卷上
蘇悉地羯罗经
蘇悉地羯罗经请问品第一
卷上
尔时忿怒軍荼利菩萨合掌恭敬顶礼尊者執金刚足即发是问：「我时往昔於尊者所，闻一切明王漫荼罗法及以次第；復闻明王诸所眷屬神驗威德，願为未来诸有情故，唯垂尊者广为解说。云何令得持诵真言法則次第速得成就？其诸真言法虽一体，所成就法其数无量？云何真言相？云何阿阇梨？云何成就者弟子？云何方所为胜处？云何真言速成就？云何調伏相？云何持诵真言方便之次第？云何华供養？云何香塗香？云何香燒香？云何燈油相？云何食供養？云何扇底迦？云何增益相？云何降伏相？於此三种中各成何等事？云何上中下次第成就相？云何法请召？云何修供養？云何持护身？云何广持法？诵何偈真言？云何作灌顶？云何試真言？云何当受付？云何字得圓？云何得增益？云何作护摩种种次第法用？以何等物能令速成就？云何成藥相？云何受藥相？云何净治藥？云何藥量分？云何诸藥相？云何护诸成就物？云何分別为分数？云何受用成就物？云何失物令却得？云何被破却著彼？云何知作障礙相？云何成就漫陀罗？云何事法漫荼罗？云何灌顶漫荼罗？如上所问隨其要者，唯願尊者具大慈悲，一一分別广为我说？」
尔时吉祥庄严一切持明大執金刚應供養者，告彼大精進忿怒言：「善哉善哉！大忿怒！能於我所发如斯问，應当一心聽是胜上微妙法則蘇悉地羯罗五庄严法。何謂为五？一、謂精進；二、謂明王；三、謂除障；四、謂成就诸勇猛事；五、謂成就一切真言。
「此《蘇悉地经》，若有持诵餘真言法不成就者，当令兼持此经根本真言当速成就。於三部中此经为王，亦能成辨一切等事。所謂：护身、召请、結界、供養、相助決罰、教授，一切真言一一次第令得成就。
「若诸心真言中有三『虎𤙖』字者，則能成辨如上所说一切法事。
「三虎𤙖字心真言曰：
「『唵(喉中擡声引呼)(一句)矩(二合)嚕馱曩(二句)虎(二合)𤙖若(二句)』
「辨才真言曰：
「『唵(同上呼)(一句)咄(二合)嚕底(丁以反)(二句)塞(僧乙反)𭌆底(同上)(三句)馱囉抳(四句)虎(二合)𤙖曤(五句)』
「以此真言真言水三遍灑身作净。
「復次上中下成就法者，如別经说求成就者須解真言上中下法，此经通攝三部所作漫荼罗法，佛部真言扇底迦法；观音部真言補瑟徵迦法；金刚部真言阿毘遮嚕迦法。从腋至顶为上；从脐至腋为中；从足至脐为下。
「於真言中当應分別三种成就，於斯三部各分为三，善須了解。三部中真言，明王真言是上成就；诸餘使者制吒制徵等是下成就。扇底迦法、補瑟徵迦法、阿毘遮嚕迦法，於三部中各各皆有，應須善知分別次第。
「若佛部中用佛母真言为扇底迦法。佛母真言曰：
「『那謨皤(𮑱餓反，下同音)伽(上)縛(无可反，下同音)底(一句)隖瑟抳灑(疎價反)野(二句)唵(同上呼)(三句)嚕嚕塞(僧乙反)普嚕(四句)入嚩攞(五句)底瑟他(魑價反)(六句)悉馱路者儞(七句)萨末嗽詫(他可反)娑(去)馱儞(八句)莎嚩诃(九句)』
「若观音部中，用观音母半拏罗縛悉儞真言为扇底迦法。观音母真言曰：
「『那謨囉怛(二合)娜怛(二合)囉耶野(一句)唵(同上)(二句)迦(居罗反，下同音)制(知四反)弭迦制(同上音)(三句)迦䋾(知價反下)迦𭟪(知降反)迦制(同上音)(四句)皤伽縛底弭惹曳(五句)莎(去二合)嚩诃(六句)』
「若金刚部中用執金刚母忙莽鷄真言为扇底迦法。金刚母真言曰：
「『那謨刺怛(二合)娜怛(二合)囉耶野(一句)那莫室戰拏跋曰囉幡拏曳(二句)摩诃藥起灑(同上)栖那幡嚲(多可反，下同)曳(三句)那謨路迦馱窒(丁吉反)𭌆曳(四句)那莫商迦隸扇底迦隸(五句)𦁐(俱欝反，下同)䋾(知價反，下同)𦁐䋾(六句)具置𩕳伽(上)嚲野(七句)𦁐置𩕳(八句)莎(去二合)縛诃(六句)』
「又佛部中明王最胜佛顶真言为補瑟徵迦法。明王真言曰：
「『那謨跛(北沒反二合)囉底(同上)㰤妬(一句)瑟膩灑野(二合)萨嚩怛(二合)囉幡邏尔嚲野(三句)捨麼野捨麼野(四句)扇底(丁礼反，下同)但底(五句)達麼邏惹皤使羝(六句)摩诃蜜儞曳(七句)萨嚩遏詑娑(去)馱儞(八句)娑縛诃(九句)』
「又观音部中明王㰤野圪利嚩真言为補瑟徵迦法。明王真言曰：
「『唵(同上)(一)阿(上)蜜㗚妬(二)皤暮皤嚩(三)娜莫(四)』
「又金刚部中明王蘇皤真言为補瑟徵迦法。明王真言曰：
「『那謨刺怛(二合)娜怛(二合)囉耶野(一)那莫室戰拏(二)跋日囉幡拏曳(三)摩诃藥起灑(同上)栖那幡嚲曳(四)唵(同上)(五)蘇皤𩕳蘇(同上)皤(六)虎(二合)𤙖(七)圪(魚乙反下同)里釁拏圪里釁拏(八)虎(二合)𤙖(九)圪里釁拏(平)幡野虎(二合)𤙖(十)阿(上)曩野抱(十一)薄伽(上)畔(十二)苾地耶邏惹(十三)虎(二合)𤙖㧊吒(十四)』
「又佛部中大忿怒阿鉢囉尔嚲真言为阿毘遮嚕迦法。忿怒真言曰：
「『唵(同上)(一)虎嚕虎嚕(二)戰拏里摩燈倪(魚枳反)(三)莎(去二合)嚩诃(四)』
「又蓮华部中大忿怒施婆嚩诃真言为阿毘遮嚕迦法。施婆嚩诃真言曰：
「『那謨刺怛(二合)娜怛(二合)嚕耶野(一)那謨摩诃室里野曳(二)唵(同上)(三)鑠枳(二合)曳縒摩曳(四)譟(蘇告反)弭曳(五)悉睇悉睇(六)娑(去)馱野(七)始廢(无計反，下同)始廢(八)始梵(步甘反，下同)迦𭋺始梵米(九)阿(上)嚩㰤(十)摩嚩遏詫娑(去)馱𩕳(十一)莎(去二合)嚩诃(十二)』
「又金刚部中大忿怒軍荼利真言为阿毘遮嚕迦法。忿怒真言曰：
「『那謨喇怛(二合)娜怛(二合)囉(上)耶野(一)那莫室戰拏(二)摩诃跋日囉矩囉馱野(三)唵(同上)(四)虎嚕虎嚕(五)底瑟侘底瑟侘(六)畔馱畔馱(七)㰤曩㰤曩(八)阿蜜㗚底(丁礼反)(九)虎(二合)𤙖㧊(十)』
「復有真言不入三部，隨彼真言文字而辨扇底迦等三种法，看真言中若有『扇底句嚕』字，『莎悉底句嚕』字、『閦莽』字、『鉢囉(二合)閦莽』字、『烏波閦莽』字、『莎(去)诃(去)』字者，当知即是扇底迦真言；若有『補瑟置迦』字者当知即是補瑟置迦真言；若有『句嚕』字者当知即是阿毘柘嚕迦真言。
「復有真言句义慈善，当知即入扇底迦用；若有真言句义猛怒，当知即入阿毘遮嚕迦用；若有真言非慈非猛，当知即入補瑟徵迦用。
「若欲速成扇底迦者当用佛部真言；若欲速成補瑟徵迦者当用蓮华部真言；若欲速成阿毘遮嚕迦者当用金刚部真言。
「此经深妙如天中天，有言上中之上，若依此法一切诸事无不成就。
「此经虽屬金刚下部，为奉佛教亦能成就上二部法，譬如國王隨有教勅，自亦依行此法亦尔。
「准义應知，若有真言字数虽少，初有『唵』字後有『莎(去)诃』字，当知此真言速能成就扇底迦法；或有真言初有『𤙖』字，後有『㧊吒』字，或有『𭋺普』字——此是诃声，有如上字真言者，速得成就阿毘遮嚕迦法；或有真言初无『唵』字，後无『莎诃』字，又无『𤙖』字亦无『㧊吒』字及无『𭋺普』等字者，当知此等真言速能成就補瑟徵迦法。
「若復有人欲求攝伏诸餘鬼魅及阿毘舍等，当用使者及制吒迦等所说真言速得成就；若復有異部真言云能成就一切事者，但能成就本部所说不通餘部。猶有经演彼有真言为除毒除病，故说之亦能除餘诸苦，当即知其通一切用。善知其部、善識真言所應用处，亦須知其真言功力；復須善解修真言法，隨所求願当須诵持诵彼真言。
蘇悉地羯罗经分別阿阇梨相品第二
「復次我今当说阿阇梨相。一切真言由是得，故知阿阇梨最为根本。其相何？謂：支体圓滿福德庄严；善須知解世出世法；恒依法住不行非法；具大慈悲憐愍众生；貴族生長性調柔和；隨有共住皆獲安樂；聰明智慧辯才无礙；能懷忍辱不懷我见；善解妙义深信大乘；設犯小罪猶懷大怖；身口意业善須調柔心常悅樂；读大乘经謹依法教；勤诵真言而不間斷；所作悉地皆悉成者。復須善解畫漫荼罗；常具四攝；为求大法不樂小缘永离慳悋；曾从師入大漫荼罗受灌顶法；復为先師讚歎：『德者，汝从今往堪授灌顶为阿阇梨！』有斯印可方合自造漫荼罗法則次第，乃合授与弟子真言。若依此者所受真言速得成就不可懷疑；若不授，和上阿阇梨处檀诵真言，徒施功勞終不獲果。
「夫弟子法，恭侍阇梨猶如三宝及菩萨等。何以故？謂能授与归依之处，於诸善事而为首因，现世安樂当来獲果，謂依阿阇梨故当嗣不久而得无上正等菩提。以是义故敬之如佛以为弟子，承事阇梨无有懈怠勤持不闕，所授明王及明王妃当得悉地，必无得疑。
蘇悉地羯罗经分別持诵相品第三
「復次我今说持诵真言成就行相。当須三业內外清净；心不散亂曾无間斷；常修智慧能行一法；成就众事復离慳悋；所出言詞无有滯礙；处众无畏所作皆辨；常行慈忍离诸諂誑无诸疾病；常行實語善解法事；年歲少壯诸根身分皆悉圓滿；於三宝处常起敬信；修習大乘微妙经典；诸善功德无懷退心。如此之人速得成就。
「於诸菩萨及以真言常起恭敬；於诸有情起大慈悲，如此之人速得成就。
「常樂寂靜不樂众中，恒行實語作意护净，如此之人速得成就。
「若闻執金刚菩萨威力自在，心生諦信欢喜樂闻，如此之人速得成就。
「若人少欲一切知足诵持真言，念所求事晝夜不绝，如此之人速得成就。
「若人初闻真言经法則身毛竪，心懷踊躍生大欢喜，如此之人則得成就。
「若人夢中自见悉地，如经所说心樂寂靜不与众居，如此之人速得成就。
「若人常於阿阇梨所敬重如佛，如此之人速得成就。
「若人持诵真言久无効驗，不可棄捨倍增广願，转加精進以成为限，如此之人速得成就。
蘇悉地羯罗经分別同伴品第四
「復次当说同伴者相。福德庄严貴族生种；常樂正法不行非法；復懷深信离诸恐怖；精進不退奉行尊教常作實語；诸根支相皆悉圓滿身无疾病；不过太長太短、太肥太麁亦不瘦小、色不太黑亦不太白离此陋疾。福德同伴餘忍诸苦；善解真言印漫荼罗；供養次第诸餘法則；常修梵行順忍诸事；出言和雅令人樂闻；离诸我慢強記不忘；有教奉行不相推託；多闻智慧慈心无恚；常念布施善解分別；明王真言常須念诵；所持真言与行者同；兼明結界护身等法。得如是伴則速成就。
「三业調善；曾於師所入漫荼罗；归修佛教不習疏小法；善知行者所須次第不待言教；隨有所求知时即送。具如此者为胜同伴。
「身意贤善心无憂恼；決定堅固終不退心，得如是伴則速成就。
「於多財利不望貪著，具如是德说为胜伴。
「復於行者心无捨离。若欲成就诸餘等藥，为作強缘不應捨离自然圣戒，具如是德说为胜伴。
「於行者处无所規求，未得悉地成就以来終不捨离，縱淹年歲无證悉地，終不懷於捨离退心，假令有大苦及餘难事，逼恼身心亦不應捨。具如是德说为胜伴。
「若有如前种种德行，堪能成就最上胜事；縱无前德，但明真言成就法則，并須善解诸漫荼罗智慧高明，復加福德胜持诵者，如是之伴亦能成就最上胜事。
「为欲成就最上事故，其福德伴半月半月与持诵者而作灌顶及以护摩，隨时所辨香、花、燃燈，诸餘依次第擁护簡擇，隨所有为並須助作。非直助修如前等事。若诵持者有所虧失，其福德伴依於经法，以理教誨勿法事有闕，乃至事事广为開释诸行因缘，具如是者最为胜伴。
「行者每日持诵之时及所行事有时忘失，其福德伴隨所见处相助作之使令周备。若欲成就藥法之时須常以手而按其藥，或執草幹而用按之，念诵作法事務虽多，終不廢忘。行者持诵欲了之时，其伴当須側近而立，看彼行者念诵既勞，或恐忘作发遣神法、置数珠法及餘法等，见彼忘处應助作之。
「其伴常須持诵，供養所作诸事而生福德，並皆回向持真言者滿所求願，有所指授唯共伴語。若欲成就最胜事故，更許一伴展转合語不得參差。其伴所食与行者同，行者所食如依法制，具如是者堪为寂上胜事同伴。第三同伴福德亦然，如前所说。
蘇悉地羯罗经擇处品第五
「復次演说持诵真言成就处者，住何方地速得成就。
「佛所得道降四魔处，最为胜上速得成就。尼連禅河於沂岸处无诸难故，其地方所速得悉地，縱有众魔不能为障，所求之事无不悉地，如是之处速得成就；或於佛所转法轮处；或拘尸那城佛涅槃处；或迦毘罗城佛所生处。如上四处最为上胜，无诸障嬈，三种悉地決定得成。
「又於诸佛所说胜处；復有菩萨所说胜处，佛八大塔。或有名山多诸林木，復多花菓泉水交流，如是之处说为胜处。
「或有兰若多诸花菓，渠水交流人所愛樂，如是之处说为胜处。
「復有兰若多诸麋鹿无人採捕，復无羆、熊、虎、狼等獸，如是之处说为胜处。
「或无大寒復无大熱，其处宜人心所樂者，如是之处说为胜处。
「或於山傍；或山峯顶为独高臺；或於山腹復有流水，如是之处说为胜处。
「復有胜处青草遍地多诸樹花，中有其木堪作护摩，如是之处说为胜处。
「或於安置舍利塔前；或於山中安舍利处；或四河邊；或有兰若种种林木茂飾严麗无多人处；或於寒林烟不绝处；或大河岸；或大池邊；或往曾有多牛居处；或於逈独大樹之下，神靈所依日影不转；或多聚落一神祠处；或於十字大路之邊；或龍池邊，如是之处说为胜处。
「或佛经行所至之國，如是之方速得成就。但有國土人民信順，恭敬三宝弘揚正法，如是之处速得成就。
「復有國土多诸仁众皆具慈悲，如是之处速得成就。
「既得如是上妙处所，應須蕳擇地中秽惡、瓦礫等物，漫荼罗品一一广明。如悉地法善須分別三部处所，復須分別扇底迦法、補瑟徵迦法、阿毘遮嚕迦法。如是三法復須分別上中下成法，即於是处隨心所宜，净塗灑掃作诸事业，速得成就悉地之法。
蘇悉地羯罗经持真言法品第六
「復次广说制持真言儀式法則，若依此式不久当獲一切成就。若有智者持诸真言先斷瞋恚，乃至天神不應生瞋，亦不瞋嫌餘持真言者。於诸真言不應擅意乃至功能及诸法則而分別之；於诸真言及以法則深生敬重；於诸惡人善須將护。何以故？能障大事及壞彼故。於阿阇梨所縱见愆过身业，猶不生於憍慢嫌恨談说种种是非，心意終不分別惡想；於过既尔耳，況依法耶？縱懷大怒終不以自所持真言縛他明王，及生損害并苦治罰；亦復不應作降怨法。未曾经於阿阇梨处而受真言不應授人。所受之人於三宝处不生恭敬復是外道，虽阿阇梨所受得真言亦不可与；乃至手印及以真言，并功能法及普行法并不應与；未曾经入曼荼罗者亦不授与。
「不應跳驀一切有情兩足之類，乃至多足亦不跳驀，又不應踐驀诸地印过。所謂：鎚、轮棓、杵、螺、金刚杵等，及以素成並不踐驀；诸餘藥草根、莖、枝、葉及以花實亦不踐驀；亦不棄於不净秽处。
「若樂成就真言法者，應須依制不應诘难大乘正义；若闻菩萨甚深希有不思議行，應生諦信不懷疑心；持真言人不應与彼別持诵人更相施驗；若缘小过不應即作降伏之法。
「樂成就人不應歌詠言詞調戲；为严身好不應塗飾脂粉花鬘；亦不跳躑急走邪行；亦不河中裸形浮戲。
「略而言之，身诸嘲調、一切戲㗛、诸邪口业及虛誑語、諂污心語、离間和合、惡口罵詈皆不應作。所應對答不假多言、无益言談終不習學；亦復不与外道之人及旃荼罗人同住，如斯等類来相问诘亦不与語；亦不与外诸人談話唯共伴語。当念诵时縱是同伴亦不与語，唯除餘时；自非所須不与伴語。
「亦不以油塗飾於身。又不應喫䓗、䔉、蘿菔、油麻、酒酢及餘一切诸菜茹，米粉、豆餅并蒸畢豆，及油麻餅并作團食皆不應喫。一切毘那夜迦所愛之食及供養殘食、油麻、粳米、豆粥及以乳粥，所被驀食或被觸食皆不應食。
「一切車乘及以鞍乘，皆不乘騎；一切严身之具，所謂：鏡花、粉藥、傘盖，非因缘事亦不應用，亦不以手揩手、以脚揩脚。一切水中不大小便；不應岸側以手承食而食，亦不用鎚銅器食，以诸葉上不翻盛食。
「不臥大小床榻，亦不与人同处而臥。欲臥之时清净而臥尋思智慧，不面地臥亦不仰臥，如師子王右脇而臥，当臥之时不張目睡。
「日不再食；不應斷食；不應多食；不應少食，於食有疑不須食之。一切調戲多人叢叢乃至女人皆不观看。身口意等所受房舍及好飲食皆不應著；受惡房舍及麁飲食皆不應棄。亦不應著紫色衣裳，亦不應著故破衣服、垢秽衣服。
「念诵之时應著內衣，不自謙下云：『多愆犯，无由得成三种悉地。』縱为宿业身嬰诸疾亦不違闕念诵，所受真言終不捨棄。
「於其夢中或於虛空现声告言：『汝不應持是真言。』如是頻闻亦不捨棄；復不瞋彼诸惡責罵，何以故？並是魔故。唯須精進，不應退心惡思攀缘诸邪境界縱放诸根，恒常护净而念诵之。
「若欲求大悉地成就，自所诵持真言不應攝伏魑魅魍魎；亦不擁护自他；亦不救难禁诸惡毒。非真所持真言，诸餘真言亦不應作，所有隨用一切真言皆不應頻頻而作；亦不与人互諍驗力。
「若求悉地当須三时洗浴；三时持诵，每浴以真言水而洗浴之。水真言曰：
「『唵(同上)(一)虎(二合)𤙖歌娜(二)跋日囉拏曤(三)』
「此真言，真言水七遍洗浴，一切魔族毘那夜迦不为災恼，不真言不用。水土真言曰：
「『唵(同上)(一)𩕳佉曩(二)皤素(蘇古反)睇(三)莎縛(去二合)诃(四)』
「此真言，真言土七遍，当以少水和土攬之，則塗楷身如法洗浴，一切毘那夜迦不为災恼。辟毘那夜迦真言曰：
「『唵(同上)(一)阿(上)密栗底(丁礼反)(二)歌曩歌曩(三)虎(二合)𤙖㧊(四)』
「此真言诵之七遍，辟诸毘那夜迦即澡浴之。沐浴真言曰：
「『唵(同上)(一)阿(上)密栗底(同上)(二)虎(二合)𤙖㧊(三)』
「此真言诵七遍隨意澡浴，洗浴之时勿誛談話，心須持念沐浴心真言。沐浴心真言曰：
「『唵(同上)(一)曤可理理(二)虎(二合)𤙖㧊(三)』
「此真言诵之乃至浴竟，次掬水自灌顶上。
「自灌顶真言曰：
「『唵(同上)(一)賀佉里里(二)虎(二合)𤙖㧊(三)』
「此真言二手掬水，真言三遍自灌其顶，如是三度。
「次結顶发真言曰：
「『唵(同上)(一)素(蘇古反)悉地迦𭌆(二)莎嚩(去二合)诃(三)』
「此真言，真言发三遍当顶作髻。若是比丘右手作拳，舒大拇指屈頭指押大指頭上，令頭指圓曲，真言三遍置印顶上。
「佛部結发真言曰：
「『唵(同上)(一)尸祇尸契(二)莎嚩(去二合)诃(三)』
「蓮华部結发真言曰：
「『唵(同上)(一)尸契(二)莎嚩(去二合)诃(三)』
「金刚部結发真言曰：
「『唵(同上)(一)尸佉(去)寫(二)莎嚩(去二合)诃(三)』
「次應洗手三度漱口浴本尊主。
「佛部漱口飲水灑净真言曰：
「『唵(同上)(一)摩诃(二)入嚩罗𤙖』
「蓮华部漱口飲水灑净真言曰：
「『唵(同上)(一)覩(知雉反，下同)覩囉(二)矩嚕矩嚕(三)莎縛(去二合)诃(四)』
「金刚部漱口飲水灑净真言曰：
「『唵(同上)(一)入嚩理多(二)嚩曰哩抳𤙖(三句)』
「作漱口、飲水、灑净已，面向本尊所居之方，观念本尊持诵真言及作手印，取水三掬想浴本尊并奉閼伽，或於水中隨意念诵方詣道場。
「佛部獻水真言曰：
「『唵(同上)(一)帝囉𭋺勃陀(上)(二)莎嚩(去二合)诃(三)』
「蓮华部獻水真言曰：
「『唵(同上)(一)避哩避哩(二)𤙖㧊(三)』
「金刚部獻水真言曰：
「『唵(同上)(一)微濕(二合)嚩(二)嚩曰𭋺(三)莎嚩(去二合)诃(四)』
「其手印相：二手仰掌側相著，以二頭指捻二大拇指頭，餘六指相著微屈，以印掬水真言三遍奉浴本尊，此印通三部用。
「復於其处诵所持真言隨任多少，然始可往常念诵处，乃至未到彼所已来，勿懷瞋嫉隨順诸境，身心清净敬想本神而徐往之，堅持禁戒如前所制常持不忘。既到彼所即應如法修诸事业而念诵之，常須如法作漫荼罗供養持诵。
「若有疲倦，当須转读大乘经典或作制多，诸餘善事常不廢忘，日須三归三宝；三度懺悔诸餘罪业；三时誓发大菩提心，若如是者当得成就；三时发願願成胜事。除诸罪故應常依教作诸善业，而行惠施具大慈悲，於诸法教不生慳悋，常懷忍辱精進不退，深懷归信六念繼心。所闻经典諦思文义，常須转读真言法品，当須供養真言法经，依经善畫妙漫荼罗，應須自入发之。初定諦信比丘入之、比丘尼、优婆塞、优婆夷隨次入之，並皆堅固发菩提心、決定心、正见心。
「入曼荼罗了，應当授与結手印法及持真言次第法則，應正广为宣说真言法則，白月八日或十四日、十五日及以月尽日或十一月十五日，如是之日倍加供養，依法持诵作护摩法，加持禁戒常勤憶念，倍加诸事即得真言速疾成。
「向作护摩时当須以手持拔折罗，诵瞋怒金刚真言一千八十遍，或百八遍作一切事。瞋怒金刚真言曰：
「『娜謨剌怛(二合)娜怛(二合)囉耶野(一)那莫室戰拏跋日囉幡拏曳(二)摩诃藥䞘灑(同上)栖奈(奴箇反)幡嚲曳(三)唵(同上)(四)枳里枳里(五)跋日囉(六)避麼囉澇捺(二合)囉(七)跋(北沒反)罗訖(二合)𭌆底(八)摩诃矩嚕馱弭惹野(九)𩕳訖鱗嚲(十)虎(二合)𤙖虎(二合)𤙖㧊㧊(十一)畔馱畔馱曤(十二)』
「金刚诸事應用天火燒木、或苦練木、或取燒屍殘火𢲵木、或白栴檀木、或紫檀木，隨取一木刻作三股金刚杵。
「作呼摩时及念诵时，常以左手執持能成诸事，故号杵，是善成就者。若常持此金刚杵者，一切毘那夜迦作障难者悉皆恐怖馳散而去。以紫檀香泥塗金刚杵置本尊前，当以如上真言，真言花香供養其诸事业，金刚祕密微細悉能成就诸餘事等。
「作诸事时常須右手帶持珠索，以香塗之诵真言，真言一百八遍或一千八十遍。金刚明王珠索真言曰(归命同前)：
「『唵(同上)(一)枳𭌆枳𭌆(二)澇捺(二合)𭌆抳(上)(三)莎嚩(去二合)诃(四)』
「此明王大印名忙莽鷄，能成一切明王真言，亦能增益及能滿足真言字句，亦能成就诸餘法事及护身事。非直但是诸明王母，亦是一切金刚之母。
「若金刚部珠索者，著一嗚嚕捺囉叉置於線中後繫为結，金刚部中既尔，餘二可知。佛部珠索應用佛母真言；若蓮华部珠索應用半拏囉嚩斯泥，云观音母真言。
「佛母真言曰：
「『娜謨皤伽(上)嚩底隖瑟抳灑野(一)唵(同上)(二)嚕嚕塞(同上)普嚕(三)入嚩攞(四)底瑟他(同上)悉馱路者儞(五)萨嚩刺詑娑(去)馱儞(六)莎(去二合)嚩诃(七)』
「观音母真言曰：
「『娜謨怛囉(二合)娜怛(二合)囉耶野(一)唵(同上)(二)迦制(知西反，下同)弭迦制(三)迦䋾迦戇(知降反)迦制(四)皤伽(上)嚩底弭惹曳(五)莎(去二合)嚩诃(六)』
「帶持此珠索者毘那夜迦不能为障，身得清净，当速成滿诸所求願。
「作法之时当用茅草作鐶貫置右手无名指上，應诵当部三字半心真言，真言一百八遍或一八千遍後安指上。
「佛部心真言曰：
「『唵(同上)尔娜職(而翼反)』
「观音部心真言曰：
「『唵(同上)阿(上)嚕力』
「金刚部心真言曰：
「『唵(同上)跋日囉姪力』
「若供養时、若持诵时、若护摩时應著草鐶，以著鐶故罪障除滅，手得清净所作吉祥。
「復取白㲲絲及以麻縷，使令童女染作紅色或欝金色，合作線索作真言結，一真言一結，滿一七結置本尊前，以真言真言索一千八遍。
「念诵之时及护摩时、若消息时、午暮时也皆持繫腰，眠不失精常應繫佩。索真言曰：
「『唵(同上)(一)歌囉歌囉畔駄𩕳(二)升訖(二合)囉駄囉抳(三)悉馱刺梯(四)莎嚩(去二合)诃(五)』
「若念诵时、若护摩时、若梳发时、著衣时、偏袒时、臥时、洗净时、澡浴时，凡所著脫上净衣服，皆真言之。
「若大小便應著木履；若詣本尊前及和上阿阇梨前、诸尊宿前皆不應著，於诸尊处以身口意而供養之。
「若樂悉地速得成者，若见制多及比丘僧應常礼敬；若遇外天形像但應合掌或诵伽他；若见尊者亦應致礼；若闻妙法深生敬信；若闻菩萨不思議相或闻真言所成诸事，皆應欢喜心懷踊躍；若樂成就常應勇進勿生懈怠。如斯所制常須繼念，若不尔者則違制戒獲大重罪无所成就。
「身等诸根恒常在定，不應貪著世間诸欲，常勤依行如斯律制而不廢忘。若晨朝时誤犯诸罪，若至暮間即須懺悔；若於夜时誤犯诸业，明至晨朝誠心懺悔。恒須清净依法念诵及作护摩供養等事，常依本戒應如是作意遣度时日，明王戒中常須作意，不久住獲悉地位中。
蘇悉地羯罗经供養花品第七
「復次分別说三品法。扇底迦法、補瑟徵迦法、阿毘遮嚕迦法及餘诸法是为三品。
「三部各有三等真言，所謂：圣者说、诸天说、地居天说。是为三部。
「圣者说者：謂佛、菩萨、声闻、缘觉说者，是为圣者真言；诸天说者：从净居天乃至三十三天诸天所说，是为诸天真言；地居天说者：从夜叉、罗刹、阿修罗、龍、迦樓罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗、部多、卑舍遮、鳩槃荼等所说，是为地居天真言。
「若作扇底迦法者應用圣者真言；若作補瑟徵迦法者應用诸天真言；若作阿毘遮嚕迦法者應用地居天真言。
「若求上成就者應用圣者真言；若求中成就者應用诸天真言；若求下成就者應用地居天真言。
「如是三部各有三等成就，作三种法中俱当等用水陸所生诸种色花，名色差別各依本部善分別之。以真言花当奉獻之，发是願言：『此花清净生处復净，我今奉獻願垂納受。』当賜成就。獻花真言曰：
「『阿(上)歌囉(上)阿(上)歌囉(一)萨嚩(同上)苾地(二合)耶馱囉(二)布尔底(丁礼反)(三)莎嚩(去二合)诃(四)』
「用此真言真言花，三部供養。若獻佛花当用白花香者而供養之；若獻观音應用水中所生白花而供養之；若獻金刚應以种种香花而供養之；若獻地居天隨时所取种种诸花而供養之。
「應獻花者：忙攞底(丁異反)花、簸吒罗华、蓮花、瞻蔔迦花、龍𧄜花(似母单花)、嚩(无可反)句蓝花、俱物頭花、娑罗樹花、末利花、舉亦迦花、喻底(聽以反)迦花、勢破理迦花、句嚕嚩(同上)劍花、迦淡闻花、末度擯抳迦花、怛㗚(二合)拏花、彥陀補澁波花、本曩(去)言花、那嚩(同上)忙里迦花、阿轮(去)花、釰母注捃难花、那莽难花、注多曼折利花、勿勒蒭𮨄鉢罗花、迦宅㘕花、建折娜蓝花、擯抳釰花、优鉢罗花、得蘗㘕花、捃难花、迦囉末柔等。於林邑兰若水陸所生如上等花，應須善知三部三品三等用花供獻。
「用忙攞底花、得蘗㘕花、捃难花、末理迦花、喻底迦花、那龍𧄜花，如上等花佛部供獻；用优鉢罗花、俱物頭花、蓮花、娑罗樹花、勢破理罗闻底迦花、本娜言花、得蘗㘕花，如上等花观音部中供獻为胜；用青蓮花、鉢孕衢花、葉、花枝條餘不说者等，通金刚部中供獻。
「如上花中白色者作扇底迦法；黃色者作補瑟徵迦法；紫色者作阿毘遮嚕迦法。
「如是花中，味甘者作扇底迦法；味辛者作阿毘遮嚕迦法；味淡者作補瑟底迦法。或有净处所生枝花、或始生芽茅草、或小草花、或中樹花、大樹花，种种诸花隨類当用。
「其阇底蘇末那花唯通獻佛；若紅蓮花唯通獻观音；若青蓮花唯通獻金刚，各说为上。
「佛部中作扇底迦法用阇底蘇末那花；作補瑟底迦法用紅蓮花；作阿毘遮嚕迦法用青蓮花，餘二部中類此作之。上色香花、中色香花、下色香花隨事分用。
「或用花條、或用墮花，以獻天后说为上胜；紫白二色羯囉末囉花，用獻忿怒尊主及诸使者说为上胜。
「句吒惹花、底落迦花、婆罗花、迦㗚䁥迦(引)囉(引)花、阿娑曩努嚕莽(二合)花、尾螺花、迦宅㘕花等，隨取其一遍通三部而供養之，及上中下除災等三，復以种种诸花合成为鬘，或以种种花聚供養遍通九种。
「用诸花中唯除臭花、刺樹生花、苦辛味花不堪供養，前广列花无名之者亦不應用；又木菫花、計得劍花、阿地目得迦花、瞢句蓝花、佞簸花等亦不應用。
「長时供養通九种者：紅花、閃弭花、鉢囉孕句花、骨路草等及稻穀花，油麻相和供養，如上所说种种花等供養最为胜上。如无此類诸花獻者，但用白粳米擇爛碎者而供養之亦通九种。不得互用诸花，如作法时求不得者，隨所得花亦通供養。
「若以花供獻，應用当部花真言真言花獻；若无花獻，應用蘇囉三枝葉、或莽嚕闻葉、灘敦葉、耽忙(去声)罗葉、訖㗚瑟拏末利迦葉、忙覩柞伽葉、閼罗惹迦葉，及兰香等葉而替獻之。
「如无此等枝葉，應用嚩(无可反)落迦根、甘松香根、卷柏、牛膝根，及诸香藥根香菓等亦通供養，所謂：丁香、豆寇、完豆寇、甘𮑱桃，诸香菓等，並通替花用供養之。
「若无如上花、葉、根、菓獻者，曾见曾闻獻供養花或自曾獻花，隨所應令想運供養最为胜上。
「供養尊法虽有如前花菓等獻，若能至心虛虔合掌顶奉供養本尊花菓，如是心意供養最上更无过者，常應作致如是供養，勿懷疑惑則得成就。
蘇悉地羯罗经塗香藥品第八
「復次今说三部塗香藥法，隨诸真言應供養者能成众福。其香藥名曰：香附子、句吒曩吒、青木香、嚩落迦、烏施囉、舍哩嚩、煎香、沈香、欝金香、白檀香、紫檀香、嚩囉拏(二合)肥嚕、鉢囉(或粉忙囉鉢怛罗)拏釰娑囉蓝(云五粒松)、娑比嘞迦鉢特莽劍(云柏木)、帶囉鉢㗚抳迦迦利也釰(或丑里而囉云里佛刷子)、丁香、婆罗門桂皮、天木、鉢孕瞿、閼乳难燥囉盆泥(去)闻細罗嚩嚕釰、迦畢貧、嗟達囉訖囉母釰、頗里迦聹、襄里迦、始嚩擔臂、蘇嚩㗚拏賒迦蓝、忙覩抃伽、并皮、多利三薄娑但㗚拏忙(去)斯(云甘松香)、那莽难、莽嚕闻母罗計施眈(云水蘇)、忙(去)罗木囊(去)言、翳罗米夜傑囉曩却設癡罗嚩利嚩澁比迦、但胡䕑儞閻設多補澁波(逈香)诃𭋺、蔬蹄草拏迦脚(白豆宼)、句蓝若(而夜反)底(都以反云完豆宼)、頗囉诸囉劍、却泮蓝、娑縮嬭閻地夜莽劍、戰荼、都嚕(蘇合香)、瑟釰、鉢囉娑坦娑縛計萨蓝等類。及膠汁，所謂：龍恼香、言陀罗娑、娑遮囉娑、安悉香、薰陸香、設落翅勢嚩娑迦等，及餘有膠樹香者，並隨本部善須合和。
「用诸草香、根汁、香花等三物和为塗香，佛部供養：又诸香樹皮及白栴檀香、沈水香、天木香、煎香等類并以香菓如前分別和为塗香，蓮华部用；又诸香草根、花、菓、葉等和为塗香，金刚部用。或有塗香具诸根菓，先人所合香气胜者亦通三部。或唯沈水香和少龍腦香以为塗香，佛部供養；或唯白檀香和少龍腦香以为塗香，蓮华部用；或唯欝金香和少龍恼香以为塗香，金刚部用；又紫檀以为塗香，通於一切金刚等用。
「肉豆䓻、脚句罗惹底(都以反)蘇末那，或濕沙蜜、蘇澁咩罗鉢孕瞿等以为塗香，用獻一切女使者天；又甘松香、濕沙蜜、完豆䓻以为塗香，用獻明王妃后；又白檀、沈水、欝金以为塗香，用獻明王；又诸香樹皮以为塗香，用獻诸使者；又隨所得香以为塗香，獻地居天；或单用沈水香以为塗香，通於三部九种法等及明王妃一切处用。
「若有別作扇底迦法用白色香；若補瑟徵迦法用黃色香；若阿毘遮嚕迦法用紫色无气之香。
「若欲成大悉地者用前汁香及以香菓；若欲中悉地者用堅木香及以香花；若欲下悉地者用根、皮、香、花、菓，以为塗香而供養之。
「和合香分不應用於有情身分香，謂：甲香、麝香、紫釤等香及以酒酢，或过分者、世不愛者皆不應用供養之。
「又四种香，謂：塗香、末香、顆香、丸香，隨用一香畫壇为花日別供養。欲獻之时誓如是言：『此香芬馥如天妙香清净护持，我今奉獻唯垂納受令願圓滿。』塗香真言曰：
「『阿(上)歌囉阿(上)歌囉(一)萨嚩(无可反)苾地(二合)耶駄囉(二)布尔羝(三)莎嚩(去二合)诃』
「诵此真言真言塗香，後诵所持真言净持如法奉獻於尊。若求诸香而不能得，隨取塗香而真言之，復用本部塗香真言真言香已奉獻本尊。
蘇悉地羯罗经分別燒香品第九
「復次今说三部燒香法。謂：沈水、白檀、欝金香等，隨其次第而取供養，或三种香和通三部；或取一香隨通部用。
「列香名曰：室唎(二合)吠瑟吒(二合)劍汁、娑折(云沙罗樹膝)囉娑、乾陀罗素香、安悉香、娑落翅香、龍恼香、薰陸香、語苫地夜(二合)目劍、祇哩惹蜜诃梨勒、砂糖、香附子、蘇合香、沈水香、嚩(引)落劍、白檀香、紫檀香、五葉松木香、天木香、囊里迦、鉢哩閉攞嚩、烏施蓝、石蜜、甘松香及香菓等。
「若欲成就三部真言法者應合和香，室唎(二合)吠瑟吒迦樹汁香遍通三部及通獻诸天；安悉香通獻藥叉；薰陸香通獻诸天天女；娑折囉娑香獻地居天；娑落翅香獻女使者；乾陀囉娑香獻男使者。
「龍恼香、乾陀罗娑香、娑折囉娑香、薰陸香、安悉香、萨落翅香、室唎(二合)吠瑟吒(二合)迦香，此七膠香和以燒之遍通九种。说此七香最为胜上，膠香为上、堅木香为中、餘花葉根等为下。
「蘇合、沈水、欝金等香和为第一；又加白檀、砂糖为第二香；又加安悉、薰陸为第三香。如是三种和香隨用其一遍通诸事。
「又地居天等及以护衛應用萨折囉娑、沙糖、诃利勒，以和为香供養彼等。
「又有五香，所謂：沙糖、勢麗翼迦、萨折囉娑、诃梨勒、石蜜和合为香，通於三部一切事用。或有一香遍通诸事，如上好香众人所貴上妙和香，如无是香隨所得者亦通三部，诸餘事用如上所说。合和香法善須分別應其所用，根、葉、花、菓合时持獻。
「又有四种香應須知之，所謂：自性香、籌丸香、尘末香、作丸香，亦須要知應用之处。
「若扇底迦法用籌丸香；若阿毘遮嚕迦法用尘末香；若補瑟徵迦法用作丸香。
「攝通一切用自性合籌丸香，置以沙糖和尘末香、樹膠香，應用好蜜合和丸香；或以蘇乳、沙糖替蜜和香。自性香上應著少蘇，如求当部所燒之香。
「若不得者，隨所有香先通当部，先诵此部香真言而真言香，然後诵所持真言合和香法。不置甲麝、紫釤等香，亦不應用末儞也等而和合香，亦不过分致令惡气而无香气。『以此林野樹香、膠香能转一切诸人意願，诸天常食我今將獻哀愍垂受。』燒香真言曰：
「『阿(上)歌囉阿(上)歌囉(一)萨嚩(同上)苾地(二合)耶馱囉(二)布尔羝(三)莎嚩(去二合)诃(四)』
「诵此真言真言香後，诵所持真言真言香燒，如法獻故。
蘇悉地羯罗经燃燈法品第十
「復次当说三品燃燈法。以依法故令诸天仙欢喜成就，以金、以銀、以赤熟銅，或以瓷、瓦而作燈盞。此五种中隨法取用本神欢喜。作燈炷法，白㲲花作、或新㲲布作、或耨句罗樹皮絲作、或新净布作，用诸香油众所樂者或用诸香蘇油。
「其扇底迦法用上香油；補瑟徵迦法用次香油；阿毘遮嚕迦法用下香油。
「若诸香木油扇底迦用；若油麻油補瑟徵迦用；若白芥子油阿毘遮嚕迦用；阿(去)怛娑菓油真言妃后用，及诸女仙用；若诸菓油真言主用；若苦樹菓油诸天用，及摩诃迦罗用；若魚脂祀鬼用；若诸畜生脂祀藥叉用；若拔罗得雞油、麻子油祀下類天用，及四姊妹遮門荼等用；若寒林中起吠多罗者用犬完脂。诸油之中犛牛蘇上擇通三部。
「又白牛蘇扇底迦用；黃牛蘇補瑟徵迦用；烏牛蘇阿毘遮嚕迦用。若有本部別，分別之亦依彼用。
「若诸蘂中所生油補瑟徵迦用；若诸香中所生油扇底迦用；若惡香气油阿毘遮嚕迦用。
「如上略说燃燈法則善自观之，縱此不说当審用之。虽有燈油不依部者，以本部真言而真言之亦通供養。『燈能却障然净除怋，我今奉獻哀愍垂受。』燈真言曰：
「『唵(同上)(一)阿(上)路迦野阿(上)路迦野(二)萨嚩苾地(二合)耶馱囉(三)布尔羝(四)莎嚩(去二合)诃(五)』
「诵此真言已，次诵本持真言而真言之。復作净法除诸过故，如前品说准持修故。
蘇悉地羯罗经獻食品第十一
「復次我说應獻食法，令诸天仙悉皆欢喜速得成就。
「略说獻食：應用圓根長根诸菓；蘇餅油餅；诸羹臛等；或种种粥及诸飲食。此四种食通獻诸部；末惹布囉迦菓普通三部，又以石榴菓、注那菓亦通三部；示其次第各通一部。
「若味甘甜扇底迦用；若味甘酢補瑟徵迦用；若味辛淡阿毘遮嚕迦用。
「若多罗樹菓、菆子菓、尾罗菓、儞跛囉菓及餘臭菓，众所不樂亦不應獻。
「或有上味菓，世復多饒而復最貴，獻如此菓獲上成就；或有诸菓其味次美，世復易求價无所貴，獻如此菓獲中成就；或有诸菓其味苦辛淡等，世復豐足價復最賤，獻如此菓獲下成就。
「若欲如意奉獻應取女名菓。所謂：柿子、杏、桃等菓以獻女天；诸樹生菓无苦味者獻真言妃后；室利泮罗菓通獻三部一切忿怒；嚩拏菓唯獻一切藥叉；劫比貪菓獻室利天；鉢夜攞樹生菓獻鉢囇使迦。
「如是诸菓更有多种，诸有異名隨覩其味而用獻之。或於村側或兰若清净处，有诸草根其味甘美，取之奉獻亦得成就。微那唎根通一切用，復有奇美味草根枝葉亦通奉獻，非直天神人中亦用。
「若山中所生根美味者佛部供獻，又熟芋根亦通佛部；又迦契嚕劍根、微那唎根、嚩也賜根、俱舉知根及餘圓根，从水生者蓮花部用；又一切藥圓根、味苦辛淡，及多种生芋金刚部用。
「又色白香味極甘美，如是圓根佛部供獻；又色黃香味不太酸亦不太甘，如是圓根蓮花部用；又赤色香味苦辛淡气臭不甘，如是圓根金刚部用。如是三部扇底迦法等及上中下並同通用。
「略说圓根善隨其部，依上中下而用獻之，如是分別速得成就。说斯圓根、長根生長及所用如法類如是。若葱、蒜、韮根及餅味極臭辛苦等不應用獻。
「莎悉底食、烏路比迦食、布波食、嚩拏迦食及餘粉食，或作种种胡麻團食；或作种种白糖食、欢喜團食、莽度失食、毘拏迦食、儐抳拏句释迦食、阿輸(去)迦嚩侈也食、指室罗食、餅食、过罗叱瑟吒迦食、賒句离也食、鉢鉢吒食、布刺拏食、莽沙布波食、微諾鐸迦食、補沙嚩多食、罗嚩抳迦(引)食、蘗部迦(引)囉迦食、俱矩知食、囉莽迦(引)食、桁娑食、昔底迦食、鉢㗚香指里迦食、室利布囉迦食、吠瑟微迦食、瞋諾迦食、吒那囉迦食、愚拏捕囉迦食、質但罗布波食、却若囉食、愚拏鉢鉢吒失䔖伽吒迦食、竭多食，种种蘗避侈儐拏布波食、囉若桁娑食、娑若迦食、竭㗚多布囉迦食、劫謨徵迦食、句娑里迦食、三補吒食、捨拏嚩食、诃哩儜食、释句囊食、弭曩食，种种鉢囉抳悖㗚瑟吒迦食、地比迦食、若罗诃悉底儞閻食、羯羯囉儐拏迦食、嚩罗伽(去)多食、嚩底徵迦食、乞澁(二合)底迦食、伽若羯哩抳迦食等。如上等食或用粆糖作，或以蘇油；或以油麻知作，如其本部隨法而用，依法奉獻速得成就。
「米粉食，佛部，作扇底迦及上成就；若一切麥麵食，蓮花部，作補瑟徵迦及中成就；若油麻、豆子食，金刚部，作阿毘遮嚕迦及下成就等。
「用一切诸食味中以白糖而所庄者，佛部之中常当用獻；若室利吠瑟吒迦食蓮花部用；若欢喜團食金刚部用；若布波迦(引)食藥叉用；若女名食真言妃后用。
「女名食者：劍謨里食、鉢鉢徵食。是诸食中最後美味者，求上成就而用奉獻；如其次味餘二部用，此中不具，隨所作食八部等用。
「獻食之时先敷巾菓葉等而为庄严。先置莎悉底迦食、烏路比迦食、布波食，如是先作三部共同。
「復如本部所須飲食隨力獻之，以粳米飯、六十日熟粳米飯，大麥乳飯，不种自生粳米飯，粟米飯，應須獻者依法獻之；及诸香味奇美羹臛并诸豆臛而奉獻之。
「乳煮大麥飯及不种自生粳米飯求上成就；粳米及飯、六十日熟粳米飯求中成就；粟米及飯求下成就。
「扇底迦法为上成就；補瑟徵迦法为中成就；阿毘遮嚕迦法为下成就。供獻飯食、根菓、飯粥，依上中下而奉獻之。
「扇底迦法上佛部；補瑟徵迦法中蓮花部；阿毘遮嚕迦法下金刚部。最上悉地及与中下，善須依法隨類應知。
「羹臛之中味甘甜者扇底迦用；味酢甜者補瑟徵迦用；味苦辛淡者阿毘遮嚕迦用。
「乳粥扇底迦用；石榴粥、酪粥等補瑟徵迦用；訖娑囉粥，謂：故麻、粳米、豆子等阿毘遮嚕迦用。
「如前各说诸食味等，或隨方所种种有異，观上中下而奉獻之；或有诸味众所称讚或自愛者應持獻佛；或有本部真言所说獻食次第宜当依之，若異彼者不得成就。食中显者及以惡香金刚部用。
「前说塗香、燈食等各依本部，扇底迦等当品依之，观真言性为喜为怒？次復观之然成何事？復細尋察滿何等願？既观知已前所獻食隨力獻之。
「於獻法中见有用迦(引)弭迦食者應獻莎悉底食、烏路比迦食及餘力所辨食，粆糖、酪、飯、根菓、乳粥等是也。此迦(引)弭迦食通獻一切，唯除阿毘遮嚕迦。
「於獻法中见有用徵質覩路食者，應以迦(引)弭迦食中加三兩种上異飲食是也。
「於獻法中见有用烏肥嚕食者，以前迦(引)弭迦食倍加多置是也。
「於獻法中见有用三白食者，應以乳酪、蘇、飯是也；復见有三甜食者，蘇、蜜、乳飯是也。
「於獻法中见有萨嚩薄底迦食者、娑也里迦食、陵祇里迦食、𮑷沒梨耶食、底罗比瑟吒劍食，酪飯、根菓，於前所说食中，隨取一兩味，置之稻穀花、诸花及葉，盛以大器置水滿中，遠持诵处而棄是也。
「於獻法中见有扇底迦食者，当用莎悉底、乳粥、稻穀花、蘇蜜乳及乳煎大麥飯、徵若布罗等食，決然除災无懷疑也。
「於獻法中见有補瑟徵迦食者，應用酪飯、酪粥、欢喜團、烏路比迦、粆糖、室唎吠瑟吒迦(引)等食，決能滿願无懷疑也。
「於獻法中见有阿毘遮嚕迦食者，應用赤粳米飯，或用句捺囉嚩子；或染作赤色飯；或油麻餅、娑布跛迦𮑷沒梨也(二合)訖娑囉粥等，決能降魔无懷疑也。
「若持藥叉真言无獻食法者，應依此法而奉獻之，当用赤粳米飯、根菓、蜜水及蜜粆糖、米粉餅等是也；持女天真言等應獻羹飯、豆子臛等诸甜漿水，鉢囉拏鉢哩瑟吒迦(引)正葉味等及诸菓子。一切女天應獻是食也。
「欲求上成就本部獻法者，應依此獻有诸飲食根菓香等，众所共談其味美者多而復貴，如此上味求上成就而奉獻之。如上略说诸獻食法各隨本部，所求事法皆已略陳，或於餘方飲食味異，观其色味隨類獻之。
「欲獻食时先净塗地，香水遍灑净洗诸葉，後以蓮葉、鉢罗勢葉、诸乳樹葉，或新㲲布等敷設其上，後下诸餚饍依用此葉。
「扇底迦用水生诸葉及餘奇樹葉等，或芭蕉等；又補瑟徵迦用拔罗得計樹葉、閼伽樹葉，或隨时得者；又阿毘遮嚕迦用雌樹名葉，謂：芭蕉始生葉或蓮葉及苦樹葉等；又女仙真言用鉢隸迦使乾樹葉；又地居天等以草用之。
「求上中下法善須知解，先塗灑地後敷诸葉，当净洗手、漱口、嚥水，次須下食。先下莎悉底迦食；次下圓根、長根菓；次下诸粥；次下羹臛；次下飯；次下乳酪，各隨本法依此下之。若作曼荼罗及擬成就诸事，得诸境界者應当倍加奉獻清净飲食、花菓等類。
「初持诵时隨其所辨，隨所得味依彼本法而奉獻之。若白黑二月八日、十四日、十五日，日月蝕时、地动时广加供養。若护摩时所須之物，先辨置於本尊主前，若持诵人每欲食时，先出一分食亦同置尊前，如先作护摩而後食者，應預作食而出置之先設供養。所辨食已，然後應当起首念诵，獻诸花藥及诸飲食，常須念之不應廢忘仍依本法。
「若言一时念诵，一时供養诸根菓食；若言二时念诵，二时供養；若言三时念诵，三时供養，如是依法当速成就。
「持诵之人不獻飲食違本部者，其人乃著魔障，身无精光風燥飢渴恒惡思想，不能成就本尊真言，皆由不獻本尊菓食。應当依前白黑二月等日广設供養，奉獻本尊并诸眷屬。
「初持诵时於前等日作扇底迦食，遠持诵处四方棄之。於此不说或本部不通，縱有所通以诸下味而求上成，及所制食臭惡之類皆不應用。常獻酪飯，其诸部中求上中下扇底迦等，并通诸天真言等者應如是供養。若无本所制食，隨其所得以本部真言而真言之。『此藥香美堪奉尊主！我今奉獻垂哀愍受。』治食真言曰：
「『阿(上)歌囉阿(上)歌囉(一)萨嚩(同上)苾地(二合)耶馱囉(二)布尔羝(三)莎(二合)嚩诃(四)』
「此真言遍通三部，真言食後诵所持真言食而奉獻之。」
蘇悉地羯罗经卷上
應永二十五年二月九日大傳法院惠淳