四童子三昧经卷上

四童子三昧经

No. 379 [No. 378]

四童子三昧经卷上

如是我闻：

一时婆伽婆在俱尸那國力士居地娑罗林所二双樹間。尔时，如来思惟：「今日涅槃时到，應当取滅。」

長老阿难即於其夜欻得惡夢，驚怖憂恼，馳向佛所，愁慘合掌，瞻仰世尊，目不暫捨。

尔时，佛告長老阿难：「瞿曇彌子！何故如是熟視於我，眼不暫瞬？」

尔时，阿难即白佛言：「世尊！我於昨夜忽然见夢，身毛为竪，甚大怖懼，必是如来涅槃先相。世尊！我既见是非吉夢已，心无情赖，深生憂恼，恐畏世尊速入涅槃。」

佛告阿难：「瞿曇彌子！汝见何夢，知是如来涅槃先相，而生驚怖？」

尔时，如来即以此偈问阿难曰：

「汝夢何所见，在娑罗林所，謂涅槃先相？彼相为我说。」

尔时，阿难即以偈頌白世尊曰：

「昨夜所见夢，可畏身毛竪，恐怖心大驚，世尊今当聽。忽於世界中，出生广大樹，微妙甚可观，常有诸花果，普覆众生界，其蔭甚清涼。若蒙在樹下，受樂除憂患，观樹得净眼、闻声得净耳，成就多功德，高至於有顶。彼樹出妙声，具说诸法相，微妙义具足，安樂诸众生；彼樹出光明，如恒河沙数，充滿如是刹，所照无不遍，诸有十方界，无量难思議，光明所觸者，必当得利益；彼樹出妙香，普熏十方刹，若闻此香气，不墮诸惡道，亦不墮地獄，及不墮畜生、餓鬼、阿修罗，皆至於善趣。如是大妙樹，安樂诸众生，摧折力士地，臥於双樹間。尔时千数众，无量不思議，见此大樹倒，悲号而哀泣。忽不闻彼声，亦復不闻香，各不能自起，我亦迷悶倒。我昨夢如是，无量可畏相。如我所见事，具眼为我说。」

尔时，净居诸天子及娑婆世界主、大梵天王、并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等，并诸眷屬，各於住处闻佛世尊涅槃之相，各及八十餘那由他眷屬诸天子等，前後圍遶，往詣佛所，顶礼佛足，皆悉同声，悲号懊恼，憂愁泣淚。即向阿难而说偈言：

「嗚呼大苦哉！阿难汝具知，如来双樹間，欲取於滅度。无燈为作燈、无归为作归，欲入於寂靜，无餘大涅槃。」

尔时，世尊向慧命阿难及诸天众而说偈言：

「汝贤莫憂苦，如所见无異，今夜取涅槃，在於双林下。彼之大樹者，枝莖不思議，具光明香气，摧折双樹間。如樹佛亦然，今欲詣彼所，入无餘滅度，如水滅大火。舍利、目連等，神通、智慧最，二人已滅度，汝今豈不知？诸行皆如是，无常生滅法，佛知如是相，知已为众说。阿难！汝当告，我诸声闻等，上座尼婁陀，天眼最第一；上座迦旃延、上座俱絺罗、富婁、須菩提、难低及牛呞、輸那摸伽王、著糞掃衣者、难陀、罗睺罗，及餘诸声闻，學无學人等、及诸餘凡夫，一切速告知，不久我滅度，勿於涅槃後，而生彼苦恼。有學及凡夫，不见大生苦，我慰喻彼等，曉示真法相，诸行皆如夢，无常汝莫憂。」

尔时，世尊如是说已，慧命阿难即以偈頌白世尊曰：

「世尊！我迷方，舉身皆戰慄，闻佛欲滅度，我愁憂不少，体畏无欢喜，心益增悲悼。离欲亦如是，其眼云何去？云何告上座，诸眼第一者，今日大悲尊，见已更不见？我今自憂苦，云何告彼苦？上座云何闻，苦恼大怖事？學人云何住，及餘诸凡夫？憂悲箭所射，願尊住一劫。云何於四众，宣说世尊滅？世尊为我说，願尊住一劫。大炬逝速疾，滅沒於世間，世間大黑闇、世間永盲冥。我不能告彼，世間大苦事，世尊更遣餘，无有憂苦者。」

佛告阿难：「瞿曇彌子！汝莫憂苦，诸行性相悉皆无常。」尔时，世尊即说偈言：

「阿难！亿诸天，闻佛欲涅槃，悉捨天宮殿，憂愁大苦恼。侍者汝正业，汝去告比丘，我涅槃之後，懊恼不见我。」

尔时，慧命阿尼婁陀在須彌山顶为三十三天正当说法。是时，即以清净天眼过於人眼观见大威德诸天子等捨於宮殿，復闻诸天叫喚，大声悲号啼哭，復见己之徒众眷屬悉皆四散。

时阿尼婁陀正念甚深，天眼之明，重復观察诸天子等各及眷屬，捨己欲樂，憂悲苦恼，速疾捨离，相續而去。

时阿尼婁陀更復观见須彌山王及诸山峯——或高百由旬或二百由旬、三百由旬、四百由旬——摧剝崩倒，或五百由旬，或復无量須彌山峯，崩倒墮落大海水中，於彼众生无所損恼，亦无傷害。尚不損恼於一众生，況多众生？亦不傷害於一众生，況当傷害於多众生？彼須彌山王所有依住天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽，闻於如来欲入涅槃，悉皆憂悲，生大苦恼，同时趣向俱尸那城，速疾急行。当速行处，須彌山峯而自崩倒，音響震动，並出声言：「今大释种释迦牟尼，释中胜王，於阿僧祇亿劫苦行，修诸善根，今於力士所生之地，娑罗林所在双樹間，欲入无餘寂滅涅槃。诸天人等皆当眼滅。」彼皆怱遑，速疾而行，大須彌山及大海水皆悉撓动。以是事故，此大須彌山王之峯及大山谷崩倒墜落，沒入大海。

尔时，阿尼婁陀正住須彌山顶，即发大声而说偈言：

「世間大商主，众生大福田，与世間樂報，此仙今涅槃。往昔能作大功德，是大醫王治众病，拔刺无礙无所著，彼仙今欲入涅槃。见诸众生多欲患，轮转无明、生、老、死，处在牢獄顛倒见，起大慈悲为说法。动诸魔众瞋恚来，猛毅鋒刃欲加害，或執大石及山崖，示现种种恐怖事，如是等众甚可畏，见之身毛不驚动，彼尊能破如是魔，今欲入滅双樹間。右手舒展指於地，振吼聚落及诸山，彼仙自在大法王，今欲涅槃双林間。能打大地出大声，闻不思議十方界，彼胜众生大智者，今欲涅槃双林間。昔魔兵众大可畏，已得难动无畏处，彼大仙人为众说，转於四諦大法轮；现诸神通无与等，一切世界置毛端，众生不知亦不觉，彼尊今欲入涅槃。今已到於力士地，在於娑罗双林間，入大寂靜三昧中，欲趣涅槃如火滅。」

尔时，尊者阿尼婁陀说此偈已，以佛神力，閻浮提內所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——惟除上座摩诃迦葉及诸弟子徒众眷屬——自餘二百四比丘众、诸餘所有四部众等，馳趣娑罗双樹林間，同来聚集，礼世尊足，各作是念：「我等今者即是最後覲见世尊。」

时阿尼婁陀说是偈已，應时三千大千世界所有大威德诸天人等，及诸天天子、天女，诸龍龍子、龍女，及诸夜叉、夜叉男女，毘舍遮、毘舍遮男女，一切诸天人、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，星宿行处。如是等一切大众皆悉号咷，流血灑地，面淚滿目，心皆迷毒，叫喚舉声，哀慟大吼，駭动天地。憂箭所射心无情赖，惋歎感傷喐吚諮嗟，诸根悲塞頓悶斷绝，宛转于地舉身戰慄，手足垂跢受大苦恼。

其間或有相視而哭；或以手拳自拍頭顶摑裂躯面而大号哭；或有转眼或復转膝而大号哭；或按兩髀如燒脚足而大号哭；或復唱言：「嗚呼佛陀！嗚呼佛陀！」而大号哭；或手拭眼、或手捫面而大号哭；苦箭入心号咷哽绝，痛哀悲恼不能自定而大号哭。如是无量千亿众生淚墮如雨，長歔歎息，绝而復穌。或合爪掌涕淚交流而復号哭；或以右手搘頭涕淚低頓躄地而大号哭；或以左手扣頭悵怏憂火所燒而大号哭；或身体萎悴宛转烦惌而大号哭；或擲兩手面失本色，迷悶哽塞而大号哭。

尔时彼诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽各及眷屬馳趣佛所。到佛所已，在於佛前，皆悉撲地如斫樹倒，或礼佛足、或大叫喚、或大号咷宛转于地、或在佛前舉双兩臂遞相攀攣，叫呼号哭並唱是言：「嗚呼佛陀！嗚呼大尊！嗚呼達摩！嗚呼大慈！嗚呼大宅！嗚呼大归！憐愍我等、救护我等，三界之眼失路示路，一切世間当成空曠、一切众生当盲无目，大智炬明今日永滅。」互相執挽如喪父母、親戚、兄弟、姊妹、兒女，如是种种号咷悲哽，呼声大哭。或如是言：「嗚呼我尊！嗚呼我等大善知識！嗚呼巧说微妙美言！嗚呼行步如師子王！嗚呼行步如大牛王！嗚呼行步如大象王！嗚呼演暢甘露法王！」如是种种无量哀辭，悼傷痛切而大号哭、或从虛空撲身墮地，悶绝宛转，悲哽号哭。

尔时，阿难悶绝撲地如斫樹倒，良久乃穌，在於佛前兩手據地，瞻仰世尊，目不暫捨，而说偈言：

「倍生我苦恼，以见众生等，被苦箭所射，悲号大哭泣。譬如绝闇路，商人被劫賊，忽见大火明，照於众人前，更增彼大怖，无方得馳走，觸处无依怙，以见火聚故。以如来滅度，多众皆悲苦，如是无救者，更被苦箭射。世尊不住世，餘者復涅槃，最胜人滅度，我见云何忍？放熾大光明，如薪尽火滅，墮於力士地，我云何忍见？今更不復见，在於竹林下，及在祇陀園，如常说法时。云何入毘耶，离車最胜城，向诸离車語，最胜人滅度？云何入迦毘，释种最胜城，告彼不喜言，最胜人滅度？云何詣阇世，摩伽陀胜王，云何说此言，如来入滅度？多数千众生，数数而哀泣，云何慰喻彼，释師子滅度？比丘、比丘尼、及诸在家众，云何告此言，汝释王滅度？或在经行所，及入大禅定，天龍所问时，无畏云何说？『阿难！佛何在，福田最胜人？』诸上座问已，世尊我何報？我为誰敷設，師子大法座？復为誰敷設，大師子臥床？众中无所畏，如大師子吼，復更誰邊闻，甚深无比法？与誰洗足水？为誰執袈裟？最胜人滅後，更为誰執捉？誰復大众前，讚歎我勤劬？誰復讚歎我，多闻大智海、智慧大辯才？无邊众欢悅，我更對誰闻，微妙軟美言？彼闻持佛子，如是傷歎已，在於佛足邊，悶绝而倒地。」

尔时，世尊告阿难言：「瞿多彌子！莫过愁毒、莫大迷悶，我於前时已曾語汝如此之义：『一切恩愛悉有別离，一切诸行並皆无常，如夢、如幻、如焰、如泡、如沫、如露，虛妄不實，诸行亦尔。』汝已知之，瞿多彌子！汝时可起，但当速去，可为如来於双樹間安置床鋪，頭向東，首高如牛頭；面正向北，右手搘頰；双樹之下偏約南邊。如来世尊今後夜分当入涅槃，滅除无餘有为身分，此之涅槃。」

尔时，阿难啼哭、号咷、愁毒、懊恼、淚下滿面，奉世尊勅，敷師子床於彼娑罗双樹林所。舒安訖已，而说偈言：

「我今最後設，大仙師子床；於後更不敷，最胜人臥鋪。我云何忍见，空林双樹間，最胜人滅後，寂不见世尊？诸护林神等，空守於長夜，更不见如来，云何樂住此？嗚呼无常行，如幻如夢泡，丈夫教导師，今日当滅度。」

尔时，尊者阿尼婁陀即便说偈，告阿难言：

「如来先已说，诸行悉无常，因缘不自在，汝強心莫憂。豈以汝憂悲，及以啼哭故，无常事已尔，智者莫迷悶。」

说此語已，是时阿难即復以偈報大尊者尼婁陀言：

「无畏尼婁陀！願莫作是語，覩胜人滅度，尊豈无憂愁？」

是时，尊者阿尼婁陀復更以偈報阿难曰：

「我眼豈无淚？为之以裁忍。见萬類众生，多为愛所逼，又我天眼见，诸苦恼众生，为彼等大悲，是以應号哭。为利於世間，不以懊恼故，是故我語仁，莫憂当念法。」

尔时，世尊从座而起，一切天人、诸龍、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗、迦樓罗等，百千亿众圍遶世尊，詣娑罗樹林。至已，右脇臥師子床。世尊臥彼師子床已，时虛空中即雨天华及天末香，作诸天樂亿百千种，又齎世間种种人华、种种末香、种种塗香、种种音声，供養世尊，植诸善业，各口唱言：「此是世尊、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀最後而臥，亦是我等最後观见世尊於彼刹那罗婆牟休多間。」

是时，東方有一世界名宝鳴主，去此佛刹十千俱致。彼國土中有佛，名曰師子鳴声多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。其世界中有一菩萨名善思义，从彼應託来到此土王舍城中，摩伽陀國，韋提希子阿阇世王宮內化生，結加趺坐。彼既生已，说此偈言：

「我从師子吼，如来刹土来，闻此有世尊，释師子在世。」

尔时，空中有一天子以偈報彼善思义菩萨言：

「今者彼人王，世尊释師子，於娑罗双樹，欲入於涅槃。」

说是語已，时善思义菩萨摩诃萨即便以偈報彼天言：

「难計诸佛刹，百千俱致数，我从彼土来，聽释師子法。值彼欲滅度，当趣双樹間，我不實空来，到於斯刹土。我今已来此，彼尊当涅槃，诸天等世間，悉愁況於我。一念此不住，應速见世尊，勿令我空来，而不得见佛。」善思义勸諫，摩伽陀國王，发哀美善言，令彼心欢悅。「大王聽我語，大人出世間，王莫放縱心，速詣於佛所，於数千亿劫，或当一遇时，今既值彼師，智者莫空过。願王勿疑意，謂我小兒癡，我非癡小兒，王自小兒耳。貪於世欲樂，殺父造逆殃，此是小兒癡，当墮於惡道。王近惡知識，調達斗亂人，隨順彼逆心，故殺无过父。王如法无比，真是佛子儔，但以有我心，无智故興逆，如此大惡逆，恐怖事非輕，以是王必当，墮大阿鼻獄。及佛今现在，未入涅槃間，当興供養心，佛诸舍利骨。願王施欢喜，我欲詣佛邊，来生此土中，不为受诸欲。我以闻本土，師子鳴如来，称此大仙人，猶師子滅度。欲得奉见故，来生此土中，诸刹利宗親，一时詣向佛。」

尔时，阿阇世王即以偈告彼童子言：

「力士生地去此遙，不可輕往須严駕，童子汝但今夜待，明整兵馬安樂行。」

尔时，善思义童子還復以偈報阿阇世王言：

「大王慎莫生嬾惰，我神通力不思議，我今若欲过東方，无量佛刹无限礙。元从所来佛刹土，经歷无量无有邊，其間佛國如恒沙，力士生地竟何遠？」

尔时，童子从阿阇世懷裏而起，徒步而行，发王舍城安庠而出，说此偈言：

「欲覩清净无过佛，大力能降最胜人，汝等隨我速往见，及彼释仙未入滅。」

尔时，童子从王舍城徒步出已，当彼刹那罗婆时頃，有於七萬二千人众集聚圍繞，復有无量无邊百亿那由他诸天众，隨彼童子往詣佛所，为欲顶礼如来足故。

尔时，世尊作人師子右脇臥已，於彼刹那罗婆牟休多間，从彼南方去此佛刹，五百千亿佛之世界有一佛刹，彼佛号曰宝积善现如来，十号具足。彼有菩萨名寂靜转，从彼刹沒，於此世界閻浮提地舍衛城內，生大居士似師子家。即於初生，而说偈言：

「於何数亿劫，割捨其手足，挑眼破身分，斷截无量頭，妻妾男女等，一切诸財宝，於千亿数劫，求无上菩提。为度诸群生，布施广修福，无量百亿劫，彼眼者希有。」

尔时，似師子居士以偈報童子言：

「汝为是天龍，为夜叉、罗刹？汝即生之頃，分明出語言。我眷屬悉怖，馳走散诸方；我闻佛名声，是故我不走。」

尔时，童子以偈報居士言：

「我非天非龍，非夜叉、罗刹。汝居士不知，謂我是世人，言天、龍、夜叉、紧那、摩睺罗。我是天中天，居士汝当知。」

尔时，似師子復以偈答童子言：

「我心復有疑，童子我復驚，闻汝如是言，同於智者说。云何天及龍、夜叉、紧那罗？云何天中天？童子更重说。」

尔时，童子以偈報居士言：

「去此南方界，有佛名宝积，现在如師子，我从彼处来。百过作帝释，自在亦作来，百过作梵天，亦作转轮王，我欲多时说，一劫或亿劫，不可得说尽，智者速詣佛。

「唯然，大居士！汝常應修如此法行，親近心念广作显示。大居士！何者法行？如来当说，彼宝积善现如来十号具足，有诸菩萨摩诃萨等成就三法，於菩提心得不退转，復当速證无上菩提。何等为三？一者入无邊心、二者入甚深智、三者入堅固修行三昧。」

尔时，彼童子欲重宣此义，而说偈言：

「若欲入於甚深智，诸天世人所愛重，惟有诸佛大名称，善能知因及非因。彼句无非菩提者，此智无有染著处，捨诸著已离毒箭，證法智已得作佛。念心无邊无有心，入如是心得寂靜，隨順是心名为入，此心名为遍一切。若破若斫彼不堅，无破诸法如来说，诸有猶如虛空体，如是真如如金刚。應知如是自性空，若能修此无所著，彼即出离烦恼網，当成正觉离诸有。当知一切无有知，当證一切无所證，当觉一切无所觉，一切闻声无取著。入甚深法无法想，解脫众生无脫想，广寂无有广寂想，得證菩提无道想，彼真健人除毒箭，了達众生诸所趣。知一切故名为佛，难可輒近无所著。」

尔时，童子说此偈已，於刹那罗婆牟休多时，似師子居士即与眷屬二百人俱左右圍遶，便发阿耨多罗三藐三菩提心，回向菩提，於诸法中得无生忍；十八亿诸天子等亦发阿耨多罗三藐三菩提心，究竟菩提无有退转；復有四那由他众生，於诸法中遠离尘垢得法眼净。

尔时童子復说偈言：

「我今不空来，往释師子所。於生死怖中，度那由他众。有多众生数，已发菩提心，住无上平等，證得无生忍。我父住法忍，我母、兄、眷屬、十八亿诸天，皆住菩提道。我得大財宝，无量不思議，於佛法转近，去貧窮稍遠。」

尔时，寂靜转童子化其父母及眷屬已，出舍衛大城，共其父母并诸眷屬、无量百千诸众生等，左右圍遶在於众前，趣向力士所生之地娑罗林，所欲礼佛足，覲见世尊。

尔时，如来在於師子床上右脇臥时，於彼刹那罗婆牟休多时，西方去此过八亿百千佛刹，有佛名号樂音如来，十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘，从彼佛刹隱滅身已，於此佛刹閻浮提地，波罗奈國大城之內，有大居士名善鬼宿，於其家內而忽化生。时无攀缘童子即於生时而说偈言：

「诸法无攀缘，愚癡觉所转，彼不脫众苦，增長诸憂恼。诸法无处所，求之不可得，若尽及不尽，一切无所有。虛空无所依，非空亦无依，空法因缘无，因缘亦不无。彼诸所说法，深隱难知见，頗有能说者，人尊释師子。大象、大師子，如梵无诸欲，今日於双林，將滅世間眼。在於大众中，如月十五日，为众说妙法，彼更不可见。比丘众圍繞，如帝释山顶，自今更不入，一切诸妙城。天人中極尊，法鼓最胜者，发音令众悅，我等不復闻。无我、无作者，如来说是法，今欲入滅度，娑罗双樹間。」

尔时，无攀缘菩萨说此偈已，波罗奈城一千徒众作如是言：「此童子者甚奇希有，智慧辯才无畏深入，生已乃能憶知宿命生生之事，復能巧说种种妙偈，乃有如是大力智慧，无畏难伏净妙辯才，願令我等得如是智若此童子。」尔时，无攀缘童子欲令大众入不退地，世間所无不共之法，希有难得、无量无邊，令彼得入，亦令得入无生忍法。尔时，大众白童子言：「善哉！童子！我等今者隨童子去，往詣彼所，覲见世尊，并欲供養。」尔时，无攀缘菩萨摩诃萨共彼眷屬徒众百千，圍繞恭敬在於彼前，从波罗奈大城而出，徑詣佛所，为欲覲见及供養故。

尔时，於彼刹那罗婆牟休多时，从於北方去此佛刹，过六萬四百千亿佛土，有佛名曰住菩提分转如来，十号具足。於彼佛刹有菩萨摩诃萨，名曰開敷神通德，从彼沒身生此刹土閻浮提中，毘耶离大城，大將師子，於彼家內忽然化生。尔时，開敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已，即说偈言：

「頗闻佛世尊，增長释种家，度脫诸厄难，无量百千亿。頗闻佛世尊，无邊智慧海，精進及禅定，甚深達彼岸。如来拔毒箭，得忍心調柔，为众常说法，亦不著法相。頗闻佛世尊，不著於三界，世間行不行，智慧遍一切。欲界及色界，乃至无色界，能以智称量，彼眼者在不？」

时大將家有一天女名转菩提分，化作人形现童子前，以偈報童子言：

「世尊住一劫，或復过一劫，汝後当见佛，今且受五欲。食胜妙福祿，猶如大王家，种种妙音声，歌舞作倡等。」

尔时，童子具知如来已益众生、诸天人等善根成就，以偈報天女言：

「彼愚癡众生，樂於五欲樂，不闻正遍知，及诸佛教法。我不受五欲，五欲无堅牢，五欲如刀劍，誰能信五欲？猪狗及野干、騾馬牛驢等，此輩貪五欲，诸佛声闻诃；盲瞎根殘缺、痤陋及攣跛，如是等貪欲，诸佛声闻诃；蚍蜉蛺蝶蠅、俱𭣗罗孔雀，如是等行欲，我胜彼故诃。譬如大火坑，熾然閻浮滿，彼如盲墜墮，貪欲亦如是。诸欲无常苦，智者所呵責，若人不知过，此等为欲转。我不受五欲，世尊已證知，能闻此义者，当知彼如佛。我从佛邊闻，彼須彌山王，於後夜分时，彼佛当滅度。我等速往詣，尽诸結使者，欲见者可去，恐彼世尊滅。转菩提分尊，最胜人所说，於亿千数劫，难逢种善根。若於涅槃所，覲见释种尊，闻释師子法，当生善种子。若天人夜叉，往至如来所，若愛释种幢，速见大名称。」

尔时，開敷神通德童子菩萨摩诃萨说此偈已，与诸众生无量百千左右圍繞，最居众首，从毘耶离出，徑詣佛所，欲礼佛足，親覲供養。