隋北印度健陀罗國三藏阇那崛多译

四童子三昧经

四童子三昧经卷中

尔时，世尊右脇臥於師子床上。时四童子从四方来，各与大众前後圍繞，导在众首，悉皆平等，智慧神通、威德法行，无所差別，不乖毫毛，共趣佛所，往到佛前，恭敬合掌。彼四童子到佛邊时，各隨城邑所从眷屬、一切天人、百千众生杂類，皆悉合掌，一切靜心，欢喜踊躍，曲躬瞻仰向四童子。

彼四童子当於来时，四方縱广滿一由旬，诸天雨华遍滿於地，鼓天音樂种种百千，诸天歌詠讚歎无量。尔时，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀普於四方自然显现四師子座。尔时，尊者阿难以偈白佛言：

「世尊！何因缘，一切智四邊，右脇现四床，師子广大敷？」

作是語已，佛告阿难：「阿难！汝见此四童子已不？从四方来，面如滿月，过日光明蔽四天下，威德特尊齿白明耀，发智慧光得大精進，入甚深智成就功德，識智了達有深信行，謙卑慚愧行业滿足，意见深遠得正念定，智慧善巧有大方便第一總持，为诸众生隨順说法，增長善本，於无量亿百千佛所种诸善根。各住四方，各於佛刹闻我涅槃，各从彼刹诸如来所諮发啟请，生此刹土，欲闻见我及我名称，说法利益功德之事，观看今日如来後夜分时，於力士生地娑罗双樹間，当入无餘涅槃、不思議涅槃、一切世間无等涅槃、一切世間希有涅槃、一切世間安樂涅槃、一切世間难伏涅槃、一切世間斷离诸趣清净涅槃，如来当取如是微妙最上涅槃。

「阿难！此東方来童子者，其色微妙，具大功德，端正可喜，光明遍照，威德熾然，猶如盛火放大光明，以多百千徒众圍繞、及以亿数诸天之众，所共供養，受天雨华，来詣佛所，欲供養佛。

「阿难！此童子者，於彼師子音鳴声如来國土，曾作转轮圣王，領千世界而得自在，诸天人等之所供養。彼治化时，於欲界天上及於人間恒多講法，受持句义，为於无量百千众生解说妙趣，成就彼等种诸善根，得诸神通達解法行，众圣諮嗟无邊无斷，最上微妙得无畏力，深入法相成就辯才，智慧善巧得到无邊智慧彼岸。滿足如是诸法行已，於十八亿年如法治化，不用刀杖恼亂众生、不为受欲貪於王位，於彼十八亿年成熟十八那由他众生，令住阿耨多罗三藐三菩提，於菩萨法得不退地。彼善男子从初发心得不退地已，乃至畢竟成就阿耨多罗三藐三菩提，彼王如是，於後一时剃除须发、著袈裟衣、捨家出家。

「即出家已，於八十一亿年行於梵行。从出家已，未甞坐臥，況復睡眠？於八十一亿年中，乃至不起一念欲想及於瞋心，況有殺害、恼亂等心、无不善事及憎愛想？亦復不念修行、不修行想。常住二法，何等为二？一者虽得肉眼，无肉眼想；虽能分別知诸法聚，而不取著法聚之想。於彼八十一亿年中，更不論说诸无利益、他餘事想：若地想、水想、火想、風想，若虛空想及識想，若婦女想及丈夫想，飢渴想、聚落想、空閑处想、城邑等想，違逆之想、不違逆想，遠离想、禅定想，自我想、他我想，色想、无色想，邊想、中想，生想、滅想，少想、多想，如是等诸餘亂想，皆悉寂滅，不生分別；惟除二十篋藏法本，思量修習。

「其間成熟八萬那由他众生，決定於阿耨多罗三藐三菩提，彼诸众生皆初发心於如此刹；即刹那罗婆时，於彼佛刹自在而去，各更別往诸餘佛刹，到彼诸刹世尊所奉覲承事；於彼世界一一佛刹，一一身到，一身一事无二並者，彼诸刹土一一诸佛皆同；於此一刹那罗婆时右脇而臥，同於此日後夜分中当入涅槃，悉在娑罗双樹之間力士生地，皆如如来彼诸佛等，同名释迦牟尼十号具足，彼诸佛等亦同出於五濁惡世。

「阿难！我以如是无量、无邊、无礙肉眼正知正见，非诸声闻、辟支佛等之所能入，非境界故。阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此法門，闻已生信，羨我肉眼正知见智，欲得此智，乃至滿足一切种智，及发一念正信之心相續不捨，適发心已，即生无量福德之聚，況得无量无邊大功德聚？

「阿难！若有善男子、善女人，於十八那由他诸如来所，復於十八那由他亿年，以一切樂具供養、恭敬、尊重、讚歎，親承奉事彼诸如来，於十八那由他年，所得功德虽復无量，猶故不及闻此法門羨願之心生功德者，不可譬喻。

「阿难！此童子者，於我法中一日一夜，教化、利益无量众生，何況多时所作利益？若舍利弗、目犍連等及餘声闻，不能如是多作利益，度脫如是无量众生。

「阿难！假使汝等一切寿命，多诸众生说法教化，不念餘事，晝夜不休，虽作如是教化利益，但自汝等於我法中，不能荷負佛法重擔。如今所见此来童子所荷負者。」

又復告言：「如是，阿难！如是童子为诸众生作大利益，具足憐愍，念诸众生、饒益众生，而此童子有无量功德。

「阿难！汝见从南方来童子已不？如秋滿月十五日夜，光明熾盛，右手執持众宝，庄严杖打此大地，打大地已，出如是声：譬如摩伽陀國有一宝器——或用金作、或用銀作，作之成就善加瑩治，无有尘垢、无有瑕隙、无有破漏，善好明净，无有尘土、无有脂膩，种种因缘众事所成，种种功能練精，明净五处、具滿十处，遠离一千分观瞻、遠离十二处金銀烦垢，种性真正金性最胜，百練所成，新成非故具，足八分一千巧匠，一心观瞻，尘膩垢翳一切悉无——如是妙器打之出声，若闻声者能滅众苦。

「阿难！如是譬喻，如是器声，我少说耳。而此童子，众宝間錯严潔之杖，打此大地所出之声，亦復如是。

「阿难！此童子者名寂靜转，是大菩萨摩诃萨也。从南方宝积现多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀刹土而来。彼佛世界名宝庄严。

「阿难！於汝意云何？彼世界何故名宝庄严？阿难！彼佛世界，无一众生住不定者，亦无邪定。阿难！彼诸众生。皆悉正定於阿耨多罗三藐三菩提。阿难！彼刹是菩萨刹，彼刹众生无男女想。阿难！彼诸众生皆悉梵行，无诸秽欲智行清净，乃至无有秽欲之名。阿难！彼庄严佛刹诸众生等，无有一切不善思想，亦无食想，唯有二食。何等为二？一者以定慧为食，二者以法喜为食。阿难！彼佛刹不说五阴、不说三乘，惟广演说一切智阴菩萨篋藏。阿难！以是义故，彼佛世界名宝庄严。

「阿难！此土所有他方佛刹众生生此土者、復有願生彼佛土者，願生之者彼众生等，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。阿难！或有菩萨从餘佛刹来生彼者，生已，即自能知彼佛刹內一切诸事，彼等菩萨亦生彼已，即於刹那罗婆牟侯多时，各各想己自身是佛。

「阿难！彼宝积现如来为彼无量无邊那由他诸菩萨摩诃萨等，广说一切种智及菩萨篋藏法門，不曾斷绝、更不说餘。阿难！假使我於无量千劫，说彼佛刹功德之事，及一一分別菩萨摩诃萨等所得胜法，所謂发願庄严佛刹，不可得尽。阿难。我但略说彼佛世界功德名字。此寂靜转菩萨摩诃萨从彼方来，为欲看我入般涅槃，復为憐愍无量无邊诸众生等，令发无上菩提之心；復为欲显彼刹功德庄严之事；復为显彼宝积现佛利益名称。所謂显诸菩萨法行大事，亦说真實名称之事，欲令此刹无量无邊诸众生等攝受正法故，来到此释迦佛刹，为令未来诸菩萨等生欢喜心。

「阿难！此童子者，於往昔时行菩萨行，值燃燈佛出现於世，尔时曾作转轮圣王名曰降怨。

「阿难！尔时降怨圣王为无量亿无邊众生说於正法，成熟善根。时彼圣王从旦日初至於食頃，化度三十六亿众生住不退地，於阿耨多罗三藐三菩提，入正定聚證得无生忍法。而此圣王於彼燃燈如来般涅槃後，发大精進，剃除须发，捨家出家。既出家已，滿一千年，續燃燈佛转正法轮。然彼圣王利益无量无邊众生，作利益已，於後一时日沒之頃，復化三萬六亿众生，令住阿耨多罗三藐三菩提；還於日沒之时，令七萬那由他众生皆悉漏尽，成阿罗汉，況当證道见諦學人不可称計。

「阿难！假使我欲以佛智慧，说此寂靜转菩萨童子往昔之时为诸众生作利益事，不可得尽。阿难！汝为此寂靜转善男子就於我前，敷座安置，汝当得无量无邊胜妙功德。若有众生闻此寂靜转菩萨名者，彼等众生，如现在见佛等无有異。

「阿难！若有众生闻此功德，庄严受記法本名字者，乃至一念发净信心，为欲见彼宝积现如来、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，为欲承迎、礼拜、親近、供養，有发心者、欲闻法者，阿难！我今皆与彼等受記，往生彼刹，奉覲如来，闻於正法。彼佛刹中所生菩萨，亦欲同行彼诸法行，惟除願力菩萨摩诃萨等。阿难！彼诸众生善得大利，若能闻此所说功德庄严法本名字，乃至经耳，何況闻已得净信心？

「阿难！如是等法句，如實不虛，汝当善护、善念、憶持。所以者何，阿难！閻浮提人未曾得闻如是等修多罗章句及以名字？阿难！若名字菩萨及謗法人，如是人等，莫令得闻。何以故？以其謗法罪大深重故。

「阿难！汝见西方如是輦輿众宝庄严乘空而来，汝见已不？」阿难白佛言：「如是已见。」

佛復告阿难：「汝见其間一童子不？二足神通變化所作，騰空飛来动此大地，动大动、震大震，大地动时，所化众生怖畏毛竪。」阿难報言：「如是婆伽婆，如是修伽陀，我今见已。此童子者，神通遊戲种种示现，乘空而来。」

佛告阿难：「如此輦譽众宝間錯，在童子前而来，出於种种異妙之香，滿此佛刹。」阿难白言：「如是婆伽婆，如是修伽陀。」

佛復告阿难言：「此事還是彼善男子智力所现，能使輦輿出是妙香。阿难！汝聽復能出於四种之声——所謂空声、无所有声、寂靜声、佛声。」阿难白言：「如是婆伽婆。」

佛復告阿难：「還是童子毛孔所出如是等声。阿难！此声出时，有六十八那由他众生大得饒益，復千世界诸众生数有多众生，於无为法心漏永尽，便得解脫。阿难！闻一佛名，已有九亿菩萨住不退转地，得入圣道於阿耨多罗三藐三菩提。於此刹土人天世界，有二百千那由他天人得阿毘跋致地，決定住阿耨多罗三藐三菩提。

「阿难！此善男子所住西方，有佛名曰喜樂音多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，世界名樂毛，从彼刹来，欲见如来入於涅槃。此善男子，然其来已，为於无量无邊众生作大利益。阿难！今善男子来此刹时，大作佛事，亦如如来转大法轮，彼亦如是转大法轮。阿难！此善男子乃从阿僧祇劫已来诸毛孔中恒常出此四种之声——所謂空寂等声——於一一声中，为无量无邊众生作大利益。」

阿难白佛言：「世尊！此善男子往昔之时作何善根，乃能於诸毛孔出如是诸声？」

佛告阿难：「我念往昔过去无量无数劫，时有佛出世，名无垢眼，善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。此善男子於彼佛所出家，作大沙門，名曰智樂，净修梵行。而彼沙門於彼如来问於真理、难知智慧、甚深句义：所謂不生不滅、一切诸法空无所有、一切诸法本性寂靜、一切诸佛皆同一体。而彼沙門七日七夜相續不斷、不念疲惓、不念餘事、不捨重擔，於此四句躬自受持，善味諷習，善持通利，善意貫穿，研精己行。

「阿难！彼时沙門者，此童子是也。以此四句妙义——亿数诸佛所共说之——入诸佛法，攝诸众生，復自然得觉了之事。而彼沙門愍诸众生，缘诸村舍、聚落、城邑为彼说法。

「阿难！尔时法師智樂沙門者，以多闻知法义趣，復以真心六年为他宣说如是法句。以是因缘，於阿僧祇劫，从诸毛孔出如是声神通。以是事故，此善男子从身毛孔出如是四种法声，为多众生作大利益。如是次第，此童子者於阿僧祇劫身毛孔中，成就如是四种妙声。

「阿难！閻浮提人得大善利、得第一利，若闻此无攀缘菩萨名字者，已獲善利，況闻其法？阿难！若有善男子及善女人，或在天中、或在人間，闻此无攀缘菩萨，乃至名字，已得净心，所得功德不可思議，何況瞻對覲覿见者？所以者何？阿难！此无攀缘菩萨摩诃萨於诸菩萨地已得功德，不可思議、不可称说。阿难！而此菩萨摩诃萨故，欲来见如来入般涅槃。

「阿难！汝今可为彼大菩萨施設床敷於如来前，用擬此善男子坐。阿难！汝当得大安樂利益，亦当速得胜妙神通。阿难！汝設此敷业因缘故，所獲果報，或坐、或臥常得安隱，於一念頃，当现證得阿罗汉果无为圣法。阿难！汝於无漏声闻圣果未證入者，我今与汝授記当得，汝復應有诸功德分，回向阿耨多罗三藐三菩提，当得诸佛如来大法。

「阿难！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若天、若龍、若夜叉、若犍闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人若非人、及餘众生，闻此寂靜转所说授記，闻已得净深心及信解者；若復有人欲得闻此寂靜说授記法門，或如来邊闻、或声闻邊闻，復能为彼法師敷設床座，所得功德，如彼法師坐此座上，復当说斯寂靜说授記法門，如斯无異。所以者何？阿难！彼人敷設座已，当得十种敷設功德。何等为十？一者、当得转轮圣王座，二者、得帝释座，三者、得梵天王座，四者、得世主座，五者、世世於诸佛所得法師座，六者、菩萨地滿既得位已，在道場菩提樹下坐於蓮华師子高座，七者、證一切智已，得无上菩提坐於佛座，八者、转大法轮时，得无量亿数诸天所共庄严转法轮座，九者、欲现大神通时，过出一切诸世間道，为得如来无上显现最大神通師子高座，十者、欲现入於大涅槃时，得彼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，令诸天、龍、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦樓罗、摩睺罗伽、人非人等心生欢喜，得清净信，最後寂滅一切诸行，住金刚三昧得如来座。阿难！汝当得如是等十种師子高座果報。

「阿难！若有善男子、善女人，净心闻此寂靜说受記法本句偈之义，为於法師敷設法座，愛敬尊重彼法師故，以是因缘，彼彼成就十种師子敷座果報。以是义故，阿难！汝應可合掌向无攀缘菩萨邊，汝應当得大利安樂大福德聚，因此功德，汝速当得发於神通。」

尔时，尊者阿难为无攀缘善男子敷法座已，合掌向无攀缘菩萨摩诃萨生清净心、尊重心、慚愧心，即於尔时而说偈言：

「合掌向健兒，降伏龍入定，大智众王者，无攀缘光明。得智及精進，智慧禅定聚，世間无等侶，向无畏合掌。」

尔时，世尊以偈告阿难言：

「汝今敬合掌，供養无攀缘，所獲诸果報，我当为汝说。阿难合掌敬，自我涅槃後，於村舍聚落，及我弟子間，或於入聚时，或出彼村落，及经行坐臥，一切威儀中，当作大佛事。汝於诸世間，所有众物類，或識及无識，悉皆向汝邊，恭敬而傴身。

「若男、若女，天男、天女，及诸外道波利婆等，若沙門、婆罗門、若王、大臣，若國師，若兵將及餘官屬，若長者、居士，自餘凡類但是有形，乃至六畜、象、馬、走獸及诸飛鳥，若见汝者，皆得净信；一切樹木、藥草、苗稼、所有华果，悉皆向汝傴身恭敬；一切臺殿、屋宇、重閣、樓櫓、却敵、竅孔、車乘、輦輿，以汝福德威光之力覆蔽於彼，皆悉如是向汝傴身。

「阿难！譬如多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀初證阿耨多罗三藐三菩提得无礙解脫时，一切苗稼、樹木、藥草及诸华果，乃至略说人非人等，周匝充滿菩提道場，皆向如来傴身恭敬。阿难！如是，如是。汝今以此於无攀缘善男子邊合掌傴身因缘力故，汝於却後一切威儀隨所在处，人非人等，一切苗稼、樹木、藥草皆当向汝傴身恭敬。

「阿难！若有善男子、善女人於如来涅槃之後，或於我今现前之頃，須臾闻此庄严说授記法本，乃至一合十指掌、一念因缘、或以真心思惟此义发一信心，彼人尚得如是福報，如我前说。如是，阿难！当来之世少有众生得闻此法，亦復少有，但闻如是法本名字，若一闻再闻，尚不可得，何況闻已，得真信心、恭敬尊重、不生誹謗、滅除疑惑、思惟修習、生實想者？我於如是善男子、善女人等，復以佛眼悉皆现见、復以佛智悉皆现知，如是人等，非於一佛所修行供養、非一佛所种诸善根。

「阿难！今在此众集会我前，一切大众、天人、男女故来，欲见如来世尊入於涅槃。阿难！如是等众，於当来世彌勒菩萨初欲證於阿耨多罗三藐三菩提时，受智位已後，乃至坐於菩提道場，設大供養，尊重恭敬。如是次第，乃至彌勒世尊入涅槃时，亦復观看，還於尔时在如来邊，亦復得见此四童子如是聽法。如今我前得见得闻无攀缘善男子於毛孔內广闻大法微妙之声，得闻声已，生大欢喜。是故，阿难！汝今得闻说如是等微妙义趣，汝應数数傴身，合掌净心敬信。所以者何？汝以如是净心敬信善业因缘，所在之处一切众生、诸天、世人恭敬供養，尊重讚歎，躬傴汝邊，乃至於汝涅槃之後，诸天世人起塔供養汝之舍利。」

尔时，世尊告阿尼婁陀言：「阿尼婁陀！汝见上界有四十亿诸天人众，闻此经典，皆悉合掌傴身而住。」阿尼婁陀白佛言：「如是婆伽婆。」

佛復告阿尼婁陀：「彼天人等因闻此法，信心合掌，傴躬善根，於未来世阿僧祇劫不墮惡道，或在天上、或在人間，於恒沙世流转生已，一一得作转轮圣王，一切生处恒值诸佛，於诸佛所成就善根。成善根已，乃至得證阿耨多罗三藐三菩提，同一名号，名为一切众類傴身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。」

说是語已，时大众中有诸力士及其眷屬各有五百，其名曰娛樂力士、頭俱耶力士、大力力士、天威力士、胜天力士、郁干蹉力士、无畏力士、婆藪力士、真實力士、优多罗力士、婆儔力士、一切忍力士，如是等一一力士，各及眷屬五百圍繞，聚集来会在其众首，为欲供養向如来所，皆半傴身，合掌悲泣，哀哽大叫，流淚雨面，而白佛言：「世尊！我等今者，为欲供養如来世尊及无攀缘童子菩萨，并餘无量大菩萨等、乃至一切大德声闻，此修多罗微妙句义清净法門，为供養故，合掌傴身。世尊！我等以此一念善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊即便微笑。诸佛法尔，若微笑时，即从口出种种微妙杂色光明——所謂青、黃、赤、白、金色玻瓈——放斯光已，遍至无量无邊世界，光明所照乃至梵宮，還来旋遶世尊三匝，从佛顶入。

尔时，慧命阿难见是事已，即以偈頌而白佛言：

「世燈何因放，如此大光明？善哉決我疑，及餘众生等。」

佛告阿难：「汝见已不？此力士子一心集聚，合掌向我及无攀缘童子菩萨，并於此经至心净信，復发无上大菩提心。」阿难白言：「见已，世尊！」

佛復告阿难言：「此力士子，从今已後阿僧祇亿劫不墮惡趣，然後證得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「阿难！汝不见，摩罗子集聚，心生大欢喜，曲躬而向我？欢喜说此言，当得无上道。大智力士子，此等供養我，及於无攀缘，於法生尊重，我诸声闻等，如是合掌已，阿僧祇劫数，当不墮惡道。因此合掌业，及向我曲躬，假令一劫说，或无数亿劫，此等当證道，成就诸佛土。行於最胜行，其数不可測，於亿数等劫，思量不能知。阿难！今不久，於此後夜分，吾共汝等別，是最後相见。」

佛復告阿难：「阿难！汝见从北方有大金光照耀来已不？彼之威光映蔽一切，其方所有樹木、苗稼、藥草、华果，山崖、堆阜、臺殿、樓閣，輦輿、車乘，人非人等，於上虛空皆成一色，所謂金色。」阿难白佛言：「如是婆伽婆。」

佛復告阿难：「汝见北方復有七閻浮檀金輦輿从彼来不？中央輦輿其上童子結加趺坐，威光最胜，功德巍巍。」阿难白佛言：「如是婆伽婆，我今已见。」

佛復告阿难：「北方去此刹土六十四百千俱致，有佛刹名曰俱蘇摩拔坻(隋言多华)。彼刹世尊号名菩提分转多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。彼佛刹中有此童子菩萨摩诃萨，名曰华敷神通德，从彼捨身来生此土。

「阿难！彼世界出诸法声，名曰菩提分音。彼处众生有闻声者，成诸善根。阿难！彼菩提分转如来，从證阿耨多罗三藐三菩提已来，六十四千劫现在说法。阿难！彼如来无有声闻众，唯菩萨众。阿难！譬如灌顶转轮圣王多有诸子，彼诸子等，为作大臣、为作國師、为作诸小國王；如是如是，彼佛如来诸菩萨等亦復如是，亦名为子、亦名大臣，彼佛亦尔。有二菩萨最为殊胜，於诸菩萨独为侍者，還以菩萨而为僧宝。阿难！如是次第说彼佛刹，皆悉菩萨滿彼國界。

「阿难！彼佛世界資生所須，皆悉豐足无所乏少；具足无畏安隱快樂，微妙可瞻人民充滿，菩萨功德皆悉滿足；住诸神通最为殊胜，以三昧力周旋往返；猶彼朋友智慧之聚，最为殊胜智藏滿足；常能修習菩提之心，常能講論一切智法，於诸菩萨一切深法，无量无邊皆悉證得。阿难！如是等诸菩萨摩诃萨滿彼世界。彼佛刹中，此华敷神通德菩萨摩诃萨——善男子——来生此土閻浮提毘舍离城。彼善男子今现神通而来此者，为欲顶礼如来足故，又欲观见如来世尊入大涅槃。

「阿难！此大光明现者，是彼如来多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀威神之力。阿难！所謂此七閻浮檀金輦輿者，是彼如来七菩提分助道法故，为作化现。

「阿难！此閻浮提有无量千俱胝诸众生、诸天人等，共此童子，往昔已来同种善根；而此童子亦生此間閻浮提时，令彼众生即得欢喜踊躍无量，復有众生当得漏尽、或有众生当得學地、或有众生得无學地、或有众生未发菩提心者当能令发菩提之心、或有众生发於本性不退忍心。

「阿难！如此童子，处中輦輿加趺坐者，所出光明，此之光明是彼如来神通威力之所现耳，从此光明出生彼之六輦輿也。阿难！汝看，以彼如来威神之力，此华敷神通德菩萨摩诃萨能於此处现种种神通，又此光明之力，於此世界能为无量无邊诸众生等，作大利益，所謂以彼正法，共相攝受。」

尔时，彼童子等悉皆和合，欢喜踊躍，復与无量百千众生前後圍繞，於一刹那之頃雨种种华，詣向佛所。到已，顶礼佛足。

尔时，世尊告慧命阿难言：「阿难！如来为诸众生所可作者，及如来長子诸菩萨摩诃萨等所應作者，我於今者皆已具足；我为众生所作利益者，今已作竟。阿难！此华敷神通德菩萨摩诃萨在於閻浮檀金輦輿中儼然而坐，所作神通以如是等，教化那由他众生證於阿罗汉果，復教俱胝那由他数众生已得學地，復有百俱胝数众生令於三宝得生净信、受持五戒，復有七百俱胝诸天令得住於不退转地、決定当得阿耨多罗三藐三菩提，復有七俱胝众生令住无生法忍，復有无量阿僧祇那由他俱胝众生，当令值遇彌勒世尊初首法会。」