菩萨本缘经卷上

菩萨本缘经

No. 153

菩萨本缘经卷上

僧伽斯那撰

毘罗摩品第一

若心狹劣者，虽多行布施，受者不清净，故令果報少；若行惠施时，福田虽不净，能生广大心，果報无有量。

我昔曾闻：

过去有王，名地自在，受性暴惡，好行征伐。时，有小國八萬诸王，首戴宝冠常来朝侍；其王口惡，身行无善，常为非法侵陵他境。王有輔相——大婆罗門，修清净行，智人所讚，口言柔軟，不宣麤惡，有所造作，能速成辦，面目端严，为世所敬，四毘陀典靡不綜練；诸婆罗門所有经論，通達解了无有遺餘。

是时，輔相年已衰邁，遇病未久，奄尔即亡。王及人民闻其終歿，悉生懊恼，思慕难忍。时，王思念不去須臾，即为臣民而说偈言：

「如何此大地，一旦无人治，如海无主船，隨風而東西。我所尊敬者，出家已成就，口善言柔軟，常能利益世。如何便終歿，令我心恼悶，猶如无燈明，而入於闇室。」

尔时，诸臣即白王言：「唯願大王寬意莫愁，勿謂國中更无有任为輔相者。是法婆罗門虽復命終，其子年幼聰明黠慧，顏貌端正世无及者；发言柔軟悅可众心，修行忍辱心常寂靜，无有憍慢貢高自大，博學多闻无書不綜，利益众生猶如梵王，名毘罗摩。唯願大王，即命此人以为輔相。」

时王答言：「彼若有子如汝说者，我从昔来所未曾闻。」

臣復言：「大王！是婆罗門子常求正法离於邪法，愛护己法未能为人。」

王即答言：「子若是才人，何得違毀先人家法，若离先业則不得名求正法者，是人先父常以正法佐吾治國，能令吾等遠离众惡，虽作如是治國治務，終不破失婆罗門法，如其彼人如汝说者，便可召来。」

诸臣奉命，即遣使者，召毘罗摩，將詣王所。到已就坐，歛容而踞，说如是言：「大王！今日以何因缘而见顧命？」

王即答言：「汝不知耶！我之薄祐，汝父輔相不幸薨殞，大地倾喪人民擾动，我为之憂，其心迷悶。」

时，毘罗摩即白王言：「夫愛別离非王独有如此，皆是有为法相也。大王昔来不曾闻耶！若天、龍、鬼神、阿修罗、乾闼婆、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、沙門、婆罗門，若老若少，悉无得离是終歿者。大王！一切众生決定有之。大王！譬如火性悉能燒然一切之物，无常之法亦復如是，悉能壞滅一切众生。王不知耶！是老、病、死，能喪众生，如四衢道頭华果之樹，常为多人之所抖擻。大王！譬如駃河常流不停，众生寿命亦復如是；大王！如金翅鳥投龍宮中，搏撮诸龍而食噉之；亦如師子在麞鹿群威猛；一切众生在三界中流回，死法亦復如是。大王！如是死法，非以親近財貨求贖軟言誘恤而可得脫，亦不可以四兵威力逼迫禦之，令其退散，如是死法決定而有，是众生常法。以是义故，大王於此不應生憂。」

时，王闻已心生欢喜，復向诸臣说如是言：「未曾有也，如是童子，年虽幼稚乃说先宿耆舊之言。」时，王即語毘罗摩言：「汝不知耶！汝之先父愛护於吾猶如赤子，是故我今感其恩重，憂愁迷悶；吾今輕弱頑嚚无智，如汝所说吾永无分，汝今若见垂顧矜哀，願先承嗣纂繼家业，我当誠心尽寿归依。」

时，毘罗摩即作是念：「我今如何一旦對至，今闻此言莫知所作，猶如羸人步涉高山。」復作是念：「今者，承嗣毘輔國政，於诸人民虽多利益，然我所修純善之法則为虧損。君治國土称萬姓心，当有无量诸过患事，所謂刑罰，劫奪他財威陵天下，或擯或驅，要当隨王行如是法，若行正法，我善則損；今我若故修行善法，則不上称大王圣懷，若称王法，善法日衰。」

作是念时，王復白言：「大師今日何所思慮？」

时，毘罗摩即答王言：「我今所念，当以何術令王身及國人民悉得利益无诸衰耗，亦復思惟王与國人福德过患，若先行善後行於惡，則不名人。大王！寧为實語，而作怨憎；不为諂言，而作親厚；寧说正法，墮於地獄；不说邪諂，生於天上。大王！我今思惟籌量是事。大王！若有人能思惟是义，当知是人則能利益一切众生。」

王闻是語，心生欢喜，復作是言：「大師！我等若能如是行法，所修善法，則为不損。」

时，毘罗摩即奉王命纂承先父輔相之业，然後漸漸勸化，是王及八萬四千小王修持正法；亦令其國所有人民，背捨遠惡，不貪五欲。时王修行无量善法，如毘罗摩等无差別也。时毘罗摩见王如是，心生欢喜而作是言：「我今已为修治國土，然我善法无所衰損。」復作是念：「我今当以何等因缘勸诸众生，悉令安住阿耨多罗三藐三菩提道。然诸众生受性不同，或欲闻法、或貪財貨、或嗜五欲、或樂愛語、或好憒鬧多人親附、或好隨逐善人之行、或樂多愛心无厭足。我今幸有大智方便，悉能攝取一切众生，安止住於阿耨多罗三藐三菩提，我亦復有餘方便。譬如日出，虽能照了一切天下，然不能为盲者作明；我亦如是，虽復能为一切众生说无上道，然不能为无慧目者而作利益。我今復当以衣服、飲食而給足之，令其飽滿，心欢喜已，然後復当为之说法，令其信受。」

时，毗罗摩思是义已，即至王所，作如是言：「我今已为无量众生作法事已。聚集三法，所謂修行正法，聚集錢財所願成就，則令一切國土安樂无有怨讎，正法增長猶如初月，好名流布八方上下。唯願大王，聽我修行无上正法。」

尔时，大王闻是語已，心生驚喜，衣毛为竪，白言：「大師！诸欲所作，願具告勅。」

毘罗摩言：「我今欲作一切大施，施中所須願为我辦。尔时大王即於城外，安曠之处庄严施場，唯願大王，善言誘喻，诸作使者无令於我而生瞋恨；尔时大王及給使者，皆悉欢喜敬意，供辦飲食所須；尋於诸方擊皷宣令，若诸众生凡有所須——衣服、飲食、臥具、醫藥、象馬、車乘、香华、瓔珞、末香、塗香、舍宅、燈明悉来集此，当相奉給。」復说偈言：

「我为利益，诸世間故，隨诸众生，所須之物，乃至身体，手足肉血，捨离之时，猶如草芥。汝等若受，是供養时，則当一心，思惟善法；受供養已，不應貪著，当以善法，利益一切。若以我力，能速涅槃，以为众生，流转生死。是故久住，不取涅槃，无量众生，墮老死獄，我欲拔之，永离遠离。」

时，毘罗摩菩萨摩诃萨所設供具，令无量百千萬亿众生，隨意所須悉得充足，善言说法：「诸大德！我今忘身以憂汝身，汝等今已受我供養。好自利益当观正法，若死至时虽有父母、妻子、親族无量財宝，不能令命住一念頃，及其命尽独至他世；父母、妻子、親族財宝无隨去者，唯有业行不能捨离。」復为大众而说偈言：

「为父母親族，修行於惡法，命終墮三趣，无有隨逐者。於今现在世，若受苦恼时，虽有父母兄，不能受少分。況於未来世，而当有代者，是故当一心，莫为他行惡。

「诸大德！汝等今身安隱无患，所謂衰老、肺病、欬逆、頭痛已无是病，当勤修行一切善法。」是毘罗摩菩萨摩诃萨，以二攝法攝取众生，所謂財法：滿九十日过夏已訖奉施嚫願。所謂金盤具足八萬盛以銀粟、八萬銀盤盛以金粟、八萬小牛、八萬乳牛悉从一犢，是一一牛乳日一斛，純以白疊纏覆其身，金角銀蹄庄严映飾；八萬童女形体端正，金宝瓔珞以自庄严，一一女人有一侍女，供給使令令皆净潔，是诸女人各有一床，或金、或銀、琉璃頗梨、象牙、香木，种种茵蓐以敷其上；牛車八萬、象馬八萬，及诸倉庫，錢財珍宝不可称計。如是等物悉庄严已，而作是念：「今是施物將无少耶？」

尔时，菩萨为诸婆罗門说如是言：「汝等当知，我今集聚如是种种金銀、女人、車乘、象馬、倉穀、珍宝，正为汝等，幸可少时寂然无言，聽我所願，然後隨意共分而去。」

尔时，一切诸婆罗門寂然无声。是时，菩萨为诸众生自諫其心：「汝心所作常求果報，猶如獼猴入於稠林。」而说偈言：

「我今所布施，普为诸众生，如是之布施，實不望其報。願悉施众生，等受於快樂，以汝貪善故，久在於天上，亦以貪惡故，久住於地獄。復以貪著故，作此大施主，或作貧窮人，或行於大施，或时以自在，守財而慳貪，或以自在故，自墜於貧苦。或復以縱逸，久在於生死，轮转无窮已，猶如轮转地。我在久遠来，隨順敬事汝，虽作如是事，不能令汝喜，汝令当安住，不动寂靜中，我今所布施，悉为诸众生。」

尔时，毘罗摩菩萨即以右手執持澡灌，以大慈悲熏修其心，憐愍一切诸众生故，涕泣流淚而作是念：「我今所施，不为梵王、摩醯首罗、释提桓因，假使更有胜是三者，亦不悕求；唯求佛道，欲利众生斷诸烦恼。我今当捨己身、妻子、奴婢、僕使、珍宝、舍宅，唯求解脫，不求生死。我今所施柔軟女人，願诸众生於未来世，悉得斷除所有貪欲；今我所施五种牛味，願诸众生，於未来世常能惠施他人法味；今我所施如是敷具，願诸众生，於未来世悉得如来金刚坐处；我今所施种种珍宝，願诸众生，於未来世悉得如来七菩提宝。」作是語已，从上坐所循行澡水，而水不下，猶如慳人不肯布施。

尔时，菩萨即作是念：「今此澡水何缘不下？」復作是念：「將非我願，未来之世不得成耶？誰之遮制令水不下，將非此中无有大德，其餘不應受我供耶？或我所施不周普耶？或是我僕使不欢喜耶？將非此中有殺生耶？我今定知不困众生，我今所施亦是时施，亦不观採是受非受。而[＊]此灌水何缘不下？」

尔时，菩萨见婆罗門为此诸女生貪嫉心，而起瞋恨，各各说言：「彼女端正，我應取之，汝不應取。彼牛肥壯，我應取之，汝不應取。」金銀盤粟，乃至珍宝，亦復如是。

尔时，菩萨见诸婆罗門貪心諍物，互相瞋恚，即作是言：「是诸受者，貪欲、瞋恚、愚癡、亂心不能堪受，如是供養如車軸折，輻輞破壞不任運載，我亦如是。种子良善而田薄惡，以此受者，心不善故令是澡水不肯流下，我今虽作如是布施，亦无有人教我令发阿耨多罗三藐三菩提心，而我自为一切众生故发是心。今当自試，若我審能愍众生者，灌水当下。」即以左手執[＊]罐瀉之，水即流下菩萨右手。

诸婆罗門见是事已，各生慚愧，离所施物修行梵行，诸婆罗門尋共稽首，求请菩萨以为和尚。菩萨憐愍即便受之，教令修學四无量心，以是因缘命終即得生梵天上，令无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，不见此是福田此非福田，亦不分別多親少疑。是故菩萨若布施时，或多、或少、或好、或惡，應以一心清净奉上，莫於受者生下劣心。

菩萨本缘经一切施品第二

一切诸菩萨，为利众生故，捨棄己身命，猶如草糞秽。

如我曾闻：

过去有王，名一切施；是王初生，即向父母说如是言：「我於一切无量众生，尚能棄捨所重身命，況復其餘外物珍宝。」是故父母敬而重之，为立名字，字一切施。从其初生，身与行施，漸漸增長，譬如初月至十五日。其後不久父王崩背，即承洪业霸治國土，如法化民不抂萬姓，擁护自身不豫他事，終不侵陵他餘隣國。隣國若故来討罰之，希能擒獲，救攝貧民給施以財，恭敬沙門婆罗門等。常以净手施众生食，口常宣唱与是人衣、与是人食、及与財宝，愛护是人、瞻視是人。

尔时，菩萨常行如是善布施，时隣國人民闻王功德，悉来归化，其土充滿間无空处，猶如山顶暴漲之水，流注溝坑谿澗深处；亦如半月海水潮出，其國外来归化之民，充滿側塞，亦復如是。其餘隣國漸失人民，各生瞋恨，即共集議，当共往討。作是議已，尋严四兵来向其國。

尔时，邊方守禦之人，遠来白王：「隣國怨賊今已相逼，猶如暴風黑云惡雨。」王即告言：「卿等不應恼亂我心。」即说偈言：

「隣國所以，来討我國，正为人民，庫藏珍宝，快哉甚善，当相施与，我当捨之，出家學道。多有國土，为五欲故，侵奪人民，貯聚无厭，当知是王，命終之後，即墮地獄，畜生餓鬼。

「是故，我今不能为身侵害众生，奪他財物以自免者。」

尔时，大臣及诸人民各作是言：「唯願，大王！莫便捨去，臣等自能当御此敵，王且观之，臣等今日当以五兵戟牟劍矟，奮擊此賊，足如暴風吹破雨云。」

王即答言：「咄哉卿等！吾已久知，卿等於吾，生大愛护，尊重恭敬；亦知卿等勇健、难胜、雄猛、武略、策謀第一。但彼敵王今作此舉，都不为卿，正为吾耳。假使彼来不損卿等，何得乃生如是惡心？吾久知此，五盛阴身为众箭鏑，卿不知耶？吾久为卿说，诸菩萨應於众生生一子想，汝不應於他众生所生瞋害心，畢定当知墮于地獄，是故應当一心修善。」当说是时，賊已来至，高声大叫。

王闻声已，即问群臣：「此是何声？」

诸群臣寮各懷悲感，舉声哀号，咸作是言：「惡賊无辜，多害人民，譬如惡雹傷害五穀，亦如猛火焚燒乾草，又如暴風吹拔大樹，又如師子殺害诸禽獸，怨賊殺害，亦復如是。」

尔时，诸臣不受王教，即各散出，庄严四兵便逆共戰。軍无主將，尋即退散，兵众喪命，不可称計。时，王登樓说如是言：「因惡欲故令人行惡，如是诸欲，猶如死尸行廁糞秽，如何为此而行惡耶！愚人貪國，興諍競心，猶如众鳥競諍段肉，是诸众生常有怨憎，謂老病死，云何不自观察是怨，反更於他而生諍競？」一切施王思是义时，敵國怨王即入宮中。

王於尔时便从水竇逃入深山，至稠林中，得免怨賊。其地清净，林木种种，华果无量，不可称計；水清柔軟，八味具足，众鳥鳧鴈，禽獸难計。王见是已，心生欢喜，復作是言：「吾今真實得离家过患，无量众生常为老病死怖逼恼，今得此处清净安樂快不可言，此林乃是修悲菩萨之所住处，亦是破壞四魔之人堅固牢城，我今已得清潔洗浴、离众垢故，我今与此众鹿为伴，身心安隱極受上樂。」

尔时，怨王得其國已，即便唱令求覔本王：「若有能得一切施王，若殺、若縛將来至此，吾当重賞隨其所須，一切給与，以其先时常自称讚能行正法，呰毀吾等暴虐行惡，是故吾今欲得见之，示其修善所得果報。」

尔时，他方有一婆罗門，貧窮、孤悴、唯仰乞活，兼遇官事，无所恃赖。闻王名字，好行惠施，即从其國来欲造詣，乞求所須。即於中路，飢渴、疲乏止息林中，即便譖言：「是处寂靜圣人住处，亦是神仙离欲之人，求解脫者斷绝飲食、不畜奴婢、不乘車馬、少欲知足、食噉稗子诸根藥草；大悲心者之所住处，亦是一切飛鳥、走獸无怖畏处，自在天王为令众生，见家过患，故化是处。」

尔时，一切施王闻是語已，心生欢喜，便往见之，共相问訊，便命令坐。时，婆罗門即便前坐，坐已，一切施王便以所有众味甘果而奉上之。既飽滿已，王即问言：「大婆罗門！是处可畏无有人民，是中唯是閑靜修道之人独住之处，仁何缘来？」

婆罗門言：「汝不應问我是事，汝是福德清净之人，遠离家居牢獄繫縛，何缘问我如是之事？汝不應闻濁惡之声，若他犯我，我則犯他；若他奪我，我則奪他，喪失財賄，親族凋零，以在家故，受如是事。大德！汝今已斷一切繫縛，安住山林，如大龍象自在无礙。」

一切施菩萨，即作是言：「汝今发言，清净柔軟，何故不共於此住止？」

婆罗門言：「若欲闻者，我当为汝具陳说之。我本生处去此懸遠，薄祐所致，遇王暴虐，猶如師子在鹿群中，終无一念慈善之心。我王暴虐亦復如是，於诸人民无有慈愍，有罪无罪唯貨是从。我从生来小心畏慎，曾无毫釐犯王憲制，橫收我家繫之囹圄，从我責索金錢五十：『若能辦者，我当赦汝居家罪戾；若不肯輸，吾終不捨，要当繫縛幽執鞭撻。』尅日下期当輸金錢，家窮貧苦无由能辦。曾闻此國一切施王，好行惠施攝护貧人，所行惠施无有斷绝，如春夏樹华果相續，亦如曠野清冷之水，渴人过遇自恣飲之；猶如大会无人遮止，我今略说，假使有人，人有千頭、頭有千口、口有千舌、舌解千义，欲歎是王所有功德，不能得尽。彼王成就如是名德。我今居家遇王暴虐，橫罗罪戾更无恃赖，故欲造詣陳乞所須。然我心中常作此念：『我今何时当到其所，隨意乞求？若彼大王必见憐愍能給少多，我家可得全其生命，若不得者，我亦不久当復殞歿。』」

尔时，菩萨闻是事已，心悶躃地，猶如惡風崩倒大樹。时，婆罗門即以冷水灑其王身，還得穌息。时，婆罗門復问：「大仙！汝闻我家受是苦恼，心迷悶耶？是中清净，汝所愛樂能生悲心，我今遇之尚无愁苦，汝今何缘生是苦恼？」

王即答言：「汝本发意欲造彼王，是汝薄相正值不在，汝今若往必不得见，故令我愁。」

尔时，婆罗門言：「为何处去？」

施王答言：「有敵國王，来奪其國位，今者逃命，在空山林，唯与禽獸而为等侶。」

时，婆罗門闻是語已，尋復悶绝。一切施王復以冷水灑之令悟，即慰喻言：「汝今可坐，且莫愁苦。」

婆罗門言：「我於今日命必不全。所以者何？本所願求，今悉滅壞，我何能起？定当捨命。」

一切施王，尔时即起慈悲之心，作如是念：「可愍道士所願不果，譬如餓鬼遠望清水到已不獲，心悶躃地，是婆罗門，亦復如是。」復更喚言：「咄，婆罗門！汝可起坐，汝可起坐。一切施王，即我身是。汝本欲见，今得遇之，何故愁苦？」

婆罗門问：「王今善言慰喻於我，有錢財耶！」

王即答言：「我无錢財，但有方便，可能令汝大得珍宝。」

婆罗門言：「云何方便？」

王復答言：「我先闻彼怨家之言，居我國已，於大众中唱如是言：『若有能得一切施王，若斷其命撿繫將来，吾当重賞隨意所須。』我从昔来，未曾教人行於惡法，是故不令汝斬我頭，但以繩縛送詣彼王。所以者何？除身之外更无錢財。然我此身今得自在，幸可易財以相救濟。善哉，善哉！婆罗門！吾今得利，以不堅身易堅牢身。道士且观，設使我身在此命終，屍棄曠野草木无異，虽有禽獸而来食噉，为何所利？今以如此灰土之身，貿易乃得真金宝物，我復何情而当惜之？」

时，婆罗門闻是語已，悲涕而言：「何有此理？所以者何？汝今乃是无上調御、众生父母，善为愛护大归依处，能滅一切无量众生所有怖畏，所作广大不望相報，於诸众生常生憐愍，能於闇世作大錠燎。我当云何破滅正法，繫縛汝身送怨王耶？假使將王至彼怨所得獲金宝，我復何心舒手受之？假使受者，手当落地；譬如男子为長養身噉父母肉，是人虽得存濟生命，与怨何異？我亦如是，設縛王身將送彼怨，虽多得財以贖家居，我所不貴。」

时，王答言：「如此之言，復何足計？汝若於我必生憐愍，我自束縛，隨汝後行詣彼怨家，汝无罪咎，我可得福。」

婆罗門言：「敬如王命，当隨意作。」

说是語已，王即自縛，共婆罗門相隨至城。其王舊臣及诸人民，当见王时，悉生驚怪：「咄，婆罗門！汝是罗刹非婆罗門，汝是罗刹非婆罗門。汝本實是暴惡鬼神，姧偽詐现婆罗門像，无有悲心，真是死魔常求殺人。汝今令此王身滅沒，猶如月蝕，七日並照大海乾竭，无上法燈今日尽滅，旃陀罗种，汝今云何手不落地？汝身何故不陷入地？如師子王，已死之後誰不能害？是一切施王久已遠离國城、妻子、倉庫、珍宝、一切諍競，退入深山，修寂滅行；於汝何怨，而將来此？」舉城人民，同声願言：「诸大仙圣、护世四王！願加威神擁护是王，令全生命。」

时，婆罗門闻是語已，心生怖畏，將一切施疾至王所，作如是言：「大王当知，我今已得一切施王。」怨王见已，心即生念：「是王年壯，身体姝好、容貌端正、其力难制；是婆罗門，年在衰弊，形容枯悴、顏貌醜惡、其力无幾，云何能得是王將来？」竊復生念：「將非梵王、自在天王、那罗延天、释提桓因、四天王耶！」怨王即问：「誰为汝縛？」婆罗門言：「我自縛之。」怨王詛言：「遠去，癡人！」復更问言：「汝將非以呪術之力而繫縛耶！汝身羸劣，彼身端严猶如帝释，云何能繫？假使有人自言：『能吹須彌山王令如碎末。』是可信不？」

尔时，怨王即告大臣：「汝等当知今此难事，为是夢中，是幻化耶？將非我心悶绝失志，錯謬见乎？是老獼猴云何能縛帝释身耶？诸臣当知，豈可以藕根中絲懸須彌山耶？可以兔身渡大海耶？可以蚊𭪿尽海底耶？」

时婆罗門，闻是語已，即向怨王而说偈言：

「大王今当知，我實不能縛，是王慈悲故，为我而自来。如以網盛風，是事为甚难，正使天帝释，亦復不能为。」

尔时，怨王即向一切施王说如是言：「汝以哀我，故入深山、谿谷、林木空曠之处，唯与禽獸共相娛樂，少欲知足、飲水食果，以草为敷，不与我諍。然我怨心猶未得滅，我今自在能相誅戮，以何因缘来至此耶？」

尔时，一切施王嬉怡微笑，无有畏懼，身心容豫如師子王，而作是言：「汝不知耶！我身即名一切施王，我欲成就本誓願故。今来在此，有三因缘：一者、为婆罗門而求錢財；二者、以汝先募，若得我身將来此者，当重賞之；三者、我先誓願当一切施，是故我来欲捨身命。汝今当观，若我此身命終入地，为何所益？我本所以逃入山林，非以畏故，但为愛护诸众生耳。汝今自在怨心未滅，我今来此，隨意屠割而得除怨，心則安隱，是故汝今應早为之。」即说偈言：

「於怨生瞋恨，則自燋其心，譬如灰下火，猶能燒萬物。因心著瞋恚，命終墮地獄，猶如惡毒箭，中則身命滅。若瞋於怨憎，心不得寂靜，譬如痛目者，不能见正色。此身肉血成，骨髓肪膏腦，屎尿涕唾等，薄皮裹其上。是身如行廁，无主无有我，於王有何怨，而常生瞋恚。生老病死賊，常来侵王身，何故於是中，返生親友想。我身四大成，王身亦復然，今若见瞋者，是則为自瞋。

「是故大王不應生瞋，若故瞋者今得自在，幸可隨意早见屠戮。先所開募，可賞是人；我今必定捨命不悔。以是因缘，願诸众生能一切施及得捨名。」

尔时，怨王闻是語已，从御座起，合掌敬礼一切施王，作如是言：「唯願，大王！還坐本座，汝是法王正化之主，我是罗刹暴惡之人；汝是世燈为世父母，我是世間弊惡大賊，專行惡法劫奪他財；汝是法称正法明鏡，我非法称常欺誑他，猶如盲人不自见过。如我等輩罪过深重，是身久應陷入此地，所以遷延得至今日，實赖仁者執持故耳，今捨此地，及以己身奉施仁者。」

一切施王即为怨王广说法要，令其安住於正法中，大以財宝与婆罗門遣還本土。菩萨摩诃萨如是修行檀波罗蜜时，尚捨如是所重之身，況復外物所有財宝。◎

◎菩萨本缘经一切持王子品第三之一

菩萨摩诃萨，为诸众生故，一切所重物，无不以惠施。

如我昔曾闻：

过去有王，其王有子，名一切持。年在幼少，形容端正，猶如滿月众星中明，众生視之，无有厭足，威儀安諦，如須彌山；智慧甚深，猶如大海；忍辱成就，猶如大地；心无變易，如閻浮檀金，常为一切人天所愛。猶如八味清净之水，於诸世間其心平等；猶如日月等照於物，滿众生願；如如意宝见诸乞者，心生欢喜；猶如慈母，见所愛子。是时，王子当说偈言：

「我今得自在，所有无量財，悉与众生共，如日皆等照。见有乞求者，終不言无有，无所求索者，亦復施与之。」

王子菩萨，诸根寂靜，猶如梵天；財賄具足，如毗沙門王；为诸众生供給走使，猶如弟子事師和尚；心常愛念一切众生，猶如父母念所生子；教化众生法則礼儀，如大博士。王子菩萨，悉得成就如是功德，心常樂施一切众生，如是之物施与是人、如是之物施与某甲；是人恐怖，我当安慰修行正法无有廢捨。所施之物，謂金銀、瑠璃、頗梨、真珠、車𤦲、馬瑙、珊瑚、璧玉、种种器物，及诸衣服、床臥、敷具、車乘、舍宅、田地、穀米、奴婢、僕使、象馬、牛羊，隨有所須，悉能与足。譬如天雨，百穀滋長，恒以五指施人財物；猶如五龍，降注大雨。王子菩萨常行布施，日日不绝。設使一日，无人来乞，顏色燋悴，心为愁慼，猶如初月烟霧所覆，无有光明。尔时，诸臣於此王子，悉生嫌恨：

「咄哉我王愚癡无智，有財不食後世安在，见不能用亦不呵子，分散庫藏施无功者。庫藏尽已民当迸散，民既散已怨至誰护，假設无护命当不全，命既不全國復誰居。」

尔时，大臣及诸人民各思是事。尔时，父王有一白象，行蓮华上，力能降伏敵國怨讎，以有此象，故令他國不能侵陵。时，有邊方怨敵之王常作是念：「我当云何而設方便，得彼白象？」即遣诸人，詐为苦行婆罗門像，往詣王子求索白象。

尔时，王子见诸大臣生瞋恚心故，乘白象出城遊观，欲向一林，即於其路见婆罗門。既见王子，心大欢喜呪願且言：「願使王子紹繼大王无上之位，寿命无量；隣國归德，天下太平。王子！我等悉是婆罗門也，居在遠方，常承王子好喜布施，故从遠来，道路飢渴，备受众苦。王子！当知我等，受持清净禁戒，多所读诵，无有不綜。王子功德流布十方，闻風称讚无不愛樂，能令众生所願滿足，有来乞者无一空還，汝所乘象願见施与。」

尔时，王子即作是念：「今若不与，則違本要；設当与者，非我所有，復是父王所愛重者。」即便語言：「君等若須金銀、琉璃、种种車乘、奴婢之屬，我悉能与；此白象者，既非我有，不得自在，復是父王所乘之象，云何輒当以相惠施？計是白象價直幾許，我当与直，不令汝等有貧乏也。何必正欲得此白象？汝婆罗門！憐愍众生，出家受戒，已遠离一切之物，何用是象？汝若得者，或更有患。」

诸婆罗門復作是言：「我等不用錢財珍宝，唯須是象乘之入山，求覓好华供養诸天已，当令众生若生天上、或入涅槃。王子本願欲利益他，我亦如是欲利益他。」

尔时，王子闻是語已，即生悲心，便下白象，覆作是念：「此象虽是父王所有，今以布施，大臣人民必当见嫌，欲利益他，何得計是！然我所施，不求名声生天人中，以是因缘，令诸众生斷诸烦恼。」作是願已，便持白象施婆罗門，自乘一馬，還欲入城。

诸婆罗門既得象已，便共累騎，回還而去。忽尔之間，已到本國。

时诸大臣即共集聚，疾至王所，白言：「大王！今日快善所重白象，王子已持施婆罗門，诸婆罗門得已乘去，今到敵國；以王先时见其布施金銀珍宝，不呵責故，致令今日復以白象施与怨家。大王！世間惡子多诸过患，飲酒樗蒲貪色費用，臣等敢奏不咎責，王子若能从今已往，更不以財惠施於人，則可聽住；若不止者，便当擯之遠著深山。」

尔时，父王即召其子作是念言：「怪哉！我今云何一旦为诸大臣不令我子隨意行施；我今慚愧，猶如婦人怖畏姑妐。」即向其子而说是言：「卿从今始，莫復貪著一切功德，可离捨心。行正法者，應著草衣，服噉水果，遠处深山；卿今不應挑其右目以治左眼，卿於今日如何一旦恼亂我心及诸大臣？夫为人法，先安其親，然後乃当及餘他人，卿今云何以我白象施与怨家？」◎

菩萨本缘经卷上

右经第三幅十四行，鹿群威猛(之下)丹本有「如我曾闻，菩萨往昔以恚因缘墮於龍中，(乃至)五穀臨熟遇天惡雹(等)。」凡二十六行四百四十二字；國本、宋本所无者，今撿彼文，則是此经下卷。〈龍品〉第八之文，《丹藏》錯亂，妄安于茲耳，故今不取。