養，如不辦者，隨力作之。所以尔者，是人坐佛位处故。復以种种歌詠讚歎，令其殷重生欢喜心。说此頌曰：

「『诸佛覩史下生时，释、梵、龍、神隨侍衛，种种胜妙吉祥事，願汝今时尽能獲。迦毘罗衛誕释宮，龍王澍沐甘露水，诸天供養吉祥事，願汝灌顶亦如是。金刚座上为群生，後夜降魔成正觉，现诸希有吉祥事，願汝此座悉能成。波罗奈苑所庄严，为五仙人開妙法，成就无量吉祥事，願汝今时咸證獲。』

「若更有餘讚歎，隨意作之，勸发胜心，令生利喜。

「次應与其灌顶。先想弟子顶有婀字，上有圓點，义同前释。字放光焰，熾然赫奕。又想弟子心中有月轮相，內有八葉蓮花，臺上亦有婀字——若得金刚部，於婀字內想有跋折囉；得宝部者，有宝珠；蓮花部，有蓮花；羯磨部，有羯磨跋折囉；毘盧遮那部，想窣覩波。

「師應想己身如毘盧遮那像，執弟子所得部瓶(如来部瓶，若是畫像壇，即隨有空处置之；若手印壇，即於壇上置之)，各想其部物体在瓶水內——如跋折囉宝珠……等——各令結其所得部契，置其顶上，诵其部密語七遍而用灌之。

「金刚部密語曰：

「唵跋折囉萨埵阿毘詵者(灌顶也)吽

「宝部密語曰：

「唵跋折囉囉怛那阿毘詵者怛囉

「花部密語曰：

「唵跋折囉達磨阿毘詵者纈利

「业部密語曰：

「唵跋折囉羯磨阿毘詵者婀

「於彼额上想有攞字，色相如金；想兩目上各有囉(上)字，其色如火，上生光焰；其二足間想种种色为法轮相，八福庄严。

「次诵萨埵金刚心密語，加塗香已，塗彼胸前——所以作法加持者，为令弟子成金刚萨埵故。

「次以如上所说頭上作五处置契法已，復結毘盧遮那契，诵本密語，置於彼心上、次喉、次顶上已，即應諦想一切如来祕密胜上頭加彼頭上，即結如所说四种鬘，各隨其部法以繫其额。

「若作阿阇梨灌顶法者，應次第如上法，遍用五瓶，以四种鬘鱗次以繫其额。

「如是作已，引出壇外，換去濕服，別著净衣。若是刹利居士，著本上衣，即於壇內置下小床，以儭其濕。引入坐已，師以观羽執五股拔折囉授其双手，應以种种方便言詞開誘安慰。为说頌曰：

「『诸佛金刚灌顶儀，汝已如法灌顶竟，为成如来体性故，汝應受此金刚杵。』

「说此偈已，诵密語曰：

「唵跋折囉禰鉢提(尊主)微(亡桂反，体性也)怛鑁阿鞞詵者弭(我今灌顶)底瑟咤(住)跋折囉三摩曳萨怛鑁(汝为三摩耶也)

「論曰：汝已灌顶，獲得金刚尊主竟，此跋折囉常住汝所，为三摩耶。

「復收取金刚杵，若是宝部者，又於跋折囉上想有宝珠；餘部倣此。诵前偈时，應改初句金刚字为宝珠字；诸部准此改之。

「次於弟子本名上加金刚字，作名呼之，應诵此密語：

「唵跋折囉萨怛鑁磨含(二合，汝也)阿毘詵者冥(我灌顶也)跋折囉娜莽(以名号也)毘曬迦多(灌顶)係(呼声)跋折囉那莽(某甲)

「論曰：我与汝灌顶訖，以金刚名号与汝作字，汝名金刚某甲。

「若是餘部式，加宝珠、蓮花等作字呼之。其人若受阿阇梨法者，但以本所得部为名。若須改舊名者，隨意所樂，任擇诸波罗蜜胜名作之。

「又以香花、种种供具供養所灌顶者，師應執小金杵子，如治眼法拭其兩目，而告之言：『善男子！世間醫王能治眼翳，诸佛如来今日为汝開无明翳亦復如是，为令汝等生智慧眼，见法實相故。』

「次復執鏡，令其观照，为说诸法性相。说此偈言：

「『一切诸法性，垢净不可得，非實亦非虛，皆从因缘现。應当知诸法，自性无所依，汝今真佛子，應广利众生。』

「次復收取金刚杵，師於弟子当生恭敬——此人能紹诸佛种故。

「師應授以商佉，作是告言：『自今已後，诸佛法轮汝應转之。当吹无上法螺，令大法声遍一切处，不應於此法中而生疑怖。於诸密語究竟清净，修行理趣，汝應广为众生方便開示。善男子諦聽：若能如是作者，一切如来皆知此人能報佛恩。是故，於一切时处一切持金刚者之所衛护，令汝安樂。』

「次應引起至大壇前，为说三摩耶，令其堅固。告言：『善男子！汝應堅守正法，設遭逼迫、恼害乃至斷命，不應捨离修菩提心。於求法人不應慳悋，於诸众生有少不利益事亦不應作。此是最上句义，圣所行处。我今具足为汝说竟，汝当隨順如说修行。』弟子應自慶幸，合掌顶受。

「又執五股金刚杵而授与之，告言：『此是诸佛体性金刚萨埵手所執者，汝應堅护禁戒，常畜持之。』弟子受已，授此決定要誓密語，令其诵之。密語曰：

「唵萨婆怛他揭多悉地跋折囉三摩耶底瑟咤(願住)翳沙(今也)怛嚩(亡可反)含(尤甘反，於我)馱囉野冥(我今持也)跋折囉萨埵係(形以反)係係係吽

「論曰：一切如来金刚萨埵成就三摩耶願住我所，我常守护。

「如是作法已，所有一切漫茶囉祕密三摩耶智，師應教授。若弟子於三摩耶契有退失者，師應遮制，莫令毀壞。弟子於師應恭敬尊重，莫见師短；於同學所莫相嫌恨。應告之言：『汝於一切众生常生慈愍，哀矜示誨，莫生厭离。』为说偈言：

「『三界極重罪，不过於厭离，汝於貪欲处，應生厭离心。』

「欲令弟子堅持欢喜故，为说偈言：

「『此等三摩耶，诸佛为汝说，守持善愛护，当如保身命。』

「弟子受師教已，顶礼師足，白言：『如師教誨，我誓修行。』

「復應为诸已灌顶弟子——令其圓滿寂靜法故、为除其災障故——應与作护摩法。於灌顶壇火天方不應绝，遠作四肘，壇高一磔手。中鑿君[＊]茶，徑圓一肘，深十二指，好净泥拭。兩重作椽，內椽高、闊各一指，外椽高、闊各有四指，底須平正。即於其底泥作轮像，式跋折囉像，柄向南出，如世丁字。柄長四指，闊亦四指，橫頭長八指，高、闊各四指。

「次外作土臺，形如蓮葉。次外敷師坐位，君茶周圍布吉祥草，为圣众坐位，灑净香水、敷草灑水皆順转作。

「應以酥、酪、乳蜜、乳糜、餅、果、五穀者，謂稻、穀、菉豆、油麻、小麥等是。取吉祥樹为柴，如无此樹，取有白汁樹代之，謂穀桑等是。齊整短截，別取小枝如拇指大，長十二指，一百八枚。

「酥穀及柴並置臺右——若不能鑿作君茶，即以赤色畫其形状——中安火爐，餘如上若。

「師北面坐，引诸弟子左次列跪，取先净火、或新鑽者，以香水二具置其臺上——一供養佛菩萨、一供火天——灑水作净，置君茶內已，诵此密語：

「南莫三漫多跋折囉南怛𡃤旃茶摩诃路灑那萨发囉耶𤙖唅(引)摩含(二合)

「诵此密語三遍，净水灑火，并灑茅草、诸供具等。

「次即然火，勿以口吹，当以物扇。取白檀香泥遍塗君茶，以白香花散臺四面。於火焰中想有囉(上)字變为火天，白色发黃，三目四臂——右邊二手：一執君持、一手執杖；左邊二手：一作无畏相(直前舒掌，[＊]竪掌向外)、一捻数珠——想火天身遍生火焰。

「次執香爐请佛菩萨，所请法式如大壇中说，諦想诸佛菩萨皆来赴会，坐吉祥草。

「其師观羽作无畏相，止羽握腕，如臂釧像。即召火天，诵此密語：

「唵婀揭娜多曳(平)儞卑(必迦反)儞跛耶儞嚩(无可[＊]反)濕尾穰(而佉反上)係哩使萨哆三摩釳哩呬(上)怛嚩(无可反)婀虎低摩賀㘕婀萨民散儞係覩婆嚩唵阿揭娜曳賀卑(卑迦反)劫弊(毘迦反)婆呵那耶儞卑(必也反)儞跛耶萨婆诃

「诵此密語时，想有火天来依如上所想身中，即以香水彈手灑火。

「次執祭杓，酌上酥油、乳蜜等物各三杓，以沃火中以祭火天，或和杂一处共酌三杓亦得。祭时，每杓诵此密語一遍。密語曰：

「納莫三漫多勃陀南唵婀伽娜曳(平)萨婆呵

「師以止羽執金刚杵，以檀度鉤弟子观羽智度，別以小杓如前沃火，人各各二十一杓，一一心念诸佛、菩萨及火天，於五部中心密語隨喜诵之，一杓一遍，以用供養。若須除災者，诵此密語：

「納莫三漫多勃馱南婀摩诃扇地(平)伽多摩诃扇陀迦罗鉢唎捨忙達摩涅哩若(人者反)多萨破婆窣覩婆達摩三漫多鉢囉多萨婆诃

「一一弟子准此作之，若阿阇梨法加诵之至一百八遍。又以酥、油、乳、蜜等相拌和已，小杓酌之，数至一百八遍，沃火供養，每杓诵上大乘三摩耶百字密語一遍。

「若意欲別須供養诸菩萨等，即各隨诵本心密語——或三七、七七，隨意沃之——以上一百八枚小柴，一一兩頭刺酥蜜中，时时投火。

「所作法已，次應供養給施如上所说座後外八方诸天、神、眷屬等，准前诵密語法酌沃火中。

「如是作已，師出洗手，還归本座，如前酌三杓供養火天訖，告弟子言：『汝已具足得灌顶法，假使以诸世間种种供養，不如己身奉施诸佛菩萨，汝應各发如是心。』令诸弟子各自发願已，師應手執香爐遍供養佛、菩萨及火天已，即诵密語，请归本处。即从座起，就大壇位，告弟子言：『诸佛为利益一切众生故，说此殊胜福田妙法。汝應隨力各辦香花供養大众，能令汝得无量果報。』

「復为供養一切如来及金刚部众，應以羯磨契及三摩耶契如上供養。

「復以金刚讚歎密語作四种密供養法已，诵此伽他曰：

「『金刚萨埵攝授故，得成无上金刚宝，今以金刚法歌詠，願为我作金刚事。』

「復以金刚舞合掌及金刚戲笑等作密供養法。

「次應手執香花供養外壇圣众已，告诸弟子言：『汝等各隨力能供養诸佛。』彼等修供養畢，为欲护诸弟子身故，應於诸佛菩萨所请所獻花、香、果、餅等少分各各分賜诸弟子。復令重作要誓，如上所说，不得輒说此法。作教誡已，令弟子各還本位。

「師即隨力如常念诵礼讚已，即请壇中佛菩萨及眷屬等归本土。即豎結萨埵金刚契，诵此密語：

「唵訖哩覩嚩(已作胜上也)萨婆萨埵(一切众生也)遏他(利益)悉提(成就)捺多(授与也)曳(入)他努(隨願)伽𭫠達凡(三合，归還)勃陀蜜灑鹽(佛國土)布那囉虐(魚伽[＊]反[＊]上)麼娜耶微(无桂反，復垂降赴也)唵跋折囉萨埵牟

「論曰：已作胜上利益成就授与一切众生竟，願一切诸佛菩萨归還本國。若重请召，惟願降赴。

「此契及密語，一切壇中请佛、菩萨、诸部眷屬還本处者皆悉用。」