唐天竺三藏輸迦婆罗译
唐天竺三藏輸迦婆罗译
蘇悉地羯罗经
蘇悉地羯囉经卷上
请问品第一
尔时忿怒軍茶利菩萨，合掌恭敬顶礼尊者執金刚足，发如是问：「我曾往昔於尊者所问诸明王曼荼罗法及以次第，復闻明王并诸眷屬神驗之德，唯願尊者广为未来诸有情故，唯願尊者广为解说，以何法則持诵真言次第速得成就？其请真言法虽有一体，所成就事其数无量？云何真言相？云何阿阇梨？云何成就者弟子？云何方所为胜处？云何真言速成就？云何調伏相？云何诵真言方便及次第？云何花供養？云何用塗香？云何供養食？復燒何等香？云何然燈相？云何扇底迦？云何增益相？云何降伏怨？於是三种中各成何等事？云何上中下次第成就相？以何法请召？云何供養之？云何作护身？云何广持诵？何相得真言？云何作灌顶真言之儀式？云何当受付？云何字得滿？云何得增益？云何作护摩及以次第法？復用何物等能令速成就？云何成藥相？云何净持藥？云何藥量分？云何诸藥相？云何成就诸物相？云何而受诸物相？云何能净诸物法？云何物量及多少？彼诸物等并相貌，唯願尊者具大慈悲，一一分明当为我说。云何护诸成就物及以分別为分数？云何受用成就物？唯願慈悲分別说。云何失物令却得？云何被破却令著彼？云何先知作障礙相？云何成就曼荼罗？云何事相曼荼罗？云何灌顶曼荼罗？如上所隨其问要者，唯願尊者大慈悲，为众生故，唯願慈悲分別广说？」
真言相分第二
尔时吉祥庄严一切持明王大圣供養者執金刚告彼大精進忿怒菩萨言：「善哉，善哉！大忿怒！能於我所发如斯问，應当一心諦聽最上甚深祕密妙法。
「此《蘇悉地经》五种庄严。一、謂大精進；二、謂明王；三、能除障；四、能成就一切猛事；五、能成就一切真言。此《蘇悉地经》，若有持诵餘真法言不成就者，当令兼持此经根本真言，即当速成诸真言之法。於三部中此经为主，亦能成辦一切事，所謂：护身、結界、召请、供養、相助、決罰、教授等事，一切真言一一次第能令得成。復次或诸心真言中，三『虎𤙖』字者亦能成辦如上所说一切法事。謂三虎𤙖字心真言曰：
「『囊(上)謨(上)囉怛囊(上)怛囉(二合)夜也囊莽室戰(二合)拏嚩日囉(二合)簸儜(上)曳莽诃(上)也乞沙(二合)細囊鉢多(上)曳唵蘇地也(二合)悉地也(二合)娑去大也蘇悉地羯囉𤙖𤙖𤙖𭠒吒(二合)𭠒吒(二合)𭠒吒』
「復次上中下成就法，如別经中说願等成就者應解真言上中下法。此《蘇悉地经》總通攝三部所作曼荼罗法：佛部真言扇底迦；蓮华部真言補瑟徵迦；金刚部真言阿毘遮嚕迦。从腋至顶为上，从脐至腋为中，从足至脐为下。於真言中亦應分別三种成就，於此三部各分为三，善解了別。於其三部诸真言中，明王真言是上成就；诸餘使者、制吒、制徵等真言是下成就。
「三事法者：一、扇底迦；二、補瑟徵迦；三、阿毘遮嚕迦。如是三事於三部中各皆有三种，應須善知次第之相。
「佛部之中用佛母，号为佛眼，用此真言为扇底迦。佛母真言曰：
「『那(上)謨婆(去)伽(輕)嚩帝嗚瑟膩(二合)沙也唵嚕嚕娑普(二合)嚕若嚩(二合)里底(丁以反)瑟咤(二合)悉馱路者寧(去)萨囉嚩(引二合)囉他娑(去)馱寧(上)娑(去)嚩诃』
「此是佛部母真言佛眼是也。
「蓮华部中观音母，号为半拏囉嚩悉寧，用此真言为扇底迦。观音母真言曰：
「『那囉舍(二合)囊(上)娑莽嘌(二合)囉舍囊便(去)室囉(二合)嚩娑莽(二合)囉嬭囊(上)者寫莽含(二合)萨囉嚩(二合)萨怛嚩(二合引)难(去)萨囉嚩(二合)微也(二合)地指抧瑳(上)迦唵微迦𪘨迦吒微迦吒迦楨(吒應反)迦𪘨婆(去)伽(輕呼)嚩底(丁以反)微若曳莎(去)嚩诃』
「此是蓮华部母真言，半拏囉嚩私寧是也。
「金刚部中用執金刚母，号为忙莽鷄，用此真言为扇底迦。金刚部母真言曰：
「『那(上)謨(上)囉怛囊([＊]上二合)怛囉(二合)夜也那(上)莽室戰(二合)拏嚩日囉簸儜(上)曳莽诃藥乞沙(二合)細囊鉢多(上)曳唵俱(上)兰達哩滿馱滿馱𤙖𭠒吒(二合)』
「三遍。此是金刚母真言忙莽鷄是也。
「復次佛部中用明王真言。明王号为最胜佛顶，用此真言为補瑟徵迦。明王真言曰：
「『囊(上)莽三曼多母馱难(去)唵悖論(引)囊莽』
「蓮华部中亦用明王，号曰诃野吃利嚩，用此真言为補瑟徵迦。明王真言曰：
「『唵阇沒嘌(二合)妬婆(二合上)嚩囊(上)莽莎(去)嚩诃』
「金刚部中亦用明王，号曰蘇嚩，用此真言为補瑟徵迦。真言曰：
「『囊(上)謨囉怛囊(二合上)怛囉(二合)夜也囊(上)莽室戰(二合)拏嚩日囉(二合)簸儜(上)曳莽诃(去)藥乞沙(二合)細囊鉢多(上)曳唵素唵(二合)婆(上)寧(上)素唵(二合)𤙖蘗嘌(二合)恨儜(二合)蘗嘌恨儜(二合)𤙖蘗嘌(二合)恨儜𤙖阿(去)囊也护薄伽(輕)𭊃尾儞夜(二合)囉(引)若𤙖𭠒吒(二合)囊(上)莽』
「又佛母部中用大忿怒，号曰阿鉢囉氏多，用此真言为阿毘遮嚕迦。真言曰：
「『𤙖𭠒吒(二合)地迦(輕)地迦地迦尔囊悉尔迦(輕)𤙖𭠒吒(二合)』
「蓮华部中大忿怒，号曰施嚩(去)嚩诃，用此真言为阿毘遮嚕迦。真言曰：
「『𤙖𭠒吒(二合)阿唎(二合)𤙖𭠒吒(二合)』
「金刚部中大忿怒，号曰軍荼利，用此真言为阿毘遮嚕迦。真言曰：
「『囊(上)謨(上)囉怛囊(上)怛囉(二合)夜也囊(上)莽室戰拏嚩日囉(二合)簸儜(上)曳莽诃藥乞沙(二合)細囊鉢多曳唵阇沒嘌(二合)多軍(去)拏里佉佉却醯却醯底瑟吒(二合)底瑟吒(二合)滿馱滿馱賀囊賀囊(二合)微娑鋪(二合)吒也微娑鋪(二合)吒也萨囉嚩(二合)尾近囊(上)微囊也迦(引)莽诃(去)言(上)儜(上)鉢底(丁以反)餌尾旦多羯囉(引)也𤙖𭠒吒(二合)』
「復次，或有真言不入三部，隨彼真言文字而辨扇底迦等三种法事。其真言中若有『扇底迦嚕』字、『莎悉底句嚕』字、『閦莽』字、『鉢囉(二合)閦莽』字、『烏波閦莽』字、『莎(去)诃(去)』字者，当知即是扇底迦真言。
「若有『補瑟徵句嚕』字、『落乞澁民(彌寅反二合)那那』字、『烏(去)乳』字、『麼罗』字、『嚩嘌(二合)地』字、『𭍆波』字、『咩馱』字、『但囊但寧(上)也(二合)』字、『醯里寧(上)也』字、『蘖囉(引)莽』字、『囊蘖囉』字、『囉(引)瑟吒(二合)字』、『囉(引)尔閻(二合)那那』字、『囊(上)莽囊(上)莽』字者，当知即是瑟徵迦真言。
「若有『𤙖』字、『賀囊(上)』字、『𭠒吒(二合)』字、『莽他(二合)』字、『畔若』字、『囉也吒也』字、『烏瑳(去)那也』字、『戍沙(上)也忙囉也』字、『却(引)那也』字、『鴳攞也』字、『齿曳(二合)那也』字、『婆(去)悉咩(二合)句嚕』字者，当知即是阿毘遮嚕迦真言。
「復有真言句义慈善，当知即入扇底迦用；若有真言句义猛怒，当知即入阿毘遮嚕迦用；若有真言非猛，当知即入補瑟徵迦用。
「復次，若欲速成扇底迦者当用佛部真言；若欲速成補瑟徵迦者当用蓮华部真言；若欲速成阿毘遮嚕迦者当用金刚部真言。
「復次，此经深妙如天中天，亦有真言上中下，若依此法一切诸事无不成就。此经虽屬第三金刚下部，以奉佛勅許通成故，亦能成就上二部法。譬如國王勅許，依行此法亦尔。
「准义應知，若有真言字数虽多，初有『唵』字後有『莎诃』字，当知此真言速能成就扇底迦法；或有真言初有『𤙖』字；後有『𭠒吒』字；或有『㘈普』字——此是詞声，有如上字者真言，速得成就阿毘遮嚕迦法；或有真言初无『唵』字，後无『莎诃』字；又无『𤙖』字，亦无『𭠒吒』字，及无『㘈普』等字者，当知此等真言速能成就補瑟徵迦法。
「若復有人欲求攝伏诸餘鬼神及阿毘舍，当用使者及制吒迦等所说真言速得成就；若有異部真言说能成就一切事者，但能成就本部所说不通餘部。猶有经演彼有真言为除毒病，故说不能除诸餘苦，当即知其通一切用。善知其部、善識真言所應用处，亦應須知真言功力；復須善解修真言法，隨所求事隨称彼法真言之相，诵彼真言即得成就。
蘇悉地羯囉分別阿阇梨相品第三
「復次，我今当说阿阇梨相。一切真言由彼而得，是故明知阇梨者最为根本。其相者何？謂：支分圓滿福德庄严；善解一切世出世法；恒依法住不行非法；具大慈悲憐愍有情；貴胜生長調伏柔軟；隨所共住皆獲安樂；聰明智慧辯才无礙；能懷忍辱亦无我慢；常樂大乘及解妙义。復深信樂祕密之門；縱有小罪猶懷大怖；身口意业善須調柔；常樂转读大乘经典。復依法教勤诵真言而不間斷；所求悉地皆悉成就。復須善解畫曼荼罗，常具四攝；为求大故不樂小缘永离慳悋；曾入大曼荼罗而受灌顶；復为先師而歎德者：『汝从今往堪授灌顶为阿阇梨。』獲斯印可方合自手造曼荼罗，須依次第亦合授与弟子真言。若依此者所受真言速得成就，不可懷疑。不於如上阿阇梨处，擅诵真言，徒用功勞終不獲果。
「弟子之法，視阿阇梨猶如三宝及菩萨等，为能授与归依之处。於诸善事而为因首，现世安樂当来獲果，为依阿阇梨故，不久而得无上胜事所为菩提。以是义故比之如佛，以为弟子承事阇梨，无有懈怠勤持不闕，所授明王及明王妃，当得悉地必无疑也。
蘇悉地羯囉罗分別持诵真言相品第四
「復次，我今演说持诵真言速獲成就法相。三业清净心不散亂；曾无間斷常修智慧；能行一法成就众事復离慳貪；所出言辭无有滯礙；处众无畏所作速辦；常行忍辱离诸諂佞；无诸疾病；常行實語解善法事；年歲少壯诸根身分皆悉圓滿；於三宝处常起信心；修習大乘微妙经典，诸善功德无懷退心，如此之人速得成就。
「於诸菩萨及以真言常起恭敬；於诸有情起大慈悲，如此之人速得成就。
「常樂寂靜不处众嬈，恒行實語作意护净，如此之人速得成就。
「若闻金刚威力身得自在，即以諦信心生欢喜，如此之人速得成就。
「若人少欲及以知足，诵持真言念所求事晝夜不绝，如此之人速得成就。
「若人初闻真言法則身毛皆竪，心懷踊躍欢喜，如此之人成就法器。
「若人夢中自见悉地如经所说，心樂寂靜不与众居，如此之人速得成就。
「若復有人於阿阇梨所敬重如佛，如此之人速得成就。
「若人持诵真言久无効驗，不可棄捨倍增广願，转加精進以成为限，如此之人速得成就。
蘇悉地羯囉经分別同伴相品第五
「復次当说其同伴相。福德貴族生者；常樂正法不行非法；復懷深信离诸恐怖精進不退；奉持尊教常作實語；诸根支分皆悉圓滿身无疾病；不过極長復不極短，不过極肥亦不極瘦，不用太黑亦不極白，离如此过。福德同伴能忍诸苦；善解真言及曼荼罗法供養次第诸餘法則；常修梵行能順诸事；出言柔軟令人樂闻；离诸我慢；強記不忘；有所奉行不相推托；多闻智慧復有慈悲常念布施；善解分別明王真言常須念诵；所持真言与尊行同；兼明結界护身等法，如是之伴当速得成就。
「三业調善；曾於師所入曼荼罗；归依佛教不習邪法；善知尊者所須次第；不待言教隨有所求知时即送，具如此者为胜同伴。
「身意贤善心无憂恼；決定堅固終无退心，得如是伴当速成就。
「於多財利不生貪著，具如是德说为胜伴。
「復於行者处心无捨离，若欲成就诸餘藥等，为作強缘不應捨离，自然圣戒，具如是德说为胜伴。
「於行者处无所規求，未得悉地成就以来終不捨离，縱淹年歲復无悉地終不懷於捨离之心，假有大苦及餘难事逼切身心亦不應捨，具如是德说为胜伴。
「若有如前种种德行堪能成就最上胜事，縱无前德但明真言成就法則，并復善解诸曼荼罗智慧高明，復加精進胜持诵者，如是之伴亦能成就最上胜事。
「为願成就最上胜事，故其福德伴半月半月与持诵者而作灌顶及以护摩，隨时所辦香花然燈，诸餘次第擁护簡擇，隨所有为並須助作。非直助修如前尊事，若持诵者有所虧失，其福德伴依於经法以理教誨勿令有闕，乃至广为開示因缘，具如是者最为胜伴。
「行者每日持诵之时及所行事时有忘失，其福德伴隨所见处相助作之便令周备。若欲成就藥法之时須常以手而按其藥，或以草幹而用按之。念诵作法事務虽多，修行之者持诵不得廢忘。欲了之时其伴当須側近而立，看彼尊者念诵既勞，或恐忘作发遣神法、置数珠法及餘法等，见忘作处應助作之。
「其伴常須持诵供養所作诸事，而生福德並皆回向持真言者滿所求願，有所指受唯共伴語，既欲成就最胜事故，更許一伴展转合語不得參差。
「其伴所食与尊者同，非但同食亦令持者所食錯者如依法制，具如是者堪为最上胜事同伴。第二同伴第三同伴亦然，一如前说。
[＊]蘇悉地羯囉经簡擇处所品第六
「復次演说持诵真言成就处所，於住何方速得成就？佛成道降四魔处，如是之处最为胜上速得成就。尼連禅河，於彼岸側无诸难故，其地方所速得悉地，縱有诸难不能为障，所求之事无不悉地，如是之处速得成就；或於佛所转法轮处；或於拘尸那城佛涅槃处；或於迦毘罗城佛所生处。如上四处最为上胜，无障嬈故，三种悉地決定成就。
「又於诸佛所说胜处；復有菩萨所说胜处，八大塔处；或於名山多诸林木，復多果實泉水交流，如是之处说为胜处。
「或於兰若多诸花果，復有水流人所愛樂，如是之处说为胜处。
「復有兰若多诸麋鹿无人採捕，復无羆、熊、虎、狼等獸，如是之处说为胜处。
「或无苦寒復无大熱，其处宜人心所樂者，如是之处说为胜处。
「或於山傍；或於山峯顶；或独高臺；或於山腹彼復有水，如是之处说为胜处。
「復有胜处青草遍地多诸花樹，中有其木堪作护摩，如是之处说为胜处。
「或於安置舍利塔前；或於山中安舍利处；或四河邊；或有兰若种种林木而为严飾无多人处；或於寒林煙不绝处；或大河岸；或於曾有多牛居处；或於逈独大樹之下神靈所依日影不转；或多聚落一切祠祀处；或於十字大路之邊；或龍池邊，如是之处说为胜处。
「或佛经行所至之國，如是之方速得成就。但有國土诸人民众深信三宝弘揚正法，如是之处速得成就。
「復有國土多诸人众并具慈悲，如是之处速復成就。
「既得如是上妙处所，應須簡擇地中秽惡瓦石等物，曼荼罗品中一一广明，如悉地法善須分別三部处所。
「復須分別扇底迦法、補瑟徵迦、阿毘遮嚕迦，如是三法復須分別上、中、下。或即於是处，隨心所置應塗灑掃作诸事业，速得成就悉地之法。
[＊]蘇悉地羯囉经分別戒法品第七
「復次广说制戒持真言法則，若依此戒不久当獲成就。若有智者持诸真言，先斷於瞋，乃至天神不應生忿；復於餘持真言者復不懷瞋。於诸真言不應擅意乃至功能及诸法則而分別之，應於诸真言及以法則深生敬重；於诸惡人善須將护，何以故？能障大事及壞彼故。於阿阇梨所縱见愆过身等三业，猶不生於憍慢之意，亦口不談种种是非，心意終不分別愆过之想，有过尚然況依法耶？縱懷大怒，終不應以自所持真言縛他明王及生損害并苦治罰，亦復不應作降怨法。未曾於阿阇梨处而受真言者，不應与彼許与受之；於三宝处不生恭敬復是外道，虽於阿阇梨所受得真言亦不可与彼，及至手印及以真言并功能法及普行法並不得与；未曾经入曼荼罗者亦不授与。
「不應跳陌一切有情兩足之類，及至多足亦復如是；又不應陌诸地印过，所謂：鎚、轮、杵、螺、拔折罗等，及以素成並不應陌；诸餘藥草、根莖枝葉及以子實亦不應陌；亦不棄於不净之中。
「若樂成就真言法者，應诘难大乘正义；若闻菩萨甚深希有不思議行，應生諦信不懷疑心；持真言者不應与彼別持诵人更相試驗；若缘小过亦不應作降伏之法。
「樂成就者不應歌詠共人調戲，又为严身塗香庄飾及帶花鬘，亦不跳行；不應河中浮戲而樂其身，诸戲調笑皆不應作。
「三业不善能不應作，所謂：虛誑語、染污心語，离間和合、惡口、罵詈。所作對答不假多言、无益言談終不習學；亦復不与外道同住，及以难诘旃荼罗類皆不与語；不應与於诸人談話唯除同伴。当念诵时縱是同伴亦不与語；持诵餘时自非所須不与伴語；亦不以油塗身。又
「不應喫五辛、慈葱、蘿蔔、油麻，及餘一切诸菜茹、米粉、豆餅并𮩈畢豆及油麻餅，并作團食皆不應喫；一切毘那夜迦所愛之食及供養殘食、油麻、粳、豆粥及以乳粥皆不應食。
「一切車乘若有因缘許乘車騎乘，不許及以鞍皆不乘騎。所被陌食并被觸食；一切严身之具，所謂：鏡花并以粉藥、散盖，非因缘事不應以手揩手、以脚揩脚。不應一切水中及側近水大小便利；不但以手承食而食，亦不用鎚銅器食诸葉；不翻盛食。不應臥大小床榻；不得共人同臥。欲臥之时安心寂靜，清净而臥，不覆面臥亦不仰臥，如師子王右脇而臥，当臥之时不得張目而睡。
「一日一食不得再食；不應斷食；不應多食；不應全少，於食有疑不須食之。一切調戲及多人叢聚乃至女人，皆應入中亦不得看他。身口意等所愛好房及好飲食皆不應樂著；應受惡房及惡飲食皆不應棄；不應著紫色衣裳，及不應著故破之衣及垢秽之衣。念诵之时應著內衣亦不自謙：『有多愆犯，无由得成就悉地。』復不可言宿世之业。身癭诸疾終應違闕念诵之业，阿阇梨邊所受真言終不應棄。於其夢中或於虛空有声告言：『汝不應持是真言法』，亦不捨棄復不瞋彼。何以故？並是魔故。唯須精進不應退转，心不惡思攀缘诸境縱放诸根，恒常护净而念诵之。
「若求大成就，自所持真言不應攝伏魍魎鬼魅；亦不應用护自他身；亦不救难及禁诸毒，所持真言诸餘真言亦不應作；所有隨用真言真言，皆應頞頻而作念诵，亦不共人競斗効驗。若欲求悉地当須三时持诵，洗净之时非但空水，和真言水而洗净之。持诵净水真言曰：
「『唵𤙖賀囊(上)嚩囉(二合)嚩日㘑儜(上)賀』
「澡浴之时應用净土遍身塗洗，應用真言土诵经七遍。土真言曰：
「『唵嚩囉(二合)賀囉𤙖』
「水土之中多有障难毘那夜迦，先須发遣然後用之，诵此真言而趁遣出於水土中。遣障真言曰：
「『囊(上)謨(上)嚩囉(引)也𤙖賀囊(上)广囊(上)莽他尾特瞢(二合)娑瑜瑳(去)囉也𭠒吒(二合)』
「又先取水以手和攪，诵真言訖而用。洗浴真言曰：
「『囊(上)謨(上)囉怛囊(二合上)怛囉(二合)夜也那(上)莽室戰(二合)拏縛日囉(二合)簸儜(上)曳摩诃藥乞沙(二合)細囊鉢多(上)曳那(上)謨(上)嚩日囉(二合)句嚕馱也鉢囉(二合)若嚩(二合)里多儞(去)鉢多(二合去)能(去)瑟吒咾(二合)得迦(二合)吒婆(上)也𤧑囉嚩(去)也阿徙母(輕呼)娑囉嚩日囉鉢囉輸簸捨賀娑多(二合去)也怛儞也(二合)唵闇沒㗚(二合)多軍(去)拏里佉佉佉佉佉囊佉囊(上)佉囊佉囊(上)佉(去)那佉(去)那佉佉(去)那那佉呬佉(去)呬佉(去)呬佉呬底(丁以反下同)瑟吒(二合)底瑟吒(二合)賀賀囊囊(上)挪賀挪賀鉢者鉢者蘖㗚(二合)恨儜蘖㗚恨儜(二合)滿馱滿馱蘖囉若(二合)蘖囉若(二合)怛囉若(二合)怛囉若(二合)微娑鋪(二合)吒也微娑鋪(二合)吒也婆伽梵囊(上)沒㗚(二合)多軍拏里慕(引輕)囉彈难(二合)多(上)拏(上)也嚩日囉(二合)儜(上)萨囉嚩(二合)尾近近囊(上)微囊也劍(引)寧(上)嚩(去)囉也摩诃(去)言(上)儜(上)鉢底餌尾旦多迦囉(去)也𤙖𤙖𭠒(二合)句𡀔馱(引)囊(上)囊(二合上)曳娑嚩诃(去)』
「三遍。用此真言水隨意洗浴之时不應談話。洗浴未已来，当須心念次下心真言。浴时心真言曰：
「『唵闇沒(二合)帝𤙖𭠒吒(二合)』
「洗浴既了應以兩手掬水一掬，用前心真言真言之，经七遍用灌其顶。如是三度應結顶发，亦诵真言经餘七遍当顶作发。若是出家應以右手而作为拳置於顶上，如前遍数。同結顶发真言曰：
「『唵蘇悉地羯哩莎(去)诃』
「次應洗手取水三度漱口，然後洗自本尊，用本真言诵经七遍，诵漱口真言遍身五处。真言曰：
「『唵枳里枳里嚩日囉(二合)𤙖𭠒吒(二合)』
「洗浴都了想浴本尊，復於其处当诵所持真言任诵多少，然後可往常念诵处。乃至未到彼所已来，應离一切貪癡等隨不善业，一心清净敬想本尊而徐徐往，堅持禁戒如前所制。既到彼所即應如法作诸法事而念诵之。常治摩曼荼罗所，念诵疲困当转读大乘经典或作制多，诸餘善事常不廢忘。應三时归依三宝；三度懺悔诸餘罪业；三时发菩提心；三时发願願成胜事，若如是作速得成就。
「为除罪故應常以香泥造俱胝像塔，燒香散花讚歎供養，作诸善业常行惠施具大慈悲。於诸法教不生慳悋，常懷忍辱精進，堅固不退六念在心。所闻经典諦思其义，常須转读真言功能，常須供養真言法经，依经善尽妙曼荼罗。應須念念发大菩提，先令諦信比丘僧入；次比丘尼；次优婆塞；次优婆夷，隨次第而入，並皆堅固发菩提心決定正见。
「既入曼荼罗畢已，應当授与結手印法及真言等明藏法則，復應广为宣说一切真言法則。或十四日、或月八日及月尽日、或十一日、十五日，如是日倍加供養香花食等一切供具，及以持诵并作护摩加持禁戒，常須憶念倍加诸事，真言成就。
「作护摩时常須以手執持拔折罗，诵真言之经餘千遍。辦事金刚真言曰：
「『唵度囊(上)嚩日囉賀』
「欲作辦事诸业跋折罗者，應用天火所燒之木，或苦練木；或取燒尸殘火糟木；或紫檀木，隨取一木作跋折罗，應施三股。护摩之时及念诵时，常以右手而執持之能成诸事，故号拔折罗能成诸事。若執，所有一切毘那夜迦及餘作障，悉皆恐怖馳散而去。紫檀香塗其拔折罗置本尊前，所说真言持诵花香而供養之，其诸事业金刚祕密微細奇能成就诸餘事等。
「作诸事时常須右臂手常以真言索繼帶，右手持珠索以香臂以香而塗，持诵真言或一百遍或一千遍。羂索真言曰：
「『唵句兰達哩滿馱滿駄𤙖泮吒(半)』
「此明王大印号忙莽鷄，能成一切明王真言，亦能增益及能滿足真言字句；亦能成就诸餘法事乃至护身清净等事，非但是诸明王母亦是金刚之母。
「若金刚部索用一嗚嚕(二合)捺囉(二合)，又穿於索中心而作为結，准金刚部作索之法，應知二部用蓮子等而作为結；佛部索者應用佛母真言；若蓮花部索應用半拏囉嚩斯泥真言曰(如前)。帶持此等索者，毘那夜迦不能为障。
「佛部索者應用佛母真言，其真言号为佛眼，真言如前；若蓮华部索應用半拏罗嚩斯泥，真言如前。
「帶持此等索者，毘那夜迦不能为障，身得清净速得成就滿所求願。
「又作法时当用茅草而作指釧著於右手无名指上，應当部三字半心真言或经百遍或千遍後安指上。
「佛部心真言曰：
「『尔囊(一)尔迦(輕)』
「蓮华部心真言曰：
「『阿(去)路力迦(輕)』
「金刚部心真言曰：
「『嚩日囉地嘞(二合)迦(輕)』
「若供養之时、持诵之时、护摩之时應著草釧，以著此草鐶故罪障除滅，手得清净所作皆成。復取白㲲絲及以麻縷，令童女染而紅色或欝金色，合令作線取結为真言索，持诵七遍而作一結，一一如是乃至七結，置本尊前以真言持经一千遍。或持诵时及护摩时、欲臥之时應以繫腰，夜臥之时不失精秽故應須经。持索真言曰：
「『唵賀囉賀囉滿馱滿馱訖囉(二合)馱罗尼(上)悉馱囉贊(二合)莎嚩诃(去)』
「念诵之时及护摩时須上下著衣偏袒右肩，若以臥时、洗净及浴之时不在此制，所著上衣應真言之；若大小便應著木履，若於本尊前及和尚阿阇梨前并餘尊宿前不應著之；於诸著之，於诸尊处用身口意而供養之。
「若樂悉地速得成者，见制多及以比丘常應礼敬；若遇外天形像之前，但應合掌或诵伽他；若见尊者亦應致礼；若闻妙法深生敬信；若闻菩萨不思議事，或闻真言所成就诸事，皆應以欢喜心懷踊躍；若欲速成常應精進不生懈怠。如前所制常須思念，若不如是当違制戒獲大重罪悉地不成。
「身等诸根恒須护念不應貪愛，復應常行如前所制不可廢忘。若辰朝时造诸惡业，至於暮間即作懺悔；若於夜中造诸惡业，至晨朝时誠心懺悔。復須清净念诵真言及诸事等，如依本戒應須如是不應遣度时日，当於明王戒中常須作意，不久住於悉地之中。
[＊]蘇悉地羯罗经供養华品第八
「復次分別说三品法。扇底迦、補瑟徵迦法、阿毘遮嚕迦法及餘诸法是为三品。三部各有三等真言，所謂：圣者说、诸天说、诸地居天说。是为三部。圣者謂：佛、菩萨、声闻、缘觉说者，是为圣者真言；诸天说者，从净居天乃至三十三天诸天所说，是为诸天真言；地居天说者，从夜叉、罗刹、阿脩罗、龍、迦樓罗、乾闼婆、紧那罗、摩喉罗、部多、卑舍遮、鳩槃茶等所说，是为地居天真言。
「若作扇底迦法者，應用圣者真言；若作補瑟徵迦法者，應用诸天真言；若作阿毘遮嚕迦法者，應用地居天真言。若求上成就者應用圣者真言；若求中成就者應用诸天真言；若求下成就者應用地居天真言。如是三部各有三等成就。
「作三种法中，俱当等用水陸所生诸种色华，名色差別各依本部善分別之，以真言华当奉獻之发是願言：『此华清净生处復净，我今奉獻願垂納受当賜成就。』獻华真言曰：
「『唵阿㰤囉阿㰤罗萨嚩苾地耶馱囉布尔底莎婆诃』
「用此真言真言华三部供養。若獻佛华当用白华香者而供養之；若獻观音應用水中所生白华而供養之；若獻金刚應以种种香华而供養之；若獻地居天隨时所取种种诸华而供獻之。
「應獻华者：忙攞底华、簸吒罗华、蓮华、瞻蔔迦华、龍蘂华、(以母)縛句蓝华、俱勿頭华、婆罗樹末利华、舉亦迦华、破理迦华、句嚕縛劍华、迦淡闻华、未度擯抳迦华、恒㗚拏华、彥陀補濕波华、本曩言华、那縛忙里迦华、阿轮劍华、母注捃难华、那莽难华、注多曼折利。通九种，不得互用诸华。如作法时求不得者，隨所得华亦通供養。
「若以华供獻應用当部华真言华獻；若无华獻應用蘇囉三枝葉，或莽嚕闻华、灘敦葉、耽忙罗葉、訖㗚瑟拏末利迦葉、忙覩抃伽葉、閼罗惹迦葉，及兰香等葉而贊獻之。
「如无此等枝葉，應用嚩落迦根、甘松香根、卷柏牛膝根，及诸香藥根、香果根等亦通供養。所謂、丁香、豆䓻、肉豆䓻、甘蒱桃，诸香果等亦通贊华，用供養之。
「若无如上华葉根果獻者，曾闻獻供養华或自曾獻华，隨所應令運想供養，最为胜上供養尊法。
「虽有如前华果等獻，若能至心虔恭合掌顶奉供養本尊华果，如是心意供養最上更无过者，常應作致如是供養勿懷疑惑則得成就。
[＊]蘇悉地羯罗经塗香藥品第九
「復次今说三部塗香藥法，隨诸真言供養者能成就众福。其香藥名曰：香附子、句吒曩吒、青木香、嚩落迦、烏施囉、舍哩嚩𮅺香、沈香、欝金香、白檀香、紫檀香、嚩囉拏肥嚕鉢罗拏劍、娑囉獻(云五玄私)、裟北嘞迦鉢持莽劍(云柏木)、帶囉鉢㗚抳迦利也劍(或五里而囉云里佛刷子)、丁香、婆罗門、桂皮、天木鉢孕瞿閼乳难燥囉盆、泥詞細罗、縛嚕劍、迦畢貪姥達囉訖囉母劍、頗里迦𨊓囊里迦始嚩擔臂蘇嚩㗚拏賒迦蓝忙覩抃迦并皮多利三薄娑但㗚拏忙斯(云甘松香)、那莽难莽嚕闻毋罗計施肬(云水蘇)、忙罗本囊言醫罗米夜傑囉曩却設癡罗嚩利嚩濕比迦但胡䕑儞閻設多補濕波(回香)、诃𭋸蔬蹄草、拏迦脚(白荳䓻)、句蓝若(而夜反)底都以反云肉豆䓻、頗罗诸罗劍、劫泮蓝娑縮儞閻地夜莽劍、戰荼都嚕(蘇合香)、瑟劍、鉢罗娑但婆嚩計萨蓝等類及膠汁。所謂：龍腦香、言陀罗娑娑、遮囉娑、安悉香、薰陸香、設落翅勢、縛婆娑华、勿勒芻殷罗华、迦宅㘕华、逮折那蓝华、擯抳劍华、优鉢罗华、得蘗㘕华、捃难华、迦罗末华等，於林邑兰若水陸所生，如上等應須善知三部三品等用华供養。
「用忙攞底华、得蘗㘕华、捃难华、末理迦华、喻底迦华、那龍蘂华，如上等华佛部供獻；用优鉢罗华、俱勿頭华、蓮华、婆罗樹华、勢破理罗闻底迦迦本那言华、得蘗㘕华，如上等华观音部中供養为胜；用青蓮华、鉢孕衢华葉枝條餘不说者等，通金刚部中供獻。
「如上华中，白色者作扇底迦法；黃色者作補瑟徵迦法；紫色者作阿毘遮嚕迦法。
「如是华中，味甘者作扇底迦法；味辛者作阿毘遮嚕迦法；味淡者作補瑟徵迦法。或有净处所生枝华；或始生牙茅草或小草华；或中樹华、大樹华。种种诸华隨類当用。
「其闇底蘇末那华唯通獻佛；若紅蓮华唯通獻观音；若青蓮华唯通獻金刚。各说为上。
「佛部中作扇底迦法，用闇底蘇末那华；作補瑟徵迦法用紅蓮华；作阿毘遮嚕迦法用青蓮华。餘二部中類此作之。
「上色香华、下色香华隨事分用，或华條、或用墮华以獻天后说为上胜；紫白二色羯罗末罗华，用獻忿怒尊主及诸使者说为上胜；向吒惹华、底落迦华、婆罗华、迦㗚𦟻迦罗华、阿娑曩拏嚕莽华、尾螺华、迦侘㘕华等，隨取真言一遍，通三障而供養之、及上中下除災等三。復以种种诸华合成为鬘，或以种华聚供養。遍通九种用诸华中，唯除臭华、刺樹生华、苦辛味华不堪供養，前广列华无名之者亦不應用；又木莖华、計得劍华、阿地目得迦华、瞢句蓝华、佞簸华等亦不應用。
「長时供養通九种者：紅华、閦弭华、鉢罗孕句华、嗗路草等及稻穀华，油麻相和供養，如上所说种种华等供養最为胜上。如无此類诸华獻者，但用白粳米擇簡碎者而供養，亦迦等及餘有膠樹香者，並隨本部善須合和。
「用诸草香、根汁、香华等三物合和为塗香，佛部供養；又诸香樹皮及白旃檀香、沈水香、天木香，前香等類并以香果，如前分別合为塗香，蓮华部用；又诸香草、根华、果葉等和合为塗香，金刚部用。或有塗香具诸根果，先人所合香气胜者亦通三部。
「或唯沈水香和少龍腦香以为塗香佛部供養；或唯白檀香和少龍腦香以为塗香蓮华部用；或唯欝金香和少龍腦香以为塗香金刚部用，又紫檀以为塗香，通於一切金刚等用。
「肉豆蔲、脚白罗惹底、蘇末那，或濕沙蜜蘇、濕咩罗鉢孕瞿等以为塗香，用獻一切如使者天；又甘松香、濕沙蜜肉豆䓻以为塗香，用獻明王妃后；又白檀、沈水、欝金以为塗香，用獻明王；又诸香樹皮以为塗香，用獻诸使者；又隨所得香以为塗者獻地居天；或单用沈水香以为塗香，通於三部九种法等及明王妃一切处用。
「若有別作扇底迦法用白色香；若補瑟徵迦法用黃色香；若阿毘遮嚕迦法用紫色无气之香。
「若欲成大悉地者用前汁香及以香果；若欲中悉地者用堅木香及以华；若欲下悉地者用根皮香华果以为塗香而供養之。
「和合香分不應用於有情身分香，謂：甲麝、紫欽等香及以酒酢或过分者，世所不應用供養之。
「又四种香。謂：塗香、末香、顆香、丸香。隨用一香尽壇为华日別供養。欲獻之时誓如是言：『此香芬馥如天妙香清净护持，我今奉獻唯垂納受令願圓滿。』塗香真言曰：
「『阿㰤罗阿㰤罗(一)萨嚩苾地(二)耶馱罗(三)布尔羝莎嚩诃』
「诵此真言塗香，復诵所持真言，净持如法奉獻於尊。若求诸香而不能得，隨取塗香而真言之，復用本部塗香真言香已奉獻本尊。
[＊]蘇悉地羯罗经分別燒香品第十
「復次今说三部燒香法。謂：沈水、白檀、欝金香等，隨其次第而取供養，或三种香和通三部；或取一香隨通部自。列香名曰：室唎吠瑟吒、劍汁娑折(云沙罗膝)、囉娑乾陀罗素香、安悉香、娑落翅香、龍腦香、薰陸香、語苫地夜日劍、祇哩惹蜜、诃梨勒、砂糖、香附子、蘇合香、沈水香、縛落劍、白檀香、紫檀香、(五葉)松木香、天木香、囊里、迦鉢哩閉攞縛烏施蓝、石蜜、甘松香及香果等。
「若欲成就三部真言法者應合和香，室唎吠瑟吒迦樹汁香遍通三部及通獻诸天；安悉香通獻藥叉；薰陸香通獻诸天天女；娑折罗娑香獻地居天；娑落翅香獻女使者；乾陀罗娑香獻男使者。
「龍腦香、乾陀罗娑香、娑折囉娑香、熏陸香、安悉香、萨落翅香、室唎吠瑟吒迦香，此七膠香和以燒之遍通九种，说此七香最为胜上。膠香为上；堅木香为中；餘华葉根等为下。
「蘇合、沈水、欝金等香和为第一；又加白檀、砂糖为第二香；又加安悉香、薰陸为第三香。如是三种和香隨用其一遍通诸事；又地居天等及以护衛，應用萨折罗沙、砂糖、诃梨勒，以和为香供養彼等。
「又有五香，所謂：砂糖、勢麗翼迦、萨折罗娑、诃梨勒、石蜜和合为香，通於三部一切事用。或有一香遍通诸事，如上好香众人所貴妙和香。如无是香，隨所得者亦通三部诸餘事用。如上所说合和香法，香法善須分別，應其所用根、葉、华、果合时持獻。
「又有四种香應須知之，所謂：自性香、籌丸香、麄末香、作丸香，亦須要知應用之处。
「若扇底迦法用籌丸香处；若阿毘遮盧迦法用尘末香；若補瑟徵迦法用作丸香。
「攝通一切用自性合籌丸香，置以砂糖和尘末香、樹膠香，應用好蜜合和丸香；或以蘇乳、砂糖及蜜和香。自性香上應著少蘇，如求当部所燒之香，若不得者隨所有香先通当部，先诵此部香真言香呪，然後诵所持真言合和香法。不置甲麝、紫欽等香，亦不應用末儞也等，而和合香亦不过分，致令惡气而无香气。『以此林野樹香、膠香能转一切诸人意願，诸天常食，我今將獻哀愍垂受。』燒香真言：『阿㰤罗阿㰤罗萨嚩苾地耶馱罗布尔羝莎嚩诃』
「诵此真言真言香，須诵所持真言，真言香燒如法獻故。◎
◎
蘇悉地羯罗经然燈法品第十一
「復次当说三品然燈法，以依法故令诸天仙欢喜成就。以金、以銀、以熟銅，或以瓷、瓦而作燈盞，此五种中隨法取用本神欢喜。作燈炷，白㲲华作；或新㲲布作；或耨句罗樹皮絲作；或新净布作用。
「用上香油众所樂者；或用诸香蘇油。其扇底迦法用上香油；補瑟徵迦法用次香油；阿毘遮嚕迦法用下香油。
「若诸香木油扇底迦用；若油麻油補瑟徵迦用；若白芥子油阿毘遮嚕迦用；阿恒娑果油真言妃后用及诸女仙用；若诸果油真言主用；若樹果油诸天用及摩阿迦罗用；若魚脂祀鬼用；若诸畜生脂祀藥叉用；若拔罗得雞油、麻子油祀下類天用及四姊妹遮門荼等用；若寒林中起吠多罗者用大肉脂。
「诸油之中犛牛蘇上释通三部。又白牛蘇扇底迦用；黃牛蘇補瑟徵迦用；烏牛蘇阿毘遮嚕迦用。若有本部別分別之，亦依彼用。
「若诸藥中所生油補瑟徵迦用；若诸香中所生油扇底迦用；若惡香气油阿毘遮嚕迦用。
「如上略说燈法則善自观之，縱此不说当審用之，虽有燈油不依部者，以本部真言而真言之亦通供養。『燈能却障然净除昏，我今奉獻哀愍垂受。』燈真言：
「『唵阿路迦野阿路迦野萨縛苾地耶馱囉布儞羝莎縛诃』
「诵此真言已，次诵本持真言而真言之，復作净法除诸过故，如前品说准持脩故。
[＊]蘇悉地羯罗经獻食品第十二
「復次我说應獻食法，令诸天仙悉皆欢喜速得成就。略说獻食：應用圓根長根诸果；蘇餅油餅；诸羹臛等；或种种粥及诸飲食。此四种食通獻诸部；未惹布囉迦果普通三部；又以石榴果、注那果亦通三部。示其次第各通一部。若味甘甜扇底迦用；若味甘酢補瑟徵迦用；若味辛淡阿毘遮嚕迦用。
「若多罗樹果、耶子果、尾罗果、儞跛罗果及餘臭果，众所不樂亦不應獻。
「或有上味果，世復多饒而復最貴，獻如此果獲上成就；或有诸果其味次美，世復易求價无所貴，獻如此果獲中成就；或有诸果其味苦辛淡等，世復豐足價復最賤，獻如此果獲下成就。
「若欲加意奉獻應取女名，所謂：柿子、杏子、桃子等果，以獻女天；诸樹生果无苦味者獻真言妃后；室利泮罗果通獻三部；一切忿怒縛拏果唯獻一切藥叉；劫比貪果獻室利天；鉢夜攞樹生果獻鉢囇使迦。如是诸果更有多种诸有異名，隨观其味而用獻之。
「或於村側或兰若清净处，有诸草根其味甘美，取之奉獻亦得成就。徵那唎根通一切用；復有奇美味草、根、枝、葉亦通奉獻，非天神人中亦用。
「若山中所生根美味者佛部供獻，又熟芋根亦通佛部；又迦契嚕劍根、徵那唎縛也賜根、俱舉知根及餘圓根，从水生者蓮华部用；又一切藥圓根，味苦辛淡及多种生芋金刚部用。
「又色白香味極甘美，如是圓根佛部供獻；又色黃香味不太酸亦不太甘，如是圓根蓮华部用；又赤色香，味苦辛淡气臭不甘，如是圓根金刚部用。如是三部扇底迦法等及上中下並同通用。
「略说圓根善隨其部，依上中下而用獻之，如是分別速得成就。斯圓根、長根，生長及所用如法類，如是䓗、䔉、韮根及餅吐極臭辛苦等不應用獻。
「莎悉底食、烏路比迦食、布波食、縛拏迦食及餘粉食，或作种种胡麻團食；或作种种白糖食、欢喜團食、莽度失食、毘拏迦食、儐抳拏句擇迦食、阿輸迦縛侈也食、捐室罗食、餅食、遏罗比瑟吒迦食、賒句杂也食、鉢吒食、布剌拏食、莽沙布波食、徵諾鐸迦食、補沙縛多食、罗縛抳迦食、蘗部迦囉迦食、俱矩知食、囉莽迦食、桁娑食、昔底迦食、鉢㗚香指里迦食、室利布罗迦食、吠瑟徵迦食、瞋諾迦食、叱那罗迦食、遇拏補罗迦食、質但罗布波食、却若罗食、遇拏鉢鉢吒失䔖伽吒迦食、竭多食，种种蘗侈儐拏布波食、囉若桁娑食、娑若迦食、竭㗚多布罗迦食、劫謨徵迦食、句娑里迦食、释句囊食、弭三補吒食、捨拏縛食、诃哩儜食囊食，种种鉢罗抳𭝂㗚瑟吒迦食、地比迦食、若罗诃悉底儞閻食、羯羯罗儐拏迦食、縛罗伽多食、縛底徵迦食、吒乞濕底迦食、伽若羯哩抳迦食等。如上等，或用砂糖作；或以蘇油；或以油麻和作。如其本部隨法而用，依法奉獻速得成就。
「米粉食，佛部作扇底迦及上成就；若一切麥麫食，蓮华部作補瑟徵迦及中成就；若油麻豆子食，金刚部作阿毘遮盧迦及下成就等用。
「一切诸食味中以白糖而所庄者，佛部之中常当用獻；若室利吠瑟吒迦食蓮华部用；若欢喜團食金刚部用；若布波迦食藥叉用；若女名食真言妃后用。
「女名食者：劍謨里食、鉢鉢徵食，是诸食中最復美者，求上成就而用奉獻，如其次味餘二部用此中不具，隨所作食八部等用。
「獻食之时先敷巾果葉而为庄严。先置莎悉底迦食、路比迦食、布波食，如是先作三部共用，復如本部所須飲食，隨力獻之以粳米飯、六十日熟粳米飯、大麥乳飯、不种自生粳米飯、粟米飯，應須獻者作法獻之，及诸香味奇美羹臛并诸豆臛而奉獻之。
「乳煮大麥飯及不种自生粳米飯求上成就；粳米及飯、六十日熟粳米飯求中成就；粟米及飯求下成就。
「扇底迦法为上成就；粟米及飯求下成就——扇底迦法为上成就，粟米及飯求下成就。
「扇底迦法为上成就；補瑟徵迦法为中成就；阿毘遮盧迦法为下成就。
「供養飯食、根果、飯粥，依上中下而奉獻之。扇底迦法，上，佛部；補瑟徵迦法，中，蓮华部；阿毘遮嚕迦法，下，金刚部。最上悉地及与中下，善須依法隨類應知。
「羹臛之中味甘甜者，扇底迦用；味酢甜者補瑟徵迦法用；味苦辛淡者阿毘遮嚕迦用。
「乳粥扇底迦用；石榴粥、酪粥等補瑟徵迦用；訖娑囉粥，謂：胡麻、粳米、豆子等阿毘遮嚕迦用。
「如前各说诸食味等，或隨方所种种有異，观上中下而奉獻之；或有诸味众所称讚，或自愛者應持獻佛；或有本部真言所说獻食次第宜当依之，若異彼者不得成就。食中显者及以惡香金刚部用，前说塗、香、燈、食等各依本部，扇底迦等当品依之，观真言性为喜为怒？
「次復观之然成何等事？復細尋察滿何等願？既观知已前所獻食隨力獻之。
「於獻法中见有用迦弭迦食者應獻莎悉底食、烏路比迦食，及餘力所辦食，沙糖、酪飯、根果、乳粥等是也。此迦弭迦食通獻一切，唯除阿毘遮嚕迦。
「於獻法中见有用徵質覩路食者，應以迦弭迦食中加三兩种上異飲食是也。
「於獻法中见有烏肥嚕食者，以前迦弭迦食倍加多置是也。
「於獻法中见有用三白食者，應以乳酪、蘇、飯是也；復见有三甜食者蘇、蜜、乳飯是也。
「於獻法中见有萨縛薄底迦食者、娑也里迦食、陵祇里迦食、薝沒梨耶食、底罗比瑟吒劍食，酪飯、根果，於一前所说食中隨取一兩味置之稻穀华、诸华及葉，盛以大器置水滿中，遠持诵处而棄是也。
「於獻法中见有扇底迦食者，当用莎悉底乳、粥、稻穀华、蘇蜜乳及乳煎大麥飯、徵若布罗等食，決然除災无懷疑也。
「於獻法中见有補瑟徵迦食者，應用酪飯、酪粥、欢喜團、烏路比迦、沙糖、室唎吠瑟吒迦等食，決能滿願无懷疑也。
「於獻法中见有阿毘遮盧迦食者，應用赤粳米飯或用句捺囉嚩子，或染作赤色飯或油麻餅、娑布跛迦薝沒梨也、訖娑罗粥等，決能降魔无疑也。
「若持藥叉真言无獻食法者，應依此法而奉獻之。当用赤粳米飯、根果、蜜水及蜜、沙糖、米粉餅等是也；持女天真言等應獻羹飯、豆子臛等；诸甜漿水、鉢囉拏鉢哩瑟吒迦缶葉味等及诸果子，一切女天應獻是食也。
「欲求上成就、本部獻法者應依此獻。有诸飲食、根果香等众所共談，其味美者多而復貴，如此上味求上成就而奉獻之。如上略说诸獻食法各隨本部，所求事法皆已略陳，或於餘方飲食味異，观其色味隨類獻之。
「欲獻食时先净塗地，香水遍灑净洗诸葉，復以蓮葉、鉢罗勢葉、诸乳樹葉，或新㲲布等敷说其上，復下诸餚饍依用此葉。
「扇底迦用水生诸葉，及餘奇樹葉等，或芭蕉等；又補瑟徵迦用拔罗得計樹葉、閼伽樹葉，或隨时得者；又阿毘遮嚕迦用雌樹名葉，謂：芭蕉始生葉，或蓮葉及苦樹葉等；又女仙真言用鉢隸迦使乾樹葉；又地居天等以草用之。求上中下法善須知解。先塗灑地復敷诸葉，当净洗手、漱口、嚥水，次須下食。先下沙悉底迦食；次下圓根、長根果；次下诸粥；次下羹臛；次下乳酪。隨本法依此下之。
「若作曼荼罗及擬成就诸事得诸境界者，應当倍加奉獻清净飲食华果等類。初持诵时隨其所辦隨所得味，依彼本法而奉獻之。若白黑二月八日、十四日、十五日，日月蝕时、地动时广加供養；若护摩时所須之物，先辦置於本尊主前；若持诵人每欲食时，先出分食亦同致尊前。如先作护摩而後食者，應預作食而出置之，先設供養所辦食已，然後應当起首念诵，獻诸华藥及诸飲食，常須念之不應廢忘仍依本法。
「若言一时念诵，一时供養诸根果食；若言二时念诵，二时供養；若言三时念诵，三时供養，如是依法当速成就。
「持诵之人不獻飲食違本部者，其人乃著魔障身无精光，風燥飢渴恒惡思想，不能成就本尊真言，皆由不獻本尊果食。應当依前白黑二月等广設供養奉獻本尊并诸眷屬。
「初持诵时於前等日作扇底迦食，遠持诵处四方棄之。於此不说或本部不通，縱有所通以诸下味而求上成，及所制食臭惡之類皆不應用。常獻酪飯，其诸部中求上中下扇底迦等，并通诸天真言等者應如是供養。若无本所制食，隨其所得，以本部真言而真言之。『此藥香美堪本尊主，我今奉獻垂哀愍受。』治食真言曰：
「『阿㰤罗阿㰤罗萨縛苾地耶馱罗布尔羝莎縛诃』
「此真言遍通三部。真言食後诵所持真言食而奉獻之。」◎
蘇悉地羯罗经卷上