蘇悉地羯囉经卷上

蘇悉地羯罗经

No. 893

蘇悉地羯囉经卷上

请问品第一

尔时，忿怒軍荼利菩萨合掌恭敬，顶礼尊者執金刚足，发如是问：「我曾往昔於尊者所，闻一切明王曼荼罗法及以次第，復闻明王并诸眷屬神驗之德。願为未来诸有情故，唯願尊者广为解说，以何法則持诵真言速得成就？其真言字虽有一体，所成就法其数无量？以頌偈问：

「云何真言相，及阿阇梨相？云何成就者，并说伴侶相？方所何为胜？何处速易成？云何調伏相，及應不應作？云何诵真言，方便及次第？何花得易成？云何用塗香？云何供養食？復燒何等香？云何然燈相？云何扇底迦？云何增益相？云何降伏怨？於此三种中，各成何等事？云何上中下，次第成就相？以何法请召？云何供養之？云何作护身？云何广持诵？何相诵真言？云何作灌顶？真言試何相？云何当受持？云何字得圓？云何得增益？云何作护摩，及以次第法？復用何等物，能令速成就？

「云何成就诸藥相？云何而受诸藥相？云何能净诸藥法？云何藥量及多少？彼诸藥等并相貌，唯願尊者具慈悲，一一分明为我说。云何护诸成就物，及以分別为分数？云何受用成就物？唯垂分別说彼相。云何失物令却得？云何被破令著彼？云何先知作礙相？云何成就曼荼罗？云何辦事曼荼罗？云何灌顶曼荼罗？

「如上诸所问，及以隨要者；为诸众生故，唯願广分別。」

蘇悉地羯罗经真言相品第二

尔时吉祥庄严一切持明應供養手執金刚大悲菩萨告彼金刚大精進忿怒軍茶利言：「善哉善哉！大忿怒！能於我所发如斯问，應当一心諦聽是胜上微妙法則。此蘇悉地羯囉有五种庄严：一謂大精進；二謂明王；三、能除障；四、能成就一切勇猛事；五、能成就一切真言。此《蘇悉地经》，若持餘真言法不成就者，能兼持此经，本真言当速成就。於三部中此经为王，亦能成辦一切等事，所为护身、結界、召请等事；供養、相助、決罰、教授等事，一切真言能得成就。

「復次，或有心真言中，有三『𤙖』字者，亦能成辦如上所说一切法事。三𤙖心真言：

「『曩(上)謨(上)囉怛囊(上二合)怛囉(二合)夜也囊(上)莽室戰(二合)拏嚩日囉(二合)簸儜(上)曳莽诃(上)也乞沙(二合)細囊鉢多(上)曳唵蘇悉地也(二合)悉地也娑(去)大也蘇悉地羯罗𤙖𤙖𤙖泮吒(二合)泮吒』

「復次上中下成就法，如別经中说欲求成就者須解真言上中下法。此经通攝三部所作曼荼罗法：佛部真言扇底迦；观音真言補瑟徵迦；金刚真言阿毘遮嚕迦。从腋至顶为上品；从脐至腋为中品；从足至脐为下品。於真言中，亦應分別三种成就，於此三部各分为三，善須了解。於三部中，真言明王是上成就；诸餘使者、制吒、制徵等真言是下成就。诸餘尊者所说真言，是三种事法者：一、扇底迦法；二、補瑟迦法；三、阿毘遮嚕迦法。凡是三事，於三部中各各皆有，應須善知分別次第。

「佛部之中用佛眼，号为佛母，用此真言为扇底迦。佛母真言曰：

「『曩謨婆(去)伽嚩姤烏瑟膩(二合)沙(去)也唵(一)嚕嚕娑普(二合)嚕(二)什嚩(二合)囉(三)底瑟吒(二合)(四)悉馱(去)路者寧(五)萨囉嚩(引二合)囉他(二合)娑(引)馱寧(六)娑嚩(二合)诃』(诵三遍)。

「蓮花部中用观音母，号为半拏囉縛悉寧，用此真言为扇底迦。观音母真言曰：

「『那囉舍(二合)曩婆縛(二合)囉舍囊(引)弊(毘也反)嚩(平)室囉(二合)嚩娑莽(二合)囉嬭囊者瀉莽(上)含萨囉嚩(二合)萨怛嚩(引二合)难(去)萨囉嚩(二合)微也(二合)地指枳怛瑳(上)迦怛姪他唵迦𪘨微迦𪘨迦吒微迦吒迦禎(吒應反)迦𪘨婆(去)伽(輕呼)嚩底(丁以反)微惹(而也反)曳娑嚩诃(三遍)』

「金刚部中用執金刚母，号为忙莽雞，用此真言为扇底迦。金刚母真言曰：

「『曩謨(引)囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜也曩莽室戰(二合)拏嚩日囉(二合)簸儜(上)曳摩诃(去)藥乞沙(二合)細囊鉢多(上)曳唵俱(上)兰達哩滿馱滿馱𤙖(大声)泮吒(三遍)』

「又佛部中用明王真言，明王号曰最胜佛顶，用此真言为補瑟徵迦。明王真言曰：

「『曩莽三漫多沒馱难(去)唵悖論(引二合)曩莽』

「蓮花部中亦用明王，号曰诃野釳利嚩，用此真言为補瑟徵迦。明王真言曰：

「『唵闇沒栗(二合)姤椰婆(上二合)嚩曩莽莎(去)诃』

「金刚部中亦用明王，号曰蘇嚩，用此真言为補瑟徵迦。真言曰：

「『曩謨囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜也曩莽室戰(二合)拏嚩日囉(二合)簸儜(上)曳莽诃(去)藥乞沙(二合)細囊鉢多(上)曳唵素唵(二合)婆寧(上)素唵(二合)婆𤙖釳㗚(二合)恨儜釳㗚恨儜𤙖阿(去)囊也𤙖薄伽(輕)𭊃尾尔夜(二合)囉(引)惹𤙖泮吒(二合)曩莽』

「又佛部中用大忿怒，号曰阿鉢囉氏多，用此真言为阿毘遮嚕迦。真言曰：

「『𤙖泮吒(二合)縛迦(輕)縛迦(輕)指囊悉指迦(輕二合)𤙖泮吒(二合)』

「蓮花部中大忿怒，号曰施嚩(去)嚩(平)诃，用此真言为阿毘遮嚕迦。真言曰：

「『𤙖泮吒(二合)嘻唎(二合)𤙖泮吒(二合)』

「金刚部中大忿怒号曰軍茶利，用此真言为阿毘遮嚕迦。真言曰：

「『囊謨囉怛曩怛囉(二合)夜也曩莽室戰拏嚩日囉(二合)簸儜(上)曳莽诃藥乞沙(二合)細囊鉢多曳』

「『唵闇沒㗚(二合)多軍茶里佉佉佉佉却(引)醯却醯底瑟咤底瑟咤滿馱滿馱賀囊賀囊釳囉若徵(並疑反)釳囉若徵娑鋪吒也娑鋪吒也萨囉嚩(二合)尾近囊(上)微囊也迦(引)莽诃(去)儜(上)鉢底(丁以反)餌尾旦多羯囉(引)也𤙖泮吒(二合)』

「復次，或有真言不入三部，隨彼真言文字而辦扇底迦等三种法事。其真言中，若有扇底句嚕字(令吉祥也)、閦莽字(除也)、鉢囉(二合)閦莽字(極净也)、烏波閦莽字(更除也)、莎(去)诃(去)字者，当知即是扇底迦真言。

「若有補瑟徵字(增益也)、落乞澁民(三合，具相也)、那那(与也，謂与)、烏(去)乳字(威德也)、麼罗(力也)、嚩㗚(二合)地(增也)、露波咩馱(聰也)、但囊(財也)、但寧(上)也(藏也，二合)、醯里寧(上)也(金也)、𮓌囉(引)莽(村邑也)、囊(上)𮓌囉(城也)、囉(引)瑟吒(二合，堡也)、囉(引)尔閻(主也，二合)、那那字(与也)者，当知即是補瑟徵迦真言。

「若有𤙖字、賀囊(擊也)、畔吒(二合，破也)、莽他(二合，摧也)、畔若(打破也)、烏柘吒也(楚切也)、烏槎(去)肥也(用力勿放也)、戍沙也(涓枯也)、忙囉也(殺也)、却(引)那也(食也)、枳欏也(釘也)、齿曳(二合)挪也(斷壞也)、婆(去)悉咩(二合，鉢也)句嚕字者，当知即是阿毘遮嚕迦真言。

「復有真言句义慈善，当知即入扇底迦用；若有真言句义猛怒，当知即入阿毘遮嚕迦用；若有真言非慈非猛，当知即入補瑟徵迦用。

「復次，若欲速成扇底迦者，当用佛部真言；若欲速成補瑟徵迦者，当用蓮花部真言；若欲速成阿毘遮嚕迦者，当用金刚部真言。

「復次，此经深妙如天中天，亦有真言上中之上，若依此法一切诸事无不成就。此经虽屬金刚下分，以奉佛教勅許通成故，亦能成就上二部法。譬如國王勅許依行，此法亦尔，准义應知。

「若有真言字数虽少，初有『唵』字，後有『莎(去)诃』字，当知真言速能成就扇底迦法；或有真言初有『𤙖』字，後有『泮吒』字，或有『𭋤普』字——此是诃声，有如上字真言，速得成就阿毘遮嚕迦法；或有真言，初无『唵』字，復无『莎诃』字，又无『𤙖』字，亦无『泮吒』字及无『𭋤普』等字者，当知此等真言速能成就補瑟徵迦法。

「若復有人欲求攝伏诸餘鬼魅及阿毘舍，当用使者及制吒迦等所说真言速得成就；若復有異部真言云能成就一切事者，但能成就本部所说，不通餘部。猶有经演彼有真言为除毒病，故说亦能除餘诸苦，当即知其通一切用。善知其部、善識真言所應用处，亦須知其真言功力，復須善解修真言法，隨所求隨称彼法真言言相，诵彼真言即得成就。

蘇悉地羯囉经分別阿阇梨相品第三

「復次，我今当说阿阇梨相。一切真言由彼而得，故知阇梨最为相本。其相者何？謂：支分圓滿福德庄严；善須知解世出世法；恒依法住不行非法；具大慈悲怜愍众生；貴族生長性調柔軟；隨所共住皆獲安樂；聰明智慧辯才无礙；能懷忍辱亦无我慢；常樂大乘及解妙义；深信祕密之門；縱有小罪猶懷大怖；身口意业善須調柔；常樂转读大乘经典。復依法教勤诵真言而不間斷；所作悉地皆悉成者。

「復須善解畫曼荼罗；常具四攝；为求大故不樂小缘永离慳悋；曾入大曼荼罗而受灌顶。復为先師而歎：『德者，汝从今往堪授灌顶为阿阇梨！』獲斯印可方合自手造曼荼罗，須依次第亦合授与弟子真言。若依此者所受真言速得成就不可懷疑，不於和上阿阇梨处，擅诵真言徒用功勞終不獲果。

「弟子之法：視阿阇梨猶如三宝及菩萨等，为能授与归依之处；於诸善事而为因首，现世安樂当来獲果；为依阿阇梨故，不久而得无上胜事，所謂菩提。以是义故比之如佛，以为弟子承事阇梨无有懈怠勤持不闕，所授明王及明王妃当得悉地必无疑也。

蘇悉地羯囉经分別持诵真言相品第四

「復次，我今演说持诵真言速獲成就修行法相。三业清净心不散亂；曾无間斷常修智慧；能行一法成就众事復离慳悋；所出言辭无有滯礙；处众无畏所作速辦；当行忍辱离诸諂佞；无诸疹病；常行實語善解法事；年歲少壯诸根身分皆悉圓滿；於三宝处常起信心；修習大乘微妙经典；诸善功德无懷退心。如此之人速得成就。

「於诸菩萨及以真言常起恭敬；於诸有情起大慈悲，如此之人速得成就。

「常樂寂靜不欲众閙，恒行實語作意护净，如此之人速得成就。

「若闻執金刚菩萨威力自在，闻已諦信心生欢喜，如此之人速得成就。

「若人少欲及以知足，诵持真言念所求事日夜不绝，如此之人速得成就。

「若人初闻真言法，則身毛皆竪心懷踊躍欢喜，如此之人成就法器。

「若人夢中自见悉地如经所说，心樂寂靜不与众居，如此之人速得成就。

「若人復有於阿阇梨所敬重如佛，如此之人速得成就。

「若人持诵真言，久无效驗亦不棄捨，倍增广願转加精進以成为限，如此之人速得成就。

蘇悉地羯囉经分別同伴品第五

「復次，当说其同伴相。福德庄严貴族生者；常樂正法不行非法；復懷深信离诸恐怖；精進不退奉行尊教常作實語；诸根支分皆悉圓滿身无疾病；不过大長復不大短、不大肥麁亦不瘦小、不用大黑亦不極白，离此诸过；福德同伴能忍诸苦；善解真言及曼荼罗供養次第诸餘法則；常修梵行忍順诸事；出言柔軟令人樂闻；离诸我慢強記不忘；有教奉行不相推託；多闻智慧、慈心不瞋、常念布施；善解分別明王真言；常須念诵所持真言；与尊行同兼明結界、护身等法。得如是伴当速成就。

「三业調善；曾於師所入曼荼罗；归依佛教不習邪法；善知尊者所須次第；不待言教隨有所求知时即送。具如此者为胜同伴。

「身意贤善心无憂恼，決定堅固終不退心，得如是伴当速成就。

「於多財利不生貪著，具如是德说为胜伴。

「復於行者心无捨离。若欲成就诸餘藥等，为作強缘不應捨离，自然圣戒，具如是德说为胜伴。

「於行者处无所規求，未得悉地成就以来終不捨离，縱淹年歲復无悉地，終不懷於捨离之心。假有大苦及餘难事，逼切身心亦不應捨，具如是德说为胜伴。

「若有如前种种德行，堪能成就最上胜事。縱无前德，但明真言成就法則，并須善解诸曼荼罗智慧高明，復加福德胜持诵者，如是之伴亦能成就最上胜事。

「为欲成就最上胜事故，其福德伴半月半月与持诵者而作灌顶及以护摩，隨时所辦香花、然燈，诸餘次第擁护揀擇，隨所有为並須助作非直助修。如前等事若持诵者有所虧失，其福德伴依於经法，以理教誨勿令有闕，乃至广为開示因缘，具如是者最为胜伴。

「行者每日持诵之时，及所行事有时忘失，其福德伴隨所见处，相助作之使令周备。若欲成就藥法之时，須常以手按其藥，或以草幹而用按之，念诵作法事務虽多終不廢忘。

「行者持诵欲了之时，其伴当須側近而立，看彼行者念诵既勞，或恐忘作发遣尊法、置数珠法及餘法等，见彼忘处應助作之。其伴常須持诵供養所作诸事而生福德，並皆回向持真言者滿所求願。有所指授唯共伴語，既欲成就最胜事故，更許一伴展转令語不得參差。

「其伴所食与行者同，行者所食如依法制，具如是者堪为最上胜事同伴，第三同伴福德亦然，一如前说。

蘇悉地羯囉经揀擇处所品第六

「復次，演说持诵真言成就处所者，於住何方速得成就。佛所得道降四魔軍，如是之处最为胜上速得成就。尼連禅河於彼岸側无诸难故，其地方所速得悉地，縱有众魔不能为障，所求之事无不成就，如是之处速得悉地。或於佛所转法轮处；或於拘尸那城佛涅槃处；或於迦毘罗城佛所生处。如上四处最为胜上，无障嬈故三种悉地決定得成。

「又於诸佛所说胜处；復有菩萨所说胜处；佛八大塔；或於名山多诸林木，復多果實泉水交流，如是之处说为胜处。

「或於兰若多诸花果，復有水流人所愛樂，如是之处说为胜处；復有兰若多诸麋鹿无人採捕，復无羆、熊、虎、狼等獸，如是之处说为胜处。

「或无大寒復无大熱，其处宜人心所樂者，如是之处说为胜处。

「或於山傍；或山峯顶；或独高臺；或於山腹中彼復有水，如是之处说为胜处。

「復有胜处青草遍地樹多诸花，中有其木堪作护摩，如是之处说为胜处。

「或於安置舍利塔前；或於山中安舍利处；或四河邊；或有兰若，种种林木而飾严之无多人处；或於寒林煙不绝处；或大河岸；或大池邊；或於曾有多牛居处；或於逈独大樹之下，神靈所依日影不转；或多聚落一神祠处；或於十字大路之邊；或龍池邊，如是之处说为胜处。

「或佛经行所至之國，如是之方速得成就。但有國土诸人四輩，深信三宝弘揚正法，如是之处速得成就。

「復有國土多诸仁众并具慈悲，如是之处速得成就。

「既得如是上妙处所，應須揀擇地中秽惡瓦礫等物，曼荼罗品一一广明。如悉地法善須分別三部处所；復須分別扇底迦法、補瑟徵迦、阿毘遮嚕迦如是三法；復須分別上中下成，即於是处隨心所宜，應塗灑掃作诸事业，速得成就悉地之法。

蘇悉地羯囉经持戒品第七

「復次广说制持真言法則，若依此戒不久当獲成就。若有智者持诸真言先斷於瞋，乃至邪神不應生忿；復於餘類持真言者亦不懷瞋。於诸真言不應擅意乃至功德及诸法則而分別之；應於诸真言及以法則深生敬重；於诸惡人善須將护。何以故？能障大事及懷彼故。於阿阇梨所縱见愆过三业，猶不生於憍慢之心，口不談说种种是非心意，終不分別愆过之想。縱有愆过尚不談说，況依法耶？縱他懷惡終不加報；又復不得以自所持真言縛他明王及生損害并苦治罰；亦復不應作降怨法。未曾经於阿阇梨处而受真言者，不應与彼受持；又於三宝处不生恭敬者及是外道，虽於阿阇梨所受得真言後退本心亦不可与；乃至手印及以真言并功能法及普行法並不應与；未曾经入曼荼罗者亦不授与。

「不應跳驀一切有情兩足之類，乃至多足亦復如是；又不應驀诸地印过，所謂：鎚、轮、棒、杵、螺、拔折罗等，及以索成並不應驀；诸餘藥草、根莖、枝葉及以子實亦不應驀；亦不棄於不净之中。

「若樂成就真言法者，應須依制不應诘难大乘正义；若闻菩萨甚深希有不思議行應生諦信不懷疑心；持真言人不應与彼別持诵人更相施驗；若缘小过不應作降伏法；樂成就人不應歌詠調戲；又为严身故，不應塗飾及帶花鬘亦不跳躑而行，亦不河中浮戲。

「略而言之，身诸調笑皆不應作，口业不善皆不應作。所謂：作虛誑語、染污心語、离間和合、惡口罵詈。所作對答不假多言，无益言談終不習學；亦復不与外道共住，及以难诘旃荼罗類皆不与語；不應与於诸人談話唯除同伴。

「当念诵时縱是同伴亦不与語，持诵餘时自非所須不与伴語，亦不以油塗身。又不應喫五辛、䓗、䔉、蘿蔔、油麻并酢，及餘一切诸菜茹、米粉、豆餅并饉畢豆，及油麻餅并作團食皆不應喫；一切毘那夜迦所愛之食及供養殘食，油麻、粳、豆粥及以乳粥皆不應食；一切車乘及以鞍乘皆不乘騎，及所被驀食并被觸食並不得食。

「又一切严身之具，所謂：鏡、花并以粉、藥、傘盖非因缘事；不應以手揩手，以脚揩脚；不於一切水中及側近水大小便；不應以手承食而食，亦不用鎚銅器食，其诸葉中不翻盛食。

「不臥大小床榻，亦不与人同臥。欲臥之时安心寂靜清净而臥，尋思智慧，不覆面而臥亦不仰臥，如師子王右脇而臥。当臥之时不得張目而睡。

「日不應再食；不應斷食；不應多食；不應全少，於食有疑不須食之。一切調戲及多人叢聚，乃至女人皆不观看。身口意等所受好房舍及好飲食皆不應著；應受惡房舍及惡飲食皆不應棄。

「不應著紫衣裳及不著故破之衣、垢秽之衣，念诵之时應著內衣。

「亦不自卑下云：『多愆犯，无由得成悉地。』復为宿世之业身嬰诸疾，終不應違闕念诵，於阿阇梨邊所受真言終不捨棄；於其夢中或於虛空又声告言：『汝不應持是真言。』如是頻闻亦不捨棄復不瞋彼。何以故？並是魔故。唯須精進不應退止，心不惡思攀缘诸境縱放诸根，恒常护净而念诵之。

「若求大成就，自所持真言不應攝伏魍魎，亦不擁护自他，亦不救难及禁诸毒；非持所持真言诸餘真言亦不應作；所有隨用一切真言皆不應頻頻而作；亦不与人互諍驗力。

「若欲求悉地，当須三时持诵三时洗净，洗净净时非但空水，和真言水而洗净之。水真言曰：

「『唵𤙖賀曩嚩日哩(二合)嚩日𭋤儜(上)賀(上驚声)』

「澡浴之时，應用净土遍身塗洗，用真言土诵经七遍。土真言曰：

「『唵嚩日囉(二合)賀囉𤙖』

「水土之中多有行障毘那夜迦，先須发遣然後用之，诵此真言而遣逐之。於水土中遣障真言曰：

「『曩謨嚩日囉(引)也𤙖賀曩度曩莽他尾特瞢(二合)娑瑜瑳(去)囉也泮吒』

「又先取水以手和攪，诵真言訖而用澡浴。澡浴真言曰：

「『曩謨囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜也娜莽室戰(二合)拏嚩日囉(二合)簸儜(上)曳摩诃(去)藥乞沙(二合)細囊鉢多(上)曳娜謨(上)能(去)』

「用此真言水隨意澡浴。澡浴之时不應談話，澡浴未了已来，常須心念次下心真言。浴时心真言曰：

「『唵闇沒(二合)帝𤙖泮吒(二合)』

「澡浴既了，應以兩手掬水一掬，用前心真言加之，经诵七遍用灌其顶。如是三度應結顶发，诵真言之经七遍当顶作发。若是出家，應以右手为拳置於顶上，如前遍数同結顶发。顶发真言曰：

「『唵蘇悉地羯哩莎(去)诃』

「次應洗手，取水三度漱口，然後浴自本尊，用本真言诵经七遍，诵漱口真言遍身五处：

「『唵枳里枳里嚩日囉𤙖泮吒(二合)』

「澡浴都了想浴本尊，復於其处当诵所持真言，任诵多少然始可往常念诵处，乃至未到彼所已来，不懷貪瞋隨順诸境，身心清净敬想本尊而徐徐往，堅持禁戒如前所制当持不忘。既到彼所，即應如法作诸事业而念诵之。

「当須作曼荼罗，常念诵既疲当須转读大乘经典或作制多，诸餘善事常不廢忘，應須三时归依三宝；三度懺悔诸餘罪业；三时发菩提心，若如是者当得成就；三时发願，願成所胜事。为除罪故應当依教作诸善业，常行惠施具大慈悲，於诸法教不生慳悋，常懷忍辱精進不退，深懷归信六念在心。所闻经典諦思其义，常須转读真言功德，当須供養真言法经，依善畫妙曼荼罗。應須入发之初，令諦信比丘入之，比丘尼、优婆塞、优婆夷隨次入之，並皆堅固发菩提心、決定心、正见。

「入曼荼罗了，應当授与結手印法及真言，并以法則亦應正说，广为宣说一切真言法則。或十四日、或月八日及以月尽日、或十一日、十五日，如是之日倍加供養，及以持诵并作护摩加持禁戒，常須憶念倍加诸事，真言速成。

「作护摩时常須以手持拔折罗，诵真言之经餘千遍或一百遍。辦事金刚真言曰：

「『唵度曩嚩日囉(二合)賀』

「诸事金刚應用天火所燒之木，或苦練木；或取燒屍殘火糟木；或用白檀；或紫檀木，隨取一木作拔折罗應施三股。护摩之时及念诵时，常以左手而執持之，能成诸事，故号拔折罗。若持此金刚者，一切毘那夜迦及餘作障者，並皆恐怖馳散而去。以紫檀香塗是金刚置本尊前，当用如前所说真言持诵花香而供養之，其诸事业金刚祕密微細，能成就诸餘事等。

「作诸事时常須右手帶持珠索，以香塗之诵真言之，一百遍或一千。珠索真言曰：

「『唵句兰達哩滿馱滿馱𤙖泮吒(二合)』

「此明王大印名忙莽雞，能成一切明王真言，亦能增益及能滿足真言字句，亦能成就诸餘法乃至护身等事，非直但是诸明王母亦是金刚之母。

「若金刚部珠索，著一嗚嚕捺囉叉，穿於線中後繫为結，金刚部中既尔，餘二隨可知。佛部珠索應用佛母真言；若蓮花部珠索應用半拏囉嚩斯泥真言；金刚部珠索，應用忙莽雞真言。(三部母真言准前说之)

「帶持此珠索者，毘那夜迦不能为障，身得清净当速成就滿所求願。

「又作法之时当用茅草作鐶，置於右手无名指上。應诵当部三字半心真言，经百遍或经千遍後安指上。佛部心真言曰：

「『尔曩尔迦(輕)』

「蓮花部心真言曰：

「『阿(夫)𡀔力迦(輕)』

「金刚部心真言曰：

「『嚩日囉地嘞(二合)迦(輕)』

「供養之时、持诵之时、护摩等时應著草鐶，以著此草鐶故，罪障除滅手得清净所作皆成。復取白㲲絲及以麻縷，令童女染作紅色或作欝金色，合作線結为真言索。一結應诵七遍真言经，餘七結置本尊前，以真言持经一千遍。念诵之时及护摩时并以臥时——臥时者暮时也應用繫腰、夜臥之时不失精秽，故常須作加持索真言曰：

「『唵賀囉賀囉滿馱寧(上)束訖囉(二合)馱囉尼(上)悉馱囉替(二合)莎(去)诃(去)』

「念诵之时及护摩时，應須上下著衣偏袒右肩，若以臥时洗净及浴之时不在此制。所著上衣應真言之；若大小便應著木履；若於本尊前及和上阿阇梨前并餘尊宿前不應著之，於诸尊处用身口意而供養之。若樂悉地速得成者，若见制多及以比丘常應礼敬；若遇外天形像但應合掌或诵伽陀；若见尊者亦應致礼。

「若闻妙法深生敬信；若闻菩萨不思議相，或闻真言所成诸事皆應欢喜心懷踊躍；若樂速成者常應勇進不生懈怠。如前所制常須思念，若不如是者当違制戒獲大重罪，悉地不成。

「身等诸根恒常憶念，不應貪著诸欲，復須常行如前所制不可廢忘。若晨朝时造诸惡业，至於暮間即懺悔；若於夜中縱造诸业，至晨朝时誠心懺悔。復須清净念诵及以护摩供養等，如依本戒應須如是遣度时日，当於明王戒中常須作意，不久住於悉地之中。

蘇悉地羯囉经供養花品第八

「復次分別说三品事业。所謂三品者：即扇底迦法、補瑟徵迦法、阿毘遮嚕迦法。是为三品。

「三部之中，有三等真言。所謂：圣者所说、诸天所说、地居天说。是为三部。圣者所说者：佛、菩萨、声闻、缘觉所说，是为圣者真言；诸天所说者：从净居天乃至三十三天中間诸天所说，是为诸天真言；地居天说者：诸龍、夜叉、罗刹、阿修罗、迦樓罗、乾闼婆、紧那罗、摩护罗、部多、卑舍遮、鳩盤茶等所说，为地居天真言。

「作扇底迦法，應用圣者说真言；作補瑟徵迦法，應用诸天说真言；作阿毘遮嚕迦法，應用地居天说真言。

「若求上成就，應用圣者真言；若求中成就，應用诸天真言；若求下成就，應用地居天真言。

「如前三部中及求三等成就，并作三种等法，應用水陸所生种种诸花，当須各依本部善分別之，以真言加持應当奉獻。奉獻之时发如是願：『此花清净生处復净，我今奉獻願垂納受当賜成就。』獻花真言曰：

「『何(上)賀囉阿賀囉萨囉嚩(二合)尾儞夜(二合)達囉布尔帝莎(去)诃(去)』

「当用此真言持花供養通及三部。若獻佛花，取白花香气者供養之；若供獻观音，應取水中所生白花而供養之；若獻金刚，應用种种妙花而以供養；若獻地居天，隨时所有种种诸花隨取而獻。忙攞底(丁異反)花、簸吒罗花、蓮花、瞻蔔花、龍蘂花(似牡丹花)、嚩(无可反)句蓝花、俱物頭花、娑罗樹花、末利花、舉亦迦花、喻底(廳以反)迦花、勢破理迦花、句嚕嚩(同前)釰花、迦淡闻华、末度擯尼(上)迦花、怛㗚(二合)拏花、彥陀補澁波花、本囊(去)言花、那嚩(无可反)忙里迦花、阿輸(去)劍花、母注捃难花、那莽难花、注多曼折利花、勿嘞芻烏鉢罗花、迦咤㘕花、建折那(上声)蓝花、娑擯尼(上)劍花、憂鉢罗花、得𮓌㘕花、捃陀难花、迦囉末花等，於林邑兰若所生者及水陸生，如上等花應須善知三部所用，及以三品三等供獻。

「用忙攞底(丁以反)花、得𮓌㘕花、捃难花、末理迦花、喻底(聽以反)迦花、那龍絮花，如上等花佛部獻；用憂鉢罗花、俱物頭花、蓮花、娑罗樹花、勢破理罗阇底(丁以反)迦花、本那言花、得𮓌㘕花，此上等花观音部中供養为胜；青蓮花、鉢孕衢花，花葉枝條，餘不说者，並皆通獻金刚部中。

「如上花中白色者当作扇底迦法；黃色者作補瑟徵迦法；紫色者作阿毘遮嚕迦法。

「如是花中甘味者，作扇底迦法；辛味者作阿毘遮嚕迦法；淡味作補瑟徵迦法。

「或於净处所生枝蔓花條，始生芽茅草，或小草花、或中樹花、大樹花，种种诸花隨類應用。阇底花、蘇末那花，单通獻佛；蓮花单獻通供養观音；青蓮花奉獻金刚各为胜上。

「佛部之中，作扇底迦法，用阇底蘇末那花；作補瑟徵迦法，用蓮花；作阿毘遮嚕迦法，用青蓮花，餘二部類此作之。上色妙香花，中色香花，下色香花，隨事分用。

「或用取花條，或用花朵以獻妃天等用，说为上胜；紫白二色羯囉末囉花，應用奉獻忿怒尊主及诸使者，说为上胜。

「句吒惹(而也反)花、底落迦花、娑罗花、迦㗚尼(上二合)迦(引)囉(引)花、阿娑囊(去)努嚕莽(二合)花、尾螺花、迦咤㘕花等，隨取其一而供養之，遍通三部及上中下、除災等三，復有种种诸花合成为鬘，或种种花聚持以供養，遍通九种。

「种种花中，不用臭花或刺樹所生，或苦辛味；或前广列花名之中无名之者亦不應用；木堇花、計得劍花、阿地目得迦花、瞢句蓝花、寧(去)簸花等，亦不應用。

「長时供養通九种者：紅花、閃弭花、鉢囉孕句花及骨路草，并此等類稻穀花，油麻相和。如上所说种种花等供養最为胜上。如无此類种种诸花，但用白粳米擇碎者而供養之亦通九种，不得互用其花。

「如作法之时求不得者，隨所得花應诵当部花真言而加持之。若无花獻應用蘇囉二枝葉，或莽嚕闻葉、灘敦葉、耽忙(去声)罗葉、訖㗚(二合)瑟拏(二合)末利迦葉、忙都抃伽葉、閼囉惹(而也反二合)迦葉及兰香等類而替獻之。

「如无此等枝葉，應用嚩(无可反)落迦根、甘松香根、卷柏根、牛膝根及餘香藥根，香果亦通供養。所謂：丁香、荳蔲、肉荳蔲、甘橘及一切香果等，通替花供養。

「若无如上花葉根果獻者，先曾见獻供，或曾闻说；或自曾獻花，隨其所知應令自運心想而供養之，最为胜上供養。

「虽有如前花果等獻，若能至心虔誠合掌顶奉，供養本尊花等，如是心意供養最上，更无过者致作之，常應如是供養不得懷疑。

蘇悉地羯囉经塗香藥品第九

「次復我今说途香藥法，隨诸真言應合供養能成众福。其名曰：香附子、句吒囊(上)吒、青木香、嚩落迦、烏施囉、舍哩嚩、煎香、沈香、欝金香、白檀香、紫檀香、嚩囉拏(二合)那嚕鉢囉(或粉忙囉鉢怛罗)、拏(二合)劍娑囉蓝(云松木是)、娑比嘞(二合)迦鉢持莽(二合)劍(云柘木是)、帶囉鉢㗚尼(上二合)迦(引)利也劍(或曰翻云黑拂刷子黑)、丁香、婆罗門桂皮、天木香、鉢孕瞿、閼乳难燥囉盆泥(去)崩細攞嚩嚕劍、迦畢貪、咾達囉訖囉(二合)母劍頗里迦寧(上)囊里迦、始嚩(引)瞻(去)臂、蘇嚩㗚拏(二合)賒迦㘕、忙覩抃伽(并皮)、多利三薄娑怛㗚(三合)拏忙(去)斯(甘松香是)、那莽难莽嚕崩梵母囉計施耽(云水蘇)、忙(去)罗本囊(去)言、醫罗末夜(二合)傑囉(二合)囊(上)却沒癡囉嚩利嚩(引)澁比(二合)迦、怛儞閻(二合，胡荽)設多補澁波(二合，回香)、诃𭋤、蔬蹄草、拏迦(云蔬蹄草)、脚句蓝、(白荳蔲)、惹(而夜反)底(都以反)頗罗诸囉劍劫伴蓝娑縚(二合)嬭閻地夜(二合)莽劍、戰茶、都嚕瑟劍(二合，蘇合香)、鉢囉(二合)娑怛(二合)婆嚩(二合)計萨㘕等類；及膠汁，所謂：龍腦，言陀罗娑、娑遮囉娑、安悉香、薰陸香、設落翅勢嚩(引)娑迦等，及餘有膠樹香者，並通隨其本部善須合和。

「用诸草香、根汁、香花等三物和为塗香，佛部供養；诸香樹皮及堅香木，所謂：栴檀、沈水、天木等類并以香果，如前分別和为塗香，蓮花部用；诸香草、根花果葉等和为塗香，金刚部用。

「或有塗香具诸根菓，先人所合成者，香气胜者，通於三部。

「或唯用沈水和少龍腦以为塗香，佛部供養；唯用白檀和少龍腦以为塗香，蓮花部用；唯用欝金和少龍腦以为塗香，金刚部用。

「紫檀塗香通於一切金刚等用；肉豆蔲、脚句罗惹(而也反)底(都以反)蘇末那，或濕沙蜜、蘇澁咩罗鉢孕瞿等，通於一切女使者天塗香供養；甘松、濕沙蜜、肉豆蔲用为塗香獻明王妃；白檀、沈水、郁金用为塗香供獻明王；用诸香樹皮用为塗香獻诸使者；隨所得香用为塗香獻地居天；唯用沈水以为塗香，通於三部九种法等及明王妃一切处用。

「或有別作扇底迦法用白色香；補瑟徵迦法用黃色香；阿毘遮嚕迦法用以紫色无气之香。

「若欲成就大悉地者，用前汁香及以香菓；若中悉地用堅木香及以香花；若下悉地根皮花菓，用为塗香而供養之。

「和合香时不應用於依有情香，謂：甲香、麝香、紫釤等類及以酒酢，或过分香世不樂者，皆不應用。

「供養之时有四种香，謂：塗香、末香、香丸、香水，隨用一類尽以为花。欲獻之时作如是言：『此香天妙清净护持，我今奉獻唯垂納受，令願圓滿。』香真言曰：

「『阿(去)以賀囉賀囉萨囉嚩尾儞夜(二合)達囉布尔帝莎(去)诃(去)』

「先诵此真言而真言之，後诵所持真言净持如法奉獻於尊。若求诸香而不能得，隨取塗香用前真言持诵供養，復用本部塗香真言，而持诵已奉獻本尊。

蘇悉地羯囉经分別燒香品第十

「次復我今说燒香法。通於三部沈水、白檀、欝金香等，隨其次第取一供養，或三种香和通三部；或取一香隨通其部。

「目诸香名：室唎(二合)吠瑟吒(二合)、劍汁娑折囉娑(云娑罗樹謬)、乾陀囉素、安悉香、娑落翅、龍腦香、薰陸香、語苫地夜(二合)目劍、祇哩若(西可反)蜜、诃梨勒、砂糖、香附子、酥合香、沈水、嚩(引)落劍、白檀、紫檀、五葉松木、天木、囊里、迦鉢哩閉攞嚩烏施蓝、石蜜、甘松香及菓等。

「若欲成就真言法應合和香。室唎(二合)吠瑟吒迦樹汁香，遍通三部及通诸天；安悉香通獻藥叉；薰陸香通诸天女；娑折囉娑香獻地居天；娑落翅香獻女使者；乾陀囉娑香獻男使者。

「龍腦、乾陀囉娑、娑折囉娑、薰陸、安悉、萨落翅、室利(二合)吠瑟吒(二合)迦。此七膠香和以燒之遍通九种。復此七香最为胜上，膠香为上；堅木香为中；餘花葉根等为下。

「蘇合、沈水、欝金等香和为第一香；加以白檀復置砂糖，为第二香；又加安悉及以薰陸，为第三香。如是三种和香，隨用其一，遍通诸事。

「地居天等及以衛护，應用萨折囉娑、砂糖、诃梨勒，以和为香供養彼等。

「復有五香，所謂：砂糖、勢麗翼迦、萨折囉娑、诃梨勒、石蜜，和合为香通於三部一切事用。或有一香遍通诸事无上好者，众人所貴上妙和香；如无是香，隨所得者亦通三部诸餘事用。如前所说合和香法善須分別，應其所用根葉花菓合之而獻。

「有四种香應須知之，所謂：自性、擣丸香、尘末香、作丸香。亦須要知應用之处。扇底迦法用擣丸香；阿毘遮嚕迦用尘末香；補瑟徵迦用作丸香。攝通一切用自性合擣丸香，置以砂糖和尘末香、安樹膠香令作丸香，應用好蜜、酥乳、砂糖，亦通替蜜。自性香上應灑少酥，如求当部所燒香，若不得者隨所有香先诵当部香真言，而持诵後然诵此真言。

「合和香法不置甲麝及紫釤香，亦不應用末儞也等而和香；亦不过分致使惡气及以无香。『以此林野樹香膠能称一切诸人意願，诸天常为食，我今將奉獻，哀愍故垂受。』

「『阿(去)賀囉賀囉萨囉嚩(二合)尾儞夜(二合)達囉布尔帝莎(去)诃(去)』

「先用此真言而持诵之後，用所持真言取彼香真言如法用之。

蘇悉地羯囉经分別然燈法品第十一

「復次今说然燈法，以依法故令诸天仙欢喜成就。以金为盞；或用銀作；或用熟銅；或用泥、瓦，此五种中隨取一用本尊喜欢作燈炷法，用白㲲花作之；或新㲲布作之；或耨句罗樹皮絲作之；或新净布而作炷，用取月诸香油众所樂者；或以诸香酥油。

「扇底迦法用上香油；補瑟徵迦法用次香油；阿毘遮嚕迦法用下香油。

「诸香木油扇底迦用；以油麻油補瑟徵迦用；以白芥子油阿毘遮嚕迦用；阿(去)怛娑菓油真言妃用及餘女仙；诸餘菓油真言主用；苦樹菓油诸天神用；謂摩诃迦罗等魚脂鬼用；诸畜生脂藥叉用之；拔罗得鷄油及麻子油下類天用，謂四姊妹遮門茶等；於寒林中起吠侈罗等用犬肉脂。

「诸油之中黧牛酥上遍通三部，或白牛酥扇底迦用；黃牛酥補瑟徵迦用；烏牛酥阿毘遮嚕迦用，或本部分別依彼而用。

「诸藥之中所生油補瑟徵迦用；诸香出油扇底迦用；惡香气油阿毘遮嚕迦用。

「如上所略说燈然次第善自观之，縱此不说而審用之，虽有燈油而不依本部者，以本部真言而真言之：『供養此燈能却障能净及除昏，我今持奉獻，哀愍故垂受。』真言曰：

「『阿路迦也阿路迦也萨囉嚩(二合)尾儞也(二合)達囉布尔帝莎诃』

「诵此真言已，復诵本尊真言。而真言已復作净法，除诸过故如前已说。

蘇悉地羯囉经獻食品第十二

「復次我今说獻食法，令诸天仙悉皆喜欢速得成就。略说食獻，應用圓根及長根菓；酥油餅等，非酥油餅；诸餘羹𩟯等味；或种种粥及诸飲。如此四种飲食通於诸部；獻末惹(而也反)布囉迦菓遍通三部；或以石榴、或注耽菓亦通三部；以其次第各通一部。

「甘味扇底迦用；甘酢味補瑟徵迦用；苦辛淡味阿毘遮嚕迦。多罗樹菓、椰子菓、尾罗菓、儞跛菓及餘臭菓，众所不樂亦不應獻。

「或有上味菓，世復多饒而復最貴，獻如此菓獲上成就；或有诸菓，其味次美世復易求，價无苦貴，如此菓獲中成就；或有诸菓其味苦辛淡，世復豐足價復最賤，獻如此菓獲下成就。

「復欲加意奉獻應取女名菓，所謂：柹子、杏、桃等而獻女天；诸樹生菓无苦味者獻真言妃；室利泮罗菓通三部一切忿怒；嚩拏菓通求一切藥叉；劫比貪菓室利夫用；鉢夜攞樹生菓，鉢囇使迦用。如是類前诸菓更有多种異名，隨观其味而用獻之。

「或於村側或兰若中清净之处，有诸草根其味甘美，取之奉獻速得成就。微迦那唎根通一切用；復有奇美味亦通一切奉獻，非直天神人中復用。

「山中所生根美味者佛部獻，熟芋根亦通佛部；迦契嚕劍根、徵那唎根、嚩也賜根、舉知根及餘圓根，从水生者蓮花部用；一切藥圓根，苦辛味花及多种生芋金刚部用。

「色香白香極甘美足味，如是圓根佛部奉獻；色黃中香中美，不大酸不太甜味，如是圓根蓮花部用；赤色苦辛淡味臭气不甘，如是圓根金刚部用。如是三部扇底迦等及上中下並同通用。

「略说圓根，善隨其部上中下等而用獻之，如是別分速得成就。前说圓根，長根生長及所用之，如圓根類等，䓗、䔉、韮根及餘極臭辛苦味等，不應供養。

「莎悉底食、烏路比迦食、布波食、嚩拏迦等食及餘粉食，或作种种胡麻團；復有种种白糖所作食、欢喜團食、莽度失食、毘拏迦食、賓(去)尼拏句释迦食、阿輸(去)迦嚩侈也食、指室罗食、餅食、过囉比瑟吒迦食、賒句离也食、鉢鉢吒食、布波食、莽沙布波食、微諾鐸迦食、補沙嚩多食、罗嚩尼(去)迦(引)食、𮓌部迦(引)囉迦食、俱舉知食、囉莽迦(引)食、桁沙食、昔底迦食、鉢㗚香指里迦食、室利布囉迦食、吠瑟徵迦食、瞋諾迦食、吒那囉迦食、遇拏補囉迦食、質但囉布波食、却若囉食、遇拏鉢鉢吒失䔖伽吒食、竭多食、种种𮓌避侈儐拏布波食、囉若桁娑食、娑若迦食、竭㗚多布囉迦食、劫謨徵迦食、句娑里迦食、三補吒食、捨拏嚩食、诃哩儜食、释句囊食、弭囊食、种种鉢囉尼(上)悖㗚瑟吒迦食、地比迦食、若罗诃悉底儞閻食、羯羯囉儐拏迦食、嚩罗伽(去)多食、嚩底徵迦食、乞澁(二合)底迦食、迦若羯哩尼(上)迦食等。如上等食或用砂糖作；或以酥油；或以油麻和作。如前其本部隨取而用獻，依法奉獻速得成就。

「米粉等食，佛部扇底迦及上成就；一切麥麵食，蓮花部補瑟徵迦及中成就；油麻豆子所作食，金刚部阿毘遮嚕迦及下成就等。

「用一切诸味中以白糖而所庄者佛部供獻，之中常当奉獻；室利吠瑟吒迦食蓮花部用；欢喜團食金刚部用；布波迦(引)食求藥叉用；女名食真言妃用。女名食者：劍謨里食、鉢鉢徵食等。

「诸食中最貴而復美味者，求上成就而獻；如其次味餘二部中，此中不具隨所作者八部等用。

「獻食之时先敷巾、葉等，为庄严故先置莎悉底迦食、烏路比迦食、布波食，如是先作三部共同。復如本部所須飲食隨力獻之，粳米飯、六十日熟粳米飯、大麥乳煮飯，不种自生粳米飯、粟米飯，應須獻者依法獻之，具诸香味奇美羹𦡱及诸豆臛等而奉獻之。

「乳煮大麥飯及成不种自生粳米飯求上成就；粳米及飯、六十日熟粳米飯，求中成就；粟米飯及飯等下成就。

「用扇底迦法为上成就；補瑟徵迦法为中成就；阿毘遮嚕迦法为下成就。

「供獻飯食、根菓、飯粥，依上中下而奉獻之。扇底迦法最上佛部；補瑟徵迦法中蓮花部；阿毘遮嚕迦法下金刚部。最上悉地及与中下，善須依法隨類應知。

「羹臛之中甘美者扇底迦用；酢甜之者補瑟徵迦用；苦辛淡者阿毘遮嚕迦用。

「乳粥扇底迦用；石榴粥、酪粥等補瑟徵迦用；訖娑囉粥，謂胡麻、粳米、豆子等，是阿毘遮嚕迦用。

「如前略说诸食味等，或隨方所种种有異，观上中下而奉獻之；或有诸味众所称讚，或自愛者應持獻佛；或有本部真言所说獻食次第宜当依之，若異彼者不得成就。食中显者及以惡香者金刚部中用。

「前说塗香及与香燈食等先依本部，扇底迦等亦当依之观真言性为喜为怒？次復观之能成何事？復細尋察滿何等願？既观知已前所獻食隨力獻之。

「於供獻法中见有用迦(引)弭迦食者，應獻莎悉底食、烏路比迦食及餘力所辦食，砂糖、酪飯、根菓、乳粥等是也。此迦(引)弭迦食，遍通獻一切，唯除阿毘遮嚕迦。

「於供獻法中见有用徵質覩𡀔食者，應以迦(引)弭迦食中，加三兩种上異飲食即是也。

「於供獻法中见有用烏邪嚕食者，以前迦(引)弭迦食，倍加多置即是也。

「於獻法中见有用三白食者，應以乳酪、酥、飯是也。復见有三甜食者，酥、蜜、乳飯是也。

「於獻法中见有萨嚩薄底迦食者，娑也里迦食、陵祇里迦食、薝沒梨耶食、底罗比瑟吒劍食、酪飯根菓，或於前所说食中，隨取一兩味置之，稻穀花、诸花及葉盛以大器置水滿中，遠於持诵之处而棄之即是也。

「於獻法中见有扇底迦食者，用莎悉底、乳粥、稻糓花，酥蜜乳及乳煮大麥飯、微惹布囉，決能除災无致懷疑也。

「於獻法中见有補瑟徵迦食者，應用酪粥欢喜團，烏路比迦砂糖，室唎吠瑟吒迦(引)等食，決能滿願无懷疑也。

「於獻法中见有阿毘遮嚕迦食者，應用赤粳米飯；或用句捺囉嚩子；或染作赤色飯；或油麻餅、娑布跛迦、薝沒梨也(二合)、訖娑囉粥等，決能降怨无懷疑也。

「若持藥叉真言无獻食法者，應依此法而奉獻之，以用赤粳米飯、根菓、蜜水及蜜并砂糖、米粉餅等是也。持女天真言等應獻羹飯、豆子、臛等、诸甜水漿、鉢囉拏鉢㗚瑟吒迦(引)缹葉味等及诸菓子，一切女天應獻是食也。

「欲求上成本部獻法者依此獻，有诸飲食、根菓香等，众所共啖其味美者多而復貴女，此上味求上成就而奉獻之。

「如上略说诸獻食法，各隨本部所求事法皆已略陳，或於餘方飲食味異，观其色味隨類獻之。

「欲獻食时先净塗地，香水遍灑净洗诸葉：蓮葉、鉢罗勢葉、诸乳樹葉，或新㲲布等敷設其上，後下诸餚膳依用此葉。

「扇底迦用水生诸葉及餘奇樹葉、或芭蕉葉作；補瑟徵迦用拔罗計樹葉、閼伽樹葉及苦樹葉，或隨时得者；阿毘遮嚕迦用以雌樹名葉，謂：芭蕉葉、始生蓮葉等；女仙真言处用鉢隷迦使乾樹葉；用地居天等以草用之。

「求上中下法善須知，先塗灑地後敷诸葉，净洗手及数漱口、嚥水，次須下食。先下莎悉底迦食；次下圓根、長根、菓；復下诸粥；次下诸食；次下羹臛飯；次下乳酪。各隨法本依此下之。若作曼荼罗及擬成就诸事，得诸境界已者，應当倍加奉獻清净飲食、花菓等類。

「初持诵时隨其所辦隨所得味，依彼本法而奉獻之。若黑白二月八日、十四日、十五日，日月蝕时、地动时即广加供養。

「护摩之时所須之物先辦置於本尊前，持诵人食时先出一分食亦同置尊前。如先作护摩而後食者應預作食而出置之，先設供養。所辦食已然後應当起首念诵，獻诸花菓及诸飲食，常須念之不應廢忘仍依本法。

「若欲一时念诵，一时供養诸根菓食；若欲二时念诵，二时供養；若言三时念诵，三时供養，如是依法当速成就。

「持诵之人不獻飲食、違本部者，其人乃著魔障，身无精光所饒風慘飢渴恒惡思想，不能成就本尊真言，皆由不獻本尊菓食。應当於前黑白二月等日，广設供養，奉獻本尊并诸眷屬。

「初持诵时於前等日作薄底迦食，遠持诵处四方棄之。於此不说或本部不通，縱有所通以诸下味而求上成，及所制食臭惡之類皆不應用。常獻酪飯，於诸部中求上中下扇底迦等并通诸天真言等者應当如是供養。若无本所制食隨其所得，以本部真言而持诵之：『此藥奇香美，唯堪奉於尊！我今持奉獻，哀愍故垂受。』

「『阿(去)賀囉阿賀囉萨囉嚩(二合)尾比夜(二合)達囉布尔帝莎诃』

「此真言遍通三部後，诵一持真言而持诵之。」