圣善住意天子所问经翻译之記
圣善住意天子所问经翻译之記
圣善住意天子所问经
No. 341 [Nos. 310(36), 342]
夫法留正像，唯圣是依；季行此世，非贤豈伏？三藏法師毘目智仙，出自烏萇刹利王种，幼履慈蹤，長躡悲跡，攝化群迷，誡惡导善，常为众生不请之友，執此法燈照彼昏闇。魏皇都鄴，崇福以資，興和二年歲次實沈，佛法加持出此经典，名「善住意天子所问」。建午閏月朔次丁丑，戊寅建功，乙巳畢功。助译弟子瞿曇流支、對译沙門曇林之筆，庶俟存道敬法之贤，如實印記，示令不惑耳。
圣善住意天子所问经卷上
元魏三藏毘目智仙共般若流支译
归命一切诸佛菩萨、归命世尊大智慧海毘盧遮那释迦牟尼佛法光明、归命圣者文殊師利大菩萨海、归命圣者善住意天子、遍行大乘者。
如是我闻：
一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众六萬二千人俱，皆是智者之所識知，一切悉是大阿罗汉。诸菩萨摩诃萨四萬二千人，其名曰：文殊師利菩萨、師子幢菩萨、彌勒菩萨、观世自在菩萨、得大勢菩萨、辯聚菩萨、持地菩萨、彌樓山菩萨、彌樓幢菩萨、不动搖菩萨、善思义菩萨、善思惟菩萨、踊猛意菩萨、慧心菩萨、善心菩萨、摩尼聚菩萨、山相擊王菩萨、宝手菩萨、宝意菩萨、宝印手菩萨、常舒手菩萨、常縮手菩萨、常精進菩萨、度众生菩萨、增上精進菩萨、如说能行菩萨、精進願菩萨、手燈菩萨、等心菩萨、捨罪菩萨、除诸悲闇菩萨、力不壞菩萨、日藏菩萨、金刚遊步菩萨、无邊遊步菩萨、无量遊步菩萨、不动足遊步菩萨、虛空庫菩萨、上意菩萨、胜意菩萨、增上意菩萨、吉行菩萨、持地住菩萨、月光菩萨、月幢菩萨、光幢菩萨、光德菩萨、遊步到明菩萨、師子遊步雷音菩萨、无礙辯菩萨、相應辯菩萨、捷疾辯菩萨、最胜菩萨、蔽日月光菩萨、无攀缘菩萨、无比菩萨、根常喜笑菩萨、障一切罪菩萨、捨女飾菩萨、摩尼那菩萨、光明菩萨、净滿菩萨、得大菩萨、集光王菩萨、深吼菩萨，如是等上首，菩萨摩诃萨四萬二千人俱。
尔时，復有四大神王、天帝释王、娑婆世界主大梵天王，如是等上首，六萬天子俱。
復有七萬三千天子，善住意天子、善寂天子、摩醯首罗天子而为上首，皆樂修行菩萨之道。
復有二萬阿修罗王，罗睺阿修罗王、彌樓阿修罗王而为上首，皆樂修行菩萨之道。
復有六萬龍王，名不苦恼龍王、名月龍王、名得叉迦龍王而为上首，皆樂修行菩萨之道。
如是，復有无量百千天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人诸大众俱，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷皆悉来集。
尔时，世尊无量百千眷屬圍遶，恭敬尊重而为说法。
尔时，文殊師利童子於自寺住，独坐思惟心靜三昧，正念观察。正观察已，起彼三昧。起三昧已，復入三昧，以三昧力六种震动十方无量不可計数阿僧祇耶不可思議恒河沙等诸佛世界。尔时，文殊師利童子起彼三昧，如法思惟，生如是心：「佛出世难，人身难得，如优曇华出时甚难；如是，如来、應、正遍知亦復如是，出世甚难，人身难得。若无说法，則不可得尽生死苦。诸佛正法甚深难知，若无佛者，云何闻法？若不闻法，則不能令众生苦尽。若我往至如来所已，如法难问。如法难已，畢竟得发众生善根、畢竟能令菩萨乘人不可思議佛法滿足。此处娑婆世界众生極重貪欲、極重瞋恚、極重愚癡，遠离善法、習近惡法，愚癡、闇鈍、无慇重心。若其无佛、无法、无僧，云何而得令彼众生開慧眼净？」
尔时，文殊師利童子如是思惟：「我召十方无量百千诸菩萨众，令集此处闻如来法，以身證知甚深法忍。」
尔时，文殊師利童子念已，即入普光离垢庄严三昧。入三昧已，放大光明，遍照十方不可計数阿僧祇耶不可思議无量无邊恒河沙等诸佛世界。即时十方不可計数阿僧祇耶不可思議无量无邊恒河沙等诸佛世界大光明现，其光明净十方世界坑澗、堆阜、樹林、诸山、斫迦婆罗、目真隣陀、雪山、彌樓、摩诃彌樓，一切所有幽闇之处悉皆大明，不相障礙。
尔时，十方不可計数阿僧祇耶不可思議无量无邊恒河沙等诸佛世界诸佛世尊——皆悉现在现命现住——彼佛侍者既覩光明，各问其佛，白言：「世尊！何因何缘於此世界大光明现？昔未见闻，如是光明甚可愛樂。世尊！如是光明我等遇之，心得清净，身力增益，貪欲、恚、癡不染众生。是誰威力？何人宝藏？如是净光是誰所放？」如是问已，彼佛世尊默然不答。
如是，十方诸佛世界天声、龍声、夜叉声、阿修罗声、迦樓罗声、乾闼婆声、人声、非人声、畜生声，如是众声一切止息。風声、水声、大海潮声、歌咏等声，如是诸声以佛力故一切止息，皆悉寂然，一切寂靜、第一寂靜。
彼佛侍者各各如是第二、第三请其佛言：「如是，世尊！何因何缘有此光明？唯願说之，唯願说之。如来若说，則能利益一切众生、饒益安樂一切众生，令多众生一切皆得义，相應樂利安人天。是誰威力放此光明遍照一切诸佛世界？」
尔时，十方不可計数阿僧祇耶不可思議无量无邊恒河沙等诸佛世界诸佛世尊，一切同声、皆共一音，一切诸佛同一口业，皆同一法为侍者说。彼佛侍者一一皆知如来所说。彼佛世尊所出音声遍滿一切诸佛世界。彼诸天人一时俱作百千伎樂。彼樂音中说言无常苦、无我等，如是如是和合出声，所謂空声、无相声、无願声、无染声、解脫声、法性声、真如声、實際声、布施声、持戒声、忍辱声、精進声、禅定声、般若声、柔和声、利益声、慈声、悲声、喜声、捨声，出如是等百千法声。此声出已，有不可数亿那由他百千众生必定不退阿耨多罗三藐三菩提，不墮声闻、缘觉之地，不墮帝释、大梵天王、转轮王地。
尔时，十方不可計数阿僧祇耶不可思議无量无邊恒河沙等诸佛世界诸佛世尊告侍者言：「止，善男子！汝不須问，非汝境界，非诸声闻、缘觉境界。声闻、缘觉若闻我说，心意迷亂；我若说者，一切天人皆悉迷沒。善男子！以要言之，彼法光明所有功德，能令众生乃至无量不可思議善根成就，能令一切菩萨乘人乃至无量不可思議布施助道、戒、忍、精進、禅、慧助道皆悉滿足。善男子！汝今当知，若以一劫、若餘殘劫说此光明所有功德不可窮尽。诸佛、菩萨於诸众生起慈悲心，放此光明令诸众生渴仰欲闻。汝今諦聽，善思念之，我为汝说。」
彼侍者言：「如是，世尊！願樂欲闻。」
彼佛世尊各告侍者，作如是言：「善男子！有佛世界名曰娑婆，彼中有佛号释迦牟尼如来、應、正遍知——於今现在现命现住——明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出五濁世。彼处众生貪欲、瞋恚、愚癡所縛，无恭敬心，诸根闇鈍，无慚无愧。为彼众生，於彼世界如法苦行，獲得阿耨多罗三藐三菩提觉已而为说法。
「善男子！彼娑婆世界释迦牟尼如来佛土有童子菩萨摩诃萨名文殊師利——有大勢力、大智慧力、大精進力，能与一切菩萨欢喜；菩萨化主、菩萨导首；安慰众生，菩萨之父、菩萨之母；解了一切诸法句义，黠慧明了，得无障礙慧波罗蜜、得无障礙願力自在、得陀罗尼，不可思議功德具足——於彼释迦牟尼如来所说法中善能问难，能令众生善根成就、能令一切菩萨乘人不可思議佛法滿足。善男子！彼文殊師利童子菩萨为集十方不可計数诸菩萨故放此光明，隨何等人闻法因缘放此光明。」
彼佛侍者各问其佛，白言：「世尊！彼文殊師利童子菩萨住何三昧而能如是放斯光明？」
彼佛答言：「善男子！有三昧門名曰普光离垢庄严，文殊師利童子菩萨住是三昧而能放此如是光明。」
彼侍者言：「不尔。世尊！如是光明豈非彼佛世尊所放，能如是清、能如是净、能作如是身心喜樂？」
佛言：「不尔。善男子！菩萨常法共说菩萨教誡法門。」
尔时，十方不可計数阿僧祇耶不可思議无量无邊恒河沙等诸佛世界，彼不可数阿僧祇耶不可思議无量无邊恒河沙等诸佛世界一一世界诸菩萨等，既覩光明各到佛所，頭面礼足，白言：「世尊！如是无量功德光明从何处来？誰之所放？」
彼佛告言：「善男子！有佛世界名曰娑婆，彼中有佛号释迦牟尼如来、應、正遍知——於今现在现命现住——为诸菩萨说清净法。彼有童子菩萨摩诃萨名文殊師利，放此光明，为集十方诸菩萨故。」
如是说已，彼诸菩萨摩诃萨等各请其佛，白言：「世尊！我今欲詣娑婆世界奉见世尊释迦牟尼如来、應、正遍知，供養彼佛，礼拜、親近、諮请问答，并见童子文殊師利及餘菩萨摩诃萨等。」
佛言：「便往，今正是时。」
时彼十方不可計数阿僧祇耶不可思議无量无邊亿那由他有頻婆罗百千菩萨摩诃萨等各礼佛足，於其國土忽然不现，譬如壯士屈申臂頃、一刹那頃、一罗婆頃、摩睺多頃，各各到此娑婆世界。既到此已，皆至世尊释迦牟尼如来住处，有雨細末鬘利香者、雨塗香者，有雨华者，雨天优鉢罗华、鉢頭摩华、拘物頭华、芬陀利华、阿提目多伽华，雨瞻蔔华、波吒罗华、檀尼師迦梨迦华、須摩那华、婆利師华、曼陀罗华、波流沙华、摩诃波流沙华、栴陀罗华、摩诃栴陀罗华，雨如是等无量妙华、雨如是等无量妙香。雨华香已，往至世尊释迦牟尼如来佛所。或有菩萨同声讚歎如来功德，讚歎之声闻於三千大千世界，如是讚歎至如来所。如是种种各各異法而来集会，皆到世尊释迦牟尼如来佛所。
到佛所已，彼诸菩萨摩诃萨等威德力故，令此世界若干地獄、若干畜生、若干餓鬼所受苦恼皆得休息，无一众生貪欲所恼，亦復不为恚、癡所恼，无有嫉妬、无幻偽者、无諂曲者、无憍慢者，亦不自是、亦不忿恚、亦不熱恼，一切众生慈心相向，甚有愛念，皆悉和順。
时彼菩萨亿那由他百千之众皆到世尊释迦牟尼如来佛所，頭面礼足，右遶如来——有一匝者、有二匝者、有三匝者、有多匝者——遶如来已，上虛空中，去地不遠一多罗樹忽然不现，一切皆入隱一切身菩萨三昧。入三昧已，隨心所樂出生蓮华——有种种色华，有无量百千众葉——於华臺上結加趺坐，身不动搖。
尔时，長老摩诃迦葉见此希有、未曾有法神通之事，復见雨华、復见雨香，復闻樂声百千种音，见大光明，復见雨华遍四天下——滿此世界，积过於膝——见佛大会天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，身皆金色。尔时，長老摩诃迦葉从座而起，整服左肩、右膝著地，攝身圓坐，向佛合掌，偈讚请曰：
「欢喜常快樂，善净口业说，具十力雄猛，功德有百重。人处、天处行，悉无与等者，叵思无称量，惡意永已尽。百那由他劫，久修施、戒等，尊戒绝譬類，无教誡善逝。力忍力、善力、復有十力力，无心作功德，願斷我疑網。见苦恼众生，百劫修苦行，而心不疲惓，已令得欢喜。捨國城、妻、子、頭、目等种种，一切心喜与，願斷我疑網。世尊久已捨，象、馬及輦輿、頭、衣等种种，捨百那由他；飲食、舍等物，捨与牟尼那，施时常欢喜，是故成善逝。割截身体时，忍受无瞋恨。隨问皆能答，巧说忍善力，修行於空法，善思量净施，功德畢竟持，故我问清净。貪、瞋、癡磨滅，见众生苦恼，貪、瞋、癡所覆，我想而自纏。悲心愍此故，百劫行到道，示导诸有者，是故我归依。以智慧增長，彼得行善行，常为诸众生，说空法令樂。无屈行善因，成善逝、世尊，世尊禅清净，願斷我疑網。修行施、戒、忍、精進悉已备、禅、慧皆具足，常樂修慈心。无等等功德，如海不思議、如海水之深，是故我归依。世尊於往昔，一鳥来归依，自割净身肉，臠臠秤称之，舉身上秤槃，乃与鳥平等。世尊大慈光，願斷我疑網。太山可动转、虛空可令有、诸天功德舍，亦可墮此地、海水可枯竭、修罗宮可墮、日月可墜落，世尊語叵異。」
尔时，長老摩诃迦葉以偈讚歎请如来已，白言：「世尊！以何因缘有大光明遍照世界？如是妙色昔所未有，今见此瑞。」
佛告尊者大迦葉言：「止止，迦葉！汝今云何作如是说？莫如是问，如此之事非是一切声闻、缘觉所能測量，一切天人所迷沒处；唯是诸佛、如来所知。」
尊者大迦葉白佛言：「世尊！如来若说，多所利益、多人安樂。」
尔时，世尊即告尊者大迦葉言：「汝今諦聽，善思念之，我为汝说。」
大迦葉言：「善哉，世尊！願樂欲闻。」
佛言：「迦葉！文殊師利童子今入普光离垢庄严三昧，以三昧力放此光明，遍照十方不可計数阿僧祇耶不可思議无量无邊恒河沙等诸佛世界，普召十方不可計数阿僧祇耶不可思議无量无邊亿那由他有頻婆罗百千菩萨皆悉集此娑婆世界。彼诸菩萨今者皆悉顶礼我足，右遶三匝，上虛空中，去地不遠一多罗樹坐蓮华座。」
尔时，尊者摩诃迦葉白佛言：「世尊！彼诸菩萨威神之力乃能如是，雨华、雨香、雨末香等，百千音樂皆出妙声。」
佛言：「如是，如是。迦葉！此诸菩萨威力如是，雨华、雨香、雨末香等，百千音樂皆出妙声。」
大迦葉言：「不尔。世尊！何处有此菩萨可见？」
佛言：「迦葉！彼乃非是声闻、缘觉之所能见。何以故？迦葉！何处大悲菩萨境界？何处大慈？何处利益？何处修行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧菩萨境界？非彼声闻、缘觉信行。迦葉当知，此诸菩萨一切皆入隱一切身菩萨三昧，声闻、缘觉所不能见，唯如来见。如是，迦葉！已住此地菩萨能见。住地菩萨尚不能见此，善男子！唯依信行，何況声闻、缘觉能见？若能见者，无有是处。」
尔时，長老摩诃迦葉白佛言：「世尊！菩萨修行成就幾法、行何善根、成何功德而能得入隱一切身菩萨三昧？」
佛言：「迦葉！诸菩萨摩诃萨畢竟成就十种法故則能得入隱一切身菩萨三昧。何等为十？一者、信行堅固；二者、为滿大悲，心常不捨一切众生；三者、捨一切物；四者、受持佛法而不取著；五者、不受声闻、缘觉智慧；六者、一切所有皆悉能捨，乃至身命，何況餘物；七者、行不可数有为诸行而心不取彼有为行；八者、不可数量施、戒、忍、進、禅、慧滿足波罗蜜行而不分別；九者、起如是心：『一切众生我悉安置於佛法中，令趣菩提。』十者、不取众生、不取菩提。迦葉当知，诸菩萨摩诃萨畢竟成就如是十法，則便得入隱一切身菩萨三昧。」
尔时，長老摩诃迦葉白佛言：「世尊！快说此語。世尊！乃能作如是说。世尊！声闻、缘觉不曾一心发如是意：『一切众生我皆令其得阿罗汉。』尚不起心置诸众生罗汉法中，何況佛法？」
佛言：「如是，如是。迦葉！声闻、缘觉皆不能入隱一切身菩萨三昧。此三昧名尚不能知，何況能得？云何能入？若能入者，无有是处。」
尔时，長老摩诃迦葉白佛言：「世尊！我今欲见彼诸菩萨。何以故？如法正士难可见故。」
佛言：「迦葉！汝覓文殊師利童子則便得见彼诸菩萨，彼起三昧汝乃见之。復次，迦葉！汝已獲得一切三昧，攝入三昧覓彼菩萨摩诃萨等为在何法專心修行？」
尔时長老摩诃迦葉，世尊既聽，以佛神力、自神力故，即入二萬诸三昧門。入已復起，欲望得见彼诸菩萨在於何法專心修行，而不能知——非彼菩萨若来、若去是故不知，或非住处、或何所依、或何所作、或何所说，一切不见、一切不知。
尔时，長老摩诃迦葉白佛言：「世尊！希有，世尊！甚奇，善逝！世尊！我入二萬诸三昧門欲望得见彼诸菩萨在於何法專心修行而不能见。菩萨如是尚不可见，何況如来？菩萨未得一切智处，已得如是三昧法門。菩萨摩诃萨未得一切智猶尚如是，何況已得？世尊！其誰智慧——若善男子、若善女人——若闻、若见如此之事，而不发於阿耨多罗三藐三菩提心者？何人闻见而不发心？如是，世尊！隱一切身菩萨三昧威神之力尚不可測，何況復有其餘三昧？」
佛言：「如是，如是。迦葉！一切声闻、缘觉之人尚非境界，況餘众生？」
尔时，長老舍利弗作如是念：「佛说我於声闻弟子智慧人中最为第一，若我覓彼菩萨摩诃萨在於何法專心修行，應能见知。」
尔时，長老舍利弗作是念已，以佛神力、自神力故即入三萬诸三昧門。入已復起，欲望得见彼诸菩萨在於何法專心修行，而不能见彼诸菩萨，乃至少相。
尔时，長老須菩提作如是念：「我應能见彼诸菩萨在於何法專心修行。」
尔时，長老須菩提作是念已，以佛神力、自神力故，即入四萬诸三昧門。入已復起，欲望得见彼诸菩萨在於何法專心修行，而不能见——非彼菩萨若来、若去是故不知，或非住处、或在住处、或经行处、非是臥处、非是坐处，一切不见、一切不知。
尔时，長老須菩提礼二足尊而作是言：「世尊！如来说我阿兰若行最为第一，如是寂靜三昧法門我已得之。如是，世尊！此四天下四洲世界我见明了，如一鼓頭；第二世界我见明了，如二鼓頭。世尊！譬如有人生便捉杖如須彌山，我入三昧，彼執杖人即住我前，一劫打鼓不曾暫住、更不異作隨彼打鼓。如是，我得尔許三昧，唯我究竟阿兰若行，若经一劫彼鼓音声不著耳識，何況能起如是三昧？若彼鼓声能起三昧，无有是处。世尊！彼如是法具足寂靜，我如是法智慧具足，四萬三昧入已復起，欲望得见彼诸菩萨，乃至一人而不能见、亦復不能知其住处。如是，世尊！菩萨摩诃萨知如是法，寧为一一众生利益，恒河沙劫生大地獄、住地獄中。如是，世尊！彼诸菩萨而不捨离彼如是法、不可思議甚深智慧。如是，世尊！若我漏心未解脫者，於未来際常在生死，更不捨离如是大乘。」
尔时，世尊讚歎尊者須菩提言：「善哉，善哉。汝須菩提以心信故作如是说。汝此受阴若不涅槃必得授記——汝之善根作恒河沙转轮王已，然後必得阿耨多罗三藐三菩提觉。
「又，須菩提！三千大千世界众生寧为多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！甚多，善逝！」
佛言：「如是，須菩提！彼诸众生皆得智慧如須菩提、如舍利弗、诸大声闻之所知见皆共和合，乃至一劫、若百千劫，覓彼菩萨望得见者，无力能见。何以故？非須菩提、声闻、缘觉所知境界。彼诸菩萨摩诃萨行，一切声闻、缘觉不行。」
说此法时，会中八萬四千天人一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，文殊師利童子作是思惟：「在他处住无量菩萨亿那由他百千之众，我今普召令集此处。」
尔时，文殊師利童子既思惟已，即时如法现神通行。现神通已，化作八萬四千蓮华——亿那由他百千眷屬——大如車轮，金葉、銀莖胜藏罗網，毘琉璃须。彼蓮华中有化菩萨於华臺上結加趺坐，金色之身具三十二大人之相、具足功德、具足妙色、具足众好、具足光明。时彼蓮华至四王天、三十三天、夜摩兜率，如是，化樂、他化自在。此化蓮华如是遍到一切处，去若干处处召此三千大千世界百亿須彌、四天王天乃至遍召色究竟天。彼化蓮华遍至一切欲界天子、色界天子若干宮殿，出声普召，一切皆闻。
彼菩萨身遍至三千大千世界，说偈召曰：
「慧日大世尊，时乃出世間，佛如优曇华，如是甚难值。雄猛释師子，出现此世間，依正法正说，尽一切苦恼。虽久食天味，恣心五欲樂，復隨惡行去，而於何处受？若干欲受食，而復更增長，有为行众生，三界悉无樂。已得第一难，所謂佛出难，愚癡著我慢，不知非尽苦。汝等宜速去，见佛闻胜法，莫於佛滅後，心悔何所及？錯入魔王網、大怖畏之处，長夜癡著樂，何时得解脫？唯有闻正法，能生众生福，速到三十二，大人相佛所。佛能救众生，餘不可归依；佛是世間主，大慈不思議。修行不可数，不可思議劫，集无上智慧，成佛释師子。開示第一法，深寂难可见，何处无众生、非命、非丈夫。一切时常捨，永斷无有餘，除捨一切相，为众生说法。何处開實際，世間无心行？以彼空无相，亦无願、不作，无染、无相貌，不生亦不出。不来亦不去，演说法明了；不生亦不尽，无少物可憶。无相貌可见、无思憶念说，无少众生生、无少众生死，无涅槃众生，何处众生出？说法如響声，无響声可取，人尊解字相，如是而说法。若何处不遍，不得風、水、火、地，不是分別，智慧眼所说。色、受、想、行、識，如是等皆空，虽说五阴法，无物可聚积。眼、耳、鼻、舌、身，如意自相空，虽復说彼空，而空不可得。色、声、香、味、觸，皆是意所樂，虛妄起此法，无自根本空。如是诸众生，解佛所说法，欲得脫苦处，應到醫師所。」
彼化菩萨周遍三千大千世界说此偈时，九十六亿欲界诸天、色界天子遠尘离垢，得法眼净；十千天子是菩萨乘修行之人，一切皆得无生法忍。
时彼菩萨所召天子，不可数量阿僧祇耶百千之众，一刹那頃、一罗婆頃、摩睺多頃可往世尊释迦牟尼如来、應、正遍知。往到佛所，頭面礼足，右遶三匝，住在一面，以天华香、优鉢罗华、鉢頭摩华、拘物頭华、芬陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、末香、塗香用散如来大身。诸天上虛空中歌咏讚歎。彼时多有若干天人皆悉来至此四天下，遍滿世界无有空地，如擲杖处，所有地处皆悉遍滿。尔时，大身胜妙天子此四天下世界之中雨华遍滿，积过於膝。
尔时，善住意天子、善寂天子、慚愧持天子，九十六亿诸天子俱——樂行一切菩萨之道——皆共往詣文殊師利童子住处。既往到已，在於文殊師利童子住处寺外右遶七匝，雨天曼陀罗华如雨而下。所雨之华遍覆虛空，高十由旬，成大华網臺，形如浮圖，有大光明遍照三千大千世界皆悉大明，雨天曼陀罗华於文殊師利童子寺所。
尔时，文殊師利童子如法思惟，於此三千大千世界上虛空中华網遍覆，华網光明遍照三千大千世界皆悉大明。
尔时，文殊師利童子从自寺出，隨心所樂有妙宝座，即坐其上。
尔时，善住意天子頭面敬礼文殊師利童子足下，餘诸天子一切悉礼文殊師利童子足已，尔时，文殊師利童子如是思惟：「何等人能与我相隨，於世尊前问答論議，或说何等不思議句、难解句句、无处所句、不戲論句、无戲論句、不可说句、甚深句、實句、无障礙句、不破壞句、空句、无相句、无願句、真如说句、實際句、法界句、无相似句、不取句、不捨句、佛句、法句、僧句、得智慧滿足句、三界平等句、一切法无所得句、一切法不生说句、師子句、健句、无句句？如是说已，当有何等堪受法器能聽受者？」
尔时，文殊師利童子如是思惟：「善住意天子已曾供養过去诸佛，辯才无礙，彼則堪能与我相隨，於世尊前问答論議。」
尔时，文殊師利童子如是念已，語善住意天子言：「善住意天子！汝得深忍、无礙辯才，可世尊前与我相隨问答論議。」
於是，善住意天子語文殊師利童子言：「文殊師利！如是我说，若彼於我，不聽、不读，不受、不持，不思、不念，不取、不捨，不觉、不知，不闻我说、不为他说。何以故？佛道无字、无心，觉寤唯说名耳，如此名者不可修行。文殊師利！今此地处所说法語，此诸天子於仁者邊作意欲聽，仁为说不？」
文殊師利答言：「天子！若有念言：『我聽法。』者，我不为说。欲得不取，我不为说。何以故？有我可取，可得言聽；如是，取众生、取命、取丈夫，如是取者可得言聽。若使，天子！有我慢心，取我、我所，若如是者，彼说我聽。如是取著而说法者，有三障礙。何者为三？一者、得我，二者、得众生，三者、得法。天子当知，若非我慢，非我、我所，如是聽法有三圓净，心不分別，无所悕望、无所憶念。彼何者法是三圓净？謂：不得我心不分別，无所悕望、无所憶念；不得法器心不分別，无所悕望、无所憶念；无所得法心不分別，无所悕望、无所憶念。天子当知，若如是聽，彼平等聽非不平等。」
时善住意天子讚言：「善哉，善哉。文殊師利！云何名为不退转耶？惟願说之。」
文殊師利言：「止，止。天子！汝莫分別。若使菩萨有退转者，菩提正觉非得菩提。」
天子问言：「文殊師利！何处退转？」
文殊師利答言：「天子！貪欲退转、瞋恚退转、愚癡退转、有愛退转、无明退转，乃至十二有支退转、因退转、见道退转、名退转、色退转、欲界退转、色界退转、无色界退转、声闻行退转、缘觉行退转、分別退转、取著退转、体退转、取体退转、斷退转、常退转、取退转、捨退转、我想退转、众生想退转、命想退转、丈夫想退转、意思退转、障礙退转、顛倒退转、自身退转、自身见退转、自身根本六十二见退转、五盖退转、五取阴退转、一切內外入退转、界退转、佛想退转、法想退转、僧想退转；我成佛、我说法、我度众生、我破魔王、我得智慧，有彼想退转；不分別十力、不分別十八不共佛法，不分別根、无畏，不分別想、不分別佛世界庄严、不分別声闻功德，一切分別退转。如是，天子！若菩萨此处退转，彼不退转。」
时善住意天子问言：「何处不退转？」
文殊師利答言：「天子！佛智慧不退转、空不退转、无相不退转、无願不退转、真如不退转、法界不退转、實際不退转、平等不退转。」
天子言：「若，文殊師利！作如是说，若菩萨此法分別不分別，无分別不分別退转，以是义故得言退转。曰彼有何法而言退转？曰有、无，非有、非无，何法退转？何处退转？」
文殊師利言：「若不實取、若不正取、若不如取，彼則不取、不捨、无相可作，以是义故得言退转。彼法退转不可说有、不可说无。何以故？若有、若无而退转者，彼則有过。何以故？若有法退转則墮常邊、若无法退转則墮斷邊，如来说法非斷、非常，不斷、不常是佛所说。天子！若彼真如前不實想、不如實知，則不斷、不常。如是，天子！菩萨退转。」
说此法时，十千天子一切皆得无生法忍。
尔时，善住意天子語文殊師利童子言：「文殊師利！今共仁者到如来所见於如来。见如来已，礼拜、讚歎、供養、恭敬、如法问难。」
文殊師利答言：「天子！汝莫分別取如来行。」
天子问言：「文殊師利！如来何处？」
文殊師利答言：「天子！即此前頭有如来住。」
天子问言：「若有如来，我何不见？」
文殊師利答言：「天子！若汝一切见，則见彼如来。」
天子问言：「文殊師利！仁者云何作如是说，即此前頭有如来住？」
文殊師利问言：「天子！於意云何？今於汝前有何物耶？」
天子答言：「有虛空界。」
文殊師利言：「如是，如来者即是虛空界。何以故？以虛空界於一切法悉平等故。如是，虛空即是如来；如是，如来即是虛空。虛空、如来，不二、不異。如是，天子！欲见如来当如是观、如實際知，非有少物可分別取。」
圣善住意天子所问经卷上