卷中

蘇悉地羯罗经

蘇悉地羯罗经分別悉地时分品第十二

卷中

「復次我今解说吉祥成就时節，行者知己尋求悉地。謂时節者：八月、蠟月、正月、二月、四月。此等五月白十五日應作上成就。其四月时必有雨难；其二月时必有風难；於正月时有种种难；唯有蠟月无诸难事；於八月时有雷電霹靂之难。如上所说之难皆成就相。

「此五箇月但令求作上成就法，亦当應作扇底迦事；亦即此五月黑十五日應作中下二成就法，亦当應作補瑟徵迦事、阿毘遮嚕迦事。

「於月蝕时成就最上之物；於日蝕时通上中下成就之物，或月一日、三日、五日、七日或十三日，應作成就诸一切事。

「若作最上成就應取上宿曜时，其中下法類此應知。然诸宿中鬼宿为最，若作猛利成就，還依猛利宿曜时等，或与三种事法相應，其所成就亦依三事而作；或如本法所说；或依本尊指授。然十二月一日至十五日，於其中間應作一切成就及事；或取本尊指日；或诸月中白黑十三日亦得成就。

「七月、八月是雨时後節，應於此时作扇底迦法；九月、十月是冬初節，應於此时作補瑟徵迦法；三月、四月是春後節，應於此时作阿毘遮嚕迦法；正月、二月是春初節，應於此时通一切事；五月、六月是雨初節，要欲成者作下悉地。如是春冬及雨後節亦應成就三种悉地，此中九品分別隨類分配。

「於初夜分下成就时；於中夜分中成就时；於後夜分上成就时。

「於初夜分是作扇底迦事时；於中夜分是作阿毘遮嚕迦事时；於後夜分是作補瑟徵迦事时。

「於此三事九品分別，隨類相應知其时節，於其时分所现之相辨上中下。

「然於日月蝕时即当作法，不观时分。凡猛利成就及阿毘遮嚕迦事，日月蝕时最是相應。凡起首成就，三日二日一日斷食，上中下事類日應知。

蘇悉地羯罗经圓备成就品第十三

「復次当说本法闕少成就支具。若恐身力不濟勿須斷食，念诵遍数滿已欲起成就更須念诵护摩，花香供養种种讚歎观念本尊，取白㲲縷、童女合繩，如前作法繫作七結诵明七百遍。於晨朝时以繫其腰夢不失精。

「佛部真言索俱摩履真言：

「『唵(同上呼)(一句)惹曳俱摩𭌆(二句)儵(式六反)訖(二合)囉吽馱𩕳(三句)莎嚩(去二合)诃(四句)』

「蓮花部真言索矩嚨儗(魚以反)抳真言：「『唵(同上呼)(一句)𡀔訖釤(二合)矩嚕矩嚨儗(同上)抳(三句)莎嚩(去二合)诃(四句)』

「金刚部真言索恾莽鷄真言：

「『唵(同上呼)(一句)句爛馱𭌆(二句)畔馱畔馱(三句)虎(二合)吽㧊(四句)』

「初中後分間诵求请句，若自本法无求请句應取安之；然此三明当部用之。其持诵繩每日繫持作法光显。

「若作曼荼罗时、念诵之时、於節日时，皆須繫持令除难障。又合眼藥、蘇嚕多、安膳那、澁砂蜜、龍腦香、蓽撥、丁香皮、得伽罗香、自生石蜜，各取等分擣篩为末，以馬口沫相和細研，復以此明持诵百遍。成就之时数数洗面，以藥塗眼除去懈怠及所惛沈，有诸难起夢預警见。

「佛部合眼藥真言：

「『唵(同上呼)(一句)入嚩攞路者泥(二句)莎嚩(去二合)诃(三句)』

「蓮花部合眼藥真言：

「『唵(同上呼)(一句)弭路枳𩕳(二句)莎嚩(去二合)诃(三句)』

「金刚部合眼藥真言：

「『唵(同上呼)(一句)畔度𭌆掯(奴立反)跛(化沒反)羝(二句)莎嚩(去二合)诃(三句)』

「此三真言本部持用合眼藥，或单呪水数洗面眼，亦得除於惛沈睡障。

「若成就时念诵疲乏，以白栴檀香和水用部心明持诵七遍而飲三掬。欲成就时先以水灑身，應取善相，方欲成就见善相者，謂：商佉、轮、鉤魚、右旋印、白蓮华幢、莎悉底迦印、滿瓶萬字印、金刚杵、花鬘。或见端正婦人瓔珞严身；或见懷妊婦人或擎衣物；或见欢喜童女；或见净行婆罗門著新白衣；或见乘車、象馬、根藥及菓；或见奇事；或闻雷声；或闻诵吠陀声；或闻吹螺、吹角诸音樂声；或闻孔雀、鶻鷓、鸚鵡、鵝、鶴、吉祥鳥声；或闻善言慰愈之音，謂：起居安樂成就可意之言；或见慶云、閃電、微風、細雨；或雨天花；或有好香及见翬虹。

「於此相中天所降者为上成就；於空现者是中成就；於地现者为下成就。於此三相九品分別，如上所现皆是吉祥，反此见者即不成就。见此相已深生欢喜，以如是心後方便作成就事法。

蘇悉地羯罗经奉请成就品第十四

「次说奉请成就之法。如前所说时節、星曜及瑞相等，於作漫荼罗法中及成就法中广以陳说。若不善相现时即以部母明护摩牛蘇经一百八遍，然後作法，亦得成就悉地。

「前所分別漫荼罗地亦應依彼而作成就。若上成就於山上作；若中成就於池邊作；若下成就隨处而作，或与真言相應处作。若不依此处作成就稍遲。於有舍利骨制底之中，作一切內法真言皆得成就。

「佛生处等八大制底成就之中而最为上，然於菩提道場无一切难能与成就相應，魔王尚於彼处不为其难況餘诸類？是故一切真言決定成就。

「凡是猛利成就於塚間作；或於空室；或於一神独居之廟；或逈独樹下；或於河邊，当作成就。

「若欲成就女藥叉者於林間作；若欲成就龍王法者於泉邊作；若欲成就富貴法者於屋上作；若欲成就使者法时，於诸人民集会处作；若欲成就入诸穴法於窟中作。此是祕密分別成就之处。

「蕳擇地定已先應斷食，如漫荼罗净地之法，或如念诵室法應净其地，处所清潔速得靈驗。

「初以成辨诸事真言，或用軍荼利真言持诵白芥子等物散打其地辟除诸难；以佉達罗木为橛四枚，其量二指拆籤剗一頭如一股杵；以紫檀香泥塗其橛上；復以緋線纏之；以拔折罗橛印作拳執之，以此真言持诵一百八遍釘於四角，橛頭少现。作一白幡，於漫荼罗東面懸長竹竿上；以金刚牆真言持诵鐵末百遍作三股拔折罗，頭皆相接圍繞漫荼罗，为金刚牆；復以金刚鉤欄真言持诵鐵末百遍，亦作三服拔折罗，各橫置於竪拔折罗上，繞漫荼罗，为金刚鉤攔。

「外漫荼罗門以軍荼利真言、以拔折罗印而护其門；第二重門以诃利帝母而护其門；中台院門以无能胜而护其門。此等护門三部通用，或用其一通护三門，此三圣者皆摧诸难无有能壞，此是祕密护成就物。

「其台中心埋五宝物，若於人民集会之处作漫荼罗时，其五宝物不應埋之，但置所成物下；若於中庭及与室內或佛堂中作漫荼罗时，亦復如是。

「以上五处但持诵香水灑，即便成净不假掘地。若於本念诵室中作此法速得成就；於诸窟中不合作成就法，於壞室中亦不合作。

「欲作漫荼罗时，七日已前於黃昏时，以敬仰心观念诸尊，如對目前而奉请言：『於三部內一切诸尊及於本藏中诸尊与眷屬等，我已久时念诵护摩堅持戒行，以此真心供養诸尊，願後七日降赴道場，哀愍我故受此微供，以大慈悲令我成就。』如是乃至滿其七日，依时啟请然後作法，又閼伽花香飲食及讚歎等，每日暮时別供養一方护世神，乃至三方皆應如是；又以香塗手持诵，其手以按其物而奉请之；復以燒香熏物奉请。

「又復斷食取好时日略作漫荼罗，用奉请物或但用一色作圓漫荼罗，唯開一門中置八葉蓮华其量二肘，次餘外院隨意大小而作。

「先於內院置三部主，西面門北置摩醯首罗及妃。佛右邊置帝殊囉施，左邊置佛眼；次观自在右邊置摩诃室利，左邊置六臂；次金刚右邊置忙莽計，左邊置明王心；西邊門南置吉里吉利忿怒及金刚鉤。如上所说皆於內院安置。

「次於外院置八方神及置能辨诸事真言主等；內外二院心所啟重真言主等樂皆應安置。外門北邊置軍荼利；門南置无能胜，各以心真言而请供養。

「於蓮华上置成就物而供養之；或於蓮华上置滿迦罗賒瓶，於上置其成就之物；或於蓮华上置合子於中盛物；或蓮华上置其瓦器於中盛物，其物或於花台中盛置蓮华上加以手按，持诵其物千遍或一百遍。

「次復持诵花以擲物上；次復以蘇和安悉香而燒熏之；次復香水微灑物上；次復以部母明持诵其物，於漫荼罗所有诸尊，各以彼等真言持诵其物。次復以牛蘇护摩；或用牛乳或以蘇蜜、胡麻和作护摩後以酪飯护摩。於本法中所说诸物皆應护摩，各以漫荼罗內所有真言遍作护摩，各以真言持诵香水而灑其物。

「如前所说光显物法，此亦如是持诵，自眼用看其物心诵真言，如是作法其物即成奉请，凡一切物作奉请法速得成就。

「或於本法所有一切供養及祭祀法，一一皆應具作此奉请法。漫荼罗中亦通受持其物，亦通光显其物；於中若作成就，诸作障者亦不得便亦通净物；依灌顶法亦通灌顶其物，亦通灌顶自身。此是祕密能辨诸事胜漫荼罗，若作此法不久得成。

蘇悉地羯罗经補闕少法品第十五

「我今当说補闕少法。从受持物已每日三时澡浴；三时供養及作护摩手按其物；三时換衣節日斷食，供養等法皆須增加；三时礼拜懺悔隨喜勸请发願；三时读经及作漫荼罗；三时归依受戒；三时护身，如是作法定得成就。

「或由放逸致有闕少，即應部母明持诵二十一遍便成滿足，若闕此法成就亦闕；或若有闕更須念诵一十萬遍，復應作此漫荼罗補前闕少，然後方作成就。

「其漫荼罗方四角安四門，如前所说分布界道。東面置佛。右邊置佛毫，左邊置佛鑠底；右邊置佛慈，左邊置佛眼；右邊置轮王佛顶，左邊置白傘盖佛顶；右邊置帝殊囉詩，左邊置胜佛顶，右邊置超越佛顶；左邊置須菩提，右邊置阿难。

「於西南角置鉢；於西北角置錫杖，右邊置诃利帝母，左邊置无能胜。於漫荼罗外置能辨诸事，中央置轮，於上置其所成就物，或置本尊。

「外院置八方神門，兩邊置难陀及跋难陀龍王，各以本真言请；或以部心明都请，依法供養然後护摩；其诸尊等，或置其印；或置其座。以本真言成净火已，护摩蘇蜜一百八邊；又以酪飯及用胡麻，各以本真言护摩百邊，其事畢已復诵百遍，此是祕密補愆过法。

「所供養物皆須香美，其所獻食用烏那囉供及砂糖和酪，作此法者诸尊皆得滋充欢喜速得成就。非但補闕，亦應半月半月或於節日或復每日作此漫荼罗供養诸尊，皆得滋充速与成就；若不辨时隨力而作。

「如前所说佛部漫荼罗法，此蓮华部法亦皆同彼，唯改圓作，其量隨意。東面置观自在。右邊置馬頭明王，左邊置毘首嚕波；右邊置三目，左邊置四臂；右邊置六臂，左邊置十二臂；右邊置能滿诸願；又右邊置耶輸末底，左邊置大吉祥；右邊置多罗，左邊置戰捺囉(二合)。近門右邊置濕吠多，左邊置半拏囉嚩悉𩕳，中央置蓮华，漫荼罗外置本部能辨诸事，此是蓮华部補闕漫荼罗法。

「如前所说佛部漫荼罗，此金刚部亦復如是，然須方作，其量隨意。東面置執金刚。右邊置明王，左邊置忙莽計；右邊置軍荼利忿怒，左邊置金刚鉤；右邊置棓，左邊置大刀；右邊置拳，左邊置遜婆；右邊置提防伽，左邊置鉢挪𩕳乞差(二合)跛；右邊置忿怒火頭。左邊近門置金刚可畏眼，右邊近門置金刚无能胜。漫荼罗外置本部能辨诸事，诸餘外院及供養法皆如前说，此是金刚部補闕之法。

「如是供養畢已求得好夢，晨朝澡浴著白净衣，以稻穀花及青俱蔞草、香美白花供養所作漫荼罗地，然後以牛糞遍塗掃却後作三簸多护摩，右邊置酪俱蔞草、蘇蜜、胡麻及飯，所有护摩之物皆置於右；左置遏伽器、攣蘇杓及攣诸物杓当置於前，隔蘇次置杓前用成辨诸事真言灑其物等，请部主尊安置供養，用本真言以閼伽请，其本尊亦復安置。自身前置蘇，蘇前置火，蘇、火中間置成就物。

「最初自身、次蘇、次物、次火、次本持尊及部主尊。

「如前五种之物置次應知，部主左邊置帝阇寧明，右邊置成辨诸事，如前所说护摩法中次第安置。

「初敷青俱蔞草置和酪飯，散稻穀花獻莎縛悉底供，以好美香供養，然後依法作护摩事，所成就物置於金器，或銀、熟銅、石、商佉、螺、木、嚩弭迦土器等。敷阿说他樹葉於上置器；或敷有乳樹葉；或閼伽樹葉；或芭蕉樹葉；或蓮华葉；或新净白㲲隨取敷之。

「又葉五重先敷地上置成就物；復以葉五重而覆其物，或可是散；或种种衣；或诸杂物。次第應知所盛之器，然後以不散亂心作三簸多法，以心光明其物及散灑之，手執杓緩攣其蘇置其物上诵本真言，至其『莎(去)』字即瀉爐中，呼其『诃(去)』字還觸其物却至蘇器。如是来去三处觸物不得斷绝，是名三簸多护摩法。经一千遍或一百遍，或观真言广略，或復成就下上輕重乃至护摩二十一遍，此名都说遍数之限。

「三簸多时以杓遍霑其物皆令潤膩，初置物时先以水灑，次按持诵；次以復看；次獻供養。护摩畢已還須如是。於成就漫荼罗所说三种成就之相，作此法时若有相现即須禁之，應知不久即得成就。其物若大置於右邊，應左手執者置於左邊，而三簸多之。若成有情之物，作其形像杓觸於頭而作护摩；若成自身以杓觸顶而作护摩；若为他故作三簸多者，但称其名而作护摩。

「其成就物復有三种差別：一、但称名；二、以物盖隔之；三、但露现眼所观见。如是皆用其蘇而作护摩。若不獲蘇当用牛乳，或蘇和乳；或用三甜；或观成就差別應当用酪；或如本所说而用护摩；或以油麻护摩器仗。若成吠多罗者應用堅木香心护摩；或用蘇合等诸餘汁香；或观其物差別及与成就差別当取诸類香物与法相應者而作护摩。若成犬肉還用彼脂，诸餘肉類彼復如是。其成就物或畫置於前，以此所三簸多法说，或如前说护摩之法，当應广作三簸多法护摩其物，如是作已速得成就。

「三簸多已洗灌令净，然後如法灌顶畢已供養护持置本尊前，更加种种飲食供養本尊及当祭祀八方护世，亦須如法供養护摩之地，然後以诸澡豆及阿摩罗以自如法澡浴，於其午时手按其物而加念诵。又更別辨其線，依前如法持诵，臂釧、陀灰、芥子水，一一皆須如前持诵。

「欲作成就之时，如是护身之物先須持诵擬充後用，如是念诵护身诸物，成就之时有所用处皆即有驗，是故應須預先持诵，备擬花等供養之物，亦須加法持诵置於側近，次則依法作漫荼罗如法供養而作成就。

「用能辨诸事真言持诵，五色界道線纏四橛上；以軍荼利真言持诵，瓶置外門前，所纏之線兩頭俱繫瓶颈稍令寬縱，每出入时思念軍荼利舉線而入，其線若以軍荼利真言持诵亦得；或取本法真言持诵亦得。

「如前所说辟除难法，先净其处然後作法。其时於外祭祀八方护世大神并诸眷屬，於其瓶上置拔折罗，或置有菓枝條，其瓶及線或用当部明王持诵；或用部心；或用部母持诵以护其处；或於当部所有契印，各於本方而安置之以辟诸难。

「其橛以金刚橛真言持诵百遍；其橛上一頭作三股杵形或一股形，如是作已於净室外四角釘之，若作漫荼罗於界道角釘之，此名金刚橛法。

「能辨诸事其漫荼罗，或用乾末彩色；或用种种香末；或以濕色用牛毛筆畫。於诸角外畫三股杵，其诸界道遍作三股杵形，還用金刚牆真言持诵，復於其界杵形之中更復橫置一杵遍應如是，則名金刚鉤欄。還用金刚鉤欄真言持诵，如是作已无有能壞，是故於中作成就法。

「於诸門中及門外各置拔折罗，其成就法或於净室中作；或於露地作，漫荼罗其量五肘或七或八；或观其所成就事，隨事大小而作。

「诸門当中置拔折罗，於诸角上置瓶；於外門前置能辨诸事瓶；於內東面置法轮印。右邊置佛眼印，左邊置佛毫相印；右置牙印，左置鑠底印；右置五种佛顶，次第左右安置。於佛部中所有诸尊隨意次第左右安置，最後兩邊置阿难及須菩提，次下近門置无能胜。

「次於外院東面置悉達多明王；北面置大勢至尊；南面置妙吉祥尊；西面置軍勢囉尊。東面右置梵天及与色界诸天，左置因陀罗上至他化自在乃至地居天神。

「於東南方置火神，与诸仙人以为眷屬；於南方置焰摩王，与毘舍遮、布单那、诸魔怛罗而为眷屬；於西南方置泥利帝神，与诸罗刹而为眷屬；於西面門置嚩嚕拏神，与诸龍众而为眷屬；門北置地神，与诸阿脩罗而为眷屬；於西北方置風神，与诸伽路拏而为眷屬；於北方置多門天王，与诸藥叉而为眷屬；於東北方置伊舍那神，与诸鳩槃荼而为眷屬。

「復於東面一所之处置日天子及与曜等；復於西面一所之处置月天子与宿圍繞；於西門曲兩邊置难陀、跋难陀龍王。

「於佛部中所有使者等類真言及明，於其外院四面隨意安置。然後依法啟请，次第供養护摩念诵。於最中央安其本尊或成就物，如於漫荼罗法所说护身等事，此亦如是次第應行，此是佛部成就诸物漫荼罗法。一切诸难无能得便，於中作法速得成就，一切诸尊增加衛护。

「如前以五彩色作漫荼罗，唯改圓作，於其內院東面处中置蓮华印。右置七多罗明，左置七吉祥明；次左右置六大明王；右置半拏罗嚩悉𩕳，左置耶輸末底。近門兩邊置一髻明妃及馬頭明王；於外門前置能辨诸事瓶；於門及角置拔折罗，中置蓮华；於其外院置其梵天及因陀罗、摩醯首罗等、净居诸天及无垢行菩萨、光鬘菩萨、庄严菩萨、无邊龍王、遜陀及优波遜陀龍王，及商佉持明仙王与诸持明仙，俱如前诸方护世，於此部中所有使者诸類真言及明隨意安置，如前所说安置次第此亦如是，一切诸难无能得便，應当此中作成就法。

「如前方作、如先界道，於內院東面置蘇悉地羯罗。右置吞金刚明妃，左置金刚拳明妃；右置遜婆明王，左置計唎枳里明王；右置拔折罗尊，左置拔折囉但吒；右置金刚母特加罗鎚，左置金刚商羯罗；右置金刚鉤明妃，左置忙莽計明妃。

「於其外院東邊置胜慧使者、金刚慧使者、摩醯首罗及妃、多闻天王及诸藥叉。

「於其外門前置能辨诸事瓶，於金刚部中所有使者真言及明，部多、毘舍遮、乾闼婆、摩睺罗伽及持明仙、八方护世，各於外院次第安置。然後啟请如法供養，护摩念诵起首成就。

「其所啟请诸尊應用明王真言；或用部母明请，於漫荼罗所有诸尊各为置瓶，如前漫荼罗所有诸法，此成就法亦皆如是。

「若於此等漫荼罗中作成就者，縱不具足护身之法亦得悉地。为彼诸尊自有其誓：『若请我等赴漫荼罗者，以虔誠心如法供養，我等当与彼所求願。』是故於此應知无难必为加护。

「若用部心真言及以部母，或用明妃、能辨诸事真言，并及部內护身真言而用啟请，护身诸界速得成就，此是三部祕密之法。

「復次说通三部祕密漫荼罗。如法界道置拔折罗，中央置本部主印，其前置本真言主或如前置羯罗詩瓶，其物盛於器等之中置其瓶上。

「內院東面置如来印；北面置观自在印；南面置金刚印；西面右邊置嚕達罗，左邊置多闻天王。

「如前所说明王漫荼罗，此亦如是次第安置。右邊置部母明，左邊置辨事明，蓮华、金刚二部左右亦尔！西面右置嘺(宜喬反)唎，左置落乞澁彌。

「東面兩角置鉢及支伐罗；北面兩角置但拏棓及軍持瓶；南面兩角置拔折罗及母特伽罗；西面兩角置轮罗及宝瓶。

「於外門前別立置处所置无能胜，東面門前置诃利帝母；南面門前置句吒祇唎迦；北面門前置翳迦契吒。於其外院隨意遍置诸印，如法啟请供養，此是祕密都漫荼罗。於中所作成就诸物皆得悉地，顶行於此尚不得便，何況诸餘毘那夜迦？以诸美香花燈种种飲食，持诵光显然後供養，如於念诵及於漫荼罗所说供養此亦如是應作，若於净室中作亦復如是，其漫荼罗主种种供養應加四倍，此是祕密之法。

「供養畢已次應於外如法祭祀，以蘇燃燈其炷鮮净供養本尊，一一之物皆須奉獻閼伽，若如是作法本尊速得有驗。

「以明王真言持诵白芥子；或用能辨诸事真言；或用先持有功真言持诵，近置成就物邊用辟诸难便即退散。又用本印主印置於左邊；或但持诵大力置於左邊，於其八方所各置丈夫。初於東方其人作帝释裝束，手執拔折罗形色一如帝释；於南方其人作焰摩裝束，手執但拏棓；於西方其人作龍王裝束，手執羂索；於北方其人作毘沙門裝束，手執伽陀棓；於東北方其人作伊舍那裝束，手執三股叉；於東南方其人作火神裝束状如仙人，手執軍持及数珠；於西南方其人作罗刹王裝束，手執橫刀；於西北方其人作風神裝束，手執幢旗。

「帝释白色、焰摩黑色、龍王紅色、毘沙門金色、伊舍那白黃色、火神火色、罗刹王淺黑云色、風神青色，其所著衣皆亦如是。

「其人皆須受戒極令清净，有大膽勇善作护身之法，形色端正盛年肥壯，所執器仗皆須持诵，於颈、兩肩交絡花鬘备白芥子善知难相。

「若有难至即散白芥子而用打之，或擲花鬘；或难众多现大怖畏，当以所執器仗而遙擬之。彼若相逼以器仗擊，散白芥子及擲花鬘以器仗擬，及擊之时不得移动本处，若移本处彼当得便，是故應須不动本处。

「於本藏中所有护身之印难摧伏者，持诵供養置己身邊，若有極大猛害难来，應自用彼诸印以擲打之；或以先来持诵有功真言，诵白芥子散擊难者。必若不止，即應出外以好飲食加以豐多，如法祭祀彼诸难众。

「一切护法總有九种，謂：辟除诸难、結地界、結虛空界、結漫荼罗界、結方界所、結金刚牆、結金刚鉤欄、护物、护身以除诸难。

「作成就时如斯等法皆須憶念，或若不辨前护方人，應当置其当方器仗；此亦不辨，於诸方所置那罗遮器仗；或張弓𭢛箭置诸方所；或与助成就人明解藏法有智方便，持诵有功戒行清潔，立在門中助辨诸事辟除诸难，乃至內院外院彼皆應助。

「所有一切诸事，至於暮間皆須辨足，日纔沒已即起首作成就之法，中間困时出漫荼罗外含水漱口，以軍荼利真言用持诵水而含三掬，或以本尊心真言持诵，少許牛蘇而用飲之，所有疲極当得除愈；復以蜜和蓽撥用佛部母明持诵以塗其眼，昏沈难起即便除愈。

「先以誠心面向東立，观察诸尊归命啟请。於其三种吉祥瑞應，於中隨得好相，以欢喜心而作成就，隨见先瑞成就亦尔。是故行者應观先瑞，先当須臾观察蘇悉地羯罗明王，次則右遶辨诸事瓶。入漫荼罗时隨所逢瓶皆右遶过，到已顶礼诸尊及以遍观，各各以本真言而奉閼伽，或以部心真言奉獻。所请真言主当以明王真言请召，所请明主当以明妃请召已，視本印及诵本真言明等，或但都視一印，诵其真言及明，若如是作速得悉地。

「其成就物有置閼伽器中；或置瓶上；或掬合手內；或但心念；或置嚩囉(二合)弭迦器；或置葉上。所置於內本尊之前所成诸器皆以牛黃塗之，次用白芥子作护；次持诵摩辣底花供養其物。牛黃塗故便成禁住；用其芥子便成作护；以花供養便成光显，此三种法次第應作不得廢闕。

「於本尊前置成就物，於中不得餘物間隔，成就之物用兩种法以为作护：一、謂手印；二、白芥子。令成就物速有驗故，数獻閼伽花香等具及酪数，應供養其助成就之人，护其物故常在其处。

「如是安置供養物已，然後以手按之或以眼观，以其不散心徐徐持诵，中間数数光显其物，如是相續竟夜持诵勿令間斷。其夜三时以閼伽等次第供養。

「若須出外漱口，令助成人替坐物前續次念诵，其持诵人有所廢忘，其所助人皆須補闕。

「持诵之时若大难至，助成之人應拒其难。如不能禁，行者應自散白芥子以辟其难。

「助成之人持诵其物，于时東方有是难现，謂大雨電，應知帝释之难。於東南方有是难现，謂火色大人；或如日尽，應知即是火天之难。於其南方有是难现，謂死屍形甚可怖畏，高声叫喚手執大刀皆悉劓鼻，手執髑髏盛人血飲頭上火燃，應知即是焰摩之难。於西南方有是难现，謂雨其屎秽漫荼罗及种种形甚可怖畏，應知即是泥唎羝难。於其西方有是难现，謂雨、雷電、霹靂、雹等，應知即是龍王之难。於西北方有是难现，謂有大黑風起，應知即是風神之难。於其北方有是难现，謂大藥叉及女藥叉恼亂行者，應知即是多闻天王难。於東北方有是难现，謂象頭、猪頭、狗頭異形各持火山，應知即是伊舍那难。於其上方有诸天现具大威德，應知即是上方天难。下方之难，地动及裂應知即是阿脩罗难。

「作上成就方现斯难。如是等难於中夜现，凡上成就难相還大，中下成就准此應知。於夜三时是其上中下相，与时相應即是成就，时不相應即非成就。

「其三种相謂：煖气、煙、光。如是三相應次第现。若上成就即具三相；若中成就具前二相；若下成就唯现初相。

「或若持诵虔誠，於初夜时三相次第现者，即以部母明禁住其光；或以明王心禁住其相；及以持诵牛黃塗灑。或以手按；或用蘇灑；或以散花；或散白芥子；或但灑水禁住其相，便即受用亦果其願。

「或若初夜或即便禁住，但作念诵至其本时方可受用，其中成就准此應知。

「於其初夜下悉地成；於其中夜獲中成就；於明相动时獲上成就。其中成就中夜成者，如法禁已縱至明曉受用亦得。其下成就准此應知。

「各於本时其助成者，若不受用亦不为吉。其物縱成不即受用又不禁住，至其平曉亦不受用，其物猶若萎花亦如秽食无所堪用，以念诵故啟请真言入其物中，时既过已其驗亦失。

「又成就物虽初相现然不成就，当时若禁其相，以後還作光显等法及诸節日供養灌顶便作成就。经於三年若不成者，当知此物不可得成。上成就法限至三年；若中成就至第六月；若下成就不限其时；損成就法亦復如是。

蘇悉地羯罗经被偷成物却徵法品第十六

「我今当说被偷之物却徵之法。其物成已或作成就之时其物被偷，偷物之时或见其形；或但失物不见偷者。于时不擇日宿亦不斷食，发起瞋怒现前速應作此漫荼罗法，用燒屍灰三角而作，唯開西門，於外門前置其本尊。內院東角置蘇悉地羯罗明王。右置金刚忿怒，左置大怒；右置金刚拳，左置金刚鉤；右置金刚計利吉罗，左置毘摩；右置勢吒，左置賓蘗罗；右置阿設寧，左置商羯罗；右置微惹耶，右門置迦(引)利；左門置难陀目佉，左置金刚軍；右置蘇摩呼及置诸餘大忿怒等。为成就故次第安置如法啟请，以赤色花及赤食等次第供養。

「如前所说阿毘遮嚕迦法於此應作，門外所置本尊應以美妙花等如法供養，於其外院置八方神及置本部诸餘使者等尊，亦須如是供養。

「於其中央作护摩法，其爐三角一一如前，以七枚纖佉地罗，以己身血塗而用护摩；或用苦練木或用燒屍殘柴而用护摩；火著已後以燒屍灰和己身血而用护摩；及以毒藥、己身之血、芥子油及赤芥子四种相和而用护摩；復取此四种物作偷物者形而坐其上，以左手片片割析而作护摩。若有能伏瞋者及明法者應作此法，其偷物者慞惶恐怖齎持親付，行者便應施彼无畏，于时与彼作扇底迦法；若不作者彼便命終。或所將物更復加添密置尊前。

「又成就物盜將日久，若欲追取即應作此通三部成辨诸事漫荼罗，四方而作，中央安置蘇悉地羯罗明王印。

「內院南面置金刚忿怒、大忿、忙莽鷄、金刚鉤、金刚食、金刚拳、金刚火、金刚母特伽罗、金刚怖畏、金刚商羯鎖、計利吉罗、慧金刚、金刚无能胜，及置诸大忿怒及诸使者。诸大成德真言主等，於其南面次第安置。

「內院北面置能滿诸願、观自在、馬頭明王、多面多手、能现多形、耶輸末底、大吉祥、落乞澁(二合)弭、濕吠多、半拏囉嚩悉𩕳、跢囉、戰捺囉、末囉，所有真言及明，诸使者等，各各次第如法安置。

「內院東面置金轮佛顶等诸餘佛顶，佛毫、佛眼、佛鑠底、佛牙、佛慈及无能胜等自餘明王，及能辨诸事真言等。诸餘真言及诸使者於其東面各各次第如法安置，近門兩邊及門外者亦復如前依法安置。

「於其外院置八方神。西門南邊置梵天王及与眷屬；西門北邊置摩醯首罗及妃后、那鉢底等诸眷屬俱，及七忙怛罗母，及八龍王并诸眷屬；阿脩罗王与诸眷屬，归依佛者大威德神，於其外院各各如法次第安置，至誠啟请次第供養。

「於外西面置护摩爐，以蠟作其盜物者形置簸箕中，依阿毘遮嚕迦法啟请祭祀供養护摩；次以刀割其形而作护摩。或依本部所说阿毘遮嚕迦法依彼而作；或本尊自盜及不与成亦如是作。从黑月五日至十四日来，中間作法说为胜吉。

「其形復以杖鞭及以火燃，种种猛法打棓，以末但那刺依金刚橛法用刺身分；以黑芥子油和鹽遍塗其身，隨意苦楚而致害之；復以盖屍之衣而覆其形；以赤線纏獻赤色花持诵，自眼怒目視之，於真言中置诃責句每日打之，若將物来即当休止。

「中夜應作是猛利法，用俱徵那罗木塗黑芥子油而作护摩；又以毒藥及己身血、芥子、油、鹽及黑芥子總与相和，称盜物者名而作护摩经八百遍；或但用己身血和鹽而作护摩。

「如是苦持若不還物，即應更作至死猛法。於阿毘遮嚕迦法中所说殺法遍作其法，於真言中置其殺句。若將物来即止其法从乞欢喜；彼若已用其物將餘物替亦止其事；或已用其物復无物替，但来悔謝亦止其事施彼欢喜；彼或損失及分与他，隨殘所有持来還者亦止其事施彼欢喜。應当以金刚徵那罗真言而作护摩，或用大怒或用不净忿怒而作护摩；或於当部所说却追失物真言而作护摩。然此三种真言通三部真言：

「『唵(同上呼)(一句)阿(上)䞘娜曳(二句)𣣹(呼合反)寫(弭也反)合寫(同上三合)嚩(无賀反)歌曩野(四句)莎(去二合)嚩诃(五句)』

「请火天已持團食一明一燒滿三團食，供養火天。又护摩真言：

「『唵(同上呼)(一句)阿(上)䞘娜宅(二句)𣣹(同上)寫(同上)合寫(同上)(三句)嚩(无賀反)歌曩野(四句)揖(奴立反)比(并也反)揖(同上)比(同上)儞跛野(五句)莎(去二合)嚩诃(六句)』

「又持蘇一明一燒亦滿三遍，供養火天。

「金刚部瞋怒金刚真言：

「『唵(同上呼)(一句)枳里枳里(二句)跋日罗矩嚕馱(三句)𤙖㧊』

「以此真言一明一燒火食作法。

「成就护摩法真言：

「『那謨剌怛(二合)娜怛(二合)囉耶野(一句)那莫室戰拏跋日囉幡拏曳(二句)靡诃藥䞘灑(同上)栖那幡嚲曳(三句)唵(同上呼)(四句)歌囉歌囉跋日囉(五句)麼詫麼詫跋日囉(六句)度曩度曩跋日罗(七句)㰤曩㰤曩跋日罗(八句)馱㰤馱㰤跋日罗(九句)幡者幡者跋日囉(十句)娜囉娜囉跋日囉(十一句)娜囉耶娜囉耶跋日囉(十二句)弭娜囉耶弭那囉耶跋日囉(十三句)瞋娜瞋娜跋日囉(十四句)頻娜頻娜跋日囉(十五句)虎(二合)𤙖㧊(十六句)』

「诵此真言作护摩法速得成就。

「若得其物或得替物，即护其物兼及护身，当於節日次第而作光显等法。

「其中成就物、下成就物，皆以一分奉施世尊；一分奉施阿阇梨处；一分奉施先成就者；一分奉施同伴等人；一分自取分作兩分：一分自用，一分奉施比丘、比丘尼、鄔波素迦、鄔波斯迦等。

「诸有未物法皆如是，先以閼伽奉獻尊等後取本分，其先成就者分以閼伽供養，倍其價直自取受用，其價直者供養是也。其阿阇梨若不在时，其分還讎價直而自受用，其價直者心生慚愧即是價直。

「出漫荼罗外奉先成就者时應作是言：『诸先成者受取本分。』手執閼伽，第二第三應如是唱：『若无取者即当持与同伴之人，勿懷疑慮。彼等以虔誠心故、以供養故、堅持戒故、侍行人故即是先成之人，是故其分彼等應受』。三唱之时彼同伴者應如是報：『我等即是先成就者。』行人自分其物与同伴等。其物若少不可分者，即安善那及牛黃等不可分也，應当以心作其分量而自受用。

「有如是物唯一人用不可分者，轮、刀等是，隨其本法所说成就應如是作。其楨像等亦不可分。於本法中成就之物其量縱少，任加本量而作成就与同伴等，或依先成之人物量而作成就，縱減其半亦得成就，或於本法所说分量皆須依行。

「行人分物与同伴时應处分言：『汝等隨我种种驅使。』彼然諾已，後当与之。或若一身成就利益餘人，依此藏教或餘法中並皆通許分与同伴等时，隨其功勞節限分物不應偏儻。物成就已先應供養本尊，深生慚愧慇懃再请然後可分，一切诸部法皆如是。中下成就准此應知，深生慚愧恭敬供養及施財物，所得進止依其处分，以如是事讎還物價。

「物成就已先獻閼伽，如法分与。诵本真言及作手印，以心观念本尊及诵明王明妃真言乃至观念然後受用其物。隨意昇空至众仙所，彼无能壞及以輕蔑，縱有怨敵亦无能損。

「彼成就者常念本尊不應廢忘，其成就物常須心念或以眼視，为持明王真言法故诸仙恭敬，持明妃故无诸怖畏，作三摩耶印及作部印及眼視物皆不應廢。与仙相见應先起敬而问訊言：『善来安樂復从何至？』彼若所问，善言而答。

「遊行空时不應於神廟上过，及独一樹并四衢道、诸仙居处及以城墎、祭祀之壇、婆罗門集会处、邪法仙众所居之处亦不應过，增上慢故，经彼等过必当墮落。为放逸故而墮落者，即應持诵明王真言及以思惟，若已墮落及欲墮时便得本位。

「虛空虽无形色，天眼见道，譬如成者起心即至，如亦在定不动即至。是故遊彼先成就路，以福力故自然衣服隨意，宮殿用花林園观种种诸鳥，天女遊戲歌舞伎樂，种种欲樂熾燃光明，猶如劫初如意宝樹能滿诸願。为居止故宝石为座，下流渠水軟草布地，种种瓔珞严身娛樂具，诸吉祥樹有甘露菓，乃至隨所意樂憶念之处皆现其前。縱如是已常須护身不應廢忘，應住清净園林及诸山顶并海洲島江河潬渚，以遊戲故應住其处，於彼便有如前胜境或与先成仙众共住。

蘇悉地羯罗经成就具支法品第十七

「我今復说具足作悉地法。其物不成者如法禁住护持藏棄，如前更作先念诵法乃至還作成就之法；如是作已若不成者，重加精進又更念诵作成就法；如是经滿七遍猶不成者，当作此法決定成就。所謂：乞食、精勤念诵发大恭敬、巡八圣跡、礼拜行道，或復转读《大般若经》七遍或一百遍；或持胜物奉施增伽；或於入海河邊；或於海島應作一窣覩波数滿一百，於一一窣覩波前如法念诵滿一千遍，最後第一百塔若放光者，当知作法決定成就。

「復作一千窣覩波，於一一前念诵千遍，假使造无間罪其数滿已，不須作法自然成就；又一切真言念诵一俱胝決定成就；若作时念诵者经十二年，縱有重罪亦皆成就，假使法不具足皆得成就。

「又念诵遍数及时滿已，即当應作增益护摩；或復作此成辨诸事漫荼罗，於中而作四种护摩。或於山顶；或於牛群先所住处；或恒河渚，平治其地作漫荼罗，量百八肘置一百八瓶，於其四門立柱为門，各於門前建立宝臺，种种庄严以作，名花枝條作鬘繫其門柱及角幢上，遍圍其处以蘇燃燈，滿一百八布漫荼罗，及一百八香爐燒诸名香亦置其处。內院一面其量七肘，外院一面三肘，餘是中央，所有啟请及供養等皆悉如前准护摩法。

「次当別说於中以本真言置羯罗舍瓶，其瓶四面作护摩法。於其內院東面遍置佛部诸尊；其北面遍置蓮华部中诸尊；於其南面遍置金刚部中诸尊；於西面置嚕達囉神及多闻天王各并眷屬。

「如前所说使者等尊，內院若不容受当置外院。其护方神与诸眷屬各置本方位；其三部主及嚕達罗、多闻天王先置本处；次復各置明王、明妃、辨事真言主等，并诸使言次第安置；於外門前置軍荼利尊及置无能胜尊。如是依法作漫荼罗成已，用本部心而作啟请次第供養。即於四方而作念诵，然後其瓶四面所置之爐各依彼部中作护摩法，是名增益诸尊护摩。其供養食用那罗獻。作此法已一切诸尊便成增益。

「如是念诵护摩已，更以部母真言而护摩蘇；次以本尊真言乳粥和蘇而作护摩；更以部母真言胡麻和三甜而作护摩；又以部母真言用蘇护摩。作此法已得一切尊即便充足，及成增益圓滿具足，悉皆欢喜速与成就。若作此漫荼罗乃至七度決定成就。

「如前念诵及巡八塔乃至七遍作此漫荼罗若不成者，即以阿毘遮嚕迦法苦治本尊，以蠟作其形像取其真言而念诵之。先诵部母及明王真言，中間置本尊真言以阿毘遮嚕迦法护摩，用芥子油塗其形像便著壯熱。若伏他著遍身皆痛，以瞋鞭打及以花打，用前二真言以其瞋心而作供養，譬如治罰鬼魅、治罰本尊法亦如是。如斯之法依教而作不得自專。

「若尊来现与其成就，滿本願已則止前事作扇底迦法，或以毒藥、自己身血、胡麻、油、鹽、赤芥子總相和竟夜护摩，本尊于时慞惶唱言：『止止莫为。』即与成就。

「如是作法经三日已，亦復不来与成就者，又加勇猛以无畏心，便割己肉护摩三遍，本尊即来乞彼欢喜，心所求願即与成就。若有闕过一一而说，假使犯五无間，经於九夜割肉护摩決定而来与其成就。此是与真言斗諍之法，以无畏心如法护身，方可而作必不空过。得成就已即應速作扇底迦法，若说愆过即須補闕。

「於诸成就事中此漫荼罗为最，於中作三种事得三种果；於中應作一切诸事及以护摩，治罰本尊如治鬼魅，每时供養皆用新物，护摩之物亦復如是。

「此法不應放逸，澡浴清净如法护身不應輕慢，明解藏教方以此法治罰本尊，若違此者即使自損。」

蘇悉地羯罗经卷中

應永二十五年五月三日大傳法院惠淳