释子非濁集

三宝感應要略錄

三宝感應要略錄卷之中

释子非濁集

第一有人將读华严经以水盥掌所霑虫類生天感應(出经田及遊記)

執師子國沙門释迦彌多罗。此云能友。是第三果人也。麟德之初。来儀晨旦。情圣迹遍歷名山及寺。至京師西大原寺。勵诸僧转读花严经典。乃命译語问云。此是何经。答是花严经。能友肅然改容曰。不知此处亦有是经耶。合掌欢喜讚言。若闻花严題目字者。決定不墮四惡趣。此大方广功德难思。西國相傳。有人以水盥掌。將读此经。水之所霑灑及虫蟻。因此捨命。後得生天。何況受持读诵。益不可思議之福也。甞闻。于填國東南二千餘里。有國名遮拘槃。王宮側有精舍。於中大乘沙門转读花严。王臣供養之。夜中分忽然有大光明。遍滿城中。光明之中。有百千天人。以种种天衣珠宝瓔珞。奉獻王及沙門。王问曰是誰。天答曰。我是精舍側蜫虫也。沙門以水盥掌。將读花严。水之所霑。因此捨命。生忉利天。天上法尔初知本因。故来下報恩。王闻天語。悲喜立制。我國偏重大乘。不可流通小法。从其已来。彼王歷葉敬重大乘。诸國名僧。入其境者。並皆試練。若小乘學。則遣不留。摩诃衍人。请停供養。至今不改。王宮內自有花严摩诃般若大集法华等经十二部並十萬偈。王自受持。親執戶鑰。转读。則開香花供養。如此等異盖多矣。

第二毘瑟寺小乘師以花严置阿含下然恒在其上感應(出傳等文)

日照三藏云。南天竺近占波城。有一僧伽蓝。名毘瑟奴。於中有诸小乘師而住。後有一大乘法師。持花严经一袟来至其所。小乘诸師。更不相敬。彼大乘師。乃留经一袟而去。诸小乘學者。情尽不信。投之井內。後见井中。光明如烈火。虽久在水中。都不霑溫。便信此经是佛所说。猶尚不及小乘。遂置在阿含等经律之下。及明旦輒见在上。乃诃若群小。誰後輒移。對云。无人动经。乃還置下。明又如初。復在其上。若此者数焉。小乘诸師。咸大教驚歎。方知此经过於己學。以身投於地。宛转号泣。懺謝回心。專共受持花严一经。盛于此國矣。

第三释靈幹講花严经见天宮迎改生花藏界感應(出经傳文)

释靈幹。每講花严。遠近涼燠。開皇十七年。遇疾悶绝。唯心不冷。未敢藏殯。後醒云。我生兜率天。见休遠二法師。並座花臺。光侇绝世。謂幹曰。汝与我诸弟子。復皆生此矣。至十八年正月卒於寺。春秋七十有八。乃火葬於終南之阴。初幹志奉花严。常依本作蓮花藏世界海观。及彌勒天宮观。至于疾甚。目精上視。不与人對。久乃如常。沙門童真。问疾在側。幹謂真曰。向见青衣童子引至兜率天宮。而天樂非久。終墜轮回。蓮花藏是所圖也。不久气绝。須臾復童真问。何所见耶。幹曰。见大水遍滿。花如車轮。幹坐其上。所願滿足。尋尔便車矣。

第四唐朝散大夫孫宣德发寫花严願感應(新錄)

唐朝散大夫孫宣德。雍州永安縣人也。德依因缘发願。將造花严经。間觸事生不信。即捨廢无惡不造。後射獵落馬悶绝。经一日醒觉悲泣投地。悔过自責。謂思邈曰。吾初死之时。见三人冥官驅沒官。到於大城前。五道大臣位次敘列。閻魔大王安处。於嗔呵吾言。汝癡人人恣造惡。依所殺禽獸愬非分召汝。即见庭中。吾所殺生百千萬。向王各各白非分奪命由。王彌嗔怒。时有一童子。自称善財。忽至王所。王恭从座下。合掌向童子。童子曰。汝可放宣德。彼发造花严未果。所願之时。无不信心。豈以後惡捨前善。王欢喜曰。理實如然。宜可放還。即童子示归路得醒悟。大花严经功德不思議。仍悔先愚。更尽所有書寫之。八十有六而卒。對親友曰。吾寫花严。生兜率天。奉事慈氏矣。

第五東市行證为親寫华严救苦感應(出经傳文)

雍州萬年縣康阿祿山。調露二年五月一日。染患遂亡。至五日蘇起。自说彼冥道。誤追在閻罗王。时见東市藥行人阿容師而去。調露元年患死。生时煮鷄子。与七百人。入鑊湯地獄。先識祿山。遂憑囑曰。吾第四子行證。稍有仁慈。君为語之。今寫花严经一部。余不相当。若適为寫此。七百人皆得解脫。山往東市賣藥阿家。以容師之言。具告行證。證大悲感。遂於西大原寺。请经令人書寫。初自容師亡後。家人无夢想。至初寫经之夕。合家同夢。其父来喜暢无已。到永隆元年八月。庄严周畢。请大德法藏义學沙門慶经設供。祿山尔日亦在会中。乃见容師等七百鬼徒。並来齊处礼敬三宝。同跪僧前懺悔受戒。事畢曰。我等依经力。改報於天堂。言畢而去。山免备矚冥司。深信罪业矣。

第六王氏感地藏菩萨感應(出经傳別記等)

京師人。姓王失其名(余記名定藏也)既无戒行。曾不修善。文明元年。因患致死。二人引至地獄門。王氏本事地藏菩萨。见有一僧云。是地藏菩萨。乃教王氏诵一行偈。其文曰。若人欲了知三世一切佛。應当如是观。心造诸如来。菩萨曰。诵得此能排地獄。王氏尽诵。遂入见閻罗王。王问此人。有何功德。答云。唯受持一四句偈。具如上記。王遂放免王氏。当诵此偈时。声所及受苦之人。皆得解脫。王氏三日。蘇向诸沙門说而已(所言一偈者。花严第十二卷夜摩天宮无量诸菩萨云集说法品文也云云)。

第七空观寺沙彌定生见紅蓮地獄謬謂實华藏世界感應(出別錄文)

沙彌定生。師僧法不能诵经戒。闻陳说花藏世界相。情恒慕樂。恣誤僧事。入紅蓮花地獄。謬謂花藏世界。欢喜称花藏妙土。其时地獄變为花藏。闻唱受苦之人。皆坐蓮花。时獄官白閻魔大王。王言。此是花严大不思議经力。即说偈言。

归命花严不思議经若闻題名一四句偈能排地獄解脫业縛诸地獄器皆为花藏而皆自见坐宝蓮花

沙彌一日一夜始蘇。自说此缘。其後有通。集具已後。不知所遊方矣。

第八龍子从僧护比丘诵習阿含经感應(出僧後经文)

昔佛在世。舍衛國中有五百商人。入於大海。共求珍宝。请僧护比丘。以为闻法師。未至宝所。龍王至船住持。商人怖仰问。是何神祇而投船住。尔时龍王。现身请僧护比丘。商人恐威。捨与而去。龍王欢喜。將詣宮中。龍有四子。聰明智惠。作僧护弟子白言。为我教此四龍。各有一阿含。第一龍者。教增一阿含。第二龍者教中阿含第三龍者。教杂阿含。第四龍者。教長阿含。僧护即便教之。第一龍者。默然聽受。第二龍者。眠目口诵。第三龍者。回顧聽受。第四龍者。遠住聽受。此四龍子。聰明智惠。於六月中。诵四阿含。顧在心懷。尽无遺餘。尔时大龍。问訊不愁悶也。僧护答云。甚大愁悶。何以故。受持法者。要須軌則。此诸龍子。在畜生道。无軌則心。不如佛法受持诵習。龍王白言。大德不應呵予。护師命故。龍有四毒。不得如法受持诵習。何以故。默然受者。以声毒故。若出声者。必害師命。是故默受。眠目受者。以见毒故。回顧受者。以取毒故。遠住受者。以觸毒故。时诸商人。回至失師处。龍知商心。還即將僧护付之云云。龍尚要诵。況人倫乎。

第九新罗僧俞诵阿含生净土感應(新錄)

新罗僧俞者。新罗人也。少出家归心於净土教。见诸诵持阿含者。毀呵言捨。夢至極樂東門。將入門中。尔时有无量天童子。在門外立。以宝杖驅出俞曰。小道滅沒。即大教滅相。以小法为梯撜登大道。是汝國式也。輕慢阿含捨不诵。不可入大乘門云云。夢觉悲泣悔过。兼持诵四阿含。得净土迎。弟子亦夢。師坐蓮花。来語曰。我娑婆兼诵阿含。依本習故。先得小道。不久還入大矣。

第十書寫阿含经生天感應(出外國記)

昔如来滅後一百年中。夜分有一人天。放光来下阿难塔所。散花供養。时有大阿罗汉。号曰近护。即阿育大王師也。问天曰。汝何故常来礼塔。答曰。昔書寫四阿含。得生忉利天。是阿难恩。以此因缘。恒来供養。復问。如彼天有如汝者否。答有百千人同业者。其中持增一阿含生天甚多。

第十一乾陀衛國阿罗汉昔闻阿含感應(同記)

昔乾陀衛國瞿摩夷精舍。有一阿罗汉。名富那舍。六通三明清徹。晝夜诵中阿含。未曾暫廢。有人问曰。師更極圣。何偏好诵。阿罗汉答曰吾入宿住三昧。观知先业。昔生在犬中。隨比丘而行。比丘诵中阿含。隨闻之受樂而不吠。乘此一善。生在乾陀衛國婆罗門家。出家乃得阿罗汉果。以是因缘。恒诵不廢矣。

第十二五百蝙蝠闻阿毘達磨藏感應(出西域傳)

昔南海之濱。有一樹枯。五百蝙蝠。於中穴聚居。有商侶止於樹下。既屬風寒。人皆飢凍。聚积樵蘇。溫火其下。煙焰漸熾。枯樹遂燃。时商侶中有賈客。夜分已後。诵阿毘達磨藏。诸蝙蝠杂为火困。受好法音。忍而不去。於是命終。隨业受生。俱得人身。捨家修學小乘法。聰明利智。並證圣果。近迦膩色迦王。与脇尊者。招集五百贤圣於迦濕彌罗國。作毘婆娑論。斯枯樹之中五百蝙蝠也。

第十三鼠闻律藏感應

昔罽賓國末田地阿罗汉精舍。有一阿罗汉。三明六通清徹。達三藏十二分教。於中戒律清高。一同在世优婆离。恒呵門徒云。汝等当勤修學戒律。所以者何。吾昔在凡地。依惡业故受鼠身。在石窟中而住。时有一比丘。夜宿窟中诵律藏。吾闻之。乘此善根受人身。得阿罗汉。戒律精明。以鼠身闻律藏尚尔。何況信心修行乎。

第十四受持律藏感應(同文)

昔罽賓國可维精舍。有二比丘。一人受持律藏。一人受論藏。人皆以上妙食供律師。夜分天人来至。礼拜持律比丘。不礼持論比丘。如此一月餘。持論比丘。心懷忿恚。天呵云。戒律開人天道。乃至涅槃道。以是因缘。天人重持诵者。不可悔恨。尔时持論比丘。其持律藏精勤修習。俱得初果。时天供二比丘矣。

第十五释迦昔得大集经一函滅罪感應(出集法悅捨苦陀罗尼经。此是大集经中別流也)

释迦昔无数劫中。在凡夫时名遮他。在加倫罗國。作於商客販賣活。虛妄无實。造诸惡行。害父愛母。逕由数年。舉國人民一皆知之。称声唱言。遮他陀害父愛母。尔时思念。与畜无異。时夜跳城。奔走趣於深澤。國王毘阇罗。告國人民。此又婬癡无道。其有能得者。当重賜宝物。國人各各受募。欲捕其身。即出國作沙門。在於他國。坐禅學道。晝夜泣淚。逕三十七年。以五逆障故。心不得三十七年。在於山窟。舉声泣哭悲歎。下窟乞食。时道中地得一大鉢。中有一函经。更无餘经。唯有大集法悅捨苦陀罗尼经。此经能除百亿劫生死五逆大罪。若有受持读诵者。終不墮三途。何以故。过恒河沙诸佛所说故。是时得此经已。即不乞食。欢喜向窟中。燒香礼拜。悲淚讚仰。於窟中修習读诵。经一年始得。以罪业障故。不能入心懷更数年修行。飛行无礙。见十方诸佛。復有行者。如法行之云云。

第十六并州比丘道如唯闻方等名字生净土感應

并州有一比丘。名曰道如。此州之人。七歲已上。多解念佛。然此比丘。不修念佛不持戒。畜不净物。身犯不悔。生年六十一。頓中風疾。月餘方死。三日始蘇。起居輕利。病尽除愈云吾初死之时。见观音勢至来。示教利喜曰。汝不修净土业。唯闻大乘方等十二部经名字。以是因缘。罪垢微薄。遠来影向。餘命未尽。十二年後。將生净土。即合掌流淚方醒活。更捨所有。造方等大集。兼修念佛。至第十二年正月十五日方卒。音樂在室。天花雨降。现所见闻矣。

第十七曇榮僧定二人行方等懺法得記感應(出唐高僧傳)

唐路州法住寺释曇榮。貞观七年。依清信士常凝保等请。於法住寺行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙門僧定者。戒行精高。於道場內。见大光明。五色間起上而下。中有七佛。相好非常。語僧定云。我毘婆尸如来无所著主真等正觉。以汝罪消故来为證。然非本師。不与授記。如是六佛皆同此詞。最後一佛言。我是汝本師释迦牟尼。为汝罪消故来授記。曇榮是汝滅罪良缘。於贤劫中。名普寧佛。汝身器清净。後当作佛。亦为普明。若斯之應现感靈祥信难闻矣。

第十八隋朝智者大師講净名经感應(出傳及瑞應傳等文)

隋朝智者大師。諱智顗。姓陳氏頴川人也。生时地涌一山号大贤。終时山即隨沒。为大贤湖也。講净名经。次忽见三道宝隋从空而下。阿閦佛土一会。儼然而现。十数梵僧。執香爐入堂。遶顗三匝。讚曰。

善哉智顗玄悟佛意吾来影向感應如是

第十九释普明诵维摩经感應(出梁高僧傳)

宋臨淄释普明。诵法华维摩二经。诵维摩经。闻空中唱樂。又善神呪。所拯皆愈。有卿人王道真。妻病请明入內。婦便悶绝。俄见一物如狸長数尺許云云。

第二十会稽山阴書生寫经维摩经感應(新錄)

会稽山阴縣有一書生。失姓及名。身有少疾。发願寫维摩经。始立題夜。夢有天女。摩書生身夢觉。即身疾即无。更发信心。畢一部文。又发願为亡親寫一部。至问疾品。夢忽有乘云天。来到住室云。吾是汝父。以惡业故。墮黑暗地獄。汝为我等造经。光明照身。苦息生天。以欢喜故。来告所因。于復问。不審母在何处。答母依貪財墮餓鬼中。汝寫佛國品。离苦即生无动國。吾又不久当生彼。慇懃寫畢。夢觉流淚。畢一部又而供養。又夢有異服官人。捧旗来告曰。閻魔法王召牒中。有汝名。寫维摩经故。可生金粟佛土。王賜汝命二十年。努力莫怠。春秋七十有九而卒。身金色。反人皆謂生金粟佛土表示也而已。

第二十一法祖法師为閻罗王講首楞严经感應(出傳中)

帛遠字法祖。河內人也。乃於長安。造築精舍。以講習首楞严经为业时。有一人。姓李名通。死而更蘇云。见祖法師在閻罗王处。为王講首楞严经。无量罪人。闻師講声。生第二天。自云。講竟應生忉利天。彼天等若闻此经。得不退功德矣。

第二十二光宅寺云法師講胜鬘经降雨感應(出傳中)

梁武帝欲祈雨。志公曰。將请光宅寺云公即请講胜鬘经。雨降受潤自足矣。

第二十三貧女受持胜鬘经现作皇后感應(出三宝記)

昔佛滅度三百年中。阿輸阇國有貧女。六親俱无。拾薪活命。餘暇受持胜鬘经。貧女为薪更入山。身疲不能還去。而臥山中講经。尔时國王。遊獵入山。忽见此女。云盖其身。王異之近见。端正女人。欢喜還宮。立为皇后。其國此典久绝不行。当於此时。再興求法者。於此得此经本矣。

第二十四道珍禅師诵阿彌陀经生净土感應(出瑞應傳等文)

梁朝道珍。念佛作水观夢见水。百人乘船。欲往西方求附載。船上人不聽。珍云。一生修西方业。何故不聽。船上人云。師业未诵彌陀经。并營浴室。於是船人一时俱发。既不得去。啼泣睡觉。乃诵经浴僧。他时又夢。一乘白銀樓臺。舉手言曰。汝业已圓好用其心。故来相報。定生西方。臨終夜。山顶如烈数十炬火。異香滿寺。亡後於经函中。收得在生遺記矣。

第二十五曇鸞法師得观经生净土感應(同文)

齊朝曇鸞法師。得此土仙经十卷。欲訪陶隱居學仙術。後逢三藏菩提问曰。佛法中有長生不死法。胜得此土仙经否。三藏唾地驚曰。此方何处有長生不死法。縱得延寿。年尽須墮三有。即將无量寿观经。授与鸞曰。此大仙方。依而行之。長得解脫。永离生死。鸞便須火。遂焚仙经。忽於半夜。感龍樹菩萨说偈。乃知寿終。自執爐面西。念佛即便寿終。闻空中音樂西来。須臾即還矣。

第二十六并州僧感受持观经阿彌陀经生净土感應(新錄)

并州有比丘名僧感。持观无量寿经阿彌陀经以为业。感夢见自身生羽翼。左观经文。右阿彌陀经文。欲飛身尚少重。觉彌诵兩经。三年後夢。羽翼既長。欲飛少輕。更经二年夢。身輕飛騰虛空无礙。即指西方而飛行。到極樂地。尔时有一佛二菩萨。汝诵经力。得到極樂邊地。汝早還娑婆。每日诵四十八卷一千日。後方生上品地。夢觉如说修行三年而終。臥处頓生九莖蓮花。七日不萎落矣。

第二十七西印度小國講金光明经敵國得和感應(出開元錄及摩騰傳)

西印度有一小國。请摩騰邊尊者。講金光明经。俄而隣國師而来。既將踐境。輒有事礙。兵不能進。彼國兵众。止有異術。密遣使覩。但见群臣安然。共聽其所講大乘经。明地神王护國之法。於是彼國请和求法。俱得安穩矣。

第二十八中印度有一中國講金光明最胜王经感應(出西國傳)

中印度有國。名奔那代彈那。如来滅後八百年中。國芒蕪五穀不登。王臣土民飢餓。疾疫流行。妖死滿路。王问臣曰。何方便將救此苦。智臣白王言。除國妖㜸。不如佛经。王將修行佛教。王曰。何经典。臣曰。昔摩揭陀國。救責难依講金光明最胜帝王典。王將講聽彼典。王即请法師。一夏講经得五返。时夢诸童子。執竹杖追打惡鬼驅出國。即时疾疫頓息。又夢有大力鬼神掘地。甘水涌出滿一切田。即稼苗殷盛。五穀豐稔。未出一年國民富。以为年式矣。

第二十九溫州治中張居道冥路中发造金光明四卷願感應(出滅罪傳)

昔溫州治中張居道。因適女事。殺猪羊鵝鴨等。未踰一旬。得重病便死。经三夜活。即说由缘。初见四人来。懷中拔一張文書以示居道。乃是猪羊等同詞共訟曰。猪等虽前身积罪令受畜身。自有年限。遂被居道枉相屠害。请裁後有判差司命追过。即打縛將去。直行一道向北。至路中使人曰。未合死。当何方便而求活路。怨家詞主三十餘頭。專在王門底。悔难可及。居道曰。自計所犯。誠难免脫。乞樂一計。使人曰。汝为所殺生。发心願造金光明经四卷。当得免难。即承教再唱其言。少时望城門。见閻魔廳前。无数亿人。哀声痛響不可闻。使唱名王以猪等訴状[＊]樂之。居道述願状。所殺者乘此功德。隨业化形。王欢喜再归生路。闻此因缘。发心造经一百餘人。斷肉止殺不可計数矣(更有安固縣承妻脫苦缘。烦故不述之)。

第三十則天皇后供養金光明最胜王经感應(出皇后傳)

三藏法師义净齊州人。姓張字文明志遊西域。所歷三十餘國。天后證圣元年。還至阿洛。天后受佛記敬法重。長安三年十月四日。於西明寺译毘沙門婆崙。惠表惠治等筆受。同月十五日。即於西明寺而供養。即施百尺幡二口。四十九尺幡四十九口。絹百疋香花等供具。皆用七宝而为庄严。尔时紫云盖寺。经卷放光。大地微动。天雨細花。自非受佛記。誰後五百年中。得此感應矣。

第三十一梓州姚待为亡親自寫大乘经感應(出金刚般若記等)

梓州郪縣人姚待。以長安四年丁憂。发願为亡親。自寫四大部经。法华维摩各一部。藥師经十卷。金刚般若经一百卷。日午时有一鹿。突門而入。立经案前。舉頭舐案。家狗见不敢輒吠。姚待下床抱得。亦不驚懼。为受三归。跳躑屈脚。放而不去。又有屠兒李回奴者。来立案前。取般若经而馳去。一去之後。不復再见。莫知所之(是时隣家夢。鹿是待母。屠兒待父。各依业故受異身。待自为寫。故来受其化而已)。

第三十二唐張謝敷读诵藥師经感應(出三宝記)

唐謝敷姓張氏。頓得重病。其妻妾请众僧。七日七夜。读诵藥師经。滿夜敷夢。有众僧以经卷覆身上。觉後平復如故。自謂经功力矣。

第三十三唐張李通書寫藥師经延寿感應

張李通。其年二十七时。相師见云。君甚寿短。不可过三十一。李通憂愁。依投邁公。公曰。有長寿方。君以敬心。書寫受持。即授唐三藏译藥師经。通云。俗尘世務。甚恐君王責。受持實难。今先須寫。即请经卷。精誠自寫。世務相逼。纔得一卷。时先相師见通云。甚为希有。甚實希有。君有何功德。頓得三十年寿。通語上事。闻者归心盖多矣。

第三十四寫大毘盧遮那经感應(出经序)

昔北天竺國界內。有一小國。号为勃魯罗。其國城北有大石山。壁立千仞。懸崖萬丈。於其半腹。有藏祕法之窟。每年七月。即有众圣集中。復有数千猿猴。捧经出曬。既当晴朗。髣髴见之。將昇无階。以观云雁。屬暴風忽至。乃吹一梵篋下来。时採樵人。輒遂取得。覩此奇特。便即奉獻於王。王既受之。得未曾有。至其日暮。有大猿来索此经。斯須未還。乃欲殞身自害。善巧方便。慇懃再三云。经夾即還。但欲求寫。见王詞懇遂許。通融云。且为向前受桝。三日即来却取。王乃分众。繕寫及限却還。王唯太子。相傳其本。不流于外。近有中天大瑜伽阿阇梨。遠涉山河。尋求祕宝。时王覩阇梨有異。欣然傳授此经矣。

第三十五書隨求陀罗尼繫颈滅罪感應(出注上卷)

曾有苾芻。心懷净信。如来制戒。有所違犯。不寫取现前僧物僧祇众物。將入己用。後遇重病。受大苦恼。时彼苾芻。无救濟者。作大叫声。則於其处。有一婆罗門。闻其叫声。即往詣彼病苾芻所。起大悲愍。即为書此隨求大明王陀罗尼。繫於颈下。苦恼皆息。便即命終。生无間獄。其苾芻屍。殯在塔中。其陀罗尼。帶於身上。因其苾芻。纔入地獄。诸受罪者。所有苦痛。悉得停息。咸皆安樂。阿鼻地獄所有猛火。由此陀罗尼威德力故。悉皆消滅云云。

第三十六尊胜陀罗尼经请来感應(出经序及目錄等文)

北印度罽賓國沙門佛陀波利。唐云觉护。忘身侚。闻文殊在清涼山。遠涉流沙。躬来礼謁。望覩圣容。见一老翁。从山中出来。語波利曰。師从从彼國。將佛顶尊胜陀罗尼来否。此土众生。多造诸罪。出家之輩。亦多所犯。佛顶神呪除罪祕法。若不將经。徒来何益。縱见文殊。何必能識。師可還西國取彼经来。流傳此土。波利闻此語已。不胜喜躍舉頭之頃。忽老人。波利驚愕。遂返归本國。取得经来。入於五臺山。于今不出矣。

第三十七童兒闻寿命经延寿感應(出经疏序)

玄宗皇帝開元末歲有相者。闻声知長短寿。於資圣寺。闻門外声。唯有今日寿。即出见之。童子年十三。色貌端正。悲愍默入。明日復闻前童兒。年既七十餘歲延。生奇特念。即出问由致。童兒曰。吾今夜寄宿僧房。闻寿命经。更无餘事。相師歎曰。佛法不可思議。以占相智。不可識之矣。

第三十八烏耆國王女读诵般若心经感應(出经明驗讚記)

昔烏耆國。舉群疾疫。皆悉滅倍於半民。有一王女。名曰典韋。懷任之後。漸垂玖㝹。母被重病。胎子既死。王女臨冥。懼惶罔極。專逼悶绝。都无仰憑。女恐晝夜墮哭。读诵般若心经。由诵经力。胎子復生。安隱產生。療病平成。其兒叫声。绝世奇異。恒诵摩诃般若波罗蜜。王臣欢喜。唱名波罗。生年三歲。間说般若了义。至於七秋。太子聰叡。達三藏秀当时。公民踊躍。驚彼行事。舉國读诵。病疾不興。天下泰平萬民安樂也。

第三十九畢試國王寫诵般若心经感應(同文)

昔畢試國。为小邊裔。王族斷嗣。役屬隣境。貴仁豪民。逃散他土。众多怨王。互来侵逼。时有圣主。名曰聽祐。智惠高名。自心思惟佛法驗般若心经是。作是观訖。領告國內男女大小。各令寫诵般若心经。明朝为期。制以淮刑。勸以舉爵。三年之間。每旦各诵勤於境界。龍神悅怡。此时诸國发起惡心。趣畢試國。时其軍众死皆悉落。若有诸群賊至彼土。自然落失。有众反逆。向其界者。下觉悶逆。尔时畢試國平定已訖。漸盈十年。三十餘國。成大圣主。诸方所貴胡三十四國。楚朝二十八國。名感二驗。別人寫诵护代。持者常为恒例。一切众生。无不得护也。

第四十遍學三藏首途西域每日诵般若心经三七遍感應

玄奘法師。本名褘俗姓陳。以貞观三年。杖錫道路。每日诵般若心经三七遍。作是誓言。貧道为求大法。发趣西方。若不至婆罗門國。終不東归。縱死中塗。非所悔也。誠重勞輕。乘厄涉嶮。周遊西宇十有七年。耳目见闻百三十八箇國。若有留难处。诵般若心经。及念观世音。必免怖畏。十九年正月。方始旋返。屆于長安。所獲经論六百五十七部。三藏自云。皆是般若心经。及观音力也矣。

第四十一大般若翻译时感應(出慈恩傳)

显慶五年正月一日起首翻大般若经。经梵本總有二十萬頌。文既广大。學徒每请刪略。法師將順众意。如罗什所翻。除繁去重。作此念已。於夢中即有極怖畏事。以相驚誠。或见乘危履嶮。或见猛獸搏人。流汗戰慄。方得免脫。觉已驚懼。向诸众说。還依广翻。夜中及见诸佛菩萨眉間放光。照觸己身。心意調適。法師又自见手執花燈供養诸佛。或昇高座。为众说法。多人圍遶。讚嘆恭敬。或夢见有人奉己亦果。觉而喜慶。不敢更刪。一如梵本。佛说此经。凡在四处。一王舍城鷲峯山。二給孤独園。三他化自在天宮。四王舍城竹林精舍。總一十六会。今为一部。然玄奘法師。於西域得三本。到此翻译之日。文有疑錯。即校三本以定之。慇懃省覆。方乃著文。審慎之心。自古无比。或文乖旨奧。意有躊躇。必觉異境。似若有人授以明決。情即豁然。若披云观日。自云。如此悟处。豈玄奘淺懷所通。並是诸佛菩萨所冥加耳。经之初会。有严净佛土品。品中说。诸菩萨摩诃萨众。为般若波罗蜜故。以神通願力。盛大千界上妙珍宝诸妙香花百味飲食。衣服音樂隨意。所生五妙。憶种种供養。严说法处。时玉花寺主惠德。及翻经僧喜尚。其夜同夢。见玉花寺內广博严净。綺飾庄严。幢帳宝輦。华幡伎樂。盈滿寺中。又见无量僧众。手執花盖。如前供養大般若经。寺中內衢巷壚壁。皆庄綺飾。地积名花。众共履踐。至翻经院。倍加胜妙。如经所載宝庄严土。又闻院內三堂講说。法師在中堂敷演。既覩此已欢喜驚觉。俱參法師。说所夢事。法師云。今正翻此品。诸菩萨等。必有供養。诸師等见信有是乎。时殿側有双李樹。忽於非时。数数開花。花皆六出鮮榮紅白。非常可愛。时众評議云。是般若開闡之徵。又六出者。表六到彼岸。至龍朔三年冬十月廿三日。方及绝筆。合成六百卷。称为大般若经焉。合掌欢喜。告徒众曰。此於此地有缘。玄奘来此玉花者。经之力也。

第四十二大般若经最初供養感應(出翻经杂記文)

玉花寺都维那沙門寂照。慶賀翻译功畢。以闻皇帝。经既译畢。設齊会供養。皇帝欢喜。庄严嘉寿殿。設齊会。宝幢幡盖。种种供具極妙尽美。即龍朔三年冬十月三十日也。此日请经。从肅成殿。往嘉寿殿齊会所講读。当迎经时。般若放光。照觸遠近。天雨妙花。兼有非常香气。时玄弉法師。語門人曰。经自说此方。当有樂大乘者。國王大臣四部徒众。書寫受持读诵流布。皆得生天。究竟解脫。既有此文。不可緘默。又寂照自夢。千佛在空。異口同音而说偈言。

般若佛母深妙典於诸经中最第一若有一经其耳者實得无上正等觉書寫受持读诵者一花一香供養者是人希有过靈瑞是人必尽生死際(云云)

夢觉白三藏。三藏言。此是经中现千佛也。

第四十三唐乾封書生依高宗勅書大般若经一帙感應(傳新錄)

唐高宗乾封元中。有一書生。遭疾而死。一日二夜。始蘇云。吾初死之时。有赤服冥官。以文牒召。即从冥官至大城門。使者云。城內大王。是息諍王。以彼文牒召汝。是时驚怖见自身。右手放大光明。直至王前。过日月光明。王驚異从座而起。合掌尋光推之出門。问吾云。公修何功德。右手放光。即答。更不修善。又不觉放光由。王還城內。撿一卷書。出城欢喜謂吾曰。公依高宗勅。寫大般若经十卷。右筆而寫。右手放光。尔时吾憶知此事。王曰。放公早還。时白王。吾亡来路。王曰。尋光而還。即如王教。近古宅光滅得醒。说此由缘。悲喜流泣。捨所有寫六百卷。此由親闻矣。

第四十四東印度三摩咀吒國转读大般若王供養感應(出求法記)

澧州僧哲禅師。思慕圣蹤。浮舶西域。既到西土。適化隨缘。巡礼略周。归東印度到三咀吒國。王名曷罗社跋吒。其王既深敬三宝。深誠徹信。光绝前後。每於日日。造柘摸泥像十萬區。读大般若十萬頌。用鮮花十萬。尋親自供養於王城內。僧居有四千計人。皆受王供養。每於晨朝。令便入寺合掌。房前急行疾國。大王奉问。法師等宿夜得安和否。僧答曰。願大僧呪願。大王无病長寿國祚安寧。怨國求和士民豐饒。大般若之力也矣。

第四十五并州常慜禅師寫大般若经感應(同記)

并州常便禅師。发大誓願生極樂。所作净业既广数难詳悉。後遊京洛。專崇斯业。幽誠冥兆。有所感徵。遂願寫大般若经。滿於萬卷。冀得遠詣西域礼如来所行圣迹。以此胜福。回向願生。遂詣闕上書。请於诸州教化。抄寫大般若。且心所至也。天必从之。乃蒙授墨勅。南遊江表。敬寫般若。以報天恩。深要心既滿。附舶西征。百千天人。奏伎樂之。即见乘舶是般若夾。後於天竺而卒。得净土迎矣。

第四十六京兆僧智諷诵大般若经感應(新錄)

释僧智京兆人。其母夢见吞銅香爐。而有身產生。生即唱大般若名字。人皆異之。至十歲。自然諳诵大般若经二百卷。餘无練習。每日为业。诵一百卷。內心怪謂余无宿習。祈念欲知。夢一人沙門来。語智曰。前世受弊牛身。主人負大般若经二百卷。驅向精舍。於深泥踏蹶。而終即生人間。以是因缘。諷诵二百卷。餘无練習。汝捨此身。將生雷音佛國。夢竟悔謝矣。

第四十七并州道俊寫大般若经感應(出并州往生記)

释道俊。一生修念佛三昧。不樂餘行。时同州僧常慜。勸寫大般若经。俊曰。我修念佛。全无餘暇。如何寫抄。慜曰。般若是菩提直道。往生要路也。汝須寫抄。俊都不諾曰。我生净土自然圓滿。即夜夢。至海濱见渡。海西岸上有庄严殿堂。六人童子。棹舶在海渚。俊謂舶童。我欲附舶渡西岸。童子曰。汝不信舶。豈得附舶。俊问。如何信舶。童子曰。舶是般若。若无般若。不能渡生死海。豈得生彼不退地。汝設附舶舶即沒。夢觉驚怖悔过。衣鉢寫抄般若。自然供養日。紫云西来。音樂闻空。將非感應耶矣。

第四十八唐豫州神母闻大般若经名感應(新錄)

唐豫州有一老母。不知俗姓。唯事神通。不信三宝。人舉名称神母。邪见覆心。不往詣塔寺邊。若行路时。遇比丘僧。掩目而還。时忽一頭黃牛。在女門外而立。经於三日。更无牛主。神母自謂神助。自往牽牛。牛力強遂不隨之。女解衣帶繫牛鼻。牛牽入佛寺。女人惜牛及帶故。掩眼入寺。背佛而立。尔时众僧驚出。生悲愍故。各称南謨大般若波罗蜜多经。神母捨牛走出。臨小河洗耳云。我闻不祥事。所謂南无大般若波罗密多经。三称此言。自謂与水墮。即還其家。牛忽不见。後时神母遭疾而死。嫡女思慕之。夢告曰。我死至于閻魔法王处。唯有惡业庄严身。全无少分善根。國王捻札而徵嘆云。汝有闻般若称名善。還於人間。應持般若。然人业尽遂生忉利天。不應生憂念。夢觉而寫般若將三百餘卷见在矣。

第四十九踏大般若经所在地感應(出求法記)

释靈運。天竺名般若提波。本襄阳人也。追尋圣跡。越南濱達西國。於那兰陀寺。畫彌勒真容菩提樹像。至伊爛拏鉢代多國有孤山。既为胜地。靈廟寔繁感應多种。最中有精舍。以刻檀观自在像为尊。若有人七日二七日。祈诸願望者。从像中出妙身。慰喻其心。滿其心願。傍有鐵塔。收大般若二十萬偈。五天競興。供養像及经。靈運一七日绝食。请祈所願有三。一令身必离惡趣。二必归本國广興佛事。三修佛法速得佛果。即从檀像中。出具相庄严光明照耀妙身。慰喻運曰。汝三願皆成就。汝当入鐵塔將读大般若经。踏经所在地。必免三惡趣。若人发心。將赴此地。步步滅罪。增進佛道。我昔行般若。得不退地。若持此经。書寫经卷者。必令滿足其人所求。说此語已。化身不现。即三七日。籠居鐵塔。礼拜经夾。方读其文。经歷半年。以归唐國。广興佛事。翻译圣教。實有堪能。是观音加力。大般若威德也矣。

第五十释迦从鉢罗笈菩提山趣菩提樹中路地神奉般若函感應(出外國記等)

释迦菩萨六年苦行。將證正觉。登鉢罗笈菩提山。唐云前正觉山。从東北岳登。以至山顶。大地震动。山將倾顛。山神恐怖告曰。此山非成正觉之地。若宿於此。入金刚定山震倾。即从山下。西南半崖大石室。結跏趺坐。地亦动搖。时須陀会天在空中曰。此非成道地。从此西南十四五里。去苦行处不遠。有菩提樹。其下有金刚座。三災所不能壞。堅固所依。三世诸佛。皆坐此座上。成道之地。菩萨当往彼处。尔时石室大龍。请世尊住。菩萨留影而去。诸天善道。將趣菩提樹下。地神於中路。从地涌出。捧三寸金夾。以奉上菩萨云。此是先佛印函。收入般若波罗密法門。三世诸佛。皆得此夾。由般若力。降魔成道。转大法轮。度脫众生。若未得印函。虽坐樹下。佛法不现前。不得成佛道。吾过去六佛初成道时。皆奉此夾。菩萨欢喜。申手而取顶戴。往至菩提樹下。坐金刚座。開金夾时。夾中广转。十方佛土。般若印文。皆反为佛。放白毫光。照菩萨顶。授法王位。方成正觉。先讚般若。十方梵王来请法轮。尔时释迦默然思惟。不務速说矣。

第五十一周高祖武帝大品感應(出法苑殊等文)

周高祖滅法。经藉从灰。以後年中忽见空中。如𮏄大者五六。飛上空中。極目不见。全为一段。隨飄飄上下。朔宰立望。不側是何。久乃翻下。墮上士牆。視乃是大品经之第十三卷。人皆謂希奇感應。归心者多矣。

第五十二阿練若比丘读诵大品经感應(出西國傳)

昔有練若比丘。读诵摩诃般若经。常夜分天人来至比丘处。以天甘露。供養比丘。问天曰。天上有般若否。答云有。比丘问云。若有经卷。何故来下。答为敬法故。又天上般若。诸天傳語。人中般若。正記佛言。是故来下。比丘復问。天上有受持者否。答天著樂故。不能受持。餘州亦无。唯此閻浮提。大乘根熟。能行般若。必畢苦際。比丘復问。守护受持般若者。汝一人否。答八十亿诸天。来下人間。守护持般若者。乃至闻一句者。敬之如佛。持佛母故。不可廢退矣。

第五十三天水郡張志達寫大品经三行延寿感應(新錄)

天水郡志達。姓張。特巧書譽。而信道士不寫佛经。或至親友家见。書寫大品般若。不了謂老子经。问親友老子经否。友戲言尔也。達取之寫三行。知非老子经。𠹤忽起去。经三年遇疾而死。过一宿還活。流淚悲喜悔謝。至親友家語曰。君大善知識。令我延寿。令我得天堂。友驚異曰。如何有此言。答曰。我死见閻摩法王。王见我来云。汝癡人。信邪師道。不識佛法。即取一卷書。撿挍惡业。二十餘紙。既尽殘唯半紙計。王止见我微笑。汝有大功德。至親友家。寫大品般若三行。我等依人間修習般若之力。三时受苦輕微。汝寿行既尽。今增寿业。放還人中。汝等受持般若。報今日放恩云云。闻是語已。還入本身。豈非君恩。即走归家。捨所有財。書寫八部。而供養之。春秋八十三。无病而卒。後见遺書云。千佛迎我。以般若经为双翼。往生净土矣。

第五十四晉居士周閔大品般若感應(出冥報記)

晉周閔江南人也。晉护軍將軍世奉法蘇峻之亂。都邑人士。皆東西被遷。闻家有大品。以半福八丈素。反覆書之。又有餘经数臺。大品亦杂在其中。既当避难行。不能得尽持去。尤诸大品。不知在何臺中。食卒應去。不展尋橡。徘徊歎吒。不觉大品忽自出外。閔驚喜持去。周氏遂世宝之。今云尚在。一说云。周嵩婦胡母。有素書大品。素广五寸而大品一部書在矣。

第五十五朱士行三藏放光般若感應(出傳等)

前魏廢帝。甘露五年。汝門朱士行者。講小品经。或云。常講道行般若。每歎此译理未尽。发跡長安。度流沙至于闐。得梵音正本九十章。彼國多小乘學者。譖於王曰。汉地沙門。欲以婆罗門書惑亂正法。何不焚之。聾盲汉地王之咎也。王即不聽齎经東去。士行因请燒之为驗。于时积薪殿前。畢而焚其经无損。王始归信。士行寄经還國。竺叔兰曇无罗叉译。为放光般若者是也。

第五十六释清虛为三途受苦众生受持金刚般若经感應(出经驗記)

梓州惠义寺释清虛。少诵金刚般若。去萬歲通天元年十月初。於齊靈巖寺北三總山中。发願为三途受苦众生。受持金刚般若。从十月二十三日日西。於山中端坐诵经。忽然似夢。见一城縱广可有五里。其僧下道至城東門。其門纔了容一人入。僧问投門者自得知。大王何时放地獄受苦众生。報曰。昨日未时。齊州禅師。手執錫杖。年可七十已上。来詣王前語王言。有一客僧。为三途受苦众生。诵金刚般若。王得知不。大王何时息放地獄受苦众生。王報云。先知明日午时。为阿師放却少分輕者。其投門人。謂其僧云。阿師即去。请更莫語矣。

第五十七僧法藏書诵金刚般若经滅罪感應(同記)

隋鄜州實室寺僧法藏。武德二年閏三月。得患困重。经二旬餘。乃见一人青衣服飾花麗在高樓上。手持经一卷。告法藏云。汝今互用三宝物。得罪无量。我所持经者。是金刚般若。若自造一卷。至心诵持。一生已来。所用三宝物罪。並得消滅。藏即應声。若得滅罪。病又瘳差。敬寫百部。诵持不廢。藏即命終。將至王所具问。一生作何福业。藏即分疏造佛像。抄寫金刚般若百部。於一切人转读兼寫一切经八百卷。晝夜诵持般若。不曾廢闕。王闻此言。師造功德極大不思議。即遣使藏中。取功德簿。將至王所。王自開撿。並依藏師所说。一不錯謬。王言。師功德不可思議。放師在寺。勸化一切。读诵般若。具修一切功德。莫生懈怠。師得長寿。无病安樂。後命終之日。即生十方净土。乃得醒活。自對他说焉云云。

第五十八唐玄宗皇帝诵仁王呪感應(新錄)

唐天宝元年壬子。西蕃太石康五國。来侵安西國。其年二月十一日。奏请兵。玄宗詔发兵師。計一萬餘里。累月方到。豈頓救之。大臣白言。且可詔问不空三藏。帝依奏詔请天王。为救帝秉香爐。不空诵仁王护國经陀罗尼二七遍。帝忽见神人可五百員。帶甲冑荷戈楯在殿前。帝驚異问三藏。答曰。此是毘沙門第二太子𦚭健。領兵制陛下意。往救安城故来辭也。其年四月。安奏云。二月十一日已後。城東北三十里。云霧晦冥中有人众。可長丈餘。皆被金甲。至酉时鼓角大鳴。声振三百里。地动山倾经二日。大石康等五國。当时奔潰。诸帳幕間。有金色毛鼠。齧斷弓弩弦及器仗。悉不堪用。辭顧城樓上。有光明天王现形。无不见者。謹圖天王樣矣。

第五十九唐代宗皇帝講仁王般若降雨感應(出唐記)

代宗皇帝永泰元年秋。天下无雨枯渴。代宗以八月二十三日。詔於資坐西明兩寺。请百法師。講新翻仁王般若经。以三藏法師不空为都講。至于九月一日。黑云聳空。甘露雨降。天下得潤雨澤。枯死草木。頓成榮茂。仁王般若威神不可思議。又羌胡寇邊京城又因星變。內出仁王经二卷。開百座仁王道場。皆有感應矣。

第六十舊译仁王经感應(新錄)

德宗皇帝貞元十九年。有一沙門。不知名及住处。宿太山府君廟堂。诵新译经四无常偈。府君夢示云。吾昔在佛前。親闻此经。什公翻译詞。質义味泯合。闻读诵声。身心清涼。新经又詞甚美。义味淡薄。汝持本又毘沙門与经卷副。沙門夢觉。兼持舊本矣。

第六十一无量义经傳弘感應(出经序及齊記)

此无量义经。虽法花首載其目。而中夏未覩其说。講法华者。每臨講肆懷疑。未甞不廢談而歎想见斯文。忽有武当山惠表。勤苦求道。南北遊尋。不擇夷險。以建元三年。復訪奇搜祕。遠至嶺南。於广州朝亭寺。遇中天沙門曇摩伽陀耶舍。手能隸書。口解齊言。欲傳此经。未知所授。来便慇懃致请。心形俱至。俺歷旬朔。僅得一本。仍還嶠北齊入武当。以今永明三年九月十八日。顶戴出山。见投弘通。奉覲真文。欣敬兼誠。詠歌不知手舞足蹈。莫宣輒虔。时有一人。生不信云。此经何必法花序耶。夢有一神長丈餘。帶金甲以利劍擬之云。汝若不信。当斬頭颈。此经正是法华序分。一经耳者。得不失菩提心。亿劫时一遇。豈失二利。即觉悔謝矣。

第六十二闻无量义经功德感應(出齊記)

昔惠表比丘。武当山诵无量义经。後顶戴出山。投宿山中。初夜分有天来至。以百千天众。以为眷屬。供養经及表。表问誰。天答曰。吾等是武当青雀。聚闻无量义经。命終生忉利天。欲報恩故。来謁供養。吾等本身。在山西南隅一处。聚集捨身。語此事已。忽然不见。表遣使者。尋青雀聚。實如所言。经功德如斯。欢喜见投弘通矣。

第六十三诵法华经滿一千部女有靈驗感應(出梁高僧傳等)

齊武成世。并州東看山側有人。掘地见一处土。其色黃白。尋见一物。状如人兩唇。其中有舌。鮮紅赤色。以事闻奏。帝问道俗等。无能知者。沙門大綩法師上奏曰。此持法花者六根不壞報耳。诵滿千遍。其必徵驗矣。乃集持法花者。圍繞诵经。纔始发声。此靈唇舌。一时鼓动。闻见毛竪。以事奏闻。詔遣石函。藏之遷于室矣。

第六十四書寫法花经滿八部必有救苦感應(出经傳)

宋瓦官寺沙門惠道豫州人。释惠果同母之弟也。生不修行业。但善於興販。当众倉厨私自食用。知繒帛方便割盜。後遇疾而死。三日蘇云。吾冥官被驅。向幽遠路。有沙門謂道曰。王若推问。應作是言。我昔有造法花八部願。数授此言已。忽然不见。即至王所。王问。修何功德。答吾有造法华经八部願。王咲曰。既云有願。若造法花及八部者。必脫八獄。依此一言。還放人間。说此因缘。捨所有造八部。其经见在矣。

第六十五書寫法华经一日即速救苦感應(出经傳)

絳州有孤山。永徽年中。有二人僧。同坊而住。一名僧行。行三階佛法。二名僧法。行法花三昧。二人要期。若前亡者必告所。後僧行先亡。三年後。僧法祈请观音。夢至地獄。猛火熾然。不可親近。鐵網七重。而覆其上。鐵扉四面開閉甚固。百千沙門犯净戒。不調身心者。在中受苦。问此中有沙門僧行不。罗刹答曰有。又曰。欲见。答不可见。又曰。我等佛子。如何固惜。即时罗刹。以鋒貫炭示之。僧法见黑炭流泣。沙門释子如何受苦。願欲见昔形。罗刹唱活。宛如平生。但身体燒爛。謂法曰。汝將救吾苦。法曰。如何救之。答为造法花经。法曰如何造耶。答一日之中。以可畢其功。法曰。貧道豈可一日中畢。答告苦不可忍。刹那难过。非一日猛利行。焉得苦息。夢觉即日。捨衣鉢資具。以書生四十人。一日寫之供養礼拜。其夜夢。僧行离地獄苦。近生忉利天矣。

第六十六七卷分八座講法花经感應(出经傳)

释惠明不知何处人。亦失俗姓。風帆甚閑聽惠多闻。頴悟佛乘。講法华经。天機独斷。相訟说释。或时入深山。坐石室講经。数群猿猴来聽法。经三月後。夜石窟上有光明。漸近窟前。是則天人。自称。吾是猿猴群中。老弊而盲者是也。依闻公講。生忉利天。本身在室東南七十餘步外。思師恩故。聽師講故。降臨此处。願闻講说。明如何講说。天曰。吾怱怱欲還天。師以一部典。分八而講。明曰。所持七卷。將分七座。何必八講。天曰。法花是八年说。若八年講實久。願開八座。擬八歲说。略可佛旨。明即分七卷成八軸。为天開講。天以八枚真珠。奉施而说偈曰。

释迦如来避世遠流转妙法值遇难虽值解义亦为难虽解講演众为难若闻是法一句偈乃至須臾闻不謗三世罪障皆消滅自然成佛道无疑吾今闻聽捨畜身生在欲界第二天威光胜於舊生天胜利难思不可说

说斯偈已。還上本天。明具記事。彫石而收。今见在矣。

第六十七曇摩懺三藏傳大涅槃经感應(出傳目錄等文)

晉安帝世。中天竺國三藏法師曇摩[＊]懺。涼言法豐。齎大涅槃前分十卷并菩萨戒等。到姑臧。止傳舍慮告经本。枕而寢。夜有人。牽[＊]懺墮地。驚觉謂盜。如此三夕。乃闻空中声。曰此如来解脫之藏。何为枕之。[＊]懺乃漸悟。別安高所。有盜者夜数舉。竟不能胜。明旦[＊]懺特不以为重。盜謂圣人。悉来辭謝矣。

第六十八释惠严刪治涅槃感應(出傳記等文)

宋释惠严。京師東安寺僧也。甞嫌大涅槃经文字繁多。遂加刊削。就成数卷。寫兩三通。以示同好。因寢𡩺之際。忽见一人。身長二丈餘。形气偉状。謂之曰。涅槃尊经众藏之宗。何得輕加斟酌。严悵然不悅。猶謂意已立。未有愍心。至明夕復见昨人。状有怒色曰。过而知改。是謂非过。故相告猶不已乎。此经既无片理。且君禍亦將及。严驚觉失声。未及中旦。便馳信求還悉燒除之。識者諫曰。此誡後人。严虽以为然。終懷疑懼矣。

第六十九書寫涅槃经生不动國感應(新錄)

尚書刑部侍郎張行安。发願寫涅槃经。始立題夜夢。二人沙門来云。汝寫深经。決定生不动國佛土。夢觉專志寫之。不知其後矣。

第七十闻常住二字感應(新錄)

楊州有居士。不信大般涅槃常住佛性理。更闻常住二字。不墮惡道。生不信云。闻一部典。猶不可免惡道。況二字乎。後时居士。微疾而死。心上少暖未发葬。七日醒云。吾至閻魔天子城。王呵云。汝謗深经。報在阿鼻。尔时憶持因果。白王言。設謗故墮惡道。闻常住二字故。亦可閉惡道門戶。时空中忽有光现。光中说偈曰。

若信若不信纔闻常住字決定不墮惡即生不动國

王欢喜而放還。自说此因缘。流淚修行。臨終之时。得不动國迎乎。

第七十一手觸涅槃经感應(出西域求法傳)

昔西域有一婆罗門。从手放光。人異之问阿罗汉。不知因缘。後得通大士。来到彼家。见放光云。善哉婆罗門。昔以手觸涅槃尊经。以是因缘。能放光明。汝未来得佛。亦名光明尊矣。

第七十二诸王寫一切经感應(出经錄法苑珠林文)

齊高宗明帝。寫一切经。陳高祖武帝。寫一切经一十二藏。陳世祖文帝。寫五十藏。陳高宗寅帝。寫十二藏。魏太祖道武皇帝。寫一切经。齊肅宗孝明帝。为先皇寫一切经一十二藏。合三萬八千四十七卷。隋高祖文帝。寫一切经一十六藏。十三萬三千八十六卷。煬帝寫六百一十二藏。二萬九千一百七十二部。此等皆有感應。不能备記。更撿史書矣。

三宝感應要錄卷之中(終)

三宝感應要略卷下目錄

第一文殊師利菩萨得名感應

第二文殊化身为貧女感應

第三阿育王造文殊像八萬四千躯感應

第四照果寺解脫禅師值遇文殊感應

第五释智猛畫文殊像精誠供養感應

第六五臺縣張元通造文殊形像感應

第七宋路照太后造普贤菩萨像感應

第八窺沖法師造普贤像免难到印度感應

第九高陲安义蒙普贤救療感應

第十上定林寺释普明见普贤身感應

第十一烏長那國達麗罗川中彌勒木像感應

第十二濟阳江夷造彌勒像感應

第十三释沼謣造彌勒菩萨像感應

第十四释詮明造慈氏檀像感應

第十五菩提樹下兩躯观自在像感應

第十六摩揭陀國孤山观自在菩萨感應

第十七世无厭寺戒贤論師蒙三菩萨誨示感應

第十八戒日王子感观自在菩萨像感應

第十九南天竺尸利密多菩萨观音靈像感應

第二十晉居士劉度等造立观音像免害感應

第二十一释道秦念观音菩萨增寿命感應

第二十二魯那孤女供養观音朽像感應

第二十三憍萨罗國造十一面观音像免疾疫难感應

第二十四造千臂千眼观音像延寿感應

第二十五罽賓國行千臂千眼像法免难感應

第二十六大婆罗門家诸小兒等感千手千眼观音像感應

第二十七南印度國造不空羂索像感應

第二十八涼洲姚徐曲为亡親畫观自在像感應

第二十九荊洲趙文侍为亡親畫六观世音感應

第三十梁朝汉洲善寂寺观音地藏畫像感應

第三十一雍州鄠縣李趙待为亡父造大勢至像感應

第三十二地藏菩萨过去为女人尋其母生处救苦感應

第三十三唐益州法聚寺地藏菩萨畫像感應

第三十四唐蕳州金水縣劉侍郎家杖頭地藏感應

第三十五地藏菩萨救喬提長者家惡鬼难感應

第三十六彌提國王畫五大力像免鬼病感應

第三十七唐益州法聚寺释法安畫滅惡趣菩萨像感應

第三十八代州總因寺释妙運畫藥王藥上像感應

第三十九陀罗尼自在王菩萨於地獄鑊缘上说法感應

第四十馬鳴龍樹師弟感應

第四十一释道詮禅師造龍樹像生净土感應

第四十二淄州释惠海畫无著世親像得天迎感應