大唐大興善寺開府儀同三司試鴻臚卿三藏和尚奉詔译

蕤呬耶经

蕤呬耶经卷下

分別相品第九

「亦名三部三摩耶印，於一切[＊]曼荼罗通用之印，其护身印、及結方印、驚觉奉迎之印、及灌顶印、辟除障难印、奉獻香华等印、息災难印、碎伏难印、繫縛难印、解放难印……如是等印，於手印品皆悉广说。如前所说净治及护身法，其皆用手印相應而作。

「若欲碎伏难伏者，当用金刚母跢迦(二合)罗印，及於祕密[＊]曼荼罗罗中所说十八大印皆應用之；若作呼召之法，当用金刚鉤印；若作結縛难法者，当用金刚鎖印；若作調伏法者，当用金刚棒印；若作怖魔法者，当用喫金刚印；若有越三摩耶者，当用受三摩耶忿怒印而作調伏，或用大力金刚棒印；若欲碎滅诸障难者，当用遜婆明王真言手印。作此法已，其诸难等皆被火燒。是故，当用如上尊等诸印等法繞用，即知有大威力。是故，應当於一切事皆順用之，或隨彼说於彼而用。

「復次，應当作护摩之法：面向東方，茅草端坐，燃火著已，灑净其火。又用茅草，初應滿杓蘇护摩，最後亦然，次應以蘇及与柴等诸物如法护摩。如念诵法，护摩亦然。以寂靜真言为一一尊七遍护摩，心念彼尊，为其一尊护摩畢已，即須灑净其火，方为餘尊护摩。

「护摩畢已，都请诸尊，更作护摩，滿百八遍，於诸尊所而乞欢喜，即懺悔一切罪障、隨喜功德、广大发願、数归三宝、及归不退大菩萨众一切真言并与明尊、数数增发大菩提心。

「次應讚嘆三部尊及餘诸尊，次應诵经，然後志誠之心啟请诸尊，深生珍重，所燒之香勿令斷绝，数奉閼伽。

「作如是次第作法畢已，復以誠心顶礼诸尊，然後如法將其弟子一一令入。当喚一一弟子，如前香水灑净，以塗香等供養，用香塗手按其心上，诵其真言。次以辨事真言持诵新帛，繫其面門。復作三摩耶印置其顶上，诵彼真言三遍。次作[＊]曼荼罗主手印置於顶上，诵彼真言三遍，引將[＊]曼荼罗門前。

「其阿阇梨應如是言：『我等某甲如法作此[＊]曼荼罗，將弟子入，隨其福德及与种姓并以成就、隨堪法器，於此[＊]曼荼罗中願視其相。』次應散华，隨所墮处，即屬彼部族姓及尊。次應開面視[＊]曼荼罗，其阿阇梨以欢喜心为彼弟子作如是言：『汝今观此妙[＊]曼荼罗，深生敬信，汝今乃至生诸佛家中。诸明真言已加被汝，一切吉祥及与成就皆悉现前。是故，堅持三摩耶戒，於真言法勤加念诵。』次令弟子以香华等普供養三部及以讚嘆。

「其阿阇梨於[＊]曼荼罗所授与弟子，隨其所得於本真言、或令弟子坐第二院持诵所得心真言，具看其散华，隨所墮处准知上、中、下成就，謂隨诸尊上下差別及以坐位次第，准知上下。花若墮於佛頭上者，当知成就佛顶真言及佛毫相等诸尊真言；花若墮於佛面上者，應知成就佛眼等尊诸明真言；花若墮於佛中身分，当知成就诸心真言；花若墮於佛下身分，当知成就使者真言。隨花所墮，於身上、中、下分，当知成就上、中、下品。其執蓮华及執金刚，隨花墮处准上應知；自餘诸尊但知上、中、下品成就。

「若花墮处去彼尊遠，当知久遠方可成就。花若墮於食院之上，隨所屬尊得彼真言；花若墮於兩尊中間，隨所近处得彼真言。花若先墮於內院中，即却超出於其外院中，当知彼人信心不具，若強持诵，得下成就。花若墮於诸界道上及行道院，当知彼人无決定心，不獲成就。花若墮於二尊中間，非近、非遠、及墮界道、并行道院，若欲復擲，應为彼人作护摩法然後擲花。

「花若墮於內院，但隨其院皆屬彼尊，凡作[＊]曼荼罗皆置三部诸尊，復於本方更置一座，運心以表一部诸尊。其內院中要復須安置般若经甲，於內院門必須安置守中門龍王。

「花若墮於飲食院上，当知成就增益等事；花若墮於部主尊上，当知成就作[＊]曼荼罗；花若墮於七佛世尊身上，決定成就三部真言；花若墮於執蓮华上，当知成就兩部真言；花若墮於執金刚上，当知成就本部真言。

「花若先墮於第三院內，却超出向行道院上，應棄彼人，後时將入餘[＊]曼荼罗。若欲強將入者，当作护摩，更与擲花。還若不著，更作护摩。如是三回若不著者，則須擯出。

「其阿阇梨以如是法將诸弟子一一令入，散华畢已，復獻閼伽及香华等，其弟子等各各應与布施。阿阇梨次將一一弟子於护摩处於阿阇梨左邊坐，其阿阇梨應以左手執其弟子右手大指，用[＊]曼荼罗主真言、用牛蘇护摩七遍，復以寂靜真言护摩牛蘇七遍，復以牛蘇於其弟子頭上右转三遍而作护摩，復以神袋繫於右膊，復以香塗手按其胸上，隨意持诵而发遣了。自餘弟子皆如是作應护摩，用蘇嚧婆杓而作护摩蘇。復以右手护摩诸穀，坐於茅座，其净水中亦置茅草，先备茅環，於爐四面復布茅草，作护摩时皆應如是。先取乳汁、乾柴置於爐中，以蘇灑上而生其火，後取乳汁柴濕而作护摩。如护摩蘇遍数多少，胡麻数量亦復如是。其餘穀等隨意护摩，最後以滿蘇护摩。

「其请火神及与发遣用彼真言、其灑净等用前真言、或隨餘说，如有真言之於护摩用者，隨意而用。」

瞿醯壇怛囉(二合)经分別护摩品第十

「次说息災、增益、及降伏事三种护摩差別之法，依作彼[＊]曼荼罗，隨事而作护摩。

「若作息災护摩，面向北坐；若作增益护摩，面向東坐；若作降伏护摩，面向南坐。

「若作息災[＊]曼荼罗及与护摩，其爐圓作；若增益，方；若作降伏，三角。

「若作息災[＊]曼荼罗及护摩，應用白色；增益，黃色；降伏，黑色。

「若作息災事者，坐蓮华座；作增益事，坐草座；作降伏事，以右脚押左脚蹲踞，勿著地坐。

「以寂靜心作息災事，以欢喜心作增益事，以忿怒心作降伏事，或隨本法所说依彼而作。

「若作息災事者，用樹最上枝而作护摩；若作增益事者，用樹中枝而作护摩；若作降伏事者。應以樹根而作护摩。

「若作息災事者，應著茅草之衣；若作增益事者，應著芻麻之衣；若作降伏事者，應著青色衣、及血濕衣、或破秽衣、或復裸形。

「若作息災事者，應以蘇乳、稻穀花、大麥、蜜、及乳粥、茅草之牙、并桾那花、注多樹葉、及白檀香、烏曇、末罗樹木及菓、阿輸他木、苦練木、苫彌木果、波罗阇木、及诸餘物而作护摩。若作增益事者，應以乳粥、酪飯、蜜乳、及飯、酪、粥、胡麻、及三白食、天木、茴香、及天門、冬龍华、尾盧婆果、诸穀、及柴、自餘物等而作护摩。若作降伏事者，應以赤白芥子血、及芥子油、毒藥、骨灰、发、荊棘、仇毘多罗木、句吒木、迦多罗木、有刺之樹而作护摩。如是三种护摩之事，於其本法縱不说者應依此法。

「次，阿阇梨观其弟子，堪授法器應灌顶者，即当如法与彼灌顶。其弟子先應灌顶，请阿阇梨及与布施，先辨新净座，以辨事真言持诵其座，置於灌顶[＊]曼荼罗中。又辨新净白傘，於上懸花鬘，復懸白色綵帛，以[＊]曼荼罗主真言持诵其华等。又於[＊]曼荼罗內置诸吉祥之具，其阿阇梨与其弟子如法护身，令坐其中央。

「其阿阇梨当以牛蘇与香相和，用軍荼利真言持诵其香，薰其弟子，即將其傘当盖於上。復令餘人執净犛牛拂、及扇、香爐，箱中置衣，并盛商佉及筋诸吉祥物，令執其箱，復執酪椀，如是等物皆令人執。若得辨者，應作音声，又執四瓶令住傍邊，其阿阇梨与诵吉祥诸妙伽陀。

「如是次第今且略说，若欲广作，当依本法。其阿阇梨普應顶礼[＊]曼荼罗中一切诸尊，为灌顶故至誠啟请，即應奉持前所持诵百遍之瓶，徐徐当繞於[＊]曼荼罗。遶三匝已，復以三种真言持诵其瓶，於其顶上而作手印，并诵根本真言，還诵此真言与彼灌顶。若作傳法灌顶，應面向西坐；若作息災灌顶，面向北坐；若作增益灌顶，面向東坐；若作降伏灌顶，面向南坐。灌顶畢已，次其阿阇梨自手執其衣与彼令著，及以塗香塗彼身上，并与华等供養，亦以华鬘交絡兩肩，復与臂釧令[＊]著其腕。

「阿阇梨自手執其傘，令彼弟子遶[＊]曼荼罗。遶三匝已，亦至西門前即数礼拜，其傘隨身来去盖頭。其阿阇梨啟请诸尊，作如是言：『我某甲与某甲灌顶畢已，今付屬诸尊令持明藏。』作是語已，應放其傘，令彼起立，對曼荼罗前，为说三摩耶戒：『汝[＊]今已成[＊]曼荼罗阿阇梨持明藏者，诸佛、菩萨、及真言主、一切天神已共知汝。若见有人堪作法器，怜愍彼故，与作[＊]曼荼罗，教使持诵。』其阿阇梨次應为彼依如前法而作护摩。燃火[＊]著已，用[＊]曼荼罗主真言护摩牛蘇百遍；復以寂靜真言，蘇蜜及酪与飯相和，护摩百遍；復用胡麻护摩百遍。如是作已，用其净水灌彼顶上。

「次当广視其[＊]曼荼罗，解说诸尊，教視本手印相，復教明王真言，次教今坐一处持诵所得真言，次教以诸香华供養本尊及与餘诸尊。

「次，其弟子於护摩处以至誠心礼拜阿阇梨，隨所須用應当布施、或隨所有物悉皆施与，所謂自助、眷屬、妻子、錢財等物、或隨阿阇梨所欢喜者当施其物、或自愛樂者應当施与。若貧窮者以力奉事令尊欢喜，然於诸施中承事为最。

「凡欲布施，先奉兩疋衣服，然後捨施餘物，求成就應如是施。若求三摩耶，即應布施衣服、及金、牸牛并犢、及隨身有皆應布施、乃至自身，求三摩耶者應如是施。

「其阿阇梨次教诸弟子等次第令坐，自读《般若经》令彼等聽。次为彼等都说三摩耶戒：『汝等从今常於三宝、及诸菩萨、诸真言尊恭敬供養，於大乘经恒生胜解。凡见一切三宝、亦见受三摩耶戒者，当生愛樂。於尊者所恒生恭敬，於诸天神不得嗔嫌，應須供養。於其外教不得信學，凡来求者隨有施与，於诸有情恒起慈悲，於诸功德勤求修習。常樂大乘，於明藏行恒勤精進；持诵真言，於经明藏所有祕密之法，无三摩耶者皆不應为说真言及印。具學明藏，祕密护持。』如是说三摩耶已，各各視彼所得本印及与真言所屬之部，并与说彼本[＊]曼荼罗。

「次，阿阇梨当灑自身，更奉诸尊閼伽，次第供養一一诸尊。次以[＊]曼荼罗主真言护摩百八遍，復以寂靜真言护摩百八遍，次以部心真言护摩二十一遍，次以一一诸尊真言用牛蘇各护摩七遍，然後以其本所持真言隨意护摩。次更如法护身祭祀诸方。祭祀畢已，先洗手灑净自及弟子，以香华等次第供養一切诸尊及与顶礼，所置供養以至誠心奉施，然後應用。

「凡隨所作曼荼罗法，要須先成熟明了解已，然後方作。曼荼罗法，猶傍置经，数数檢本，恐有失錯，何以不熟！

「凡作曼荼罗时，当令助成就者外护其处。每出外时，先其助人入於其所，令作守护，必勿令空；若无如是弟子堪執繩者，即先釘𣐍一頭，自捉而作界道；若无助成就者，一切诸事皆須自作。其助成者若有病患、及与无戒、亦不清净、不明诸事，縱解明藏亦不應取。

「若作曼荼罗畢已，忽有外道族姓家生，心行耎善、有力正直、深信愛慕，自来欣求入曼荼罗者，其阿阇梨知彼有信，假使作曼荼罗畢已，令彼人入正法故，于时与彼作召，请法令入曼荼罗。其弟子等或若不具其本善相及与法闕，当作息災护摩。

「若作曼荼罗，先應啟彼國王令許，於其王所詣取壯士，皆有威勢，各執器杖以无畏心遶曼荼罗立，或有如是弟子堪为法器受持。

「召请弟子之时，若不在者，應作彼形而作召请等法；或有弟子擬欲灌顶，若不在者，当与別弟子充数灌顶；或有弟子欲求其事作受持，若不在者，不得为彼弟子充与別人；若为弟子受持时，忽若不到，應知其阿阇梨[＊]着大重病乃至致死。

「若作召请法已，或有如是因缘，第二之日辨作曼荼罗，其日應作息災护摩，至於暮間更復召请，至第三日作曼荼罗。

「若正起作曼荼罗时，忽若闕少小小之具，不須相待，或若过时即诸难起。

「若作曼荼罗时有难事起，当以真言避除，或以方便令息災。若不能除，所有供具以水灑净，一时供養及奉閼伽发遣诸尊，別日当作息災护摩，後作亦得。

「如七明妃曼荼罗者，應作七院，依彼本法而作安置，勿疑彼法、此法相違；其藥叉曼荼罗法亦復如是。

「或有曼荼罗本法有闕，應依此法而作曼荼罗；或有如是曼荼罗別指餘法，還依彼法而作曼荼罗；或有本法，虽云曼荼罗不说次第，總依此法次第應作。如於持明藏广说曼荼罗法、或依本法说曼荼罗、或如阿阇梨指授说曼荼罗如是等所说次第，乃依依彼法而作曼荼罗，勿生疑惑。

「若有本法说瓶分量，或大、或小，但依此法而作分量，縱違本法亦无过患，或若自餘诸尊之所欲加供養亦无所妨。凡隨所说一切法事，非遮增过，若闕不成。

「或有如是曼荼罗说令诸弟子各執香爐及与燈明遶曼荼罗者，如是殊異之法必不應違，但依彼作。或有如是曼荼罗法，说是三摩耶时作如是言：『汝等今者得載法船，出离生死。』或誠心散华者必依彼说，不得違彼。如是等殊異之法各依本法而作，若不说者必不應作。

「凡入曼荼罗必有四种灌顶：一者、除难，二者、成就，三者、增益己身，四者、得阿阇梨位，如是灌顶之法前已广说。

「次，今当成受明灌顶：入曼荼罗隨所得明欲成就者，以彼真言持诵其瓶三百遍已，与彼灌顶。還用彼真言所护摩物持诵七遍，然後一遍护摩，如是乃至三遍护摩，此名第二受明灌顶。若有被难所[＊]著，为除难故作灌顶者，此名除难灌顶；为求安樂及与富貴、并求男女除不祥故作灌顶者，此名增益灌顶。

「凡蒙灌顶，诸佛、菩萨、及与诸尊、并持真言行菩萨等皆悉證明加被护念，圣观自在及執金刚所有真言悉皆成就，一切天神不能損害，皆悉恭敬，在生死中不墮惡趣，不生貧窮家及不具足之人所惡嫌，恒憶宿命多饒資財，具戒端正，当生天人，恒遇佛世，於其菩提心曾不退转，施诸尊并乞欢喜。

「復執閼伽，各各以本真言如法发遣、或依本法而作发遣，所有資具当泮大河，飲食施与貧兒，不應与狗及烏等下鳥。

「於[＊]曼荼罗所有財物，其阿阇梨並應收取，隨意受用，勿更与弟子。其弟子等若用其物，墮三摩耶。是故，其物阿阇梨用；若阿阇梨不用其物，当施三宝——其傘、𤛆拂等物應施於佛；其座、塗香、燒香等物應施与法；其衣、瓶、器等物應施僧伽；若无僧伽，應施苾芻、苾芻尼、及优婆塞、优婆夷——其弟子乃至少分不得用之。

「其第二日为滿所闕之法并息災故，护摩百八遍。」

補闕品第十一

「次復更说如前，不说闕少之法。於诸[＊]曼荼罗法所未说者，其阿阇梨善解明藏及与真言，具戒清净及有慈悲，妙解畫[＊]曼荼罗。直心清净者，應作[＊]曼荼罗，或於舍上广净其处及令平正，以白土塗亦應得作；或於神廟亦應得作；或於水上密布净板如法埿治，於上而作。如水中行尊及鼓音尊[＊]曼荼罗者，應于水上作也；其婆罗門祭祀之地及棄秽之地，前经所作[＊]曼荼罗地並應棄之。或说但以一道真言作曼荼罗者，則依彼法而作，即彼多罗尊曼荼罗是也。

「或若有如是曼荼罗具足自有眷屬真言者，還依彼法而作，即忿怒火尊曼荼罗是也。

「或若有如是曼荼罗，於其本法真言不具足者，当取都法通用真言作曼荼罗。夫其真言曼荼罗所應用者，先須各诵数滿千遍，具大福德，不久出离生死苦海，当得无上菩提之果。及其灌顶者，具如是等无量功德、具真言族、行菩佛行。是故，阿阇梨應解都法及得灌顶許为傳法，然後方作曼荼罗法。若違此法作曼荼罗，即不成就，死墮地獄。其入彼者无利益，非但无益，诸障难起——所謂飢饉、疫病、亢旱、诸賊盜起、國王相諍、其诸弟子被魔所損、其阿阇梨必定致死，若不依法作曼荼罗有如是等种种难起。

「若於佛部曼荼罗中得灌顶者，即應三部曼荼罗中得阿阇梨；若於观自在曼荼罗中得灌顶者，即於二部曼荼罗中得阿阇梨；若於執金刚曼荼罗部中得灌顶者，即於一部及摩跢利迦神诸曼荼罗中得阿阇梨。

「大作曼荼罗时，唯与一人受阿阇梨灌顶，自餘灌顶或三、或五，必不應双，皆以各別供具而为灌顶。其得受明灌顶之人，應教成就曼荼罗法；其得自餘灌顶者，應教所得真言本法及手印法。

「若有愚人不入曼荼罗，持诵真言虽滿遍数終不成就，復起邪见，彼人命終墮於地獄；若有人与彼真言法者，彼亦墮三摩耶戒，命終之後墮於嚕罗婆地獄。若以失念及放逸故墮三摩耶，即應持诵部心真言一洛[＊]叉遍、或诵阿那罗暮阿尼陀罗尼一千遍、或息災护摩、或復更入大曼荼罗。若有愚人不解教法作曼荼罗，如犯五无間重罪所墮之处，彼亦如是。

「若有如法以求功德作曼荼罗，彼大菩萨生於净土。其有入彼曼荼罗者，不被鬼魅所著、及诸蠱毒、毘舍遮、摩呼罗伽、罗刹、种种揭罗诃、并诸魔难悉不能傷，一切罪障悉皆消滅，不墮惡趣，所持诵真言皆得成就，不久即得成菩提果。

「其阿阇梨以慈悲故，應当慇懃教一弟子通解都法，令持我明藏。

「我今已说一切曼荼罗都法，若作曼荼罗者，皆依此法而作。若以此法与弟子者，先教明王真言手印及大手印诸曼荼罗，然後方与此祕密法。」

蕤呬耶经卷下終

靈云校本末云：貞享三年六月十夕一校了。

净严(四十八)