佛说菩萨本行经卷上

菩萨本行经

No. 155

佛说菩萨本行经卷上

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，世尊见诸沙門，身心懈怠不勤精進，告阿难言：「夫懈怠者众行之累，居家懈怠，則衣食不供、產业不舉；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事皆由精進而得興起，在家精進，衣食豐饒、居业益广，遠近称歎；出家精進，行道皆成。欲得具足三十七品，诸禅三昧道法之藏，截生死流至泥洹岸无为安樂，当勤精進勤修为本。欲得六度无極，四等四恩，如来十力、四无所畏、十八不共特異之法，六通、三達，成一切智；欲得具足三十二相、八十种好，严净國土教化众生；皆由精進而得成辦。」

佛告阿难：「乃往过去无央数劫时，有五百長者子，設施大壇，竪立大幡擊鼓宣令：『沙門婆罗門、貧窮乞匃，悉当惠与。』五百長者子，各出珍宝、象、馬、車乘、衣被、飲食，各隨所乏悉皆与之。时，有一貧人，周行诸國至此國中，见五百長者子施立大壇，賑窮濟乏周救一切，无所遺惜，而问之言：『汝等布施所作功德，求何等願？』即便答言：『持此功德欲求佛道。』

「尔时，貧人重復问曰：『何謂佛道，其法云何？』诸長者子而答之言：『夫佛道者，过於罗汉、辟支佛上，三界特尊，天人之師，无量大慈无極大哀，普愍五道众生之類猶如赤子，教化一切悉令为善，斷绝众生三塗之苦，度生死海使至泥洹安樂之处。所謂佛者，诸惡永尽诸善普会，无復众垢诸欲都滅，六度无極皆悉滿畢，以權方便隨时教化而无有極，有十神力、四无所畏、十八不共奇特之法，三十七品道法之藏而无有極。身紫金色，三十二相、八十种好，六通清徹无所罣礙。前知无窮却覩无極，现在之事靡所不知，三達遐鑒显于十句。有如此德，故号为佛也。』诸長者子等，各各歎佛无量德行，悉皆如是。

「於时，貧人闻佛功德，心自念言：『我今亦欲學習此願广度一切；加復貧窮无有財宝，当用何等而行布施？』意自念言：『当持己身而用惠施。』作是念已便行索蜜，而用塗身臥於塚間。便作願言：『今我以身施与一切，若有須肉頭目髓腦，我悉与之。持是功德用求佛道广度一切。』

「作是願已，應时三千大千世界为大震动，诸天宮殿𡶅峨踊沒。时，诸天人馳动惶懅。释提桓因即以天眼观閻浮提，见於菩萨在於塚間以身布施，即便来下而欲試之，化作众狗飛鳥走獸，欲来食之。於是菩萨而见众狗诸飛鳥輩来噉其身，心便欢喜无有退转倾动之意。於时，天帝還復释身而讚歎言：『善哉善哉！甚奇难及！所作功德欲求何願？天帝、梵王、转轮王乎？』

「於是菩萨便起答言：『不求天帝、转轮圣王、魔王、梵王，亦不願求三界之樂，今我至意欲求佛道。我既貧窮无有財宝可用布施，以身惠施用求佛道，广度一切无量众生。』

「尔时，天帝释、无数诸天，異口同音讚言：『善哉善哉！奇特难及！』时，天帝释便说偈言：

「『欲求最胜道，不惜其躯命，棄身如糞土，解了无吾我。虽用財宝施，此事不为难，勇猛如是者，精進得佛疾。』

「时，天帝释語菩萨言：『汝大勇猛精進难及，过踰於此五百菩萨所施者，上百千亿倍不可計倍，当先在前而得作佛。』帝释诸天以天香花，而散其上欢喜而去。」

佛告阿难：「尔时，貧人者，今我身是。五百長者子，今此彌勒五百菩萨是。我以精進勇猛之故，超诸菩萨所作功德而先成佛，精進勤修不可不逮也。菩萨布施如是。」

於是，阿难及诸比丘，闻佛所说莫不欢喜，为佛作礼，各各精進修建道行。

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。有一居士財富无数，所有珍宝多於王藏，字摩诃男摩，为人慳貪，不敢衣食，不知布施。若行出时，乘朽故車，結草为盖，著弊故衣，食欝陳穀，未曾美食，食便閉門。时，病困篤遂便喪亡，又无子息，所有財宝，波斯匿王尽奪収去，己身妻女不蒙其恩。波斯匿王往至佛所，稽首佛足却坐常位，问世尊言：「國有居士名摩诃男摩，为人慳貪，不肯布施不知衣食，今者已死，生於何道？」

佛告王曰：「墮於盧獦地獄之中，数千萬歲受众苦痛；从地獄中出当墮餓鬼，晝夜飢渴身常火燃，百千萬歲初不曾闻水穀之名。」王闻佛说心驚毛竪，悲泣哽咽不能自胜。

佛告王曰：「夫为智者能捨慳貪行於布施，现世獲祐後世受福。昔过去世此閻浮提有大國王，名迦那迦跋彌，为人慈仁，典閻浮提八萬四千诸小國王，有萬大臣、二萬婇女、一萬夫人，人民興盛。时，火星運现，太史占之，当旱不雨经十二年。太史白王：『星運變现，舉閻浮提十二年中当旱不雨。若不雨者則五穀不収，人民飢餓國欲大荒，当云何耶？』时，王闻之大用愁憂，即勅群臣，召八萬四千诸小國王尽来集会，尽皆條䟽人民口数，又䟽现穀多少斛斗，不问男女豪貴貧賤大小，計人并計日，日与一升粟不得長食。群臣诸王皆悉受教各還本國，宣令所局悉皆如是。

「从是已後天旱不雨，不耕不种无有米穀，人民飢餓死者甚多。群臣白王：『人民飢困，死者甚多。』王告群臣宣令诸國，告勅人民各持十善，虽復身死神得生天快樂自然。诸臣受教咸各宣令：『人民大小皆持十善，其有死者尽得生天。』

「时，有一人聰明智慧端正无比，见比舍家母与兒共通，其人见之心便不樂，意自念言：『虽得人身作畜生行，色欲所惑，子不識母、母不識子，顛倒上下不相分別，生死之中甚大可畏。』即便剃頭而著袈裟，詣於山澤坐禅思惟：『由有愚癡貪婬瞋恚致有诸行，便受五道生死众苦。若无三毒則无诸行，诸行已滅則不受身，已无有身众苦便滅。』思惟如是，豁然意解诸欲永尽。即时，便得辟支佛道，六通清徹无所罣礙，便自思惟：『我今当受何誰食耶？』观閻浮提一切人民，皆悉飢餓食不可得，唯当往詣大王迦那迦跋彌所而乞食耳。即便飛到大王宮內，从王乞食。王言：『我食齊此，今日便尽。』王自念言：『今我自食，会亦当死；若我不食；亦当死耳。今得值此，神人难遇，我寧不食，飯此快士。』自持食分即便用飯此辟支佛。

「辟支佛食飯已訖，意自念言：『今此大王所施难及，当使其王益加欢喜。』即於王前昇於虛空飛騰變化，東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，上方踊下方沒，下方踊上方沒，经行虛空或坐或臥，身上出水身下出火，身下出水身上出火，自分一身作百作千作萬乃至无数，以无数身還合为一。现變已竟从空来下，住於王前而語王言：『汝今所施實为难及，欲求何願必当与王。』王及群臣夫人婇女，皆大欢喜，頭面著地礼辟支佛足，而求願言：『今我國土人民飢餓，危困至甚命在旦夕，今我持此最後之食施此快士，持此功德除我國中飢困，唯求此願。』时，辟支佛即答王言：『当如所願。』言竟即便飛去。

「應时四方，即便云起合於虛空，便作大風吹地不净，瑕秽糞除悉令化去，便雨自然百味飲食，徧閻浮提。復雨五穀，次雨衣被，次雨七宝，閻浮提內八萬四千诸王臣民，皆大欢喜。王告勅群臣宣令八萬四千诸王：『各勅所局，一切人民皆持十善。』时，閻浮提五穀豐盛，人民欢喜行於十善，慈心相向如父如母如兄如弟。於时，人民寿終之後尽得生天，无有墮於三惡道者。」

佛告王曰：「尔时，迦那迦跋彌者，我身是也。而我尔时，直以一食施辟支佛，现世獲福功德如是。因此功德自致成佛，一切众生诸有飢渴苦恼之者，令獲道證，安隱快樂使至无为。」时，诸弟子帝王臣民皆大欢喜。

尔时，世尊重告王曰：「一切众生为慳索所縛、慳盖所覆，不知布施獲其大報不可称量。自念曩昔过去世时，此閻浮提有城名不流沙，王名婆檀寧，夫人字跋摩竭提。时，國穀貴人民飢餓，加有疫病。时，王亦病，夫人自出祠天，街邊有一家，夫行不在时，婦產兒，又无婢使產後飢虛，復无有食飢餓欲死，便自念言：『今死垂至更无餘計，唯当還自噉其兒耳，而用濟命。』即便取刀適欲殺兒，心为悲感舉声大哭。

「尔时，夫人欲還宮中，闻此婦人悲声慘切，愴然憐傷便住聽之。而此婦人適欲舉刀欲殺其子，便自念言：『何忍噉其子肉？』作是念已便復啼哭。夫人便入其舍就而问之：『何以啼哭？欲作何等？』婦即答言：『无食食之，加復產後身倍虛羸，欲自殺兒用濟其命。』夫人闻之心为悼愍，語言：『莫殺其子！我到宮中当送食来。』婦人答言：『夫人尊貴或復稽遲，或能忘之，而我今日命在呼吸不踰时節，不如自噉其子以用濟命。』夫人问言：『更得餘肉食之可不？』答言：『果得濟命不问好醜也。』於是夫人即便取刀自割其乳，便自願言：『今我以乳持用布施濟此危厄，不願作转轮圣王、天帝、魔王、梵王也，持此功德用成无上正真之道。』即便持乳与此婦人。適欲舉刀更割一乳，應时三千大千世界为大震动，诸天宮殿皆悉动搖。

「时，天帝释天眼观之，见夫人自割其乳濟其危厄。时，天帝释、无数诸天，即时来下住虛空中，皆为悲泣淚如盛雨。於时，天帝住夫人前而便问言：『汝今所施甚为难及，求何願耶？』夫人答言：『持此功德用求无上正真之道，度脫一切众生苦厄。』天帝答言：『汝求此願、以何为證？』於是夫人即立誓言：『今我所施功德審諦成正觉者，我乳尋当平復如故。』其乳尋时，平復如故。天帝讚言：『善哉善哉！汝成佛不久。』诸天欢喜，即便现形歎夫人言：『汝今所施得无悔恨？以为痛耶？』答言：『我无悔恨，不以为痛。』天復答言：『若无悔恨，以何为證？』於是夫人便立誓言：『我今所施用求佛道无悔恨者，令我女身變成男子。』立誓已訖，應时女身變为男子。时，诸天神讚言：『善哉善哉！如汝所願成佛不久。』王及臣民歎甚奇特欢喜无量，是时，國中众病消除，穀米豐賤人民安樂。

「却後國王崩亡，群臣共議当更立王。时，天帝释来下，語群臣言：『跋摩竭提變身化成男子，加有福德，應得为王。』诸臣欢喜即拜为王，人民熾盛國遂興隆。」

佛告王言：「尔时跋摩竭提者，今我身是。而我尔时，不惜身命，布施如是；现世獲報，即變其身成於男子，得紹王位。因是功德，今得成佛普救一切。菩萨行檀波罗蜜，勇猛如是。」

诸弟子、國王臣民，皆大欢喜，为佛作礼而去。

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。城中有一婆罗門，於城外興立祠壇設施飲食，请诸婆罗門祠祀已訖，便還入城。时，佛入城乞食，来出道中见佛光相巍巍，欢喜踊躍遶佛一匝作礼而去。时，佛便笑，光从口出遍照十方，上至三十三天，下至大地獄，诸畜生禽獸、诸餓鬼，五道境界莫不蒙明，病者皆愈，牢獄繫閉悉得放解。诸天人民见佛光明，欢喜无量来至佛所，以若干花香供養世尊。阿难長跪前白佛言：「今日世尊欣笑如是，願说笑意。」

佛告阿难：「见此婆罗門繞佛一匝者不？」

對曰：「唯然见之。」

佛告阿难：「此婆罗門见佛欢喜，清净敬意遶佛一匝。以此功德，从是以後二十五劫不墮三塗，天上人中所生之处快樂无極；竟二十五劫当得辟支佛，名特𭣋那祇梨。」阿难及一切大众，闻佛所说，身心清净，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，或发无上正真道者。众会欢喜，为佛作礼，右遶而去。

闻如是：

一时，佛在欝单罗延國，佛与千二百五十沙門俱，行詣村落。如来色相三十有二、八十种好，光明晃焴照曜天地莫不大明。猶如盛月星中特明。时，天盛熱无有蔭涼，有一放羊人，见佛光相，心自念言：「如来世尊三界之師，涉冒盛熱无有蔭涼。」即編草作盖用覆佛上，捉隨佛行。去羊大遠，放盖擲地還趣羊邊。佛便微笑，金色光从口中出数千萬岐，岐出百千萬光，遍照十方，上至三十三天，下至十八地獄，禽獸、餓鬼莫不大明。三界天人见佛光明，應时皆来至於佛所，一切人民及诸龍、阿修倫，无数众会，皆大欢喜，持香花伎樂供養如来。阿难長跪前白佛言：「佛不妄笑，願说其意。」

佛告阿难：「汝今见此放羊人不？」

對曰：「唯然见之。」

佛告阿难：「此放羊人以恭敬之心，而以草盖用覆佛上。以此功德，十三劫中，天上世間生尊貴处，常自然有七宝之盖而在其上；命終之後不墮三惡道中。竟十三劫出家为道，成辟支佛，名阿耨婆達。」一切大众闻佛所说，或得道迹、往来、不還、无著之證，成辟支佛，或发无上正真道意者，或得立不退转地者。众会欢喜，为佛作礼而去。

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。佛尊弟子名舍利弗，晝夜六时，常以道眼观於众生，應得度者輙往度之。王波斯匿有一大臣，名曰師質，財富无量，應时得度。时，舍利弗，明日晨朝著衣持鉢，往詣其家而从乞食。於是師質见即作礼，问訊请命入坐施設床座飯食。时，舍利弗，食訖澡手漱口，为说经法：富貴榮祿众苦之本，居家恩愛猶如牢獄之中，一切所有皆悉非常，三界尊貴猶如幻化，五道生死转貿身形无有吾我。

師質闻法心意悚然，不慕榮貴不樂恩愛，观於居家猶如丘墓，便以居业一切尽以以付其弟，便剃须发而著袈裟，便入深山坐禅行道。其婦愁憂，思念前夫不順後夫。後夫问言：「居家財產珍宝甚多，何所乏短常愁不樂？」

其婦報言：「思念前夫是以愁耳。」

其夫復问：「汝今与我共为夫婦，何以晝夜思念前夫？」

婦復答言：「前夫心意甚好无比，是以思念。」

其弟见㛐思念，恐兄返戒還奪其业，便語賊帥：「雇汝五百金錢，斫彼沙門頭来。」

賊帥受錢，往到山中见彼沙門。沙門語言：「我唯弊衣无有財產，汝何以来？」賊即答言：「汝弟雇我使来殺汝。」沙門恐怖便語賊言：「我新作道人，又未见佛不解道法，且莫殺我！須我见佛少解经法，殺我不遲。」賊語之言：「今必殺汝不得止也。」沙門即舉一臂而語賊言：「且斫一臂，留我殘命使得见佛。」时，賊便斫一臂持去与弟。

於是沙門便往见佛，作礼却坐，佛为说法：「汝无数劫久遠以来，割奪其頭手脚之血，多於四大海水，积身之骨高於須彌，涕泣之淚过於四海，飲親之乳多於江海，汝从无数劫以来不但今也。一切有身皆受众苦，一切众苦皆从習生，由習恩愛有斯众苦，癡愛已斷不習众行，不習众行便无有身，已无有身众苦便滅，唯当思惟八正之道。」於是沙門闻佛所说豁然意解，即於佛前得阿罗汉道，便放身命而般涅槃。

賊擔其臂往持与弟，弟便持臂著於㛐前，語其㛐言：「常云思念前婿，此是其臂。」其㛐悲泣哽咽不樂，便往白王。王即推挍，如實不虛。便殺其弟。

诸比丘有疑，问佛：「而此沙門前世之时，作何惡行今见斫臂？修何德本今值世尊得阿罗汉道？」

佛告诸比丘：「乃昔过去世波罗奈國，尔时，有王名婆罗達，出行遊獵馳逐走獸，迷失徑路不知出处。草木參天，无餘方計而得来出，大用恐怖，遂復前行，见一辟支佛。王问其言：『迷失徑路从何得出？軍馬人众在於何所？』时，辟支佛臂有惡瘡不能舉手，即便持脚示其道徑。王便瞋恚：『此是我民，见我不起，反持其脚示我道徑？』王便拔刀斫斷其臂。时，辟支佛意自念言：『王若不自悔責以往，当受重罪无有出期。』於是辟支佛即於王前，飛昇虛空神足變现。时，王见之以身投地，舉声大哭悔过自謝：『辟支佛！唯願来下受我懺悔。』时，辟支佛即便来下受其懺悔。王持頭面著辟支佛足，作礼自陳：『唯见矜愍受我懺悔，願莫使我久受苦痛。』时，辟支佛便放身命入於无餘涅槃。王便收取耶旬起塔，花香供養，常於塔前懺悔求願而得度脫。」

佛言：「尔时王者，此沙門是。由斫辟支佛臂，五百世中常见斫臂而死，至于今日。由懺悔故不墮地獄，解了智慧而得度脫成阿罗汉道。」

佛告诸比丘：「一切殃福終不朽敗。」

诸比丘闻佛所说，莫不驚悚，頭面作礼。

昔佛在阿耨達池告五百阿罗汉：「汝等各各自说前世宿行今得成道。」时，诸阿罗汉承佛教誨，各各自说宿行所作功德。

时，有阿罗汉名婆多竭梨，自说：「前世无央数劫，时世有佛，名曰定光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，有大慈哀众祐一切，为於众生作大依怙，興出于世，教化人天皆令成道，乃取滅度，分布舍利起於塔廟。法欲末时，我为貧人，无餘方业窮行採薪，遙见大澤中有塔寺甚为巍巍。我时见之，心用欣然踊躍难量，即便行往到其塔所，瞻覩所像欢喜作礼。见诸狐狼飛鳥走獸在中止宿，草木荊棘不净滿中，逈绝无人，无人行跡无供養者。而我覩见心用愴然，不曉知如来威神功德之法，但以欢喜誅伐草木，及於掃除不净尽去。掃塔已訖，一心欢喜繞之八匝，叉手作礼而去。持此功德，寿終之後得生第十五光音天上，以众名宝用为宮殿光明晃焴，於诸天中特为巍巍不可計量。尽其天寿，而復百返为转轮圣王，七宝自然典主四域。復畢其寿，常生國王大姓長者家，財富无数顏容殊妙无有双比，人见欢喜莫不愛敬。欲行之时，道路自净，虛空之中雨散众花。用此恭敬生处自然，一阿僧祇九十劫中回流宛转，常生天上及与人中，尊榮豪貴封授自然不墮三塗。我憶此事大自雅奇，今我最後福願畢滿，遭值释師三界中雄，入於尊法便成沙門，六通清徹无不解達，诸欲永尽得成罗汉，无復恼熱冷而无暖，其心清净獲於大安。若有能於佛、法及与众僧所作如毛发之善，所生之处受報弘大无有窮極。自念往古所作德行報應如是者乎。」婆多竭梨於佛前，自说宿行已，为佛作礼却住一面。

昔佛初得道，惟念：「众生愚癡倒见刚強难化，吾設当为说法者，誰肯信受？不如取般涅槃。亦无有来请佛说法者。」梵天知佛意欲取涅槃，即与无数梵众，如人屈伸臂頃，来至佛所，頭面作礼，遶佛三匝，長跪叉手前白佛言：「三界众生盲冥甚久，大圣出现。唯願世尊！以大慈大悲无量大哀，願受我请、必受我请，開演法藏施慧光明。」

佛告梵天：「众生难寤迷惑倒见，吾設当为说其经法，誰肯信受？吾不如早取泥洹。」

於是梵天重復请曰：「三界众生为久在幽冥，亿百千劫乃有佛耳，猶优曇鉢花时时乃有，佛亦难值。唯願如来重加大哀，開寤愚癡，願说经法。世尊往昔无数劫来，放捨身命頭目髓腦肌肉骨血國城妻子，施与一切，为众生故起大弘誓，当为众生作大光明。」

「乃昔过去无央数劫。时閻浮提有大國王，名度阇那謝梨，慈仁勇猛端正第一，典主八萬四千诸國，其國豐盛人民安樂。尔时，國王处於正殿坐自思惟：『夫人在世尊榮豪貴富樂自然，皆由先世施行众善、修習智慧，以是之故今致自然；已得自然，迷惑色欲，不惟非常，不知更紹来世之福，猶如畜生飽食終日无所用心。夫为智者，唯当修習智慧正法日新之益。』作是思惟已便告傍臣：『命请中有智慧者为吾说法，我欲闻之。』群臣受教，遣使四出诸國，命请聰明大智慧者。

「时，有一婆罗門，學问广博智慧第一，来應王命。群臣白王：『今有婆罗門，聰明博達来在門外。』王闻欢喜即出奉迎，頭面作礼施設宝座，供施甘饌食訖澡漱。王語婆罗門言：『久闻有德，故遠相屈，唯願大仙为说经法。』答言：『我學以来积年勤苦，大王云何直尔欲闻？』王語婆罗門言：『欲須國城珍宝，隨意所欲，悉当相給。』答言：『我亦不用珍宝、國城、妻子、象馬，大王若能剜其身肉用作千燈，若能尔者当为说法，不能尔者经法难闻。』

「王自念言：『无数劫来喪身叵計未曾为法，今为法故以身为燈，甚为快善。』王大欢喜，答婆罗門言：『如汝所勅，即当奉行，不敢違命。』婆罗門言：『能尔者大善！何时当为？』王復答言：『却後七日乃当为之。』王勅群臣告下诸國大王：『却後七日为闻法故，当於身上而燃千燈；诸欲来见王者，皆悉集於大國。』羣臣受教，同时遣使下八萬四千诸國：『大王却後七日当於身上而燃千燈；诸王臣民诸欲来见王者，疾来馳至集於大國。』

「当是之时，诸王臣民，闻之驚愕如喪父母，哀㘁涕泣动閻浮提。诸王臣民悉来集会，王勅語傍臣：『於大广博平坦之地設施座席。』群臣奉命，即时於广博地設施床座。时，王飯已与诸夫人、二萬婇女、一萬大臣导从前後，王於座所王处正座，诸夫人婇女及诸王群臣人民，皆悉同时腹拍王前，同声白王言：『唯願天王大慈大悲无量大哀！以我等故，莫於身上而燃千燈。』王答謝诸王臣民夫人婇女：『吾从无央数劫，五道生死壞身无数，未曾为法喪身命也。今为法故以身作燈，持是功德用求佛道，普为十方无量众生作大光明，除去众生三毒癡冥。吾成佛时，当为汝等施慧光明照除生死，開涅槃門入安隱法。汝等莫却我无上道心。』时，诸会者皆悉默然。

「於是大王即便持刀授与左右，勅令剜身作千燈处，出其身肉深如大錢，以酥油灌中而作千燈。安炷已訖，語婆罗門言：『先说经法，然後燃燈。』而婆罗門，为王唯说一偈言：

「『常者皆尽，高者亦墮，合会有离，生者有死。』

「王闻偈已欢喜踊躍，告诸群臣、夫人婇女，皆悉受诵，即便䟽偈題著诸門街陌里巷，勅诸人民皆令諷诵，下閻浮提诸王臣民亦令諷诵。於是大王告婆罗門：『今可燃燈。』王便立誓：『今为法故以身为燈，我不求作圣王上至天帝及诸天王世界榮樂，亦不求二乘之證，持是功德願求无上正真之道，普为十方五道众生，作大法光明照於众冥。』尔时，國王发是願已，即时三千大千世界六种震动，上至首陀会天，一切宮殿皆悉震动。时，诸天人甚大惶怖：『是何瑞應令地大动？』即以天眼观閻浮提，见於菩萨为於法故，身燃千燈发於弘誓。是使尔耳。

「时，诸天人皆悉来下，而见菩萨身燃千燈，无数诸天悲泣雨淚。时，天帝释住於王前，讚言：『善哉！善哉！为於法故不惜身命，欲求何等？』菩萨答言：『我亦不求转轮圣王、天帝、魔王及梵天王，色声香味，亦不求罗汉、辟支佛，持是功德用求无上正真之道，普为十方无量众生施慧光明，照除众生三毒癡冥，令离众苦至泥洹安樂。』

「时，天帝释復问王言：『身燃千燈，得无痛恼而有悔耶？』王答天帝：『不以为痛，亦无悔恨。』天帝重问：『若无悔恨，以何为證？』於是國王便自誓言：『而我今日为於法故身燃千燈，持是功德用求无上正真之道。審当成佛者。千燈诸瘡即当除愈，身即平復无有瘡瘢。』作是語已，身即平復无復瘡瘢，端正姝好过踰於前。

「时，天帝释、无数诸天、國王群臣、夫人婇女、无量庶民，異口同音悉讚歎言：『善哉！善哉！』歎未曾有，欢喜踊躍，皆奉行十善之教。」佛言：「尔时國王者，則我身是，时婆罗門者，調達是。菩萨求習智慧，精進如是。」

佛说菩萨本行经卷上

丹藏以此卷为下卷，以中为上，以下为中。今詳始末，丹藏錯耳。