僧伽斯那撰

菩萨本缘经

菩萨本缘经卷中

僧伽斯那撰

一切持王子品第三之餘

◎尔时，王子合掌長跪，敬礼父王：「臣所布施，不为貪欲、瞋恚、愚癡，不为名声，不求生天人中豪貴，非是癲狂錯亂心作，为求正法，作是施耳。大王！当知臣今虽復擁护父母、兄弟、妻子，及其死时，虽有親族，誰能隨去？唯见正法逐之不捨。臣若无心行善法者，猶望大王苦言教勅，如何一旦信用邪言，斷臣行善？王先勅臣施捨捨心，捨心是臣本性根原，云何可捨？猶如地性，不可捨堅；乃至火性，不可捨熱；如魚投陸，命何能存？如王僮僕六情具足，身体完具与天无異，是人云何与王給使？王家所有車乘、婇女、金銀、珍宝从何处得？当知皆是过去施业，今得是報。大王！当知一切餓鬼，飢火所逼，身心燋恼，如此皆是貪惜因缘。若诸天中，七宝宮殿寿命長遠，当知皆是布施因缘。大王！臣今所施，火不能燒，水不能漂，王家盜賊，怨家債主，不能侵奪所施之物。於诸趣中，能作親友，是天乘載是所施物；在生死中，隨逐臣身，如犢隨母。如王所勅，欲令臣止布施之心，若不能捨，当徙深山；虽至深山，苟施心不息，貧窮之人，亦復当来。臣本誓願實樂山林，所以未啟，慮父不放。大王今已聽真得本願，正尔奉辭涉路進发。所以者何？山林之中，是閑靜处仙圣所樂，能离貪欲、瞋恚、愚癡，臣若至彼，必能自利。」

尔时，王子即礼王足，右遶三匝，奉辭而出；次至母所，跪礼如常，右遶三匝，礼足而出；復至妻所，而作是言：「卿好住此，供養父母，守护其子，此即是汝修行正法。今我欲去遠至山林。何以故？我先常願，欲入深山修行其志。父王今聽，是故我当速往至彼，以副我心；与诸禽獸共为等侶，飲食水果足自存活；汝是王女，身体柔軟、端正、詳雅，何能堪忍如是苦事，故應住此不須隨我。」其妻闻已，心悶懊恼，身体掉动如芭蕉葉，悲号啼泣，椎胸拔发，舉声大哭，唱言：「奈何！君有何罪，乃令父王擯之深山？大王寬慈，正法治化愛民如子，云何一旦驅擯乃尔？君之愛形，身色柔軟如瞻婆华，云何一旦当臥棘刺土石之上？如今在宮五樂自娛，設当入山唯闻虎狼、師子、毒獸诸惡音声。怪哉！大王慈愛之心，今日安在？如何父親變成离薄，以小因缘一旦成怨？」

尔时，王子即答妻言：「善哉！王女！汝有深智，精進、勇猛，是我善伴，設我不是應当呵責，云何乃出如是麁言？诸王为國共相戰諍，皆为貪欲瞋癡所恼，是我福缘，乃令父王聽我入山修行正法，汝今不應生不欢喜。世中常法，王若衰老，則立太子令知國事，國事殷湊，多诸过咎，咎既鍾身，无逃避处。王今未衰，便能放捨，聽我入山修學其志，世間过咎永不见及，汝今何故不欢喜耶？汝便好住，我今欲去。」

答言：「妾之父母处与君时，日月大地及四天王悉皆證知。初婚之日，君自发言誓不相捨，如何今日便欲独往？当知日月及以猛火，明与質俱不相捨离，君今云何而欲见捨？」

尔时，王子悉以家財布施貧乏，即以兩肩荷負二子，携將其妻，往雪山中。王子到已，食果、飲水以存性命，晝夜修習慈悲之心，復作是念：「我本在家，虽受五欲，未若今日处山欢娛，如是之樂，释提桓因所受欲樂所不及也。是诸众生不知正法微妙之味，如烏不知蓮华之味。」是时，王子常为众生思惟是义，妻常入山採於果蓏以自供給。

是时，有一老婆罗門，其形醜惡人所惡见，从遠方来。王子见已，即命令坐，行水施果然後问訊：「汝何缘至此耶？將非厭家之过患乎？壯應在家極情五欲，今已衰老，死时將至，捨来修道甚是快事。是中閑靜无有家过，汝若樂此，我之所有甘果、冷水，常相供給不令有乏。」婆罗門言：「无欲想者應住於此，我今欲想猶未能滅，是故不能於此住也。大仙！汝且观之，我身虽老，頭白齿落、行步戰掉、目視矇矇，舌乾、口燥不能語言，頭重难胜猶如太山，耳聽不了身体衰變，而有欲想猶如壯时。大仙！当知我年朽邁身力羸損，家貧空乏困於僕使，若欲滿我本所願者，幸可惠施二奴僕使。」

菩萨闻之，即作是念：「怪哉！今日若言无有，則非本誓；若言有者，今實空貧。」

婆罗門言：「君今遲疑，何所思慮？將慮我非婆罗門受持禁戒博學人耶！若有此慮我實是也。」

菩萨答言：「我本在家，多有僕使，金銀、珍宝、庫藏盈溢。当于尔时，见有乞者，終不言无，今在此止悉不持来，何处当得以相副称，所以遲疑思是事耳。」

婆罗門言：「我今衰老气力空竭，从遠方来乞求所須，汝从本来凡见乞者，曾不发言：『我无所有。』今日何故发如是言？大仙！若能憐愍給施二奴，我当還國；若不能者，我必此死。」

尔时，王子即作是念：「我今当作何等方便发遣此人？」尔时，二子近在不遠山中遨戲，復作是念：「我今当为一切众生，作不空因缘。」即喚其子，子既至已，菩萨抱之，復作是念：「我今二子生長深宮，身体柔軟，未经寒苦，如何一旦違离父母，为他僮僕？」復作是念：「我今何缘計如是事，若不修行难行苦行，何缘得成阿耨多罗三藐三菩提？以是因缘，我当行之，願以此行速得成就阿耨多罗三藐三菩提；我今捨此所愛二子，不求生天人中果報，转轮圣王、帝释梵四天王，願此功德悉与众生成无上道。」尔时，菩萨手執二子，授婆罗門，作如是言：「汝婆罗門！我此二子猶如我命，幼稚无智，未解人語，虽復似人未有所識，今持相与以为僕使，恐母来至，可速將去。」

尔时，二子回捉父衣，而白父言：「父今何缘，持我兄弟与此惡婆罗門？我等从今永离父母，年既幼小未有所識，无覆、无护云何能活？我等何故受此苦恼？今墮他手命必不全，如犯王法則受刑罰，我等愚小未有所犯，何缘今日乃见是苦？假使實犯猶望恕放，況无所犯，而橫见抂？設父於我愛心已斷，但为人法復不應尔，老小可愍愚智有之，父今何为特见苦毒？假使为法而见捨者，喪失慈惻豈是法耶？我虽幼稚，亦曾闻说婆罗門法，若有擁护妻子因缘得生梵天。」

尔时，菩萨闻是語已，身心戰动即自呵責：「何缘乃尔？心汝不知耶！从昔已来，流转生死，一切众生，何者非怨？何者非子？汝今闇蔽盲无见耶！何不繫念思惟分別？汝今直为彼將二子，便如是动耶！若死至时，当云何乎？」

尔时，菩萨呵責心已即得定住，語婆罗門：「汝速將去。」

是时，二子即白父言：「且聽小住，須我母至，跪拜问訊辭去不晚。」菩萨答言：「汝等但去，吾与汝母当隨汝後。」

时，婆罗門將其二子速疾发引。是时，二子隨路還顧，廻視父面，悲号啼哭。菩萨尔时更復呵心：「汝今不應復更戰动，当观受形老死熾然。」子去未遠復立誓願：「我今捨子實是难行，願此因缘得成阿耨多罗三藐三菩提，除诸众生一切繫縛。」

时，婆罗門发脚未遠，即作是念：「甚奇王子，世間希有，如言則行施我二子，所修善法具足成就。今此二子当於何賣？唯有還至本祖王國。」

时，婆罗門即將二子往詣王宮，是时祖王见其二孫，悲喜交集问婆罗門：「汝於何处得此二兒？」婆罗門言：「且聽！彼雪山中，大王之子名一切持，以此二子施我为奴。」

王闻是語，扼腕而言：「怪哉！我子愛法太过，乃至不惜所愛兒息；汝今還我，当与汝直。」婆罗門言：「敬如王命。」即受珍宝還归其家。

时，菩萨妻在空林中，左目瞤动心驚不樂，所採杂华尋即萎枯，器中二果迸出墮地，二乳驚动汁自流出，有鳥在前連声鳴叫，即作是念：「今此瑞應必定不祥，將非我夫命根斷耶？或是虎狼、師子、惡獸食噉我子？復非遨戲墮山死乎？」念是事已，便還所止，尋见菩萨近一石岸，在草敷上倾身而坐，即作是念：「我夫在此定无他慮。」便前白言：「二子今者为安隱不？」菩萨答言：「二子安隱。」妻復言曰：「我今耳中實闻安隱，但未见之猶懷憂慼。」菩萨答言：「汝但小坐，自当见之。」妻便却坐，復重告言：「汝不知我本誓願耶！一切所有要当施人。汝朝出後，有婆罗門来从我乞，尋以二子而布施之。」妻闻是語，其心迷沒，舉身自撲悶绝躃地。尔时，菩萨以水灑之，水灑之後，還得醒悟，身体戰动，坐说偈言：

「怪哉为正法，而行於苦行，以子布施时，云何心不亂。君心非刚鐵，亦未永离愛，云何能以子，而用施於人。我子既稚小，端正无及者，面色如蓮华，目如优鉢罗；自食於水果，亦不相烦累，如何无人情，一旦以施他。此路多石沙，荊棘惡刺等，彼人无慈慧，当將至何处。君今不见耶！彼诸麞鹿等，猶来求推覓，況君为其父。不见此山中，一切诸樹木，以失我子故，悉皆而啼哭；一切诸樹木，悉无有心識，猶尚能如是，況復有心者。」

尔时，其地有芭蕉樹，舉身戰动，妻尋語言：「汝夫亦以子息施人，无慈愍耶！何故如是，舉身戰动？」

尔时，其妻念子悲号，東西馳走不安其所。菩萨復言：「甚善，甚善！已得入山修行善法，云何令心受如是苦？空喪閑居修善妙理。怪哉王女！虽有深智精進勇猛，而不能解生死过患，父母、妻子、兄弟怨憎，誰能於中識其根原。见兒过去或为汝怨，彼若遭苦汝則欢喜，今为汝子別便憂恼，設使死亡強將去者，復可於我起瞋恚耶！汝本不闻诸仙圣言：

「『若少壯老皆归於死，猶如果熟自然落地，汝本不观一切生死，猶如夢中邪见事耶！无常生死將诸众生，虽有父母誰能救之，譬如師子摶撮诸鹿，彼虽有母亦不能救。是老病死常害众生，猶如果樹多人所摘，譬如坏器值天降雨，悉皆爛壞无有遺餘。三界众生亦復如是，遇无常雨无得免者，今營此业明造彼事，樂着不观不觉死至。』

「如是二子，必定当捨，我今为法，而以施人；汝当欢喜，不應愁苦，我虽捨子，子必安樂，是故不應生大苦恼。」王子菩萨说是語已，其妻寂默更无所陳。

尔时，释提桓因即作是念：「怪哉菩萨！无所愛惜。」即下化身为婆罗門，至菩萨所，而说偈言：

「大仙今当知，名闻徹梵天，能行於大施，愛樂於正法。今我所求索，盖亦不足言，唯願大正法，滿我之所願。」

菩萨答言：「我今身命，悉为一切无所愛惜，況餘外物、錢財、珍宝，假使有者，實不愛也。我本在家，多有庫藏、象馬、車乘、奴婢、僕使，悉以給施诸婆罗門，无所匱惜。但今现在空无所有，唯身与婦，若必須者，實復不愛。」

婆罗門言：「汝能尔者，便可以妻而见惠施。」

菩萨答言：「嫉妬惜心久以遠离。汝小聽，我为其说法。」菩萨報妻：「是婆罗門从我乞汝，汝意云何？」妻便答言：「隨意自在，我今屬君何得自从？」即捉妻手，授婆罗門。

时，婆罗門語菩萨言：「今此婦人顏貌端正，身体姝妙色像第一，道路嶮难多有寇賊，我今单独去必不達，且還相寄莫復餘施。」

菩萨復言：「我今赖君破壞牢獄斷绝繫縛，汝今復欲還我牢獄繫縛我耶！」

婆罗門言：「若见憐愍，必令得者，願還受之，经須臾时。」菩萨憐愍故，少时還受，竟復何苦。婆罗門言：「我若失期不得還者，慎莫更以施与餘人，已是我有不得任意。」说是語已，即便還去。去此不遠，復更化作餘婆罗門，還菩萨所而作是言：「汝胜利益一切众生，譬如果樹常出甘果，我於遠方久承風味，是故褰裳而来相造希滿所願。」

菩萨答言：「唯有一妻，先已施人，今唯有身，猶得自在，若須相給。」

婆罗門言：「不須汝身，唯須二目，能相給者，深抱至念。」

尔时，菩萨即作是念：「是婆罗門从我乞目，为作何等？」復作是念：「我何所計？是身猶如塚間死屍，以不堅牢，貿易堅牢，應当欢喜，何所思慮？」尔时，菩萨捉佉陀罗木而作誓言：「我今悉为一切众生，棄捨二目，无所貪惜；我先捨婦持用施人，願此功德鍾及众生，永斷貪欲；施子因缘，令离愛習；今施二目，悉令众生得清净法眼。」菩萨摩诃萨，作是願已，便以木錐向目欲挑。

时，婆罗門尋前捉手：「且莫挑出，目今屬我，更莫餘施。」

菩萨答言：「我今一身，云何一日連受二寄？先婆罗門已寄我婦，汝今寄眼，我当云何而得守护？」

时，婆罗門即復帝释身，語菩萨言：「婦、目二物悉是我有，今相付囑，莫復餘施。」尔时，帝释即飛而去，於虛空中雨四种华，空中声出，宣告诸天：「汝等当知，此人增長菩提道樹，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜，其事如是，无所不捨。一切众生若闻是事，應於菩萨悉生欢喜。」

菩萨本缘经善吉王品第四

菩萨行施时，定心究竟作，乃至魔波旬，不能得斷绝。

我昔曾闻：

过去有王，名曰善吉；为欲成於菩提之道，常行利益修集正法，於诸众生，无刀杖想。面目端正，世中少双，言常含笑，无有麤獷，供養父母，尊重師長，恭敬沙門，出家道士。自行十善，亦勸人行，常行布施，无有斷绝。若有貧窮、困悴之人，身体羸瘦衣裳不障，菩萨见已即生憐愍，舉身戰动，猶被毒箭，心竊念言：「是诸众生，慳惜因缘癡人不識，虽受人形，形相具足，以无福故，常从他乞。皆由先世不肯布施，以慳嫉妬而自覆蔽；现世報熟而受是苦；猶如田夫愚癡无智，遠至妻家道路飢渴，既入其舍，復值无人，即盜粳米滿口而唵，未咽之頃，家人即至，是人慚愧復不得咽，惜不吐棄。家人见已，即问之言：『君患何等乃如是乎？』是人闻已，默然无言。尔时，妻家眷屬大小，即將良醫而为𧭉之，见其口頰堅如木石，更无餘計，即以刀刳是人二頰。既破之後，亦无膿污，但见生米滿其口中，是人以是覆藏盜事，得见现報。猶如女人覆藏懷妊，臨產之日受大苦恼，发声大喚，乃令一切悉共知之。人亦如是，覆藏诸罪報熟之时，苦恼所逼现露於世，或坐慳惜嫉妬居心而受此苦。我今杜塞一切诸路，不令慳妬而来入心，我今当集一切所施，安止众生於布施中。」时，善吉王思是事已，常行布施，无有休息，当其施时，心喜无量。

当是时也，魔王波旬，愁憂不樂，而作是言：「怪哉！善吉！云何一旦为我怨對，而欲扸虛我之境界？我有大力能伏诸仙，飲水食果行诸苦行，善能成辦诸呪術者。我射华箭乃至一发，令持戒者悉皆破壞，譬如風吹驅折大樹；我今波旬虽射三发，恐不能令善吉菩萨身心倾动。何以故？外道诸仙无有智慧慈悲之心，不求利他正为自樂，是故被箭尋即退散。善吉菩萨有大智慧，慈悲心厚不求自樂常为一切，我今虽射乃至三发，猶恐不能令其退散。何以故？是人必定为诸众生求无上道，不久当得阿耨多罗三藐三菩提故。及其未成，我於中間或可留难令悉破壞。譬如有人始遇患苦，或有醫師少給湯藥，則可令差。亦如小樹，初生之时以爪能斷，及其長大，虽有百斧伐之猶难；曼此菩萨，未成无上正真之道，当速壞之。」

时，善吉王多行布施，疲極独处靜坐而息。尔时，波旬在上空中，身出光明遏绝日月，而说是語：「善吉大王！善哉，善哉！汝今真能推求正法，愛念众生，猶如慈母愛念其子。善男子！汝欲增長一切善法，而反熾然一切惡法，猶如有人欲食甘露而食毒藥、欲求安樂而反入賊、欲安隱身反服非藥、欲除斷渴反飲鹹水、欲斷婬欲反樂众女。善男子！汝不知耶！有诸檀越以施因缘皆墮地獄，是故我今憐愍汝故，种种分別汝当受持。从今以往当斷施想，生慳惜心。」

尔时，波旬即化作地獄滿中罪人，以示善吉，復作是言：「如是人等，皆由先世好行布施貪求正法，是故今日悉墮是中受大苦恼。大王当知，是中罪人，唯以刀斧共相斫截，支節段段悉墮在地，而命猶存不肯死也；以熱銅鍱周匝纏身，舉身烟出命亦不尽；虽以千釘，釘霍其身，猶張牛皮亦復不死；東西馳走，常遇熾火，冷熱诸風，逼切其身；或有惡風，吹散其体、或被椎打，令如尘末，飢吞鐵丸，渴飲洋銅、或入刀林攀缘劍樹、或在大鑊隨湯上下，糜爛猶如熟豆。是诸众生，虽受如是种种苦恼，然其命根亦不肯尽。大王当知，我今从王无所求欲，亦復不求供養之具，以王修行邪僻之道，是故我今为说正道。」

时，善吉王见地獄中如是众生，即生悲心，而作是念：「如是众生，流转生死，无有出期，已受无量种种苦恼，今復於此地獄受苦可愍可傷。何时当得斷诸苦恼令无有餘？如是众生先行惡法，今受苦報，自作自受，實非我苦。我今定知是诸无量受苦众生，皆由先世身、口、意业多作不善，故令今日墮是罪中，定不缘施而受苦也。」时，善吉王以慈悲心向波旬，而作是言：「善哉！大士！汝真慈悲，有憐愍心，善说道非道相，若使施者受如是苦，诸受施者復在何处？」

波旬答言：「善哉！菩萨！汝有深智，能问是义。諦聽！諦聽！当为汝说。」时魔波旬，以己神力，即时化作诸天色像，以天瓔珞、宝鬘、华香庄严其身；无量伎樂，以为娛樂，诸天婇女侍使左右；种种诸樹常出甘果，华樹、瓔珞、衣服、飲食等樹列罗在前；无量众鳥相和而鳴，其声和雅甚可愛樂；处处多有流泉浴池，金色蓮华彌布水上；无老病死苦痛音声，身处七宝微妙宮殿。魔化是已，即示菩萨：「善男子！诸受施者，悉皆如是，受无量上樂，是故汝今應捨施心，从是以後可得受是微妙果報。」

尔时，善吉即作是念：「如是之言，顛倒虛妄，无有义理。所以者何？我未曾见呵梨勒樹能生甘蔗？廁糞之中出净蓮华？純真妙金變为銅鐵？信心檀越受地獄苦？如是之言多所虧損，此言顛倒定是魔語。」即作是言：「善哉，善哉！善能分別如是功德，汝則已为攝取於我。」復語魔言：「汝今当知，如蝗蟲翅，所有風力不能吹动須彌山王，以汝風力欲令我动，亦復如是。如先所说，言诸施主以施因缘，墮於地獄，诸受施人，生天上者正合我願。願我从今独为施主，常墮地獄，令诸众生，悉为受者生於天上。一身受苦，令多受樂，豈非菩萨本誓願耶！我今定知汝是波旬，汝亦不能当与我戰，我从昔来常集施心，汝今云何卒令我捨？」菩萨摩诃萨，修行如是檀波罗蜜，乃至天魔不能留难。◎

◎菩萨本缘经月光王品第五

菩萨摩诃萨，行无上道时，为诸众生故，乃至捨頭目。

我昔曾闻：

是迦尸國，过去有王，名曰月光；修菩提道，为求法利，常呵诸欲。其王形体端严姝好，才智过人，天下少双，質直不諂，所言柔軟，至誠无欺，遠离瞋恚，同心欢樂。恭敬沙門、诸婆罗門，慈仁孝順供養父母，隣國诸王承服德敬，而重伏之遙揖为友，名德流布遍於诸方，常能利益无量众生。擁护國土所有人民，猶如慈母愛其赤子，復於後时竊生此念：「我当云何令诸众生心欢喜耶？」即命大臣而作是言：「卿等今可庄严此城，懸诸华盖、竪宝幢幡，掃灑燒香以华散地，无令人民而有憂苦；悉以宝瓔、珞瓔珞其身，衣服被飾極令鮮明。」诸臣跪諾敬奉王命，即出宣告舉城人民：「卿等各各庄严城郭，所有里巷極使清净，令如三十三天宮殿。」

时，月光王乘一大象出於宮殿，即命一臣：「卿持我声告诸人民：『我今庄严如此城郭，非为貪欲、貢高、憍慢、畏怖他怨以禦寇敵，亦不求作转轮圣王；我今所以庄严此城，唯欲令诸一切众生受无量樂，不墮地獄、畜生、餓鬼。』卿等今日宜應於我，起父母兄弟想善知識想；若入我宮，当如己舍，所須之物隨意自取；我今大施莫自疑难，取物之後当行善法；供身之餘，復当转施诸人，若欲須我身命，亦不愛也，唯願一切皆受安樂。」时，月光王说是言已，宮中所有微妙宝物，使人負出隨意布施，視诸人民猶如父母兄弟赤子，顏色和悅猶如秋月。一切人民瞻戴是王，如父如母如兄如弟，善心視王目如青蓮。

当于尔时，國中人民无有持刀杖者，悉皆隨王奉行十善，猶如牛王诸牛隨从，亦如众星隨逐於月；譬如众商隨商主後，亦如众兵隨逐主將；譬如蒲桃其子甘故生果亦甘；如旃檀樹根华俱香。是月光王令诸人民等行十善，亦復如是。当是时也，其國乃至无有一人瞋嫉、憍慢、貢高、刚強、盜人財物、姧犯他妻、兩舌惡口、貪恚邪见。是月光王虽非圣帝，而其人民悉行十善，是时人民虽无草衣、果蓏之食，而其体貌与仙无異，皆貪深山空閑之处，以愛王故不能捨离。时王如是行善法已，有诸沙門婆罗門等，称傳其德遍滿诸方。

尔时，有一老婆罗門，捨家愛欲，居在雪山；長发须爪为梵行相，結草障身水果禦飢。闻有人言，有月光王者好施无慳。闻是語已，因往本習，即生惡念。猶如猛火投之膏油，膏油既至，倍復熾然；亦如毒藥投生血中其力則盛，譬如渴人飲於鹹水，如秋增熱春多涕唾。是婆罗門住深山中，闻王功德增益瞋恚，亦復如是；猶師子睡闻麞鹿声，是婆罗門增長瞋恚，亦復如是。復作是念：「一切世間，皆悉愚癡，无有智慧，而为是王之所誑惑。我今当往，求索一物，審知是王能捨离不？」復作是念：「但不有人从乞身命，若有索者必当退转。」作是念已，即出深山，棄捨净法，瞋恚增長，口如赤銅，銜唇切齿，揮攉角張。譬如惡龍放雹殺穀、如金刚杵摧破大山、如阿修罗王遮捉日月、猶如暴雨漂沒村落、猛盛大火焚燒乾草。是婆罗門，亦復如是，持是惡心，往迦尸城月光王所。示现如是本習惡相，身体戰动，口言謇吃，行不直路。手捲撩捩，眉须迅麗，頭发刺竪，覆手五指如五龍頭，心中毒盛猶如惡蛇，瞋气㶿欝煙炎俱起，詐言：「大王！我在雪山，遙闻王名欢喜踊躍无量。我观诸王无如汝比，而此土地功德难量，復得值遇如是法王。大王今日为利益他，應当自捨所有身命，修正法者臥悟常安，我今欲请大王一事。」

王即答言：「大婆罗門不須多語，请勅所作，隨其所須悉当奉施，若象馬、車牛、金銀、琉璃、衣服、珍宝、奴婢使人悉当給与。婆罗門！汝今当知，是诸众生三毒所恼，流转生死无有脫期，老病死法常害众生，唯我一人能独出离，但为众生故久住世耳，隨汝所愛，悉当与之。」

婆罗門言：「王若能尔，先当定心莫令倾动。」

王即答言：「我从昔来，常立誓願，心难得动，我为众生发菩提心，尚捨身命況餘外物。汝今当知，家有錢財不能施者，当知是人則为守奴，猶如毒樹虽生华實无人受用，井深繩短水无由得，有財不施亦復如是；若见乞者面目顰蹙，当知是人開餓鬼門。」

婆罗門言：「善哉！大王！構之虛言，復何所益，若能尔者，以頭见施。」

时诸大臣闻是語已，語婆罗門言：「怪哉大賊！从何处来？以此人口宣无义言。」即以土石競共打坌，復共唱言：「如此人者非婆罗門，何处当有衣草，鹿皮，長发，節食，宣说如是蕀刺之言。身体被服猶如仙圣，口所发言劇旃陀罗，身行口言不相副称，当知必定非婆罗門，乃是罗刹弊惡鬼神。咄哉惡人！汝今来此，欲乾我等正法河耶？如金翅鳥欲食法龍斷法雨乎？汝如惡風吹滅法炬，是大惡象欲拔法樹，成死惡人无有道理。口发言时，舌何不縮？如何大地能載汝形？日光赫炎不燋汝身，云何彼河不漂汝去？」

时婆罗門語诸大臣：「汝等癡人何故见呵！譬如惡狗吠彼乞者，汝今疑我非婆罗門从遠求耶！非是博學出家人乎？汝等愚惡亦不能知诸婆罗門所有威力，汝不知耶？日月虧盈大海鹹苦，阇㝹神仙吞飲恒河，十二年中斷绝不流。自在天王面上三目，瞿曇仙人於释身上化千女根，婆私吒仙變帝释身为𦍞羊形，毗仇大仙食須彌山如食乳糜，如此之事尽是我等婆罗門力。我今来此，亦不为卿空言綺飾，誰当不能君王自言能一切施，我今从乞有何可責？」

时，月光王即語诸臣：「卿等今者不應见遮，我今当令此婆罗門所願滿足。汝当观察，我今治國无有貪婬、瞋恚、愚癡，所得果報今已成就，捨身时到如蛇脫皮。汝等当知，我今以此不堅之身易彼堅身、不堅之財貿易堅財、不堅之命貿易堅命。如我先时常为汝说大人之法、今正是时；亦常勸汝向於正法，閉塞诸惡開诸善門，於菩提中种诸善根，薄诸烦恼漸解家繫，如我所得，如是功德，汝亦当得。是故我今放捨身命，汝当欢喜不應憂苦，若我貪身不能为者，猶当苦言慰喻令作。況我今日能自開割，而汝反更遮固不聽，譬如有人以草易毳服毒愈病。我亦如是，捨不堅牢身得堅牢身。」

时诸大臣，復作是言：「王今不應計是事得堅牢身。」时诸大臣，復作是言：「王今不應計是事也。所以者何？大王乃是臣等所依，王今此身一切共有，共有之法何得独为一婆罗門而欲放捨？捨此身已，財施之事云何能辦？若不能辦，受苦者众。王身虽一天下共之，云何今日独欲自在？譬如多人共一妙宝，有人独用豈得自在？王身今者，亦復如是。」

尔时，大王和顏悅色向诸大臣復作是言：「汝等先当起慈愍心观婆罗門，然後我当捨頭施之。」尔时，大王告婆罗門：「汝小遠去，聽我慰喻诸臣民已，当相发遣。」时婆罗門即便小却。

尔时，大王告诸臣言：「汝不知我本日所願常欲利益诸众生耶！我已为汝所作成辦，復当滿此婆罗門願。此婆罗門曾於往昔与我有怨，餘報未畢常以繫心，更无餘缘可以償之，要当捨頭而令永畢。自我受身常行正法，今为此人亦行正法。卿等速去。」喚婆罗門令還本处，作如是言：「汝无巧智不知时宜，於大众中求索我頭，何故不於僻靜之处而求索耶？我今为汝諫喻诸臣，令汝安隱得全性命；設不諫者汝之身命何得全濟？汝小遠去至彼靜处，須我发遣诸大臣已，我当就汝斷頭相施。」时，婆罗門闻王語已，即便遠去。

尔时，大王遣诸臣已，即便至彼語婆罗門言：「汝今若为我怨所遣索我頭者，我亦於汝无讎嫌心。若自来索有何因缘？汝婆罗門應起慈心，設起慈心即当生天，怨心如火汝当速滅，瞋恚在心不见法义，修忍之人除去瞋恚，瞋恚污心形不端正，猶如云霧障蔽净月。出家之人所應不生，生瞋恚者不得端正，猶如飲酒嗌气臭秽。」

婆罗門言：「汝今所说虽为妙善，而我麤獷何能信受？但施我頭无更餘言。我今闻汝所说虽善，闻已倍更增益瞋恚，猶如膏油投之猛火。」

时，王答言：「我从生来未曾勸人而为惡事，今此身者隨汝自斫，是身可惡，猶如糞坑，實不愛之，但憐愍汝墮地獄耳。」

婆罗門言：「言地獄者为在何处？」

尔时，大王即起悲心，而作是言：「怪哉众生！咄哉世間！乃无一人修行善法为己利者。我虽种种勸諫是人，而其本心猶樂行惡，譬如蒼蠅在蜜器中，有人拔出心猶樂著，以樂著故乃至喪命，是婆罗門亦復如是。」

时，婆罗門持一利刀，以鹿皮覆即便出之，捉王頭发繫之樹上，以瞋恚心欲斬王頭。刀誤不及，斫斷樹枝；时婆罗門謂已斫，竟即生欢喜，以是菩萨及诸天神威德力故，乃至不见其王身首。

尔时，樹神語婆罗門言：「何处当有婆罗門人，受畜利刀殺害人命，汝手云何不墮於地？地何不裂陷汝身耶？云何於此清净人邊生是惡心？汝身所以不陷地者，赖是菩萨擁护汝故。」

时，婆罗門謂得真實斷菩萨頭，怨心得解即便還去，王亦還宮身安无損。菩萨摩诃萨，行檀波罗蜜时，能作如是，无所不捨。

◎菩萨本缘经卷中