唐天竺三藏輸波迦罗译

蘇悉地羯罗经

蘇悉地羯罗经卷下

◎分別悉地时分品第三十三

「復次我今解说吉祥成就时節，行者知已尋求悉地。謂时節者：八月、臘月、正月、二月、四月，此等五月白十五日應作上成就。其四月时必有雨难；其二月时必有風难；於正月时必有种种难；唯有臘月无诸难事；於八月时有雪、雹、霹靂之难。如上如说之难皆成就相。此五箇月但令求作成就法事，亦当應作扇底迦事，即此五月黑月十五日，應作中下二成就法；亦当應作補瑟徵迦事、阿毘遮嚕迦事。

「於月蝕时成就最上之物；於日蝕时通上中下成就之物；或月一日、三日、五日、七日或十三日，應作成就诸一切事。

「若作最上成就，應取上宿曜时等；或与三种事法相應。其所成就亦依三事而作，或如本法所说；或依本尊指授。然十二月一日至十五日，於其中間應一切成就及事，或取本尊指日，或诸月中黑白十三日亦得成就。

「七月、八月是雨时後節，應於此时作扇底迦法；九月、十月是冬初節，應於此时作補瑟徵迦法；三月、四月是春後節，應於此时作阿毘遮嚕迦法；正月、二月是春初節，應於此时通一切事；五月、六月是雨初節，要欲成作者下悉地。如是春冬及雨後節，亦應成就三种悉地，此中九品分別隨類分配。

「於初夜分下成就时；於中夜分中成就时；於後夜分上成就时。於初夜分是作扇底迦事时；於中夜分是作阿毘遮嚕迦事时；於後分是作補瑟徵迦事时。於此三事九品分別，隨類相應知其时節，於其时分所现之相辨上中下。然於日月蝕时即当作法，不观时分。凡猛利成就及阿毘遮嚕迦事，日月蝕时最是相應。凡起首成就三日、二日、一日斷食，上中下事類日應知。

蘇悉地羯罗经圓备成就品第三十四

「復次当说本法闕少成就支旦。若恐身力不濟勿須斷食，念诵遍数滿已欲起成就更須念诵护摩，华香供養种种讚歎观念本尊，取白㲲縷童女合繩，如前作法繫作七結诵明七百遍，於晨朝时以繫其腰夢不失精。

「佛部真言，索俱摩𭌆真言：

「『唵惹曳俱摩𭌆𬿧訖罗畔馱𩕳莎嚩诃』

「蓮华部真言，索短𭍌儗抳真言：

「『唵𡀔訖釤矩嚕矩𭍌儗抳莎縛诃』

「金刚部真言，索忙莽鷄真言：

「『唵句爛駄𭌆畔駄畔駄虎吽泮』

「初中後分間诵求请句。若自本法无求请句，應取安之，然此三明当部用之。其持诵繩每日繫持作法光显；若作曼荼罗时、念诵之时、於節日时皆須繫持令除难障。

「又合眼藥。蘇嚕多、安膳那、濕沙蜜、龍腦香、蓽撥、丁香、皮得伽罗香、白生石蜜，各取等分擣篩为末，以馬口沫相和師搗研，復以此明持诵百八遍。成就之时数数洗面以藥塗眼，除去懈怠及所惛沈，有诸难起夢預敬见。

「佛部合眼藥真言曰：

「『唵入嚩攞路者泥莎縛诃』

「蓮华部合眼藥真言：

「『唵弭路枳𩕳沙縛』

「金刚部合眼藥真言：

「『唵畔度𭌆揖跛羝莎縛诃』

「此三真言本部持用。合眼藥或单呪水数洗面眼，亦得除於惛沈睡障。

「若成就时念诵疲乏，白檀香和水用部心明持诵七遍而飲三掬。欲成就时先以水灑身，應取善相方欲成就。具善相者謂：高結轮鉤魚右旋印；白蓮华憧；莎悉底迦印；滿瓶、萬字印；金刚杵、华鬘；或见端正婦人瓔珞严身；或见懷姙婦人或擎衣物；或见欢喜童女；或见净行婆罗門著新白衣；或见乘車象馬、根藥及果；或见奇事；或闻雷声；或闻诵吠陀声；或闻吹螺角诸音樂声；或闻孔雀、鶻鷓、鸚鵡、鶴、吉祥鳥声；或闻善言慰諭之音，謂起首安樂成就可意之言；或见慶云、閃電、微風、細雨；或雨天花；或有好香及见暈蝕。

「於此相中天所降者为上成就；於空现者是中成就；於地现者为下成就。於此三相九品分別，如上所现皆是吉祥，及此不见者即不成就。见此相已深生欢喜，以如是心後方便作成就事法。◎

◎蘇悉地羯罗经奉请成就品第三十五

「次说奉请成就之法。如前所说时節、星曜及瑞相等，於作曼荼罗法中及成就法中广已陳说。

「若不善相现时，即以部母明护摩牛蘇经一百八遍，然後作法，亦得成就悉地。

「前所分別曼荼罗地亦應依彼而作成就。若上成就於山上作；若中成就於池邊作；下成就隨处而作。或与真言相應处作，若不於此处作成就稍遲。於有舍利骨制底之中作，一切內法真言皆得成就。佛生处等八大制底成就之中而最为上。然於菩提道場无一切难能与成就相應，魔王尚於彼处不为其难，況餘诸類？是故一切真言決定成就。

「凡是猛利成就，於塚間作；或於空室；或於一神独居之廟；或逈独樹下；或於河邊，当作成就。

「若欲成就女藥叉者於林間作；若欲成就龍王法者於泉邊作；若欲成就富貴法者於屋上作；若欲成就使者法时，於诸人民集会处作；若欲成就入诸穴法於窟中作。此是祕密分別成就之处。

「簡擇地定已先應斷食，如曼荼罗净地之法，或如念诵室法應净其地，处所清潔速得靈驗。初以成就辦诸事真言、或用軍荼利真言持诵白芥子等物散打其地辟除诸难；以佉達罗木为橛四枚其量二指，折藏籤剗一頭如一股杵，以紫檀香泥塗其橛上；復以緋線纏之；以跋折罗橛印作拳執之；以此真言持诵一百八遍釘於四角，橛頭少现；作一白幡，於曼荼罗東面懸長竹竿上；以金刚牆真言持诵鐵末百遍，作三股跋折罗，頭皆相接圍繞曼荼罗，为金刚牆；復以金刚鉤欄真言持诵鐵末百遍，亦作三股拔折罗，各橫置於竪拔折罗上，繞曼荼罗，为金刚鉤欄。

「外曼荼罗門以軍荼利真言、以拔折罗印而护其門；第二重門以诃梨帝母而护其門；中台院門以无能胜而护其門。此等护門三部通用，或其一通护三門。此三圣者皆摧诸邪无有能壞，此是祕密护成就物。

「其台中心埋五宝物。若於人民集会之处作曼荼罗时，其五宝物不應埋之，但置所成物下，若於中庭及与室內或佛堂中，作曼荼罗时亦復如是。

「以上五处但持诵香水灑，即便成净不假掘地。若於本念诵室中作此法速得成就。於诸窟中不合作成就法，於壞室中亦不合作。

「欲作曼荼罗时，七日已前於黃昏时，以敬仰心观念诸尊如對目前，而奉请言：『於三部內一切诸尊及於本藏中诸尊与眷屬等，我已久时念诵护摩堅持戒行，以此真言如供養诸尊，願後七日降赴道場，哀愍我故受此微供，以大慈悲令我成就。』如是乃至滿其七日，依持啟请然後作法，又閼伽、华香、飲食及讚歎等，每日暮时別供養一方护世神，乃至三方皆應如是。又以香塗手持诵，其手以按其物而奉请之；復以燒香薰物奉请；又復斷食取好时日略作曼荼罗用奉请物。

「或但用一色作圓曼荼罗，唯開一門中置八葉蓮华其量二肘，次餘外院隨意大小而作。

「先於內院置三部主。西門北置摩醯首罗及妃。佛右邊置摩帝殊囉施，左邊置佛眼；次观自在右邊置摩室利、左邊置六臂；次金刚右邊置恾莽計，左邊置明王心；西邊門南置吉里利忿怒及金刚鉤，如上所说皆於內院安置。

「次於外院置八方神及置能辦诸事真言主等。內外二院心所敬重真言主等樂皆應安致。外門北邊置荼利；門南置无能胜，各以心真言而请供養。

「於蓮华上置成就物而供養之；或於蓮华上置滿迦罗賒瓶，於上置其成就之物；或於蓮华上置合子於中盛物；或蓮华上置其瓦器於中盛物；其或於华胎中盛置蓮华上，以手按持诵其物千遍或一百遍。次後持诵华以擲物上；次復以蘇和安悉香而燒熏上；次復香水微灑物上；次復次部母明王持诵其物，於曼荼罗所有诸尊各以彼等真言持诵其物。

「次復以牛蘇护摩；或用牛乳或以蘇蜜、胡麻和作护摩，後以啟飲护摩。於本法中所说诸物皆應护摩，各以曼荼罗內所有真言遍作护摩，各以真言持诵香水而灑其物。

「如前所说光显物法，此亦如是持诵。自眼用看其物心诵真言，如是作法其法物即成奉请，凡一切物作奉请法速得成就。或於本法所有一切供養及祭祀法一一皆應具作。

「此奉请法曼荼罗中亦通受持其物，亦通光显其物；於中若作成就，诸作障者亦不得便亦通净物；依灌顶法亦通灌顶，其物亦通灌顶自身。此是祕密能辦诸事胜曼荼罗，若作此法无不得成。

[＊]蘇悉地羯罗经補闕少法品第三十六

「我今当说補闕少法。从受持物已每日三时澡浴；三时供養及作护摩，手按其物；三时換衣節日斷食，供養等法皆須增加；三时礼拜懺悔隨喜勸请发願；三时读经及作曼荼罗；三时归依受戒；三时护身，如是作法定得成就。

「或由放逸致有闕少，即應部母明持诵二十一遍便成滿足，若闕此法成就亦闕；或若有闕更須念诵一十萬遍，復應作此曼荼罗補前闕少，然後方作成就。

「其曼荼罗方，四角安四門，如前所说分布界道。東西置佛。右邊置佛毫，左邊置佛鑠底，右邊置佛慈；左邊置佛眼，右邊置佛轮王佛顶；左邊置白傘盖佛顶，右邊置帝殊罗詩；左邊置胜佛顶，右邊置超越佛顶；左邊置須菩提，右邊置阿难。

「於西南角致鉢；於西北角置錫杖，右邊置诃利底母，左邊置无能胜。

「於曼荼罗外置能辦诸事，中央置轮；於上置其所成就物或置本尊。

「外院置八方神門，兩邊置难陀及拔难陀龍王，各以本真言请，或以部心明都请，依法供養，然後护摩其诸尊等。或置其印或致其座，以本真言成净火已，护摩蘇蜜一百八遍，又以酪餅及用胡麻，各以本真言护摩百遍，其事畢已復诵百遍，此是祕密補愆过法。

「所供養物皆須香美，其所獻食用烏那罗供獻及砂糖和酪，作此法者诸尊皆得滋充欢喜速得成就。非但補闕，亦應半月半月、或於節日、或復每日，作此曼荼罗供養诸尊，皆得滋充速与成就；若不辦时隨力而作。

「如前所说佛部曼荼罗法，此蓮华部法亦皆同彼，唯改圓作方，其量隨意。東西置观音自在。右邊置馬頭明王，左邊置毘首嚕波，右邊置三目；左邊置四臂；右邊置六臂，左邊置十二臂，右邊置能滿诸願。又右邊置耶轮末底，左邊置大吉祥；右邊置多罗，左邊置戰捺罗近門；右邊置濕吠多，左邊置車拏罗縛悉𩕳，中央置蓮华，曼荼罗外置本部能辦诸事。此是蓮华部補闕曼荼罗法。

「如前所说佛部曼荼罗，此金刚部亦復如是，然須方作，其量隨意。東西面置執金刚。右邊置明王，左邊置忙莽計；右邊置軍荼利忿怒，左邊置金刚鉤；左邊置棓，左邊置大力；右邊置拳；右邊置遜婆，左邊置提防伽；右邊置鉢梛𩕳乞差跛，左邊置忿怒火頭。左邊近門置金刚可畏眼；左邊近門置金刚无能胜；曼荼罗外置本部能辦诸事。诸餘外院及供養法皆如前说。此是金刚部補闕之法。

「如是供養畢已求得好夢，晨朝澡洛著白净衣，以稻穀华及青俱蔞草、香美白华供養所作曼荼罗地，然後以牛糞遍塗掃却。

「復作三簸多护摩，右邊置酪、俱蔞草、蘇蜜、胡麻，及餘所有护摩之物皆置於右，左置遏伽器，率蘇杓当置於前，隔蘇次置杓前，用成辦诸事真言灑其物等。诸部主尊安置供養，用本真言以頞伽，请其本尊亦復安置。自身前置蘇；蘇前置火；蘇、火中間置成就物置。

「初自身；次蘇；次物；火；次本持尊及部主尊。如前五种之物置次應知。部主左邊置帝阇寧明，右邊置成辦诸事，如前所说謂护摩法中次第安置。

「初敷青俱蔞草，置和酪餅散稻穀华獻縛悉底供，以好美香供養，然後依法作护摩事。所成就物置於金器、或銀、熟銅、石、商佉、螺、木、縛弭迦土器等。樹葉於上置器，或敷有乳樹葉；或閼伽樹葉；或芭蕉樹葉；或蓮华蓮葉；或新净白㲲隨取敷之。又葉五重先敷地上置成就物，復以葉五重而覆其物，或可是散；或种种衣；或诸杂物，次第應知所盛之器。然後以不散亂心作簸多法，以心光明其物及散灑之，手執杓緩率其蘇，置其物上诵本真言，至其『莎』字即瀉爐中，呼其『诃』字還觸其物却至蘇器。如是去来三处觸物不得斷绝，是名三簸多护摩法。经一千遍或一百遍；或观真言广略；或復成就上下动重，乃至护摩二十一遍，此名都说遍数之限。

「三簸多时以杓遍霑其物皆令潤膩。初置物时先以水灑，次按持诵；次復看；次獻供養。护摩畢已還須如是。

「於成就曼荼罗所说三种成就之相，作此法时若有相见即須禁之，應知不久即得成就。其物若大置於右邊，應左手執者置左邊而三簸多之。若成有情之物作其形像，杓觸於頭而作护摩；若欲成自身，以杓觸顶而作护摩；若为他故作之簸多者，但称其名作护摩。

「其成就物復有三种差別：一、但称名；二、以物盖隔之；三、但露现眼所观见。如是皆用其蘇而作护摩。若不獲蘇当用牛乳；或蘇和乳；或用三甜；或观成就差別應当用酪；如本所说而用护摩；或以油麻护摩器仗。若成吠多罗者應用堅木香心护摩；或用蘇合等护餘計香；或观其物差別及与成就差別，当取诸類香物与法相應者而作护摩。若成犬肉還用彼脂，诸餘肉類彼復如是。其成就物或尽置於前，以此所三簸多法说护摩之法，当應广作三簸多法护摩其物，如是作已速得成就。

「三簸多已洗灌令净，然後如法灌顶，畢已供養护持置本尊前，更加种种飲食供養本尊，及当祭祀八方护世亦須如法供養护摩之地。然後以诸澡豆及阿摩罗八日如法澡浴，於其午时手按其物而加念诵，又更別辦其線依前如法持诵，臂釧、衣、灰、芥子水，一一皆須如前持诵。

「欲作成就之时，如是护身之物先須持诵擬充後用，如是念诵护身诸物，成就之时有所用处皆即有驗。是故應須預先持诵，备擬华等供養之物，亦須加法持诵置於側近。

「次則依作曼荼罗如法供養而作成就，用能辦诸事真言持诵，五色界道線纏四橛上，以上軍荼利真言持诵，瓶置外門前，所纏之線兩頭俱繫瓶項梢令寬縱，每出入时思念軍荼利，舉線而入其線。若以軍荼利真言持诵亦得；或取本法真言持诵亦得。如前所说辟除难法，先净其处然後作法。

「其时於外祭祀八方护世天神并诸眷屬，於其瓶上置拔折罗或置有果枝條，其瓶及線或用当部明王持诵；或用部心；或部母持诵以护其处；或於当部所有契印，各於本方而安置之以辟诸难。

「其橛以金刚橛真言持诵百遍，其橛上一頭作三股杵，如是作已於净室外四角釘之。若曼荼罗於界道角釘之，此名金刚橛法能辦诸事。

「其曼荼罗或用乾末彩色；或用种种香末；或以濕色用牛毛筆畫，於诸角外畫三股杵，其诸界道遍作三股杵形，還用金刚牆真言持诵。復於其界杵形之中，更復橫置一杵，遍應如是。則名金刚鉤欄，還用金刚鉤欄真言持诵。如是作已无有能壞，是故於中作成就法，於诸門中及門外各置拔折罗。

「其成就法或於净室中作；或於露地作，曼荼罗其量五肘或七或八；或观其所成就事，隨事大小而作。

「诸門当中置拔折罗，於诸角上置瓶；於外門前置能辦诸事瓶。

「於內東西置法轮印。右邊置佛眼印，左邊置毫相印；右置牙印，左邊鑠底印；右置五种佛顶，次第左右安置。於佛部中所有诸尊隨意次第左右安置，最後兩邊置阿难及須菩提，次下近門置无能胜。

「次於外院東面置悉達多明王；北面置大勢至尊；南面置妙吉祥尊；西面置軍熱罗尊。東面右置梵天及与色界诸天，左置因陀罗、上至他化自在王，乃至地居天神。

「於東南方置火神与诸仙人以为眷屬；於南方置焰摩王与毘舍遮、布单那、诸魔怛罗而为眷屬；於西南方置泥唎帝神，与诸罗刹而为眷屬；於西面門置縛嚕拏神，与诸龍众而为眷屬；門北置地神与诸阿修罗而为眷屬；於西北方置風神与诸伽嚕拏而为眷屬；於北方置多闻天王与诸藥叉而为眷屬；於東北方置伊舍那神与诸鳩槃荼而为眷屬。

「復於西面一所之处置日天子及与曜等；復於西面一所之处置月天子与宿圍繞；於西門曲兩邊置难陀、拔难陀龍王。

「於佛部中所有使者等類真言及明，於其外院四面隨意安置，然後依法啟请，次第供養护摩念诵。於最中央安其本尊或成就物，如於曼荼罗法所说护身等事，此亦如是次第應行，此是佛部成就诸物曼荼罗法，一切诸难无能得便，於中作法速得成就。

「一切诸尊增加衛护，前以五彩色作曼荼罗，唯改圓作方。於其內院東面处中置蓮华印。右置七多罗明，左置七吉祥明；次左右置六大明王；右置半拏罗縛悉𩕳，左置邪轮末底。近門兩邊置一发明妃及馬頭明王，於外門前置能辦诸事瓶；於門及角置拔折罗，中置蓮华。

「於其外院置其梵天及因陀罗摩醯首罗等，净居诸天及无垢行菩萨、光鬘菩萨、庄严菩萨、无邊龍王菩萨、遜陀罗及优波遜陀龍王，及商結持明仙王与诸持明仙俱如前。诸方护世於此部中，所有使者诸類真言及明隨意安置。如前所说安置次第此亦如是，一切诸难无能得便，應当此中作成就法。

「如前方作如前所界道。於內院東面置蘇悉地羯罗。右置吞金刚明妃，左置金刚秦明妃；右置遜婆明王，左置計唎枳里明王；右置拔折罗尊，左置跋折罗但吒；右置金刚母特伽罗鎚，左置金刚商羯罗；右置金刚鉤明妃，左置忙莽計明妃。於其外院東邊置胜慧使者、金刚慧使者、摩醯首罗及妃、多闻天王及诸藥叉。其於外門前置辦诸事瓶。

「於金刚部中所有使者真言及明，部多、毘舍遮、乾闼婆、摩睺罗伽及持明仙，八方护世各於院次第安置，然後啟请如法供養护摩念诵起首成就。其所啟请诸尊，應用明王真言或用部母明，请於曼荼罗所有诸尊名为置瓶，如前曼荼罗所有堪法，此成就法亦皆如是。

「若於此等曼荼罗中作成就者，縱不具足护身之法亦得悉地，为彼诸尊自有誓願：『若请我等赴曼荼罗者，以虔誠心如法供養，我等当与彼所求願。』是故於此應知无难必为加护。若用部心真言及以部母或用明妃、能辦诸事真言并及部內护身真言而用啟请，护身诸界速得成就。此是三部祕密之法。

「復次说通三部祕密曼荼罗，如法界道置拔折罗，中央置本部主印，其前置本真言主，或如前置羯罗詩瓶，其物盛於器等之中置其瓶上。

「內院東面置如来印；北面置观自在印；南面置金刚印；西面右邊置嚕達罗；左邊置多闻天王。

「如前所说明王曼荼罗此亦如是次第安置，右邊置部母明，左邊辦事明，蓮华、金刚二部左右亦尔。西面右面嘺唎，右置落乞濕彌。

「東西兩角置鉢及支伐罗；北面兩角置但拏柱及軍持瓶；南面兩角置拔折罗及持伽罗；西面角置轮罗及宝瓶。

「於外門前別立置处所置无能胜。東面門前置诃利帝母；南面門前置句吒祇唎迦；北面門前置翳迦契吒。於其外院隨意遍置诸印如法啟请供養，此是祕密都曼荼罗。於中所作成就诸物皆得悉地，顶行於此尚不得便，何況诸餘毘那夜迦？以诸美香华燈种种飲食持诵光显然後供養，如於念诵及於曼荼罗所说供養此亦如是應作；若於净室中作亦復如是，其曼荼罗主种种供養應加四倍，此是祕密之法。

「供養畢已次應於外如法祭祀，以蘇然燈，其炷鮮净供養本尊，一一之物皆須奉獻閼伽。若是作法本尊速得有驗，以明王真言持诵白芥子，或用能辦诸事真言；或用先持有功真言持诵，近致成就物邊，用辟诸难便即退散。又用本印主印置於左邊，或但持诵大力置於左邊，於其八方所各置丈夫。初於東方其人作帝释裝束，手執拔折罗，形色一如帝释；於南方其人作焰摩裝束，手執但拏棓；於西方其人作龍王裝束，手執羂索；於北方其人作毘沙門裝束，手執伽陀棓；於東北方其人作伊舍那裝束，手執三股叉；於東南方其人作大神裝束状如仙人，手執軍持及数珠；於西南方其人作罗刹王裝束，手執橫刀；於西北方其人作風神裝束，手執幢旗。

「帝释白色、焰摩黑色、龍王紅色、毘沙門金色、伊舍那白色、火神火色、罗刹王淺黑云色、風神青色。其所著衣皆亦如是。

「其人皆須受戒極令清净，有大膽勇善作护身之法，形色端正盛年肥壯，所執器仗皆須持诵，於颈、兩肩交絡华鬘，备白芥子善知难相。

「若有难至即散白芥子而用打之，或擲华鬘；或难众多现大怖畏，当以所執器仗而遙擬之。彼若相逼以器仗擊，散白芥子及擲华鬘以器仗擬，及擊之时不得移动本处，若移本处彼当得便，是故應当須不动本处。

「於本藏中所有护身之印，难摧伏者持诵供養置己身邊。若有極大猛害邪来，應自用彼诸印以擲打之；或以前来持诵有功真言，诵白芥子散擊邪者，必若不止即應出外以好飲食加以豐多，如法祭祀彼诸难众。

「一切护法總有九种。謂：辟除诸难、結地界、結虛空界、結曼荼罗界、結方界所、結金刚牆、結金刚鉤欄、护物、护身以除诸邪。作成就时如斯等法皆須憶念。

「或若不辦前护方人，應当置其当方器仗；此亦不辦，於诸方所置那邏遮器仗；或張弓揣箭置诸方所；或与助成就人明解藏法，有智方便持诵有功，戒行清潔立在門中，助辦诸事辟除诸邪，乃至內院、外院彼皆應助。

「所有一切诸事至於暮間皆須辦足，日纔沒已即起首作成就之法，中間困时出曼荼罗外含水漱口，軍荼利真言用持诵三掬；或以本尊心真言持诵，少許牛蘇而用飲之，所有疲極当得除愈；復以蜜和和蓽撥，用佛部母明持诵以塗其眼，昏沈难起即便除愈。

「先以誠心面向東立，观察诸尊归命啟请，於其三种吉祥瑞應，於中隨得好相，以欢喜心而作成就，隨见先瑞成就亦尔。是故行者應观先瑞，先当須臾观察蘇悉地羯罗明王；次則右繞辦诸事瓶。入曼荼罗时隨所逢瓶皆右繞过，到已顶礼尊及以遍观，各各以本真言而奉閼伽，或以部心真言奉獻。所请诸真言主当以明王真言请召；所请明主当以明妃请召已，視本印及请本真言明等，或但都視一印诵其真言及明，若如是作速得悉地。

「其成就物有置閼伽器中，或致瓶上；或掬合手內；或但心念；或致縛罗弭迦器；或致葉上；或致於內本尊之前。

「所成诸器皆以牛黃塗之；次用白芥子作护；次持诵摩辣底华供養其物。牛黃塗故便成禁住；用其芥子便成作护；以华供養須成光显，此三种法次第應作不得廢閼。

「於本尊前置成就物，於中不得餘物間隔。成就之物用兩种法以为作护：一、謂手印；二、白芥子。令成就物速有驗故，数獻閼伽、华香等具及酪，数應供養其助成就之人，护其物故常在其处。

「如是安置供養物已，然後以手按之或以眼观，以其不散心徐徐持诵，中間数数光显其物。如是相續竟夜持诵勿令間斷，其夜三时以閼伽等次第供養。若須出外漱口，令助成人替坐物前續次念诵，其持诵人有所廢忘，其所助人皆須補闕。

「持诵之时若大邪至，助成之人應拒其邪；如不能禁，行者應自散白芥子以辟其难。

「助成之人持诵其物，于时東方有是邪现，謂大雷電，應知帝释之邪。於東南方有是难现，謂火色大人，或如日尽應知即是火天之难。於其南方有是邪现，謂死屍形，甚可怖畏高声叫喚，手執大刀皆悉劓鼻，手執髑髏盛人血飲頭上火然，應知即是焰摩之邪。於西南方有是难现，謂雨其屎尿秽曼荼罗及种种形，甚可怖畏應知即是泥唎羝难。於其西方有是难现謂雨雷電、霹靂、雹等，應知即是龍王之难。於西北方有是难现，謂有大黑風起，應知即是風神之难。於其北方有是难现，謂大藥叉及女藥叉恼亂行者，應知即是多闻天王难。於東北方有是难现，謂象頭、猪頭、狗頭異形各持火山，應知即是伊舍那难。於其上方有诸天现，具大威德，應知即是上方天邪。下方之难地动及裂，應知即是阿修罗邪。

「作上成就方现斯邪。如是等邪於中夜现，凡上成就邪相還大，中下成就准此應知。於夜三时是其上中下相与时相應，即是不相應即非成就。

「其三种相，謂：煖相、气相、光相，如是三相應次第现。若上成就即具三相；若中成就具前二相；若下成就唯现初相。或若持读虔誠，於初夜时三相次第现者，即以部母明禁住其光；以明王心禁住其相；及以持诵牛黃塗灑。或以手按；或用蘇灑；或以散华；或散白芥子；或但灑水禁住其相，便即受用亦果其願。或若初夜或即便禁住，但作念诵至其本时方可受用，其中成就准此應知。

「於其初夜下悉地成；於其中夜獲中成就；於明相动时獲上成就。其中成就中夜成者如法禁已，縱至明曉受用亦得；其下成就准此應知。

「各於本时其助成者若不受用亦不为吉；其物縱成不即受用又不禁住，至其平曉亦不受用，其物猶若萎华亦如秽食无所堪用。以念诵故啟请真言入其物中，时既过已其驗亦失。

「又成就物虽初相现然不成就，当时若禁其相，以後還作光显等法，及诸節日供養灌顶便作成就；经於三年若不成者，当知此物不可得成。上成就法限至三年；若中成就至第六月；若下成就不限其时。損成就法亦復如是。

[＊]蘇悉地羯罗经被偷成就物却徵法品第三十七

「我今当说被偷之物却徵之法。其物成已或作成就之时其物被偷，偷物之时或见其形；或但失物不见偷者。于时不擇日宿亦不斷食，发起瞋怒现前，速應作此曼荼罗法，用燒屍灰三角而作。唯開西門，於外門前置其本尊，內院東角置蘇悉地羯罗明王。右置金刚忿怒，左置大怒；左置金刚拳，右置金刚鉤；右置金刚計利吉罗，左置毘摩；右置熱吒，左置賓蘗罗；右置阿設寧，左置商羯罗；右置微若耶，右門置迦利；左門置难地目佉，左置金刚軍；右置蘇摩呼及置诸餘大忿怒等。为成就故次第安置，如法啟请以赤色华及赤食等次第供養。

「如前所说阿毘遮嚕迦法於此應作，門外所置本尊應以美妙华等如法供養；於其外院置八方神及置本部，诸餘使者等尊亦須如是供養。

「於中央作护摩法，其爐三角一一如前，以收纖佉陀罗、以己身血塗而用护摩；或用苦練木或用燒屍殘柴而用护摩；火著已後以燒屍灰和己身血而用护摩；及以毒藥、己身之血、芥子油及赤芥子，四种相和而用护摩；復取此四种物，作偷物者形而坐其上，以左手片片割析而作护摩。若有能伏瞋者及明法者應作此法。其偷物者慞惶恐怖齎持親付，行者便應施彼无畏，于时与彼作扇底迦法；若不作者彼便命終。或所將物更復加添密置尊前。

「又成就物盜將日久，若欲追取即應作此通三部成辦诸事曼荼罗，四方而作，中央安置蘇悉地羯罗明王印。

「內院南面置金刚忿怒、大忿、忙莽雞、金刚鉤食、金刚拳、金刚火、金刚母特伽罗、金刚怖畏、金刚商羯鎖、計利吉罗、慧金刚、无能胜，及置诸大忿怒及诸使者。诸大威德真言主等，於其南西次第安置。

「內院北面置能滿诸願、观自在、馬頭明王、多面多手、能现多形、耶輸末底、大吉祥、落乞濕弭、濕吠多、半拏罗縛悉𩕳、跢罗、戰捺囉、未罗，所有真言及明，诸使者等各各次第如法安置。

「內院東面置金轮佛顶等诸餘佛顶、佛毫、佛眼、佛鑠底、佛牙、佛慈及无能胜等，自餘明主及能辦诸事真言等诸餘真言及诸使者，於其東面各各次第如法安置；近門外者亦復如前依法安置。

「於其外院八方神，西門邊置梵天王及与眷屬；西門北邊置摩醯首罗及妃、言那鉢底等诸眷屬俱；及七忙怛罗母，及八龍王并诸眷屬；阿修罗等与诸眷屬。归依佛者大威德神於其外院各如法次第安置，至誠啟请次第供養。

「於外西面置护摩爐，以蠟作其盜物者形置箕中，依阿毘遮嚧迦法啟请祭祀供養护摩；次以刀割其形而作护摩。或依本部所说阿毘遮嚕迦法依彼而作；或本尊自盜及不与成亦如是作。从黑月五日至十四日来中間作法说为胜吉。

「其形復以杖鞭及以火然种种猛法打棓，以末但那剌依金刚橛法，用刺身分血、黑芥子、油和鹽遍塗其身，隨意苦楚而置害之；復以盖屍之衣而覆其形；以赤線纏獻赤色华持诵自服努目視之，於真言中置诃責句每日打之，若將物来即当休止。

「中夜應作是猛利法，用俱微那罗来塗黑芥油而作护摩；又以毒藥及己身血、芥子、油、鹽及黑芥子總与相和，称盜物者而作护摩经八百遍；或但用己身血和鹽而和护摩。

「如是苦持若不還物，即應更作至死猛法，於阿毘遮嚕迦法中所说殺法遍作其法，於真言置其殺句。若將物来即止其法从乞欢喜；彼若已用其物將餘物替，亦止其事；或已用其物復无物替，但来悔謝，亦止其事施彼欢喜；彼或損失及分与他，隨殘所有持来還者，亦止其事施彼欢喜。應当以金刚微那罗真言而作护摩；或用大怒或用不净忿怒而作护摩；或於当部所说却追失物真言而作护摩。然此三种真言通三部真言：

「『唵阿䞘(奇乙反)那曳𣣹寫縛㰤曩野莎縛诃诃』

「火天已，持圓食一明一燒滿三圓食供養火天。

「又护摩真言曰：

「『唵阿䞘那曳𣣹寫合寫縛㰤曩野𭡑比𭡑比儞跛野莎縛诃』

「又持蘇一明一燒亦滿三遍供養火天。

「金刚部瞋怒金刚真言：

「『唵枳里枳里跋日囉矩嚕馱吽泮』

「以此真言一明一燒火食作法。成就护摩法真言曰：

「『那謨剌怛娜怛罗耶野那莫室戰拏跋日囉播拏曳摩诃藥叉拪那播嚲曳唵㰤囉㰤囉跋日罗摩詫跋日囉度曩度曩跋日囉馱㰤馱㰤跋日囉播者播者跋日囉那囉娜囉跋日囉娜囉耶娜囉耶跋日囉弭那囉耶弭那囉耶跋日囉瞋娜瞋那跋日囉頻娜頻那跋日囉虎吽泮』

「诵此真言作护摩法速得成就。若得其物或得替物，即护其物兼及护身。当於節日次第而作光显等法。

「其中成就物、下成就物，皆以一分奉施世尊；一分奉施阿阇梨处；一分奉施先成就者；一分奉施同伴等人；一分自取分作兩分：一分自用，一分奉施比丘、比丘尼、鄔波索迦、鄔波斯迦等。

「诸有末物法皆如是，先以閼伽奉獻尊等後取本分，其先成就者分以閼伽供養，倍其價直自取受用，其價直者供養是也。其阿阇梨若不在时，其分還酬直而自受用，其價直者心生慚愧即是價直。出曼荼罗外奉先成就者时應作是言：『先成者受取本分。』手執閼伽，第二、第三應如是唱：『若无取者即当持与同伴之人勿懷疑慮。彼等以虔誠心故、以供養故、堅持戒故、侍行人故，即是先成之人，是故其分彼等應受。』三唱之，彼同伴者應如是報：『我等即是先成就者。』行人自分其物与同伴等。

「其物若少不可分者，即安膳那及牛黃等不可分也，應当以心作其分量而自受用。有如是物唯一人用不可分者，轮、刀等是。隨其本法所说成就應如是作。其㡧像等亦不可分。

「於本法成就之物其量縱少，任意加本量而作成就。与同伴等成、依先成依之人物量而作成就，縱減其半亦得成就；或於本法所说分量皆須依行。

「行人分物与同伴时應处分言：『汝等隨我种种驅使。』彼然諾已，後当与之。或若一身成就利益餘人依此藏教；或餘法中若皆通許分与同伴等时，隨其功勞節限分物，不應偏黨。

「物成就已先應供養本尊，深生慚愧慇勤再请然後可分，一切诸部法皆如是。中、下成就准此應知深生慚愧恭敬供養，及施財物所得進止，依其处分以如是事酬還物價。

「物成就已先獻閼伽如法分与，诵本真言及作手印，以心观念本尊及诵明王明妃真言，及至观念然後受用其物，隨意昇空至众仙所彼无能壞及以輕蔑，縱有怨敵亦无能損。

「彼成就者常念本尊不應廢忘，其成就物常須心念或以眼視，为持明王真言法故诸仙恭敬，持明王妃故无诸怖畏，作三摩耶印及作部印及明視物皆不應廢。与仙相见應先起敬而问訊言：『善来安樂復後何至？』有所慰问善言而答。

「遊行空时不應於神廟上过，及独一樹并四衢道、诸仙居处及以城郭、祭祀之壇、婆罗門集会处、邪法仙众所居之处亦不應过，增上慢故，经彼等过必当墮落。

「为放逸故而墮落者，應持诵明王真言及以思惟；若已墮落及欲墮时便得本位虛空，虽易形色天眼见道，譬如圣者起心即至，如亦在定不动即至。是故遊彼先成就路，以福力故自然衣服隨意，宮殿用华林園观种种诸鳥，天女遊戲歌舞伎樂，种种欲樂熾然光明，猶如劫初如意宝樹能滿诸願。为居止故宝石为座，下流渠水軟草布地，种种瓔珞发身娛樂具，诸吉祥樹有甘露果，乃至隨意樂憶念之处皆现其前。

「縱如此已常須护身不應廢忘，應住清净園林及诸山顶并海洲島江河潬渚，以遊戲故應住其处，於彼便有如前胜境或与光成仙众共住。

[＊]蘇悉地羯罗经成就具支法品第三十八

「我今復说具足作悉地法。其物不成者如法禁住护持藏棄，如前更作先念诵法乃至還作成就之法；如是作已若不成者，重加精進又更念诵作成就法；如是经滿七遍猶不成者当作此法決定成就。所謂：乞食、精勤、念诵、发大恭敬、巡八圣跡礼拜行道；或復转读大般若经七遍；或持胜物奉施僧伽；或於入海河邊；或於海島應作一窣堵波数滿一百，於一一窣堵波前如法念诵滿一千遍，最後第一百塔若放光者，当知作法決定成就。

「復作一千窣堵波，於一一前念诵一千遍，假使造无間罪其数滿已，不須作法自然成就；又一切真言念诵一俱胝決定成就；若作时念诵者经十二年，縱有重罪亦皆成就，假使法不具足皆得成就。

「又念诵遍数及时滿已即当應作增益护摩；或復作成辦诸事曼荼罗，於中而四种护摩。或於山顶；或於牛群先所住处；或恒河渚，平治其地作曼荼罗，量百八肘置一百瓶。於其四門立柱为門，各於門前建立宝臺，种种庄严以作，名华枝條作鬘繫其門柱及角幢上遍圍其处，以蘇然燈滿百八盞布曼荼罗，及一百八香爐燒诸名香亦置其处。內院一面其量七肘，外院一面三肘，餘是中央。所有啟请及供養等，皆悉如前准护摩法。

「次当別说於中以本真言置羯罗舍金瓶，其瓶四面作护摩法。於其內院東面遍置佛部诸尊；其北面遍置蓮华部中诸尊；於其南面遍置金刚部中诸尊；於西面置嚕達囉神及多闻天王并眷屬。如前所说使者等尊，內院若不客受当置外院。其护方神与诸眷屬各置本方位；其三部主及嚕達罗、多闻天王先置本处；次復各置明王、明妃、辦事真言等，并诸使者次第安置；於外門前置軍荼利尊及置无能胜尊。如是依法作曼荼罗或已，用本部心而作啟请次第供養，即於四方而作念诵，然後其瓶四面所置之爐各依彼部中作护摩法，是名增益诸尊护摩。其供養食用那罗獻。作法已一切诸尊便成增益。

「如是念诵护摩已，更以部母真言而护摩蘇；次佛本尊真言，乳糜和蘇而作护摩；更以部母真言，胡麻和三甜而作护摩；又以部母真言用蘇护摩。作此法已得一切尊即便充足，及成就增益圓滿具足，悉皆欢喜速与成就。若作此曼荼罗乃至七度決定成就。

「如前念诵及巡八塔，乃至七遍作此曼荼罗，若不成者，即以阿毘遮嚕迦法苦治本尊，以蠟作其形像取其真言而念诵之。先诵部母及明王真言，中間置本尊真言阿毘遮嚕迦法护摩，用芥子油塗其形像便著忙熱。若伏他著遍身皆痛，以瞋鞭打及以华打，用前二真言以其瞋心而作供養，譬如治罰鬼魅，治罰本尊法亦如是。如斯之法依教而作不得自專。

「若尊来见与其成就，滿本願已則止前事作扇底迦法。或以毒藥、自己身血、胡麻、油、鹽、赤芥子總相和竟中夜护摩，本尊于时慞惶唱言：『止止莫为。』即与成就。

「如是作法经三日已，亦復不来与成就者，又加勇猛以无畏心便割己肉护摩三遍，本尊即来乞彼欢喜，心所求願即与成就。若有闕过一一而说。假使犯五无間，经於九夜割肉护摩決定而来与其成就。此是与真言斗諍之法，以无畏心如法护身，方可而作必不空过。得成就已即應速作扇底迦法，若说愆过即須補闕。

「於诸成就事中此曼荼罗为最，於中作三种事得三种果，於中應作一切诸事及以护摩。治罰本尊如治鬼魅，每时供養皆用新物，护摩之物亦復如是。

「此法不應放逸，澡浴清净如法护身不應輕慢，明解藏教方以此法治罰本尊，若違此者即便自損。」