失译人名今附東晉錄

菩萨本行经

佛说菩萨本行经卷中

昔佛在舍衛國祇樹給孤独園。时，有贤者名曰須達，居家貧窮无有財產，至信道德。往至佛所，頭面作礼稽首佛足，却坐一面聽说经法。佛问須達：「在家之士当行布施、不布施也？」

須達白佛：「当行布施。多布施耶？小布施也？当以好意而布施耶？以不好意而布施乎？」

佛告須達：「夫於布施，所施虽多而獲報小；布施虽小而獲報多。何謂施多而獲報小？虽多布施，而无至心、无恭敬心，不大欢喜、貢高自大；所施之人，信邪倒见、非是正见，不得快士；所施虽多而獲報小。猶如耕田薄地之中，下种虽多，收實甚小。何謂施小而獲大福？所施虽小，欢喜与、净潔心与、恭敬与、不望報与；所施之人，復得快士，佛及辟支佛、沙門四道，應正见者；所施虽小獲報弘大。猶如良田，所种虽小收實甚多。」

佛告須達：「吾自憶念过去世时，此閻浮提有转轮王，名波陀颰寧，王有千子，主四天下，此閻浮提有八萬四千國。时，有一婆罗門名曰比蓝，身体金色端正无比，聰明智慧，天地變運醫方鎮壓，上知天文，下察地理，中知人情，一切典籍靡不貫達，为人仁愛慈愍一切。王甚愛敬，八萬四千诸王及國人民，亦皆奉敬以为師主。比蓝大師为是大王，非是波陀颰寧。何以故？波陀颰寧王治國正民，一一諮啟比蓝大師，尔乃教化，诸王臣民莫不欢喜。於时，大王而从比蓝啟受经典，亦復宣告八萬四千诸小國王、群臣太子、一切人民，皆从比蓝諮受经典習學智慧。诸王臣民皆从比蓝啟受经典，莫不欢喜，皆言：『此是梵天来化我等，为於好事。非是凡人。』

「於时，八萬四千诸王受學智慧，心意開解皆大欢喜。八萬四千诸小王人，持一白象金銀絞絡，駿馬一疋亦金銀絞絡，牛一頭亦金銀絞絡，妙女一人亦端正无比，七宝瓔珞服飾姝好，金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，琉璃鉢盛金粟，頗梨鉢盛金粟，以金为車七宝庄飾，各各皆尔有八萬四千，以用貢上比蓝大師。

「尔时，大王波陀颰寧，闻诸小王貢遺比蓝，大用欢喜：『我亦当復貢上比蓝大師財宝。』即时，庄严八萬四千玉女之等，七宝珠璣服飾姝妙瓔珞其身，八萬四千白象純金絞絡飾，八萬四千疋馬亦金銀絞絡，八萬四千頭牛尽金庄校，八萬四千金鉢盛銀粟，八萬四千銀鉢盛金粟，八萬四千琉璃鉢盛金粟，八萬四千頗梨鉢尽盛金粟，八萬四千乘車尽金絞飾，用上比蓝。比蓝受已，念此財宝象馬車乘一切所有，皆悉非常而不堅固，白大王言：『財產所有皆悉非常摩滅之法，我不用之，意欲布施濟诸窮乏。』

「王闻其言大用欢喜，告勅群臣擊鼓宣令：『閻浮提內，貧窮孤老、婆罗門梵志皆悉来集，比蓝即設大檀。』人民闻令云興而集，強弱相扶皆悉来至。於时，比蓝欲澡婆罗門手，倾於軍持而水不出，大用愁憂。『今我大祠將有何过？意不清净？所施不好？以何等故而水不出？』即时，天人於虛空中語比蓝言：『汝今布施大好无比，其心净潔无能过者，汝之功德天下第一无过上者，但所施人尽是邪偽倒见之徒，非是清高快士之輩，而不堪任受汝澡敬，以是之故水不出耳。』於是比蓝闻天人語，意便開解即作誓言：『今我所施用成无上正真之道，審如所願者，令我瀉水当墮我手中。』作誓願已訖，便倾澡瓶，水即来出自墮掌中。诸天空中讚言：『善哉善哉！如汝所願成佛不久。』

「尔时，比蓝布施貧乏，衣被飲食一切所須。十二年中，象馬珍宝玉女之等，尽用布施无所藏积。」

佛告須達：「尔时比蓝婆罗門者，今我身是。而我尔时，所施亦好、其心亦好，受者不好，所施虽多獲報甚少。而今我法真妙清净、弟子真正，所施虽少獲報甚多。於是比蓝十二年中所作布施，及閻浮提一切人民行於布施，計其功德，不如布施一須陀洹人，其福甚多过出其上。設施百須陀洹并前比蓝所施閻浮提人，所得福報，不如施一斯陀含人，其福甚多亦过其上。正使施百斯陀含、百須陀洹、及前比蓝施閻浮提人，所得福報、不如施一阿那含人，其福倍多过出其上。施百阿那含人、百斯陀含、百須陀洹，并前比蓝閻浮提人，所得福報，不如施一阿罗汉，其福甚多过出其上。正使施百罗汉、百阿那含、百斯陀含、百須陀洹，并前比蓝閻浮提人，所施功德，不如施一辟支佛，其福甚多过出其上。正使布施百辟支佛、百阿罗汉、百阿那含、百斯陀含、百須陀洹，及前比蓝施閻浮提人，所得功德，不如起塔、僧房精舍，衣被床臥飯食供養，过去当来今现在，四方众僧沙門道士，給其所須，計其功德，过前所作功德者上。虽起塔僧房精舍，施辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、須陀洹、并前比蓝閻浮提人，所作布施福德，不如施佛一人，功德甚多不可復計。虽供養佛，起塔僧房精舍，及辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、須陀洹，并前比蓝閻浮提人，所施功德，不如有人一日之中受三自归、八關齋，若持五戒，所得功德，踰过於前所施福德，百千萬倍不可为喻。復以持戒之福，并合集前一切施佛功德及辟支佛、四道之等，合前比蓝閻浮提人所施福德，不如坐禅慈念众生经一食之頃，所得功德，踰过於前百千萬倍。踰前比蓝閻浮提人所作布施，及施四道、辟支佛，起塔僧伽蓝，上至施佛，持戒坐禅慈念众生，合集其德，不如闻法執在心懷，思惟四諦、非常苦空非身之法、泥洹寂滅，比前所作一切功德，最尊第一无有过上。」

於是須達闻法踊躍无量，身心清净得阿那含道。唯有五金錢，一日持一錢施佛，一錢施法，一錢施僧，一錢自食，一錢作本；日日如是，常有一錢在，終无有尽。即受五戒，長跪白佛言：「我今日欲心已斷，处在居家当云何也？」

佛告須達：「如汝今日心意清净无復愛欲，汝還归家问诸婦女：『今我欲心已滅，汝等各从所樂。須夫婿者恣从所好，若欲在此当給衣食。』」

須達受教，为佛作礼，便還归家问诸婦女：「我今愛欲都已永尽无復欲事，汝等若欲須夫婿者各隨所好，欲在此者供給衣食令无乏少。」诸婦女等各各从意隨其所樂。

时，有一婦人，𭴥穀作麨，有䍧牴来抴𭴥麥，不可奈何，捉𢱦火杖用打䍧牴，杖頭有火著羊毛住，羊得火熱用揩象廐，象廐火然并燒王象，象身爛破便殺獼猴用拍象身。天於空中而说偈言：

「瞋恚斗諍邊，不当於中止，羯羠共相牴，蠅蛾於中死。婢共䍧牴斗，獼猴而坐死，智者遠嫌疑，莫与愚人止。」

波斯匿王勅臣作限：「自今以去，夜不得燃火及於燈燭，其有犯者罰金千兩。」尔时，須達得道在家晝夜坐禅，初人定时，燃燈坐禅，夜半休息，鷄鳴復燃燈坐禅。伺捕得之，捉燈白王：「当輸罰負。」須達白王：「今我貧窮无百錢產，当用何等輸王罰負？」王瞋勅使閉著獄中：「即將須達付獄執守。」四天王见須達被閉在獄，初夜四天王来下語須達言：「我与汝錢用輸王罰，可得来出。」須達答言：「王自当欢喜意解，不須用錢。」为四天王而说经竟，天王便去。到中夜天帝释復来下就而见之，須達为说法竟，帝释便去。次到後夜梵天復下见於須達，便为说法，梵天復去。

时，王夜於观上见獄上有火光，时，王明日即便遣人往語須達：「坐火被閉而无慚羞，續復燃火。」須達答言：「我不燃火，若燃火者当有烟灰表式。」復語須達：「初夜有四火，中夜有一火倍大前火，後夜復有一火遂倍於前；言不燃火，为是何等？」須達答言：「此非是火也。初夜四天王来下见我，中夜第二天帝来下见我，後夜第七梵天来下见我，是天身上光明之焰，非是火也。」使闻其語即往白王，王闻如是心驚毛竪。王言：「此人福德殊特乃尔，我今云何而毀辱之？」即勅吏言：「促放出去，勿使稽遲。」便放令去。

須達得出往至佛所，頭面作礼却坐聽法。波斯匿王即便严駕尋至佛所，人民见王皆悉避坐而起，唯有須達心存法味，见王不起。王心微恨：「此是我民，懷於輕慢见我不起。」遂懷慍心。佛知其意，止不说法。

王白佛言：「願说经法。」

佛告王言：「今非是时，为王说法。云何非时？人起瞋恚忿結不解，若起貪婬耽荒女色，憍貴自大无恭敬心；其心垢濁，闻於妙法而不能解，以是之故，今非是时，为王说法。」

王闻佛語意自念言：「坐此人故，令我今日有二折減，又起瞋恚不得闻法。」为佛作礼而去，出到於外勅語左右：「此人若出直斫頭取。」作是語已，應时，四面虎狼師子毒害之獸，悉来圍繞於王。王见如是，即大恐怖還至佛所。佛问大王：「何以来還？」

王白佛言：「见其如是恐怖来還。」

佛告王曰：「識此人不？」

王曰：「不識。」

佛言：「此人以得阿那含道，坐起惡意向此人故，是使尔耳。若不還者，王必当危不得全濟。」

王闻佛語即大恐怖，即向須達懺悔作礼，羊皮四布於須達前。王言：「此是我民，而向屈辱實为甚难。」須達復言：「而我貧窮，行於布施亦復甚难。」

尸罗師質为國平正，为賊所捉。賊語之曰：「言不见我，我当放汝；不者殺汝。」尸罗師質意自念言：「今作妄語为非法事，若墮地獄誰当放我？」作是思惟便語賊言：「寧斫我頭終不妄語。」賊便放之。危害垂至，不犯妄語慎行正法實为甚难。

復有天名曰尸迦梨，復自说：「我受八關齋，於高樓上臥。有天玉女来至我所，以持禁戒而不受之實为甚难。」

於是四人各各自说如是，即於佛前而说頌曰：

「貧窮布施难，豪貴忍辱难，危嶮持戒难，少壯捨欲难。」

佛说偈已重说经法，王及臣民皆大欢喜，为佛作礼而去。

闻如是：

一时，佛在罗閱祇比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝，优連聚落有一泉水，中有毒龍名曰酸陀梨，甚大兇惡，放於雹霜，傷破五穀令不成熟，人民飢餓。时，有婆罗門，呪龍伏之令不雹霜，五穀熟成。经有年載，此婆罗門，遂便老耄呪術不行。尔时，有壯婆罗門，呪術流利舉声诵呪，云便解散令不雹霜，五穀豐熟。人民欢喜，語婆罗門：「在此住止，当共供給令不乏少。」婆罗門言：「可。」便住。於彼常共合斂，輸婆罗門不使有乏。

自佛来入國广说经法，人民大小咸受道化得道甚多。诸龍鬼神皆悉为善不作惡害，風雨时節五穀豐賤，更不供給婆罗門所須。婆罗門往从索之，诸人民輩逆更唾罵而不与之。时，婆罗門心起瞋恚：「蒙我恩力而得飽滿，反更調我。」欲得破滅人民國土，便问人言：「求心所願云何得之？」人語之言：「飯佛四尊弟子，必得从願如心所欲。」

时，婆罗門即設飯食，请大迦葉、舍利弗、目連、阿那律，飯是四尊至心作礼求心所願：「我今持此所作福德，願使我作大力毒龍破滅此國，必当使我得此所願。」

时，舍利弗道眼观之求何等願？知婆罗門心中所念願作毒龍欲滅此國。时，舍利弗語婆罗門：「莫作此願，用作龍蛇害惡身为？若欲求作转轮圣王，若天帝释、魔王、梵王，尽皆可得；用此惡身不好願为？」

时，婆罗門答舍利弗言：「久求此願適欲得此，不用餘願。」时，婆罗門舉手五指水即流出。时，舍利弗见其意堅，證现如此，默然而止。

时，婆罗門及婦、二兒俱願作龍，死受龍身，有大神力至为毒惡，便殺酸陀梨龍奪其处住，便放風雨大墮雹霜，傷殺五穀唯有草秸，因名其龍阿波罗利。婦名比寿尼，龍有二子，一名璣鄯尼，人民飢餓死者甚多，加復疫病死者无数。

时，阿阇世王往至佛所，頭面作礼長跪白佛：「國界人民为惡龍疫鬼所见傷害，死者无数，唯願世尊大慈大悲憐愍一切，唯见救护禳却災害。」佛即可之。

尔时，世尊明日晨朝，著衣持鉢入城乞食，詣於龍泉食訖洗鉢，洗鉢之水澍於泉中。龍大瞋恚即便出水，吐於毒气吐火向佛，佛身出水滅之；復雨大雹，在於虛空化成天花；復雨大石，化成琦飾；復雨刀劒，化成七宝；化现罗刹，佛復化现毘沙門王，罗刹便滅。龍復化作大象鼻捉利劒，佛即化作大師子王，象便滅去。適作龍像，佛復化作金翅鳥王，龍便突走。尽其神力不能害佛，突入泉中，密迹力士舉金刚杵打山，山壞半墮泉中。欲走来出，佛化泉水尽成大火。急欲突走，於是世尊蹈龍顶上，龍不得去。龍乃降伏，長跪白佛言：「世尊！今日特见苦酷。」佛告龍曰：「何以懷惡苦恼众生？」龍便頭面作礼稽首佛足，長跪白佛言：「願见放捨，世尊所勅我当奉受。」佛告龍曰：「当受五戒为优婆塞。」龍及妻子尽受五戒为优婆塞，慈心行善不更霜雹，風雨时節五穀豐熟，诸疫鬼輩尽皆走去向毘舍离。摩竭國中人民飽滿，众病除愈遂便安樂。

毘舍离人民疫病死者甚多，闻摩竭國佛在其中降伏惡龍疫病消滅，毘舍离王即遣使者往至佛所。於是使者前至佛所，稽首佛足長跪白佛言：「王故遣我来，稽首问訊如来大圣！我國疫死者甚多，唯願世尊！大慈憐愍臨覆我國，勞屈光威望得全濟。」

毘舍离國与摩竭國素有怨嫌，阿阇世王闻毘舍离國疫鬼流行，大用欢喜。尔时，世尊告毘舍离使：「我以先受阿阇世王九十日请，而今未竟，汝自往語阿阇世王。」使白佛言：「二國素有怨嫌，我今往到必当见殺。」佛告使言：「汝但为佛作使，終无有能殺汝者也。」佛重告使言：「語阿阇世王：『殺父惡逆之罪，用向如来改悔故，在地獄中当受世間五百日罪，便当得脫。』」

使即受教往詣王門，王及群臣闻毘舍离使在於門外，咸共瞋恚，皆共議言：「当截其頭、刓其耳鼻，碎其身骨当使如麪。」使入到殿前大唱声言：「世尊遣我到大王邊。」闻是佛使，皆各欢喜。王问使言：「佛遣汝来，何所告勅？」使便答言：「佛謝大王。所作惡逆殺父之罪，用向如来懺悔之故，在於地獄当受世間五百日罪，便当得出。唯当自責改往修来，莫用愁憂。」王闻是語，欢喜踊躍不能自胜：「我造逆罪，在於地獄为有出期。」即遙向佛稽首作礼。王語使言：「汝能为我致此消息，快不可言。欲求何願，恣当与汝！」使白王言：「毘舍离國疫病流行，欲得请佛光臨國界望得全濟，唯願大王聽佛使去。」王即可之，便報使言：「語汝大王，我从城門到恒水邊，修治道路以花布地，罗列幢幡到恒水邊，舉國兵众侍送世尊到恒水邊；汝亦当从毘舍离城平治道路而散花香，罗列幢幡到恒水邊，舉毘舍离臣民兵众，尽来迎佛到恒水邊。若能尔者聽佛使去，不能尔者不放使去。」

毘舍离使闻王所使，欢喜踊躍，即便辭還到於佛所，頭面作礼白佛如是。佛即可之。

使便辭佛作礼而去，還毘舍离白王如是。王闻所言大用欢喜：「我曹國中亦須种福。」即便宣令平治道路，从於城門到恒水邊悉令清净，布散诸花、燒众名香、竪诸幢幡，毘舍离王舉國臣民，椎鍾鳴鼓作众伎樂，到恒水邊迎佛世尊，持五百宝盖貢上世尊。

摩竭國王亦復宣令：「修治道路悉令清净，布散花香、竪诸幢幡到恒水邊。」与诸臣民舉國兵众，椎鍾鳴鼓作众伎樂震动天地，持送世尊到恒水邊，以五百宝盖奉上世尊。

四天王、忉利天王上至化應声天王各各皆与无数诸天，各齎天上異妙珍琦、杂种花香、若干伎樂，持五百宝盖来貢上世尊。第七梵天王上至首陀会天，是诸天王各与无数诸天子等，各齎天上杂妙香花若干伎樂，持五百宝盖貢上世尊。毘摩毘罗阿須倫王，与无央数阿須[＊]倫民，持於众宝杂种花香、若干伎樂，五百宝盖来奉上佛。娑竭龍王与无数诸龍眷屬，各齎若干种香、作众伎樂，五百宝盖来奉上世尊。合三千盖，唯留一盖，餘盖受之。所留一盖者，持用覆护後诸弟子，令得供養。

当于尔时，诸天、人民、龍、阿須倫，不可称計来至佛所，毘舍离王及诸臣民，皆言：「今佛当渡恒水，我曹当共作五百船使佛渡水。」摩竭國王及诸臣民，亦言：「今日佛当渡水，我曹亦当作五百船令佛渡水。」诸天亦各作五百宝船，诸阿須倫亦復共作五百宝船。于时，诸龍自共編身作五百橋，欲令世尊蹈上而渡。

尔时，世尊见於诸天、一切人民、龍、阿須倫，各各欢喜有恭敬心，欲使众生普得其福，即便化身遍诸船上；诸天，人民，龍，阿須倫，皆各自见如来世尊独在我船不在餘船。於是如来渡水已竟，无数诸天畟塞虛空，散众名花、燒異妙香、作诸伎樂，人及诸龍并阿須倫，皆亦如是散众名华、燒众杂香、作诸伎樂，娛樂世尊欢喜无量。

于时，如来观於三界诸天人民，心懷欢喜踊躍无量供養如来，世尊將欲说於前世本所修行菩萨道时，即便微笑，五色光明从口中出，光有五分，一一光頭出无数明，一一光頭有宝蓮花，一一花上皆有化佛，一分光明上照欲界、色界、无色界。三界诸天见其光明，又覩化佛皆悉欢喜，各离欲樂、来詣化佛所聽说经法。无量诸天闻说经法欢喜踊躍，皆各得道迹、往来、不還、无著證者，发大道意入不退转者。

一分光明遍照三千大千世界在人道者，光明化佛彌滿世界，一切人民见其光明又覩化佛，瞋恚盛者忿意消滅皆发慈心，婬火盛者欲心消除观其瑕秽，愚癡盲冥皆悉醒寤解四非常，牢獄繫閉悉皆放解，盲者得視，聾者得聽，啞者能語，拘躄者得手足，癃殘百病皆悉除愈。一切人民莫不欢喜，各离所樂来詣佛所。时诸化佛各各说法，心意開解，或得道迹、往来、不還、无著之果，发於无上正真道意，堅住大乘不退转者，不可称計。

一分光明照於一切餓鬼境界，光明化佛悉遍餓鬼境界之处，诸餓鬼等见佛光明，自然飽滿无有飢渴，身心清净无诸恼熱。闻其说法皆悉欢喜慳垢消滅，寿終之後皆得生天。

一分光明照於大千畜生境界，一切禽獸见佛光明，皆悉欢喜善心自生。虎狼師子龍蛇毒惡之心皆悉消滅，慈心相向不相傷害，寿終之後皆生天上。

一分光明遍照大千地獄，鐵圍山間幽冥之处莫不明徹，一切地獄众生之類见其光明，又覩化佛欢喜踊躍，火滅湯冷，拷治酷毒皆得休息，冰寒獄中自然熅煖。地獄众生既得休息欢喜踊躍，诸化佛等各为说法，心開意解，即时寿終尽得生天。

当于是时，光明、化佛彌滿三千大千世界，五道众生皆得度脫。

凡於如来光明入处各有所應：欲说地獄事，光从足下入：欲说畜生事，光从足上入：欲说餓鬼事，光从胫踝入：欲说人道事，光从䏶入：欲说转轮圣王事，光从脐入：欲说罗汉事，光从口入：欲说辟支佛事，光从眉間入：欲说菩萨事，光从顶入：欲说过去事，光从後入：欲说当来今现在事，光从前入。

尔时，世尊现大變化，光明普照十方世界，大千境界雨众天花，无量伎樂不鼓自鳴，诸天人民一切大众，莫不欢喜倍加踊躍。於是世尊還攝神足，光明便還遶佛三匝，光从後入。无量诸天一切大众，異口同音讚歎：「如来功德巍巍难量，不可思議乃如是乎！」

於是阿难長跪叉手，前白佛言：「佛不妄笑，笑必有因。今日世尊欣笑如是，將欲自说先世宿行。」

佛告阿难及诸大众：「乃昔过去久遠无量无数世时，此閻浮提有转轮王，名修陀梨鄯寧，王四天下，此閻浮提八萬四千诸小國王，八萬四千城。王有七宝：一金轮宝，轮有千輻，縱广四十里，周匝百二十里，王欲行时轮在前导，不賓伏者金轮自然在頭上旋，自然降伏不用兵仗。二摩尼珠宝，著於幢頭，晝夜常照千六百里。三白象宝，其象身体优脩姝好白如雪光，王乘其上自然飛行，一食之頃周四天下。四紺馬宝，朱色髦尾，王乘其上一食之頃遍四天下。五典兵臣，王意欲得百千萬兵，自然而至。六典藏臣，王意欲須金銀七宝衣被飲食，披其兩手七宝財產一切所須，隨意所欲从手中出而无有尽。七玉女宝，端正无比猶若天女，无有女人瑕秽之垢，身体香潔如优鉢花，王意欲得清涼之时，身自然冷，欲得溫时，身自然溫，声如梵声常能使王欢喜踊躍，名曰玉女宝。王有千子勇猛无比。

「王欲出时，七宝大盖常在其頭上，七宝隨从，群臣无数导从前後，百千伎樂其音和雅，巍巍堂堂不可称計。王千子中其最小者，见王如是，问其母言：『此何國王巍巍如是？』其母答言：『此是修陀梨鄯寧大转轮王，主四天下，汝之父也。不識之耶？』太子報言：『我当何时，應得为王？』母復答言：『王有千子，汝第一小，不應得王。』太子復言：『若不應得为王者，何用在家作白衣为？』即便長跪白其母言：『願聽出家作沙門，詣山澤中學於仙道。』母即聽之，其母告言：『若汝思惟所得智慧，必還語我。』兒即許之。

「即便剃頭而著袈裟，詣於山澤精進坐禅思惟智慧，內解五阴、外了萬物皆悉非常，一切受身众苦之器，飛轮王帝豪儁世主三界尊榮，猶若幻化空无吾我，缘会則有缘离則无，皆从癡愛因有诸行，以有诸行受一切身，五道之分便有众苦。若无癡愛則无诸行，以无诸行則无五道，以无五道則不受身，以无有身众苦便滅。思惟如是，霍然意解成辟支佛，飛騰變化六通清徹无所罣礙。如其本誓便還见母，现其神足身昇虛空经行坐臥，身上出水、身下出火，身上出火、身下出水，分一身作百作千作萬无数，還合为一。其母见之欢喜踊躍頭面作礼。母復问言：『从何所而得飲食？』答言：『乞匃自存。』母復白言：『莫更乞食，当受我请。从今以往在此園中住，願当日日受我飲食，亦当使我得其福德。』时，辟支佛便受母请住於園中，其母日日自往飯之。於彼園中经涉数年，思惟身分瑕秽不净，身为苦器何用此为？便捨身命入於泥洹而般泥洹。其母即便耶旬起塔花香供養。

「王於異时，到此園中，见此塔即问左右：『而此園中素无是塔，誰起此塔？』辟支佛母即便白言：『是王太子之中第一小者。见王出时，而问我言：「是何大王巍巍如是？」我即答言：「修陀梨鄯寧转轮圣王，是卿之父。」復问我言：「我当何时，應得为王？」我語之曰：「汝於千子第一最小，不應得王。」其子便言：「若使不得應作王者，何用在家作白衣为？」便辭我出家學道，我便聽之。我与共要：「若得道者必還见我。」剃除须发著於袈裟，詣山澤中精進坐禅成辟支佛道。如其所誓便還见我。我即请之在此園中，日日供養飲食所須。经歷数年便般泥洹，在此耶旬起於塔廟。是其塔也。』

「王闻此語且悲且喜，答夫人言：『何不語我？我即当以转轮王位而用与之，我不得闻大有折減。而今虽死，我以王位而用与之。』即脫天冠七宝拂飾王者威服，著於塔上，王大七宝盖用覆塔上頭面作礼，花香供養伎樂娛樂。」

佛告阿难：「乃昔尔时，修陀梨鄯寧转轮王者，今我身是。而我尔时，自我之子成辟支佛供養其塔，而以王位而用施之，大七宝盖覆於塔上，因是功德无央数劫作转轮王，主四天下，七宝隨从，常有三千七宝之盖自然而至。无央数劫，或作天帝、或作梵王，至于今日。若我不取佛者，三千宝盖常自然至无有窮尽。供養一辟支佛塔，受其功德不可窮尽，何況供養如来色身，及滅度後舍利起塔、作佛形像供養之者，計其功德过踰於彼，百千亿倍，不可計倍，无以为喻。」

於时，大众皆大欢喜心悅意解，應时有得須陀洹者，斯陀含者，阿那含者，阿罗汉者，或发无上正真道意者，或住立不退转者，不可称計。尔时，大众皆大欢喜，遶佛三匝頭面作礼各還本所。

於是世尊進至毘舍离城，到門閫上，而说偈言：

「在地诸天神，虛空住诸天，诸来在此者，皆当发慈心。晝夜懷欢喜，当隨正法言，勿得懷害意，嬈恼诸人民。」