大唐中天竺三藏輸波迦罗译

蘇悉地羯罗经

蘇悉地羯囉经卷下

分別悉地时分品第三十三

「復次我今解释如说吉祥成就时節，行者知已尋求悉地，其时節者八月、臘月、正月、二月及四月。此等五月白十五日應作上成就。其四月时必有雨难；於二月时亦有風难；於正月时有种种难；但其臘月无诸难事；於八月时應有雷雹霹靂之难，如上所说之难皆成就相。此五箇月求但作成就。亦当應作扇底迦事，即此五月黑十五日應作中、下二成就法；亦当應作補瑟徵迦事、阿毘遮魯迦二事。

「於月蝕时成就最上之物；於日蝕时通上、中、下成就之物。或月十五日、或七、或一、或十三日、或用三日應作成就及一切事。若作最上成就，應取上宿曜时，其中下法類此應知。

「然诸宿中，鬼宿为最，若作猛利成就，還依猛利宿曜时等。或与三种事法相應，其所成就亦依三事而作，或如本法所说；或依本尊指授。

「然十、正、二月一日至十五日，於其中間應作一切成就及事。或取本尊指日；或诸月中黑白十三日亦得成就。七月、八月是雨时後節，應於此时作扇底迦法；九月、十月是冬初節，應於此时作補瑟徵迦法；三月、四月是春後節，應於此时作阿毘遮嚕迦法；正月、二月是春初節，應於此时通一切事；五月、六月是雨初節，要欲成者作下悉地。如是春、冬及雨後節亦應成就三种悉地，此中九品分別隨類分配。

「於初夜分下成就时；於中夜分中成就时；於後夜分上成就时。於初夜分是作扇底迦事时；於中夜分是作阿毘遮嚕迦事时；於後夜分是作補瑟徵迦事时。於此三事九品分別隨類相應知其时節，於其时分所现之相辨上中下。

「然於日月蝕时即当作法不观时分，凡猛利成就及阿毘遮嚕迦事，日月蝕时最是相應；凡起首成就三日二日一日斷食，上中下事類日應知。

蘇悉地羯囉经圓备成就品第三十四

「復次当说本法闕少成就支身。若恐身力不濟勿須斷食，念诵遍数滿已欲起成就更須念诵护摩，花香讚歎种种供養，观念本尊取白㲲縷令童女合为繩。如前作法繫作七結，诵明七百遍，於晨朝时以繫其腰便止失精。明曰：

「『唵若(而也反)以俱忙束訖囉(二合)滿馱寧(上)莎(去)诃(去)曀醯曀醯莽忙伽(去輕呼)寧(上)乞使(二合)鉢囉(二合)忙尾捨蘇(上)麼囉(二合)帝莽若(而也反)囊莽比僧室㗚(二合)底(丁以反)也(二合)微者𭋤多(去)忙指嚂唵囉乞產(二合)俱嚕俱𭍌擬(宜以反)尼(上)莎诃唵俱兰達哩滿馱𤙖泮吒(二合)』

「俱摩罗明佛部中用；俱𭍌擬(宜以反)尼明蓮花部用；忙莽計明金刚部用。

「初中後分間诵求请之句。若於本法自无求请之句應取安之。然此三明当部用之，其持诵繩或每日繫；或作光显法时應繫；作曼荼罗时、念诵之时、於節日时皆須急繫。

「又除惛沈故應合眼藥。蘇嚕多、安膳那、澁砂蜜、龍腦香、蓽茇、婆罗門桂、得𮓌囉香、自生石蜜，各取等分擣篩为粖，以馬口沫相和細研，復以此明持诵百遍。成就之时数数洗面，以藥塗眼除去懈怠及以惛沈，有诸难起遙皆悉见。

「佛部明曰：

「『唵若嚩(二合)罗路者寧(上)莎诃』

「蓮花部明曰：

「『唵微路枳寧(上)莎(去)诃(去)』

「金刚部明曰：

「『唵滿度哩儞異(二合)鉢帝(二合)莎诃』

「此三部明通一切用之。若有持诵人今欲成就之时念诵若乏，以白檀香和水用部心明持诵七遍而飲三掬。欲成就时先以水灑身應取善相方可作成就。

「其善相者，謂：商佉、轮、鉤魚、右旋印、白蓮花、幢、莎悉底迦印、滿瓶、萬字印、金刚杵、花鬘。或见端正婦人瓔珞严身；或见懷妊婦人或擎衣物；或见欢喜童女；或见净行婆罗門著新白衣；或见乘車、象馬、根藥及菓；或见奇事；或闻雷声；或闻诵吠陀声；或闻吹螺、吹角诸音樂声；或闻孔雀之声、鶻鷓、鵝、鸚鵡等吉祥鳥声；或闻善言慰喻之音，謂起首安樂成就可意之言；或见慶云、閃電、微風、細雨；或雨天花；或有好香及见暈虹。

「於此相中天所降者为上成就；於空现者是中成就；於地现者为下成就。於此三相九品分別，如上所现皆是吉祥，反此见者即不成就。见此相已深生欢喜，以如是心方作成就。

蘇悉地羯囉经请尊加被成就品第三十五

「復次说奉请成就之法。如前所说时節、星曜及瑞相等，於作曼荼罗法中及成就法中广以陳说。若不善相现时，即以部母明护摩牛酥经一百遍然後作法，亦得成就悉地。

「前所分別曼荼罗地，亦應依彼而作成就。若上成就於山上作；若中成就於池邊作；若下成就隨处而作。或与真言相應之处当就彼作，不依此处成就稍遲。於有舍利骨制底之中，作一切內法真言皆得成就。佛生处等八大制底，成就之中最为胜上。然於菩提道場无一切难能与成就相應，魔王尚於彼处不能为难，況餘诸類？是故一切真言決定成就。

「凡是猛利成就，於塚間作；或於空室；或於一神独居之廟；或逈独樹下；或於河邊，当作成就。

「若欲成就女藥叉者於林間作；若欲成就龍王法者於泉邊作；若欲成就富貴法者於屋上作；若欲成就使者法时，於诸人民集会之处作；若欲成就入诸穴法於窟中作。此是祕密分別成就之处。

「揀擇地定已先應斷食，如曼荼罗净地之法，或如念诵室法應净其地，处所清潔速得靈驗。先以成辦诸事真言或用軍茶利真言持诵白芥子等物散打其地辟除诸难；以佉達罗木为橛四枚，其量二指纖其一頭如一股杵，以紫檀香塗其橛上，復以緋線緾之，以跋折囉橛印作拳執之，以此真言持诵一百遍，釘於四角，橛頭少现。作一白幡，於曼荼罗東西懸長竹竿上，以金刚牆真言持诵鐵末百遍，作三鈷跋折囉皆相接圍遶曼荼罗，为金刚牆；復以金刚鉤欄真言持诵鐵末百遍，亦作三鈷跋折囉各橫置於竪跋折囉上繞曼荼罗，为金刚鉤欄。

「外曼荼罗門以軍荼利真言、以跋折罗印而护其門；第二重門以诃利帝母而护其門；中台院門以无能胜而护其門。此等护門三部通用，或用其一通护三門。此三圣者能摧诸难无有能壞，此是祕密护成就物。

「其台中心埋五宝等物。若於人民集会之处作曼荼罗时，其五宝等物不應埋之，但置所成物下，若於中庭及与室內，或佛堂中作曼荼罗时亦復如是。

「以上五处但持诵香水灑即便成净，不假掘地。若於本念诵室中作此法速得成就。於诸室中必不合作成就法；於壞室中亦不合作。

「欲作曼荼罗时，七日已前於黃昏时，以敬仰心观念诸尊如對目前，而奉请言：『於三部內一切诸尊及於本藏中诸尊与眷屬等，我已久时念诵护摩堅持戒行，以此真心供養诸尊，願後七日降赴道場，哀愍我故受此微供，以大慈悲令我成就。』如是乃至滿其七日，依时啟请然後作法，又以閼伽、花香、飲食及讚歎等，每日暮时別供一方护世诸神，乃至三方皆應如是。又以香塗手持诵，其手以按其物而奉请之；復以燒香熏物奉请；又復斷食。取好时日略作曼荼罗，用奉请物或但用一色作圓曼荼罗，唯開一門中置八葉蓮花，其量二肘，次餘外院隨意大小而作。

「先於內院置三部主，西面門北置摩醯首罗及妃。佛右邊置帝殊罗施，左邊置佛眼；次观自在右邊置摩诃室利，左邊置六臂；次金刚右邊置忙莽計，左邊置明王心，西邊門南置吉里吉利忿怒及金刚鉤。如上所说皆於內院安置。

「次於外院置八方神，及置能辦诸事真言主等，內外二院心所敬重真言主等樂皆應安置外門。北邊置軍荼利，門南置无能胜，各以心真言而请供養。

「於蓮花上置成就物而供養之；或於蓮花上置滿迦罗賒瓶，於上置其成就之物；或於蓮花上置合子於中盛物；或蓮花置瓦器，於中盛物其物；或於花台中盛置蓮花上，加以手按持诵其物千遍或一百遍。次復持诵花以擲物上；次復以酥和安悉香而燒熏之；次復香水微灑物上；次復以部母明持诵其物，於曼荼罗所有诸尊，各以彼等真言持诵其物。次復次牛酥护摩；或用牛乳或以酥蜜、胡麻和作护摩後以酪飯护摩。於本法中所说诸物皆應护摩，各取以曼荼罗內所有真言遍作护摩，及各以真言持诵香水而灑其物。

「如前所说光显物法此亦如是持诵，自眼用看其物心诵真言，如是作法其物即成奉请，凡一切物作奉请法速得成就。

「或於本法所有一切供養及祭祀法，一一皆應具作此奉请法，曼荼罗中亦通受持其物，其物亦通光显其物；於中若作成就，诸作障者亦不得便亦通净物；依灌顶法亦通灌顶其物亦通灌顶自身。此是祕密能辦诸事胜曼荼罗，若作此法不久得成。

蘇悉地羯囉经補闕少法品第三十六

「我今当说補闕少法。从受持物已每日三时澡浴；三时供養及作护摩，手按其物；三时換衣節日斷食，供養等法皆須增加；三时礼拜懺悔隨喜勸请发願；三时读经及作曼荼罗；三时归依受戒；三时护身，如是作法定得成就。

「或由放逸致有闕少，即應以部母明持诵二十一遍便成滿足。若闕此法成就亦闕，或若有闕更須念诵一十萬遍，復應作此曼荼罗補前闕少然後方作成就。

「其曼荼罗方四角安四門，如前所说分布界道。東面置佛。右邊置佛毫，左邊置佛鑠底；右邊置佛慈，左邊置佛眼；右邊置轮王佛顶，左邊置白傘佛顶；右邊置帝殊罗尸，左邊置最胜佛顶；右邊置超越佛顶，左邊置須菩提；右邊置阿难。

「於西南角置鉢；於西北角置錫杖。門外右邊置诃利帝母，左邊置无能胜。

「於曼荼罗外置能辦诸事；中央置轮；於上置其所成就物；或置本尊。

「外院置八方神；門兩邊置难陀及拔难陀龍王，各以本真言请、或以部心明都请，依法供養，然後护摩其诸尊等，或置其印或置其座。以本真言成净火已，护摩酥密一百八遍；又以酪飯及用胡麻，各以本真言护摩百遍，其事畢已復诵百遍，此是祕密補愆过法。

「所供養物皆須香美，其所獻食用嗚那囉供及粆糖和酪，作此法者诸尊皆得充滋欢喜得成就。非但補闕亦應半月半月，或於節日或復每日，作此曼荼罗供養诸尊，皆得充滋速与成就。若不辦时隨力而作。

「如前所说佛部曼荼罗法，此蓮花部法亦皆同彼，唯改圓作，其量隨意。東西置观自在。右邊置馬頭明王，左邊置毘首嚕波；右邊置二目，左邊置四臂；右邊置六臂，左邊置十二臂；右邊置能滿诸願；又右邊置耶輸末底，左邊置大吉祥；右邊置多罗，左邊置戰捺囉(二合)。近門右邊置濕吠多，左邊置半拏囉嚩悉寧，中央置蓮花。曼荼罗外置本部能辦诸事，此是蓮花部補闕曼荼罗法。

「如前所说佛部曼荼罗，此金刚部亦復如是，然須方作，其量隨意。東面置執金刚。右邊置明王，左邊置忙莽計；右邊置軍荼利忿怒，左邊置金刚鉤；右邊置棒，左邊置大力；右邊置拳，左邊置遜婆；右邊置提防伽，左邊置鉢那寧乞差(二合)跛；右邊置忿怒火。右邊近門置金刚可畏眼，右邊近門置金刚无能胜。曼荼罗外置本部能辦诸事，诸餘外院及供養法皆如前说。此是金刚部補闕之法。

「如是供養畢已求得好夢，晨朝澡浴著白净衣，以稻穀花及青俱蔞草、香美白花供養所作曼荼罗地，然後以牛糞遍塗掃却。復作三簸多护摩。右邊置俱蔞草、柴、酥蜜、胡麻及飯。所有护摩之物皆置於右，左邊置閼伽器率酥杓及率诸物杓置於当前。融酥，次置杓前，用成辦诸事真言灑其物等，请部主尊安置供養，用本真言以閼伽请其本尊亦復安置。自身前置酥；酥前置火；酥、火中間置成就物。最初自身；次酥；次物；次火；次本持尊及部主尊。如前五种之物置次應知。

「部主左邊置帝阇寧明，右邊置成辦诸事。如前所说护摩法中次第安置。先敷青俱蔞草，置和酪飯散稻穀花，獻莎嚩(二合)悉底(二合)供，以好美香供養，然後依法作护摩事。

「所成就物置於金器、或銀、熟銅、石、商佉、螺、木、囉弭迦土器等，敷阿说他樹葉於上置器；或敷有乳樹葉；或閼伽樹葉；或芭蕉樹葉；或蓮花葉；或新净白㲲隨取敷之。又葉五重先敷地上置成就物；復以葉五重而覆其物；或可是繖；或种种衣；或诸杂物。

「次第應知所盛之器，然後以不散亂心作三簸多法；以心光明其物及散灑之。手執杓緩㪻其酥，置其物上诵本真言，至其『莎(去)』字即瀉爐中，呼其『诃(去)』字還觸其物，却至酥器。如是来去三处，觸物不得斷绝，是名三簸多护摩法。经一千遍或一百遍；或观真言广略；或復成就上下輕重乃至护摩二十一遍，此名都说遍数之限。

「三簸多时，以杓遍霑其物令皆潤膩。初置物时先以水灑次按持诵；次以眼看；次獻供養，护摩畢已還須如是。於成就曼荼罗所说三种成就之相，作此法时若有相现即須禁之，應知不久即得成就。其物若大置於右邊，應右手執者置於左邊，而三簸多之。

「若成有情之物，作其形像杓觸於頭而作护摩；若成自身，以杓觸顶而作护摩；若为他故作三簸多者，但称其名而作护摩。

「其成就物復有三种差別：一、但称名；二、以物盖隔之；三、但露现眼所观见。如是皆用其酥而作护摩。若不獲酥，当用牛乳；或酥和乳；或用三甜；或观成就差別應当用酪；或如本所说而用护摩；或以麻油护摩器仗。若成吠多罗者應用堅木香心护摩；或用蘇合等诸餘汁香；或观其物差別及与成就差別当取诸類香物与法相應者而作护摩；若或犬肉還用彼脂，诸餘肉類亦復如是。其成就物或尽置於前，以此所三簸多法说或如前说护摩之法，当應广作三簸多法护摩其物，如是作已速得成就。

「三簸多已洗灌令净，然後如法灌顶。灌顶畢已，供養护持置本尊前，更加种种飲食供養本尊及当祭祀八方护世，亦須如法供養护摩之地。然後以诸澡豆及阿摩罗，以自如法澡浴，於其午时手按其物而加念诵。又更別辦其線，依前如法持诵，臂釧水、灰白芥子水，一一皆須如前持诵。

「欲作成就之时，如是护身之物先須持诵擬充後用。如是念诵护身诸物成就之时，有所用处皆即有驗，是故應須預先持诵。备擬花等供養之物，亦須加法持诵置於側近。

「次則依作曼荼罗，如法供養而作成就，用能辦诸事真言持诵，五色界道線纏四橛上，以軍荼利真言持诵，瓶置外門前。所纏之線兩頭俱繫瓶項稍令寬縱，每出入时思念軍荼利舉線而入。其線若以軍荼利真言持诵亦得，或取本法真言持诵亦得。如是所说辟除难法，先净其处然後作法。

「其时於外祭祀八方护世大神并诸眷屬，於其瓶上置跋折罗；或置有果枝條。其瓶及線或当部明王持诵；或用部心；或用部母持诵以护其处；或於当部所有契印，各於本方而安置之以辟诸难。

「其橛以金刚栓真言持诵百遍，其栓上一頭作三鈷杵形或一鈷形，如是作已於净室外四角釘之。若作曼荼罗於界道角釘之，此名金刚栓法能辦诸事。

「其曼荼罗或用乾粖彩色；或用种种香粖，或以濕色用牛毛筆畫。於诸角外畫三鈷杵，其诸界道遍作三鈷杵形，還用金刚牆真言持诵；復於其界杵形之中，更復橫置一杵，遍應如是，則名金刚鉤欄。還用金刚鉤欄真言持诵，如是作已无有能壞。是故於中作成就法，於诸門中及門外由各置跋折罗，其成就法或於净室中作；或於露地作，曼荼罗其量五肘或七或八，观其所成就事隨事大小而作。

「於诸門中置跋折罗；於诸角上置瓶；於外門前置能辦诸事瓶。

「於內東面置法轮印；右邊置佛眼；左邊置佛毫；右置牙印，左置鑠底印；右置五种佛顶，次第左右安置。於佛部中，所有诸尊隨意次第左右安置，最後兩邊置阿难及須菩提；次下近門置无能胜。

「次於外院東面置悉達多明王；北面置大勢至尊；南面置妙吉祥尊；西面置軍熱囉尊。東面右置梵天及与色界诸天，左置因陀罗，上至他化自在乃至地居天神。

「於東南方置火神与诸仙人以为眷屬；於南方置焰摩王与毘舍遮、布单那，诸魔怛罗而为眷屬；於西南方置泥唎帝神与诸罗刹而为眷屬；於西面門南置嚩嚕拏神与诸龍众而为眷屬；門北置地神与诸阿修罗而为眷屬；於西北方置風神与诸伽路拏而为眷屬；於北方置多闻天王与诸藥叉而为眷屬；於東北方置伊舍那神与诸鳩盤荼而为眷屬。

「復於東面一所之处置日天子及与曜等；復於西面一所之处置月天子与宿圍遶。於西門曲兩邊置难陀、拔难陀龍王。

「於佛部中所有使者等類真言及明，於其外院四面隨意安置，然後依法啟请，次第供養护摩念诵。於最中央置其本尊或成就物，如於曼荼罗法所说护身等事，此亦如是次第應行。此是佛部成诸物曼荼罗。一切诸难无能得便，於中作法速得成就；一切诸尊增加衛护。

「如前以五彩色作曼荼罗，唯改圓作方。於其內院東面处中置蓮花印。右置七多罗明，左置七吉祥明；次左右置六大明王；右置半拏嚩悉寧，左置耶輸末底。近門兩邊置一髻明妃及馬頭明王。於外門前置能辦诸事瓶；於門及角置拔折罗，中置蓮花。於其外院置其梵天及因陀罗、摩醯首罗等净居诸天，及无垢行菩萨、光鬘菩萨、庄严菩萨、无邊龍王、遜陀及优波遜陀龍王，及商佉持明仙王，与诸持明仙俱，如前诸方护世，於此部中所有使者诸類真言及明隨意安置，如前所说安置次第此亦如是，一切诸难无能得便，應当此中作成就法。

「如前方作如所界道，於內院東面置蘇悉地羯囉。右置天尸金刚明妃，左置金刚拳明妃；右置遜婆明王，左置計利枳里明王；右置拔折囉尊，左置拔折囉但吒；右置金刚畝特伽罗鎚，左置金刚商羯罗；右置金刚鉤明妃，左置忙莽計明妃。於其外院東邊置胜慧使者、金刚慧使者、摩醯首罗及妃、多闻天王及诸藥叉。於其門前置辦诸事瓶。

「於金刚部中所有使者真言及明，部多、毘舍遮、乾闼婆、摩睺罗伽、及持明仙、八方护世，各於外院次第安置，然後啟请如法供養，护摩念诵起首成就。

「其所啟请诸尊應用明王真言，或用部母明请，於曼荼罗所有诸尊各为置瓶，如前曼荼罗所有诸法各为置瓶。如前曼荼罗所有诸法，此成就法亦皆如是。

「若於此等曼荼罗中作成就者，縱不具足护身之法亦得悉地，为彼诸尊自有其誓：『若请我等赴曼荼罗者，以虔誠心如法供養，我等当与彼所求願。』是故於此應知无难必为加护。

「若用部心真言及以部母或用明妃、能辦诸事真言，并及內护身真言而用啟请，护身诸界速得成就。此是三部祕密之法。

「復次更说通三部祕密曼荼罗。如法界道置跋折囉，中央置本部主印，其前置本真言主，或如前置羯罗尸瓶，其物盛於器等之中置其瓶上。

「內院東面置如来印；北面置观自在印；南面置金刚印；西面右邊置嚕達罗，左邊置多闻天王。

「如前所说明王曼荼罗，此亦如是次第安置。右邊置部母明，左置辦事明。蓮花、金刚二部左右亦尔。西面右置嘺(宜喬反)唎，左置落乞澁彌。

「東面兩角置鉢及支伐罗；北面兩角置但拏棒及軍持瓶；南面兩角置跋折囉及母特伽罗；西面兩角置輸罗及宝瓶。

「於外門前別立置处所置无能胜。東面門前置诃利帝母；南面門前置句吒祇唎迦；北面門前置瞖迦契吒。於其外院隨意遍置诸印，如法啟请供養，此是祕密都曼荼罗，於中所作成就诸物皆得悉地。顶行於此尚不得便，何況诸餘毘那夜迦？以诸羔香、花燈、种种飲食持诵光显然供養，如於念诵及於曼荼罗所说供養法，此亦如是應作，若於净室中作亦復如是。其曼荼罗主种种供養應加四倍，此是祕密之法。

「供養畢已，次應於外如法祭祀，以酥燃燈，其炷鮮净供養本尊，一一之物皆須奉獻閼伽，若如是作法速得有驗。以明王真言持诵白芥子，或用能辦诸事真言；或用先持有功真言持诵，近置成就物邊用辟诸难便即退散。又用本部主印置於左邊或但持诵，大刀置於左邊，於其八方所各置丈夫。初於東方，其人作帝释裝束，手執跋折囉，形色一如帝释；於南方其人作焰摩裝束，手執但拏棒；於西方其人作龍王裝束，手執羂索；於北方其人作毘沙門裝束，手執迦陀棒；於東北方，其人作伊舍那裝束，手執三鈷叉；於東南方其人作火神裝束，状如仙人手執軍持及数珠；於西南方其人作罗刹王裝束，手執橫刀；於西北方其人作風神裝束，手執幢旗。

「帝释白色、焰摩黑色、龍王紅色、毘沙門金色、伊舍那白色帶黃、火神火色、罗刹王淺黑云色、風神青色，其所著衣皆亦如是。其人皆須受戒極令清净，有大膽勇善作护身之法，形色端正盛年肥壯，所執器仗皆須持诵，於颈、兩肩交絡花鬘。备白芥子，善如难相。若有难至即散白芥子而用打之，或擲花鬘；或若其难众多现大怖畏，当以所執器仗而遙擬之。彼若相逼以器仗擊，散白芥子及擲花鬘以器仗擬，及擊时不得移动本处，若移本处当得便，是故應須不动本处。

「於本藏中所有护身之印难摧伏者，持诵供養置己身邊。若有極大猛害难来，應自用彼诸印以擲打之，或比来持诵有功真言诵白芥子散擊难者。必若不止即應出外，以好飲食加以豐多如法祭祀彼诸难众。

「一切护法總有九种，謂：辟除诸难、結地界、結虛空界、結曼荼罗界、結方所、結金刚牆、結金刚鉤欄护物护身以除诸难。作成就时如斯等法皆須憶念。

「或若不辦前护方人，應当置其当方器仗；此亦不辦，於诸方所置那邏遮器仗；或張弓擩箭置诸方所；或与助成就人明解藏法有智方便、持诵有功戒行清潔，立在門中助辦诸事辟除诸难，乃至內院外院彼皆應助。

「所有一切诸事至於暮間皆須辦足。日纔沒已即起首成就，中間困时出曼荼罗外含水漱口，以軍荼利真言用持诵水而飲三掬；或以本尊心真言持诵，少許蘇而用飲之，所有疲極当得除愈；復以蜜和蓽茇用佛部母明持诵以塗其眼，惽沈难起即便除愈。

「先以誠心面向東立，观察诸尊归命啟请，於三种吉祥瑞應於中隨得好相，以欢喜心而作成就，隨见先瑞成就亦尔。是故行者應观先瑞，先当須臾观察蘇悉地羯囉明王，次則右遶辦诸事瓶。入曼荼罗时，隨所逢瓶皆右遶过，到已顶礼诸尊及以遍观，各各以本真言而奉閼伽，或以部心真言奉獻所请。

「诸真言主当以明王真言请召；所请明王当以明妃请召。请已各示本印及诵本真言明等，或但都示一印，诵其真言及明，若如是作速得悉地。

「其成就物有置閼伽器中，或置瓶上；或掬合手內；或但心念；或置嚩囉(二合)弭迦器；或置葉上迫置於內。本尊之前所成诸器皆以牛黃塗之；次用白芥子作护；次持诵，摩辢底花供養其物。牛黃塗故便成禁住；用其芥子便成作护；以花供養便成光显。此三种法次第應作不得廢闕。

「於本尊前置成就物，於中不得餘物間隔。成就之物用兩种法为作护：一、謂手印；二、白芥子。令成就物速有驗故，数獻閼伽、花香等具及酪，数應供養其助成就之人，护其物故常在其处。

「如是安置供養物已，然後以手按之或以眼观，以其不散心徐徐持诵，中間数数光显其物。如是相續竟夜持诵，勿令間斷，其夜三时以閼伽等次第供養。若須出外漱口，令助人替坐物前續次念诵；其持诵人有所廢念，其所助人皆須補闕。持诵之时若大难至，助成之人應拒其难。如不能禁行者應自散白芥子以辟其难。

「助成之人持诵其物，於时東方有是难现，謂大雨電，應知帝释之难。於東南方有是难现，謂火色大人，或如晝日應知即是火天之难。於其南方有是难现，謂死尸，形甚可怖畏，高声叫喚手執大刀，皆悉劓鼻，手執髑髏盛人血領頭上火燃，應知即是焰摩之难。於西南方有是难现，謂雨其屎。屎秽曼荼罗及种种形甚可怖畏，應知即是泥利羝难。於其西方有是难现，謂雨、雷、電、霹靂、雹等，應知即是龍王之难。於西北方有是难现，謂：有大黑風起，應知即是風神之难。於其北方有是难现，謂大藥叉及女藥叉恼亂行者，應知即是多闻天王难。於東北方有是难现，为象頭、猪頭、狗頭，異形各持大山，應知即是伊舍那难。於其上方有诸天现具大威德，應知即是上方天难。下方之难地动及裂，應知即是阿脩罗难。

「作上成就方现斯难，如是等难於中夜现，凡上成就难相還大，中及下成准此應知。於夜三时是其上中下相与时應即是成就，时不相應即非成就。

「其三种相謂：煖气、煙、光，如是三相應次第现。若上成就即具三相；若中成就具前二相；若下成就唯现初相。或若持诵虔誠，於初夜时三相次第现者，即以部母明禁住其光；或以明王心禁住其相；及以持诵牛黃塗灑；或以手按；或酥灑；或以散花；或白芥子；或但灑水禁住其相，便即受用亦果其願。或若初夜即成便作禁住念诵，至其本时方可受用，其中成就准此應知。

「於其初夜下悉地成；於其中夜獲中成就；明相动时獲上成就。其中成就中夜成就者如法禁已，縱至明曉受用亦得，其下成就准此應知。各於本时其成者，若不受用亦不为吉，其物縱成不即用又不禁住，至其平曉亦不受用其物，猶若萎花亦如秽食无所堪用，以念诵故请啟真言入其物中，时既过已其驗亦失。

「又成就物虽初相现然不成就，当时若禁其相已，後還作光显等法及诸節日供養灌顶，便作成就。经於三年若不成者，当知此物不可得成。上成就法限至三年；若中成就至第六月；若下成就不限其时，禎成就法亦復如是。

蘇悉地羯囉经被偷成物却徵法品第三十七

「我今当说被偷之物却徵之法。其物成已或作成就之时其物被偷，偷物之时或见其形；或但失物不见偷者。於时不擇日宿亦不斷食，发起瞋怒现前，速應作此曼荼罗法。用燒尸灰三角而作，唯開西門，於外門前置其本尊，內院東角置蘇悉地羯囉明王。右置金刚忿，左置大怒；右置金刚拳，左置金刚鉤；右置金刚計利吉罗，左置毘摩；右置熱吒，左置賓𮓌罗；右置阿設寧，左置商羯罗；右置微若耶門，右置迦(引)利門；左置难地目佉，左置金刚軍；右置蘇摩呼及置诸餘大忿怒等。为成就故次第安置如法啟请，以赤色花及赤食等次第供養。

「如前所说阿毘遮嚕迦法於此應作，門外所置本尊，應以美妙花等如法供養；於其外院置八方神及置本部诸餘使者等尊，亦須如是供養。

「於其中央作护摩法，其爐三角一一如前，以七枚纖却地罗，以己身血塗而用护摩；或用苦練木或用燒尸殘柴而用护摩；火著已後以燒尸灰和己身血而用护摩；及以毒藥、己身之血、芥子油及赤芥子，四种相和而用护摩；復取四种物，作偷物者形而坐其上，以左手片片割折而取护摩，若其能伏瞋者及門法者應作此法。

「其偷物者慞惶恐怖齎持親付，行者便應施彼无畏，於时与彼作扇底迦法；若不作者彼便命終，或所將物更復加添密置尊前。

「又成就物盜將日久，若欲追取即應作此，通三部成辦诸事曼荼罗，四方而作，中央安置蘇悉地羯囉明王印。

「內院南面置金刚忿怒、大忿、忙莽雞、金刚鉤、食、金刚拳、金刚火、金刚母、特伽罗、金刚怖畏、金刚商羯囉鎖、計利吉罗、慧金刚、无能胜，及置诸大忿怒及诸使者，诸大威德真言主等，於其南面次第安置。

「內院北面置能滿诸願观自在、馬頭明王、多面多手能现多形耶輸末底、大吉祥、落乞澁(二合)弭、濕吠多、半拏囉嚩悉寧(去)、多囉、戰捺囉、末囉。所有真言及明、诸使者等，各各次第如法安置。

「內院東面置金轮佛顶等，诸餘佛顶、佛毫、佛眼、佛鑠底、佛牙、佛慈及无能胜等，自餘明主及能辦事诸真言等诸餘真言及诸使者，於其東面各各次第如法安置。近門兩邊及門外者，亦復如前依法安置。

「於其外院八方神，西門南邊置梵天王及与眷屬；西門北邊置摩醯首罗及妃、言那鉢底等诸眷屬俱；及七忙怛囉母及八龍王并诸眷屬；阿脩罗王与诸眷屬。归依佛者大威德神，於其外院各各如法次第安置，至誠啟请次第供養。

「於外西面置护摩爐，以蠟作其盜物者形置簸箕中，依阿毘遮嚕法啟请祭祀供養护摩；次以刀割其形而作护摩。或依本部所说阿毘遮嚕法依彼而作；或本尊自盜及不与成亦如是作。从黑月五日至十四日来，中間作法说为胜達。

「其形復以杖鞭及以火炙，种种猛法打棒，以末但那剌依金刚橛法用刺身分；以黑芥子、油和鹽遍塗其身，隨意苦楚而致害之；復以盖尸之衣而覆其形；以赤線纏獻赤色花持诵，自眼努目視之，於真言中置诃責句每日打之，若將物来即当休止。

「中夜應作是猛利法，用俱徵那木塗黑芥油而作护摩；又以毒藥及己身血、芥、油、鹽及黑芥子惣与相和，称盜物者名而作护摩经八百遍；或但用己身血和鹽而和护摩。如是苦治，若不還物即應更作至死猛法。於阿毘遮嚕法中所说殺法，遍作其法，於真言置其殺句。若將物来即止其法从乞欢喜。彼若已用其物將餘物替，亦止其事；或已用其物復无物替，但来悔謝，亦止其事施彼欢喜；彼或損失及分与他，隨殘所有持来還者，亦止其事施彼欢喜。應当以金刚徵那囉真言而作护摩；或用大怒、或用不净忿怒而作护摩；或於当部所说却追失物真言而作护摩。然此三种真言通三部用，真言曰：

「『囊(上)謨囉怛囊(上二合)怛囉(二合)夜也囊(上)莽室戰拏嚩日囉(二合)簸儜(上)曳莽賀藥乞沙(二合)細那囊鉢多(上)曳唵賀罗賀罗嚩日囉(二合)莽他莽他(上)嚩日囉(二合)度囊度囊(上)嚩日囉(二合)賀曩賀曩嚩日囉(二合)鉢者鉢者嚩日囉(二合)捺罗捺罗嚩日囉(二合)那囉野那囉也嚩日囉(二合)那囉野尾那囉也嚩日囉(二合)瞋(去)那瞋(去)那嚩日囉(二合)頻(去)那頻(去)那嚩日囉(二合)𤙖泮吒(二合)』

「得其物已或得替已，即护其物兼及护身。当於節日次第而作光显等法。其中成就物及下成就，一分應奉世尊；一分應奉於阿阇梨；出曼荼罗外取其一分奉先成就者；一分当与同伴等人；取第五分而自受用或作兩分，一分自用，一分奉四处。诸有未物法皆如是。先以閼伽奉獻尊等後取本分，其先成就者分以閼伽供養，陪其價直自取受用，其價直者供養是也。其阿阇梨若不在时，其分還酬價直而自受用，其愧直者心生慚愧，即是價直之。

「曼荼罗外奉先成就者时應作是言：『诸先成者受取本分。』手執閼伽，第二第三應如是唱：『若无取者即当持与同伴之人勿懷疑慮。彼等以虔誠心故、以供養故、堅持戒故、侍行人故，即是先成之人，是故其分彼等應受。』三唱之时彼同伴者應如是報：『我等即是先成就者。』行人自分其物与同伴等。

「其物若少不可分者，即安善那及牛黃等不可分也，應当以心作其分量而自受用。有如是物唯一人用不可分者，轮、刀等是，隨於本法所说成就應如是作，其㡧像等亦不可分。於本法中成就之物其量縱少，任加本量而作成就与伴同等；或依先成之人物量而作成就，縱減其半亦得成就；或於本法所说分量皆須依行。

「行人分物与同伴时應处分言：『汝等隨我种种驅使。』彼然諾已後当与之。或若一身成就利益餘人，依此藏教或餘法中並皆通許。分与同伴等时，隨其功勞節限分物不應偏儻。物成就已先應供養本尊，深生慚愧慇懃再请然後可分，一切诸部法皆如是。中下成就准此應知，深生慚愧恭敬供養及施財物，所得進止依其处分，以如是事酬還物價。

「物成就已先獻閼伽，如法分与诵本真言及作手印，以心观念本尊及诵明王妃真言乃至观念然後受用其物，隨意昇空至众仙所，彼无能壞及以輕蔑，縱有怨敵亦无能損。

「彼成就者常念本尊不應廢忘，其成就物常須心念或以眼視，为持诵明王真言故诸仙恭敬，持妃明故无诸怖畏，作三摩耶印及作部印，及眼視物皆不應廢。与仙相见應先起敬而问訊言：『善来安樂復从何至？』彼若所问善言而答。

「遊行空时不應於神廟上过及独一樹并四衢道、诸仙居处，及以城郭、祭祀之壇、婆罗門集会处。假使邪法仙众所居之处不應过，增上慢故，经彼等过必当墮落。为放逸故而墮落者，即應持诵明王真言及以思惟；若已墮落及欲墮时，便得本位虛空，虽无形色天眼见道，譬如成者起心即至，如亦在定不动而至。

「是故遊彼先成就路，以福力故自然衣服隨意，宮殿用花林園观种种诸鳥，天女遊獻歌舞妓樂，种种欲樂熾然光明，如意劫樹能滿诸願。为居止故宝石为座，下流渠水耎草布地，种种瓔珞及严身具并娛樂，诸吉祥樹有甘露果，乃至隨所意樂憶念之处皆现其前。縱如是已常須护身不應廢忘，應住清净園林及诸山顶并海洲島、江河灘渚，以遊戲故應住其处，於彼便有如前胜境，或与先成仙众共住。

「又如前所说具足而作悉地之法。其物不成者如法禁住护持藏棄，如前更作先念诵法，乃至還作成就之法；如是作已若不成者，重加精進又更念诵作成就法；如是经滿七遍猶不成者，当作此法決定成就。所謂：乞食、精勤念诵、发大恭敬、巡八圣迹、礼拜行道；或復转读《大般若经经》七遍或一百；或持胜物奉施僧伽；或於入海河邊；或於海島，應作一肘窣覩波数滿一百，於一一窣覩波前如法念诵滿一千遍，最後第一百塔若放光者，当知作法決定成就。

「後作一千窣覩波，於一一前念诵千遍，假使无間罪其数滿已，不須作法自然成就；又一切真言念诵一俱胝決定成就；若作时念诵者经十二年，縱有重罪亦皆成就，假使法不具足皆得成就。

「又念遍数及时滿已，即当應作增益护摩；或復作此成辦诸事曼荼罗，於中而作四种护摩。或於山顶；或於牛群先所住处；或恒河渚，平治其地作曼荼罗，量百八肘置一百八瓶。於其四門立柱为門，各於門前建立宝臺种种裝严，以名花枝條作鬘繫其門柱及角幢上，遍遶其处；以酥燃燈滿一百八布曼荼罗，及一百八香爐燒诸名香亦置其处。內院一面其量七肘，外院一面三肘，餘是中央。

「所有啟请及供養等皆悉如前，准护摩法次当別说。於中以本真言置羯攞舍瓶，其瓶四面作护摩法。於其內院東面遍置佛部诸尊；其北面遍置蓮花部中诸尊；於其南面遍置金刚部中诸尊；於西面置嚕達囉神及多闻天王各并眷屬。如前所说使者等尊，內院若不容受当置外院。其护方神与诸眷屬各置本位方；其三部主及嚕達罗、多闻天王先置本处；次復各置明王、明妃、辦事真言主等并诸使者次第安置；於外門前置軍荼利尊及置无能胜尊。如是依法作曼荼罗成已，用本部心而作啟请次第供養。即於四方而作念诵，然後其瓶四面所置之爐各依彼部中作护摩法，是名增益诸尊护摩。其供養食用烏那罗獻。作此已一切诸尊便成增益。

「如是念诵作护摩已，更以部母真言而护摩酥；次以本尊真言乳粥、酥和而作护摩；更以部母真言，胡麻和三甜而作护摩；又以部母真言用酥护摩。作此法已一切尊即便充足，及成增益圓滿具足，悉皆欢喜速与成就。若作此曼荼罗乃至七度決定成就。

「如前念诵及巡塔乃至七遍作此曼荼罗若不成者，即以阿毘遮嚕迦法苦治本尊。以蠟作其形像，取其真言而念诵之。先诵部母及明王真言，中間置本尊真言，以阿毘遮嚕迦法护摩，用芥子油塗其形像便著壯熱，若伏他者遍身皆痛，以瞋鞭打及以花打，用前二真言以其瞋心而作供養，譬如治罰鬼魅，治罰本尊法亦如是。

「如斯之法依教而作不得自專，輒其尊即来现前与其成就，滿本願已止其前事作扇底迦法。或以毒藥、己身血、胡麻、油鹽、赤芥子總相和竟夜护摩。本尊於时慞惶唱言：『止止莫莫。』与成就。

「如是作法经三日已，亦復不来与成就者，又加勇猛以无畏心便割己肉护摩三遍，本尊即来乞彼欢喜，心所求願即与成就。若有闕过一一而说，假使犯五无間，经於九夜割肉护摩，決定而来与其成就。此是与真言斗爭之法，以无畏心如法护身方可而作必不空过。得成就已即應当速作扇底迦法。若说愆过即須補闕，於诸成就事中此曼荼罗为最。於中作三种事得三种果，於中應作一切诸事及以护摩。治罰本尊如治鬼魅，每时供養皆用新物，护摩之物亦復如是。

「此法不應放逸，澡浴清净如法护身不應輕慢，明解藏教方以此法治罰本尊，若違此者即使自損。」

蘇悉地羯囉经卷下

右经國本同宋，丹本独異，撿无所據，不敢去取，而双存之以待贤哲，此則丹本也。