失译人名附東晉錄

那先比丘经

那先比丘经卷下

王復问言：「无有復胜佛者耶？」那先言：「然。无有胜佛者。」王復问：「何以知为无有胜佛者？」那先问王言：「如人未曾入大海中，寧知海水为大不？有五河，河有五百小河流入大河，一者名恒、二者名信他、三者名私他、四者名𧪹叉、五者名施披夷。尔五河水晝夜流入海，海水亦不增不減。」那先言：「王寧能闻知不？」王言：「實知。」那先言：「以得道人共道说无有能胜佛者，是故我信之。」王言：「善哉！」

王復问那先：「何用知无有能胜佛者？」那先问王：「造作書師者为誰？」王言：「造書師者名質。」那先言：「王寧曾见質不？」王言：「質以死久遠，未曾见。」那先言：「王未曾见質，何用知質为造書師？」王言：「持古时書字转相教告，用是故我知名为質。」那先言：「用是故我曹见佛经戒，如见佛无異。佛所说经道甚深快，人知佛经戒已後便转相教，用是故我知为无有能胜佛者。」王復问那先：「自见佛经道可久行之。」那先言：「佛所施教禁经戒甚快，当奉行之至老。」王言：「善哉！」

王復问那先：「人死已後，身不隨後世生耶？」那先言：「人死已後更受新身，故身不隨。」那先言：「譬如燈中炷更相然，故炷續在，新炷更然。人身如是，故身不行，更受新身。」那先问王：「王小时从師學書读经不？」王言：「然。我續念之。」那先问王：「王所从師受经書，師寧復知本经書耶？悉舊得其本经書。」王言：「不也。師續自知本经書耳。」那先言：「人身如此，置故更受新身。」王言：「善哉！」

王復问那先：「審为有智无？」那先言：「无有智。」那先言：「譬如人盜他人果蓏，盜者寧有过无？」王言：「有过。」那先言：「初种栽时上无果蓏，何缘盜者当有过？」王言：「設不种栽，何缘有果？是故盜者无状。」那先言：「人亦如是。用今世作善惡，生於後世更受新身。」王言：「人用是故身行作善惡，更新善惡所在？」那先言：「人诸所作，善惡隨人，如影隨身。人死，但亡其身，不亡其行。譬如然火夜書，火滅其字續在，火至復成之。今世所作行，後世成如，受之如是。」王言：「善哉！」王言：「那先寧能分別指視善惡所在不耶？」那先言：「不可得知善惡所在。」那先问王：「樹木未有果时，言寧能分別指視，言其枝間无有果？寧可豫知之不耶？」王言：「不可知。」那先言：「人未得道，不能豫知善惡所在。」王言：「善哉！」王復问：「人当於後世生者，寧能自知不？」那先言：「其当生者自知。」王言：「何用知之？」那先言：「譬如田家耕种，天雨时節，其人寧豫知当得穀不？」王言：「然。猶知当得穀多。」那先言：「人亦如是。人当於後世生，豫自知。」王言：「善哉！」

王復问那先：「審有泥洹无？」那先言：「審有。」王言：「那先寧能指示我佛在某处不？」那先言：「不能指示佛在某处。佛以般泥洹去，不可得指示指示见处。」那先言：「譬如人然大火，以即滅其火，火寧可復指示，知光所在不？」王言：「不可知处。」那先言：「佛以般泥洹去，不可復知处。」王言：「善哉！」

王復问那先：「沙門寧自愛其身不？」那先言：「沙門不自愛其身。」王言：「如令沙門不自愛其身者，何以故自消息臥欲得安、溫軟飲食欲得美，善自护視，何以故？」那先问王言：「寧曾入戰斗中不？」王言：「然。我曾入戰斗中。」那先言：「在戰斗中曾为刀刃箭所中不？」王言：「我曾頗为刀刃所中。」那先问王：「刀刃矛箭瘡柰何？」王言：「我以膏藥綿絮裹耳。」那先问王言：「王为愛瘡故以膏藥綿絮裹耶？」王言：「我不愛瘡？」那先言：「殊不愛瘡者，何以持膏藥綿絮裹以护之？」王言：「我欲使疾愈耳，不愛其瘡。」那先言：「沙門亦如是。不愛其身，虽飲食心不樂，不用作美、不用作好、不用作肌色，趣欲支身体奉行佛经戒耳。佛经说言：人有九孔、为九矛瘡、诸孔皆臭处不净。」王言：「善哉！」

王復问那先：「佛为審有三十二相八十种好，身皆金色有光影耶？」那先言：「佛審有三十二相八十种好，皆有金色有光影。」王言：「佛父母寧復有三十二相八十种好，身皆金色有光影耶？」那先言：「佛父母无是相。」王言：「如使父母无是相者，佛亦无是相。」王復言：「人生子，像其种類。父母无有是相者，佛定无是相。」那先言：「佛父母虽无是三十二相八十种好身金色者，佛審有是相。」那先问王：「王曾见蓮华不？」王言：「我见之。」那先言：「此蓮华生於地、長於泥水之中，色甚香好，寧復像類泥水色不？」王言：「不像類地泥水色。」那先言：「虽佛父母无是诸相者，佛審有是诸相。佛生於世間長於世間，而不像世間之事。」王言：「善哉！」

王復问那先：「佛審如第七天王梵所行，不与婦女交会不？」那先言：「然。審离於婦女，净潔无瑕秽。」王言：「假令佛如第七天王所行者，佛为第七天王梵弟子。」那先问王：「第七天王者有念无念？」王言：「第七天王梵有念？」那先言：「是故第七天王梵及上诸天皆为佛弟子。」那先问王言：「鳥鳴声何等類？」王言：「鳥鳴声如鴈声。」那先言：「如是鳥为是鴈弟子、各自異類？佛亦如是，非第七天王梵弟子。」王言：「善哉！」

王復问那先：「佛寧悉學知奉行经戒不？」那先言：「佛悉學知奉行经戒。」王言：「佛从誰師受经戒？」那先言：「佛无師。佛得道时便悉自知诸经道。佛不如诸弟子學知佛所教，诸弟子皆当奉行至老。」王言：「善哉！」

王復问那先：「人父母死时，悲啼哭淚出。人有闻佛经，亦復悲啼淚出。俱淚出，寧有別異不？」那先言：「人有父母啼泣，皆感思愛恩念愁憂苦痛。此曹憂者，愚癡憂耳。其有闻佛经道淚出者，皆有慈哀之心，念世間勤苦，是故淚出，其得福甚大。」王言：「善哉！」

王復问那先：「以得度脫者、未得度脫者，有何等別異？」那先言：「人未得度脫者有貪欲之心，人得度脫者无有貪欲之心，但欲趣得飯食支命耳。」王言：「我见世間人皆欲快身，欲得美食无有厭足。」那先言：「人未得度脫者，飯食用作榮樂好。人得度脫者，虽飯食不以为樂、不以为甘，趣欲支命。」王言：「善哉！」

王復问那先：「人家有所作，念久遠之事不？」那先言：「人愁憂时，皆念久遠之事。」王言：「用何等念之？用志念耶？用念念耶？」那先问王言：「寧曾有所學知以後念之不？」王言：「然。我曾有所學知，以後復忽忘之。」那先言：「王是时无忘耶而忘之乎？」王言：「我时妄念。」那先言：「可差，王为有象。」王復问那先：「人有所作皆念，如甫始有所作、今见在所作，皆用念知耶？」那先言：「已去之事皆用念知之，今见在之事亦用念知之。」王言：「如是人但念去事，不能復念新事。」那先言：「假令新者有所作不可念者亦如是。」王言：「人新學書技巧为唐捐耶？」那先言：「人新學書畫者有念，故令弟子學者有知，是故有念耳。」王言：「善哉！」

王復问那先：「人用幾事生念耶？」那先言：「人凡有十六事生念。一者久遠所作生念、二者新有所學生念、三者若有大事生念、四者思善生念、五者曾所更苦生念、六者自思惟生念、七者曾杂所作生念、八者教人生念、九者像生念、十者曾有所忘生念、十一者因識生念、十二者校計生念、十三者負債生念、十四者一心生念、十五者读書生念、十六者曾有所寄更见生念，为十六事生。」一、王復问那先：「何等为念久者？」那先言：「佛弟子阿难女弟子优婆夷鳩讎单罷，念亿世宿念时事。及餘道人皆能念去世之事。如阿难女弟輩甚众多，念此以便生念。」二、王復问：「何等为新所學生念者？」那先言：「如人曾學知校計，後復忘之，见人校計便更生念。」三、王復问那先：「何等为大事生念者？」那先言：「譬如太子立为王，自念为王豪貴，是为大事生念。」四、王復问那先：「何等为思善生念者？」那先言：「譬如为人所请呼，極善意賓遇待之，其人自念言：昔日为某所请呼善意待人。是为思善生念。」五、王復问那先：「何等为更苦生念？」那先言：「譬如人曾为人所撾捶閉繫牢獄，是为更苦生念。」六、王復问那先言：「何等为自思惟生念者？」那先言：「譬如曾有所见，若家室宗親及畜生，是为自思惟生念。」七、王復问那先言：「何等为曾杂所作生念者？」那先言：「譬如人名萬物字類色香臭甜苦，念此語事是为杂生念。」八、王復问那先言：「何等为教人生念者？」那先言：「人自喜忘，邊人或有者，或忘者忘，为教人生念。」九、王復问那先言：「何等为像生念者？」那先言：「人牛馬各自有像類，是为像生念。」十、王復问那先：「何等为曾所忘生念者？」那先言：「譬如人卒有所忘，数数独念得之，是为曾所忘生念。」十一、王復问那先：「何等为因識生念者？」那先言：「學書者能求其字，是为因識生念。」十二、王復问那先：「何等为校計生念者？」那先言：「如人共校計，成就悉知、策術分明，是为校計生念。」十三、王復问那先：「何等为負債生念者？」那先言：「譬如顧鼓所当債归，是为債局生念。」十四、王復问那先：「何等为一心生念者？」那先言：「沙門一其心，自念所从来生千亿世时事是我，为一其心生念。」十五、王復问那先：「何等为读書生念者？」那先言：「帝王有久古之書，念言某帝某年时書也，是为读書生念。」十六、王復问那先：「何等为曾有所寄更见生念者？」那先言：「若人有所寄，更眼见之便生念，是为所寄生念。」王言：「善哉！」

王復问那先：「佛寧悉知去事、甫始、当来事耶？」那先言：「然。佛悉知之。」王言：「假令佛悉知诸事者，何故不一时教诸弟子？何故稍稍教之？」那先问王：「國中寧有醫師无？」王言：「有醫師。」「寧能悉知天下诸藥不？」王言：「能悉識知诸藥。」那先问王：「其醫師治病，为一时与藥、稍稍与之？」王言：「人未病不可豫与藥，應病乃与藥耳。」那先言：「佛虽悉知去来见在之事，亦不可一时悉教天下人，当稍稍授经戒令奉行之耳。」王言：「善哉！」

王復问那先：「卿曹沙門言：人在世間作惡，至百歲臨欲死时念佛，死後者皆得生天上。我不信是語。復言：殺一生，死即当入泥犁中。我不信是語。」那先问王：「如人持小石置水上，石浮耶沒耶？」王言：「其石沒。」那先言：「如令持百枚大石置船上，其船寧沒不？」王言：「不沒。」那先言：「船中百枚大石，因船故不得沒。人虽有本惡，一时念佛，用是故不入泥犁中，便得生天上。其小石沒者，如人作惡，不知佛经，死後便入泥犁中。」王言：「善哉！」

王復问那先：「卿曹用何等故行學道作沙門？」那先言：「我以过去苦、现在苦、当来苦，欲棄是诸苦，不欲復受更故，行學道作沙門。」王復问那先：「苦乃在後世，何为豫學道作沙門？」那先问王：「王寧有敵國怨家欲相攻擊不？」王言：「然。有敵國怨家，常欲相攻擊也。」那先问王：「敵主臨来时，王乃作斗具、备守掘塹耶？当豫作之乎？」王言：「当豫有儲待。」那先问王：「用何等故豫作儲待？」王言：「备敵来无时故。」那先问王：「敵尚未来，何故豫备之？」那先復问王：「飢乃田种、渴乃掘井耶？」王言：「皆当豫作之。」那先言：「尚未飢渴，何故豫作調度？」王言：「善哉！」

王復问那先：「第七梵天去是幾所？」那先言：「甚遠。令石大如王殿，从第七梵天上墮之，六月日乃墮此間地耳。」王言：「卿曹诸沙門言：得罗汉道，如人屈伸臂頃，以飛上第七梵天上。」王言：「我不信是。行数千萬亿里，何以疾乃尔耶？」那先问王：「王本生何國？」王言：「我本生大秦國，國名阿荔散。」那先问王：「阿荔散去是間幾里？」王言：「去二千由旬，合八萬里。」那先问王：「頗曾於此遙念本國中事不？」王言：「然。恒念本國中事耳。」那先言：「王試復更念本國中事，曾有所作为者？」王言：「我即念已。」那先言：「王行八萬里，反復何以疾？」王言：「善哉！」

王復问那先：「若有兩人於此俱时死，一人上生第七梵天，一人生罽賓，去是七百二十里，誰为先到者？」那先言：「兩人俱时到耳。」王言：「相去遠近大多，何以俱至？」那先问王：「試念阿荔國。」王言：「我已念之。」那先復言：「王試復念罽賓。」王言：「我已念之。」那先问王：「念是兩國，何所疾者？」王言：「俱等耳。」那先言：「兩人俱死，一人生第七梵天上，一人生罽賓，亦等耳。」那先问王：「若有一双飛鳥，一鳥於大樹上止，一鳥於小卑樹上止。兩鳥俱止，誰影先在地者？」王言：「其影俱到地耳。」那先言：「兩人俱死，一人生第七梵天上，一人生罽賓，亦俱时至耳。」王言：「善哉！」

王復问那先：「人用幾事學知道？」那先言：「用七事學知道。何等为七？一者念善惡之事、二者精進、三者樂道、四者伏意为善、五者念道、六者一心、七者適遇无所憎愛。」王復问那先：「人用此七事學知道耶？」那先言：「不悉用七事學知道。智者持智別知善惡，用是一事別知耳。」王復问那先：「假令用一事知者，何为说七事？」那先问王：「如人持刀著鞘中倚壁，刀寧能自有所割截不？」王言：「不能有所割截。」那先言：「人心虽明，会当得是六事共成智耳。」王言：「善哉！」

王復问那先：「人家作善得福大耶？作惡得殃大耶？」那先言：「人作善得福大，作惡得殃小。人家作惡日自悔过，是故其过日小。人家作善日夜自念欢喜，是故得福大。」那先言：「昔者佛在时，其國中有人杌无手足而取蓮华持上佛。佛即告诸比丘言：『此杌手足兒，却後九十一劫不復墮入泥犁中、畜生薜荔道中，得生天上。天上寿終，復還作人。』是故我知人作小善得福大。作惡，其人自悔，过日消滅而尽，是故我知人作过其殃小。」王言：「善哉！」

王復问那先：「智者作惡、愚人作惡，此兩人殃咎誰得多者？」那先言：「愚人作惡得殃大，智人作惡得殃小。」王言：「不如那先言。」王言：「我國治法，大臣有过則罪之重，愚民有过則罪之輕。是故智者作惡得殃大，愚者作惡得殃小。」那先问王：「譬如燒鐵在地，一人知为燒鐵、一人不知，兩人俱前取燒鐵，誰爛手大者耶？」王言：「不知者爛手大。」那先言：「愚者作惡，不能自悔，故其殃大。智者作惡，知不当所为，日自悔过，故其殃少。」王言：「善哉！」王復问那先：「人有能持此身飛行上至第七梵天上，及至欝单越地，及所欲至处者不？」那先言：「能。」王言：「奈何持此身上第七梵天，及欝单越地，及所欲至处乎？」那先问王：「王寧自念少小时跳戲一丈地不？」王言：「我年少时意念欲跳，便跳一丈餘地。」那先言：「得道之人意欲跳至第七梵天上，及至欝单越地者亦尔。」王言：「善哉！」

王復问那先：「卿曹诸沙門言：有骨長四千里。何等身骨乃長四千里？」那先问王：「曾闻大海中有大魚名質，身長二萬八千里者不？」王言：「然。有是，我曹闻之。」那先言：「如是二萬八千里魚，其脇骨長四千里，王怪之为？」王復问那先：「卿曹诸沙門说言：我能斷喘息之事。」王言：「奈何斷喘息气耶？」那先问王：「寧曾闻志不？」王言：「我闻之。」那先言：「王以为志在人身中耶？」王言：「我以为志在人身中。」那先言：「王以为愚人不能制其身口者、不能持经戒者，如此曹人亦不樂其身。」那先言：「其學道人，能制身口、能持经戒、能一其心，得四禅便能，不復喘息耳。」王言：「善哉！」

王问那先：「为呼言海、海为是水，名为海耶？用他事故言海？」那先言：「人所以呼为海者，水与鹽參各半，是故为海耳。」王復问那先：「何以故海悉醎如鹽味？」那先言：「所以海水醎者，淡畜以来久遠，及魚鼈蟲多共清便水中，是故令醎耳。」王言：「善哉！」

王復问那先：「人得道以，寧能悉思惟深奧众事不？」那先言：「然。人得道以，能悉思惟深奧之事。」那先言：「佛经最深奧，知众事。不可称量众事，皆智平斷之。」王言：「善哉！」

王復问那先：「人神、智、自然，此三事寧同各異？」那先言：「人神者生觉，智者曉道，自然者虛空无有人。」王復问那先言：「得人何等为得人者？眼視色、耳聽声、鼻闻香、口知味、身知麁軟、意知善惡之事，何所为得人者？」那先问王：「如令人能目自視，脫瞳子去之，視寧广遠不？裂大其耳，聽声寧广遠不？決鼻令大，其闻香寧多不？開口令大，知味寧多不？剝割肌膚，寧令信知麁軟不？拔去其志，盛念寧多不？」王言：「不也。」那先言：「佛在所作甚难，佛所如甚妙。」王復问那先：「所作何等甚难、何等甚妙？」那先言：「佛言能知人腹中，目所见事悉能解之。能解目事、能解耳事、能解鼻事、能解口事、能解身事、能解敗事、能解疑事、能解所念事、能解神事。」那先言：「人取海水含之，寧能別知口中水是泉水、是某流水、是某河水？」王言：「众水皆合为一，难各別知。」那先言：「佛所作为难，皆能別知是诸水味。今海水见，目前之事，王尚不能別知，今人神不见，人身中有六事不可见。」那先言：「是故佛解之，从心念至目所见，从心念至耳所聽，从心念至鼻所嗅，从心念至口知味，从心念至身知苦樂寒溫麁堅，从心念有所向，佛悉知分別解之。」王言：「善哉！」

那先言：「夜已半，我欲去。」王即勅傍臣：「取四端㲲布搵，置麻油中持以为炬，当送那先归。恭事那先如事我身。」傍臣皆言：「受教。」王言：「得師如那先作，弟子如我，可得道疾。」王诸所问，那先輒事事答之，王大欢喜，王即出中藏好衣直十萬已上那先。王語那先：「从今已去，願那先日与八百沙門共於宮中飯食，及欲所得皆从王取之。」那先報王：「我为道人，略无所欲。」王言：「那先当自护，亦当护我身。」那先言：「何等当自护及护王身？」王報言：「恐人論議，呼王为慳。那先为王解诸狐疑，而不能賜与。恐或人言：那先不能解王狐疑，故王不賞賜。」王言：「那先受者，当令我得其福，那先亦当护其名。」王言：「譬如師子在金檻中，猶为拘閉，常有欲望去心。今我虽为國王，在宮省中，其意不樂，欲棄國去而行學道。」王語竟，那先便起归佛寺。

那先適去，王竊自念：「我问那先为何等事？那先为解我何等事？」王自念：「我所问，那先莫不解我意者。」那先归佛寺，亦自念：「王问我何等事？我亦報王何等事？」那先自念：「王所问者，我亦悉为解之。」念此事至天明。明日，那先被袈裟持鉢直入宮上殿坐，王前为那先作礼已乃却坐。王白那先：「那先適去，我自念：『问那先何等語？那先報我何等語？』我復自念：『所问那先，那先莫不解我意者。』我念是語，欢喜安臥至明。」那先言：「我行归舍，亦自念：『王为问我何等事？我亦为王说何等事？』我復自念：『王所问，我輒为解之。』用是故欢喜至明。」語竟，那先欲去，王便起为那先作礼。

那先[＊]比丘经卷下