卷下
蘇悉地羯罗经
蘇悉地羯罗经分別成就品第十八
卷下
「我今復说三部悉地成就。乘空自在而進此为最上；藏形隱跡为中成就；世間诸事为下悉地。成此三种上中下乘世間事等三种成就，隨上中下更分別之。
「三部上成就法得持明仙，乘空遊往成就五通，又有多种，或得诸漏斷尽；或得辟支佛地；或證菩萨位地；或知解一切事；或辯才多闻；或成吠跢罗尸；或成藥叉尼；或得真陀摩尼；或得无尽伏藏。具上等事，名上中上成就之法。
「三部中成就法，藏跡於身得大勢力；先来懈怠而得精勤；入修罗宮得長寿藥；成鉢𭋺史迦天使。或能使鬼；或能成就娑罗坌尔迦樹神；或成多闻，未经所闻悟深义理；或合藥成，纔塗足、顶即遠所涉无有疲乏。如上所说悉名中上成就之法。
「三部下成就法。令众憙见，或攝伏众人；或能徵罰惡人降诸怨众及餘下事，名下中下成就之法。
「若欲成就藥物等者，有三种成：光焰为上；煙气为中；熅煖为下。
「復次圣者真言为上成就；诸天所说为中成就；世天真言为下成就。
「復次佛部真言为上悉地；蓮花部真言为中悉地；金刚部真言为下悉地。
「若欲以上真言欲求下成就者得下成就；或以下真言祈求上者得上成就；或以中真言成上、下者亦等成就。
「真言之中具此四德，当知即悉上中下分能成大果，謂令成滿辟支佛位；謂令成滿菩萨十地，乃至成佛，为大果報。復成大德行，謂多诸眷屬前後圍遶，滿如是願者，为大德行。復能久住位，謂：得王处、转轮王处、長寿仙处，滿如是願者，为久住位。形儀广大，威光遠照教修广大。具此四德者，虽是下品真言能成上品；若上品中不具此德，虽是上品真言下品用也。
「诸佛菩萨所说真言如是转次，多佛菩萨所说之者虽屬下品，亦能成就上品等事。
「或尊等所说真言之中，唯具一事者。謂：扇底迦法、補瑟徵迦法、阿毘遮嚕迦法。虽具一事於中各有上中下品，豈有下品真言能成上事？猶若青泥出妙蓮花固无疑也。豈有上品慈善真言，能成忿怒下品成就？如白檀木其性清涼，若風擊相揩自然火起非无因缘也。如是差互虽非次第，诸餘悉地皆勿疑慮。身分悉地为上品成；诸藥悉地为中品成；富饒悉地为下品成。
「若復有人久至持诵下品真言，縱自无力於本尊邊转求上品，上品自成；若於上品真言之中心懷猶豫，念持供養復不精誠，虽於上品真言，由彼念诵心輕敢招下品成就。故知持诵皆由心意。且如诸天之中亦有貧者，诸鬼部內亦有富強，此彼如然真言亦尔。一一真言皆具三悉地，謂：上、中、下，誠心念诵皆獲悉地。
蘇悉地羯罗经奉请品第十九
「復次若欲入本尊室，先覩尊顏合十指爪当小低頭。復以器盛净水隨所作事置本獻花復置塗香，依於本法而作閼伽燒香薰之，應诵真言真言閼伽七遍，則当奉请已依法供養。
「盛閼伽器当用金、銀；或用熟銅；或以石作；或以土木；或取螺作；或用束底；或用荷葉以綴作器；或乳樹葉。如上所说閼伽器等当用之时須知次第。若扇底迦当用白器；補瑟徵迦当用黃器；阿毘遮嚕迦当用黑器。作上中下悉地成就，類前所说應可用之。
「作扇底迦所用閼伽置少小麥；補瑟徵迦應著胡麻；阿毘遮嚕迦当置粟米。又扇底迦置乳；補瑟徵迦置酪；阿毘遮嚕迦應置牛尿或著自血；遍通用者應著稻花塗香及花、胡麻、茅草環，用熟銅器盛以閼伽。若无此器隨所得者亦遍通用。
「请召之时應用当部明王真言及慕捺囉。若有本法已说召请真言，應当取用无取別者。先请当部尊次请明王妃，三部之中皆應如是；本法若无请召真言，應用明王等真言而请召之；本法虽说请召真言，真言是下豈合请於部主？若以本法真言请召，当速成就不應生难也。本法若有请召真言及发遣者，当请之时此真言主至部主所，请云：『今有某甲为某事奉请……』，若发遣时亦復如是。『所作事已，願尊證知隨意而去。』
「明王妃真言用请女仙等，明王真言请诸真言主，或有真言主不受明王真言所请，要以明王及明王妃真言，然可依请。
「如別部说置閼伽时應诵真言，大者一遍、中者三遍、下者七遍、極小者二十一遍。如上所说閼伽法則，先兩膝著地，應須手著净茅草環，捧持閼伽燒香薰之作如是请：『仰唯尊者以本願故，降赴道場願垂哀愍，受此閼伽及微獻供。』
「有真言主名曰独胜奇加忿怒，不受诸餘真言召请，用彼所说真言然降所请；彼诸眷屬亦不受於餘真言请，亦應用彼眷屬真言而请召之。但缘请召用心真言，或说根本或明王妃所说真言而用请召。部心真言遍通三部，用彼请召当應降赴加『翳醯』字，此更祕密速滿其願。
「当请之时誠心作礼再三啟白：『大慈悲者，请依本願来降道場。』若不誠心徒多念诵。乃至真言亦皆慇重，以用兩手捧閼伽器，顶戴供養为上悉地；置於心間为中悉地；置於脐間为下悉地。
「先观本尊畫像。其像若立持诵之人亦應立请；畫像若坐亦應坐请；又观彼像曲躬立勢，亦應斆之而奉请之。
「当请之时先观本尊所止之方而面彼请，然便回身置閼伽器於尊像前。復有祕观所作扇底迦等诸餘方所而请召之，或於餘时得诸花菓称本尊意，應須奉请然可獻之。
「当请之时合手爪指隨於本方但至誠心奉请，或以兩手捧诸閼伽器而请召之，然後敷獻所得之物。
「若欲成就上中下事及扇底迦等，皆須加以真言及慕捺罗而作请召。作成就诸餘事等或有障起；或魔興嬈；或病者加苦，当尔之时事缘既速不可当待，辨閼伽器便即用心啟请本尊作除遣法。如上所说隨其大小擬欲成就閼伽请之，急难等事誠心请之。若復有人欲得归仰诸部尊者應当常作召请法則，持诵之人速得成就。
蘇悉地羯罗经供養品第二十
「復次奉请尊已次依部類或诸事业。观其大小依於法則而供養之，既奉请已作如是言：『善来尊者！愍我等故降臨道場，復垂哀愍当就此座坐受微獻供。』復起誠心頻与作礼而白尊言：『大悲垂愍成本願故而见降臨，非我所能啟请本尊！』如是三时皆應依此。
「如前已说應須辨供，先獻塗香；次施花等，復獻燒香；次獻飲食；次乃燃燈。如其次第用忿怒王真言，此等供物悉令清净善悅人心，各用本色真言而真言之。獻塗香已各列其名，如依前说即奉閼伽，如是花香及飲食等皆亦准此。若塗香、燒香、花及飲食无可獻者，但诵本色真言及此手印以此獻之，表云：『供物无可求得，但納真心。』後作閼伽以真心故速滿其願。
「离此之外有四供養，遍通诸部一切处用：一、謂合掌；二、以閼伽；三、用真言及慕捺罗；四、但運心。此善品中隨力應作，或復長时供養中最无过運心，如世尊说诸法行中心为其首，若能標心而供養者滿一切願。
「若成就诸餘事者，應当发遣诸为障者；若不遣除後恐傷及，所以先須作遣除法诵忿怒真言，或用当部成就诸事真言。遣除障已先次應诵本部尊真言，而真言水遍请护摩及倫手印。
「佛部请火天真言：
「『唵(喉中擡声呼)(一句)阿(上)起娜曳(二句)𣣹(呼合反)寫(弭也反)合寫(同上)(三句)嚩㰤曩(輕呼)野(四句)莎(去二合)嚩诃(五句)』
「诵此真言三遍，请召火天燒食供養。
「护摩真言：
「『唵(同上呼)(一句)阿(上)起娜曳(二句)𣣹(同上)寫(同上)合寫(同上)(三句)嚩㰤曩(輕呼)野(四句)搰(奴立反)比(并已反)搰(同上)比(同上)儞跛野(五句)莎(去二合)嚩诃(六句)』
「次持牛蘇，以此真言，一真言一燒，滿於三遍供養火天。
「金刚部忿怒金刚真言：
「『唵(同上呼)(一句)枳里枳里(二句)跛日罗(三句)矩嚕馱(四句)𤙖㧊(五句)』
「以此真言，一真言食一燒火食。作法除遣地中作诸障者，又用此真言或用部尊遍灑花等；復用吉利枳罗忿怒真言并印当诵真言，左手作印遍印塗香、燒香、飲食、花等作净除秽；为自净身故應以右手掬持香水，目观香水诵心真言，灌自身顶作净除秽；復用一切事真言并忿怒真言，为净座故真言香水灑潔於座，又诵七遍灑地方界，能除诸秽而得清净。吉利枳罗真言：
「『唵(同上呼)(一句)枳里枳里(二句)跛日罗(三句)跛日里部訥(勒沒反)(四句)畔馱畔馱(五句)虎(二句)𤙖㧊(六句)』
「此上真言护地方訖，結虛空界，應同次下蘇悉地真言燒香執持，当诵真言熏馥空中除诸秽惡便得清净。
「蘇悉地真言：
「『唵(同上呼)(一句)素(蘇古反)悉地迦(同上)履(二合)入嚩里嚲(三句)娜娜慕訥(同上)嚲曳(四句)入嚩囉入嚩攞(五句)畔馱畔馱(六句)歌娜歌娜(七句)虎(二合)𤙖㧊(八句)』
「此金刚部蘇悉地真言，遍通诸事結空界用。
「佛部結空界真言：
「『唵(同上呼)(一句)入嚩(同上)攞(二句)虎(二句)𤙖(三句)』
「此佛部結空界真言唯通当部。
「蓮华部結空界真言：
「『唵(同上呼)(一句)鉢頭(途邑反)弭儞(二句)皤伽(上)嚩底(三句)暮㰤野暮㰤野(四句)惹櫱暮㰤𩕳(五句)莎(去二合)嚩诃』
「此蓮华部結空界真言唯通常部。
「次應当用部心真言，真言香水散灑诸方，復以明王根本真言或心真言；或真言主使者心真言隨取其一用結方界；或以此诸心真言而作結界，所結之处如置垣墻，当部仙天常当护衛无能作障。若诸部事有为法者應依甘露軍荼利法而遣除之。
「又有五种护衛法則常於道場室內作之。謂：金刚墻；金刚城；金刚橛；忿怒吉利枳罗；忿怒甘露軍荼利。
「部母金刚墻真言：
「『唵(同上呼)(一句)縒囉縒囉(二句)跛日囉(三句)跛(北沒反二合)囉迦囉(四句)虎(二合)𤙖㧊(五句)』
「金刚城真言：
「『唵(同上呼)(一句)弭塞(僧乙反)普囉(二合)捺(二合)囉訖灑(三句)跋日囉半惹囉(四句)虎(二合)𤙖㧊(五句)』
「金刚橛真言：
「『唵(同上呼)(一句)跋日囉枳罗(二句)虎(二合)𤙖㧊(三句)』
「忿怒吉利枳罗真言：
「『唵(同上呼)(一句)枳里枳里(二句)跋日囉(三句)虎(二合)𤙖㧊(四句)』
「忿怒甘露軍荼利真言：
「『娜謨刺怛(二句)娜怛(二合)囉耶野(一句)娜謨跋日罗矩嚕馱野(二合)摩诃嚩攞跛邏訖囉摩野(三句)萨嚩(同上)弭起娜毘那舍曩耶(四句)唵(同上呼)(五句)虎嚕虎嚕(六句)底瑟侘(同上)底瑟侘(七句)畔馱畔馱(八句)歌娜歌娜(九句)阿密栗羝(十句)虎(二合)𤙖㧊(十一句)』
「若本法中有如是等金刚墻真言，應重結之。诸事既了次應持诵。持诵之时先诵当部母真言。
「佛部母真言(归命同上)：
「『唵(同上呼)(一句)嚕嚕塞(僧乙反)普嚕(二句)入嚩(同上)囉(三句)底瑟佗(魑賈反)(四句)悉馱路者泥(寧計反)(五句)萨嚩刺詫(他可反)娑馱𩕳(六句)莎(去二合)嚩诃(七句)』
「蓮华部母真言(归命同观音真言頭)：
「『唵(同上呼)(一句)迦(居邏反，下音同)制(知西反)弭迦(同上)制(同上)(二句)迦𭟪(知降反)迦制(同上)(三句)迦䋾弭迦䋾(四句)迦𭟪迦制(同上)(五句)皤伽(上)嚩底弭惹曳(六句)莎(去二合)嚩诃(七句)』
「金刚部母真言：
「『娜謨露(輕呼)迦馱室(二合)利曳(一句)那莫商迦隸扇底迦隷(二句)𦁐(九欝反)䋾𦁐䋾(三句)𦁐置抳(四句)迦(上)嚲野𦁐置抳(五句)莎(去二合)嚩诃(六句)』
「先诵此母真言能衛本尊、能蠲众罪、除诸災障，与悉地門而得相應，但诵佛部忙麼鷄真言亦通二部，初後持诵诸天增衛。
「若於本法而已说者，持诵之时先念此者應隨本法而念诵之；或於本法有独胜真言亦應先诵无繁別者。如上所说供養次第乃至除秽、护净、結界一切等事，初持诵时及作法时、扇底迦等所作事时皆應作之。
「若以本部尊主真言；或以本部心真言；或以一切真言王真言；或以蘇悉地法王真言；或以一切事真言。此五种真言三部遍有，隨作诸事各於本部應取其一而用作之，所謂自护及护同伴，请召、灑水、潔净、結界以法相治。真言不具为增力故；为治罰真言故；为发觉故及餘诸事所不述者，亦以当部五真言中隨取其一而以用之当得悉地。
「部心真言能护本尊及护己身，护身之时應诵三遍或復七遍，結其顶发而作一髻。若出家人結袈裟角；或結線索持繫护身；或真言頭指遍點五处亦成护身，所謂：顶、额、兩膊、咽下、心上。或以牛黃；或白芥子；或閼伽水，隨取其一而用护身。
「若作阿毘遮嚕迦法，應用部尊主真言而护自身；若作扇底迦法，應用忿怒金刚真言护之；若作補瑟徵迦法，應用部尊主真言及忿怒金刚真言兼而护之。
「若真言主现时，持诵人怖者，應用部尊主真言用护自身；但作诸事之时常以二真言而护自身，謂：部尊主及忿怒真言。
「念诵了时應当发遣，发遣之时护彼真言主，或部尊主真言；或用部母；或以部心亦护自身而作隨意。
「若於秽处不净等处缘事須往，先诵烏摳澁摩真言作印，印持五处任意而往，仍須常诵真言不得廢忘。澡浴之时先诵伏障真言护身，乃至浴了不應廢忘。伏障真言者，忿怒甘露軍荼利也；喫食之时用部尊主真言护身念持；欲臥之时用部母真言护身。
「若作诸法遂乃忘作护持法則令使魔興，欲除魔故速應诵持当部明王真言將护自身，一切魔障不得其便。
「如上备作护身結界及餘法已，然後攝心安祥念诵。念诵之人所坐之座，以青茅草而作其座，座高四指闊二磔手長十六指。如是之座初念诵时及持诵时皆應受用，或用迦(去声)勢草；或用餘青草等；或隨部法取乳樹木最为要妙。用作床座量亦如上而净剗治；或用诸葉或以枝莖如上而制，隨观事法取枝葉用为座。
「座上結跏趺坐作扇底迦上成就法；半跏趺坐作補瑟徵迦中成就法；垂兩足坐作阿毘遮嚕迦下成就法。
「供養既了應起誠心讚歎於佛、次歎法僧、次歎观自在、次歎明王大威金刚！伽他曰：
「『大慈救世尊！善导一切众；福持功德海，我今稽首礼。真如捨摩法，能净貪瞋毒；善除诸惡趣，我今稽首礼。得法解脫僧！善住诸學地；胜上福德田，我今稽首礼。大悲观自在！一切佛讚歎；能生种种福，我今稽首礼。大力忿怒身！善哉持明王；降伏难伏者，我今稽首礼。』
「作是虔誠讚佛菩萨，又復合掌起慇重心，讚餘诸佛菩萨相好功德，其讚歎文應用诸佛菩萨所说歎偈不應自作。
「讚歎既已起自誠心懺悔诸罪：『我今归命十方世界诸佛、世尊、罗汉、圣僧及诸菩萨！證知我等自从过去及以今生，烦恼覆心久流生死，貪、瞋、癡覆造诸惡业，或於佛、法、菩萨、圣僧、父母尊处、一切众生、有德无德。於如上处所造诸惡一切罪业，自作、教他、见作隨喜，身口意业广聚诸罪，今對诸佛、菩萨誠心懺悔，所造诸罪如诸佛知並皆懺悔，起至誠心尽形归命佛、法、僧宝涅槃正路，为除众生一切苦，故归命三宝。』如是归依頭顶礼已，欢喜踊躍发菩提心求於胜上解脫甘露悉地佛果：『世間众生无量诸苦我当救度令离惡趣，除诸烦恼令得解脫；所有众苦种种翦迫，今起大悲发菩提心为苦众生而作归依；无主众生为作归主；失路众生为作导師；恐怖众生为作无畏；苦恼众生为得安樂；众生烦恼我为除滅。我从过、现、未来所发胜心修诸善业六波罗蜜，一切功德尽皆回施一切众生，归於正路同昇妙果速成佛道，乃至菩提不生懈怠，发菩提心悲念众生起大慈心。彼有众苦何时除滅？为净心故常持六念，心住一境而不散亂不應我執。又如过、现诸佛发願，應如发願生诸净业；願与众生成就诸德；復願过现所生功德願与一切众生獲无尽財復能捨施，增益智慧成大忍辱，常修善品識宿命智心懷大悲，願诸生類所生之处具如上事。』
「次應合掌顶礼本部尊主憶念明王！次依法則作诸事业。先以右手而取数珠置左手中，合掌捧之思念明王数珠而诵真言。
「佛部净珠真言：
「『唵(同上呼)(一句)遏部羝弭惹曳悉睇(二句)悉馱刺挮(三句)莎(去二合)嚩诃(四句)』
「蓮华部净珠真言：
「『唵(同上呼)(一句)阿(上)密栗譡(都浪反)伽(魚迦反又音迦字居邏反)米(二句)室唎曳(三句)室唎摩里抳(四句)莎(二合)嚩诃(五句)』
「金刚部净珠真言：
「『唵(同上呼)(一句)枳𭌆枳𭌆(二句)澇(彈舌輕呼)䁥(寧一反)𭌆抳(三句)莎(去二合)嚩诃(四句)』
「以右手大指捻无名指頭，直舒中指，小指微屈，以頭指押中指上節側左手亦然，右手掐念珠通一切用。若阿毘遮嚕迦竪其母指捻数珠印。
「菩提子珠佛部用；蓮华子珠观音部用；嚕挪囉叉子珠金刚部用。三部各用此等数珠最为胜上，一切念诵應当執持。或用木槵子；或多罗樹子；或用土珠；或用螺珠；或用水精；或用真珠；或用牙珠；或用赤珠；或诸摩尼珠；或用咽珠；或餘草子各隨於部观其色類應取念持。
「若作阿毘遮嚕迦法，應用诸骨而依数珠速得成就，復为护持增法驗故。
「佛部持珠真言：
「『唵(同上呼)(一句)那謨皤伽(上)嚩底(二句)悉睇睇(三句)娑(去)馱野(四句)悉馱刺挮(五句)莎(去二合)嚩诃(六句)』
「蓮华部持珠真言：
「『唵(同上呼)(一句)素(蘇古反)麼底(丁以反)室唎曳(二句)鉢頭(途邑反二合)麼摩理抳(三句)莎(去二合)嚩诃(四句)』
「金刚部持珠真言：
「『唵(同上呼)(一句)跋日囉(二合)尔旦惹曳(三句)莎(去二合)嚩诃(四句)』
「用前珠印各依部中而念诵之。
「念诵之时珠置当心不得高下；捧数珠时微小低頭以至誠心顶礼三宝。次礼八大菩萨；次礼明王眷屬；次應持诵真言，想真言主如對目前，如是頎誠不應散亂心缘別境。
「但诸真言初有『唵』字及『囊(上)塞迦(去)㘕』字者，應靜心中作扇底迦念诵、補瑟徵迦念诵，皆應緩诵或心念诵；或有真言後有『𤙖㧊吒』字者，当知皆應殺作急声，作阿毘遮嚕迦念诵及餘忿怒念诵。
「三部真言應看字数多少，字有十五應诵十五落叉遍，字有三十二者應诵三落叉，过此数者應诵十千遍。
「已上初诵之时滿如上数，观其部類或上中下；或三种事；或观圣者说；为天所说；为地居天说，細观部類当诵持之乃至成就。
「如是初诵若不先诵遍滿念持，所求下法尚不得成，況求上下悉地成就？以是义故作胜上心而先念诵。但诸真言初诵持时已如先说，诵持遍数分为十分，然後念诵既滿，祈请真言主悉地因缘。初无相貌復从頭作第二第三祈请；若有相貌即当依法念诵真言；若无警界棄不應诵。
「祈请法則与请召法同，祈请之时於其夢中见真言主背面而去，或不与語，当應更須起首念诵，如是再三；若於夢中见真言主与語，当知此人不久成就；若无警界不應诵持，若強念持恐与人禍。初持诵时於净密处起首诵持，从初日诵持乃至疲極，遍数多少一須依定不應加減。
「先说三时念诵法者。晝日初分、後分於此二时應当持诵，中分之时加以澡浴造诸善业；於夜三时亦同於上，中分之間消息之事於夜中时持诵。作阿毘遮嚕迦法、安怛馱囊法、起米多罗法，於夜分作说为胜上。
「若晝念诵夜作护摩；若夜持诵晝作护摩多具诸藥。念诵之前而作护摩，持诵了後復作护摩，若能如是最为其上。
「如前先出所说團食應作护摩；无问前後恒依此法念诵护摩，或於法中但作护摩而得成者，当知亦須念诵真言，若如是者诸明欢喜法驗易成。
「持诵之人不生瞋怒；不求慾樂；不應自下伴；不勤勞苦；不生恐；不过勤求；不生輕慢。
「念诵之时不作異語，身虽疲極不縱放之，制诸惡气，世間談話皆不思念，不捨本尊，縱见奇相不應怪之，念诵之时亦不分別种种之相。
「持诵了时應诵部尊主真言或诵部母真言，诵此真言当得衛护无違部法。依於本法念诵了已，或过本数亦无所畏，應起誠心作祈请云：『我依本法念诵数滿，唯願尊者領受为證，於其夢中为授教誨。』
「正念诵时若有謦欬、昏沈、吹呿、忘真言字，即起就水作灑净法，縱掐数珠欠一欲匝，有斯病至灑净訖已還从首念；被所障隔为須一一皆从始念。心掐数珠將畢之时申礼一拜，終而復始又申一礼。於畫像前；或於塔前；或於座所，隨念诵处数珠一匝一覩尊顏而作一礼。念诵了已安心净慮或想真言及其尊主。
「三时念诵但初中後誠心作意，遍数多少皆例一類不增不減；三时澡浴；三时塗地，獻花香水种种供養除去萎花。
「應具三衣。又內衣一日三时浣澤其衣，乾燥、香薰、灑净。一一时中隨聽作一，別置睡衣及以浴衣，於此二时替換內衣日別一洗，其衣乾燥，聽以薰灑。
「獻尊鉢器三时洗挑，既除萎花續置新者；三时常读大乘般若等经及作制多塗漫荼罗，先诵承事真言，既了请祈未得，於中不得廢闕，一时二时乃至一嚮應当念诵不得間斷。
「若魔障著病癭身心則不精誠便常放逸，身心疲勞違於时節不依法則或时不浴，作持念诵及以护摩不應作数；攝心用行依法念诵，其此数者應記为数。
「作护摩时、念诵之时、请召之时，此三事中所有真言遍数一一皆須依法滿数，縱欲数滿欠一未了而有障起更从頭数，若不依法作皆不成。
「若有依法作漫荼罗时，或日月蝕时於此二时加法念诵其福增高，不久成就无有疑也。
「若於八大靈塔或於过去诸佛行、菩萨行处最为胜上；或於正月十五日时亦为胜时；或於師主处受真言，先经承事便当念持不久速成；或於夢中见真言主而指授者依彼法則亦速成就。
「彼念诵人供養增加处所尊胜，或当时分更加精誠，其数未滿唯此胜故真言主悅而賜成就。当知此法悉地虽速不久当壞，以是义故先承事了而所得者说为堅固。先承事时應广供養，於日月蝕、於八日、十四日、十五日復加獻供诸神仙众。
「如餘部说前等日，加诸善事业齋戒等事，是日復加獻供本明真言主。瓶盛香水插垂花枝，或取閼伽器用甘露軍荼利真言而真言之，自灌其顶能除魔障；或於其日獻诸飲食，塗漫荼罗及以护摩、燃燈等供並須加之；或有法中但说持诵自然驗见者，前所張像、舍利塔等忽然搖动或光焰出，当知不久速得成就。
「得成就时有何相貌？所謂：身輕病苦永除；增益胜慧心无所畏；身威光现勇健增益；夜夢常见清净實事心恒安泰；於诵念时及作事业不生疲倦；身出奇香；或行勇施欽敬尊德；於真言主深生敬仰。成就之时如现上事，当知即是成就相貌。
「先承事了依於法則供養本尊，應加獻供及以护摩，先承事法依数既了，次應須作悉地念诵，復先求願於其夢中而希警界。
「作先承事法时，所念诵处作悉地念诵不應移处，有诸难事而移去者，至所住处復須先作承事法則，然後乃作悉地念诵。若不依前念诵應作治罰，取部尊主真言诵一千遍，或时念诵本持真言经十萬遍，若离此者還如前说先作承事。
「正念诵时忽然錯誤诵餘真言，既知錯誤誠心懺过：『由放逸故致斯錯誤，願尊捨过。』便申顶礼復須从始而念诵之。
「忽於秽处心放逸故诵本真言，便自觉已應須治罰，至持诵处诵部尊主真言七遍，半月半月一日不食；次服五净，诵五净真言经百八遍然後服之。服此五净半月之中所食秽惡之食，当得清净真言增力。
「佛部五净真言曰：
「『娜謨皤伽(上)嚩底(丁礼反)(一)烏瑟膩沙(上)野(二)弭秫(輸律反)睇(三)弭囉制(而曳反)始米(四)扇底迦𭌆(五)莎(去二合)嚩诃(六)』
「蓮华部五净真言：
「『娜謨刺怛(二合)娜怛(二合)囉耶野(一)娜莫阿(上)利野(二)嚩路枳諦濕嚩囉野(三)菩提萨埵野(四)摩诃萨埵野(五)摩诃迦嚕抳迦野(六)唵(同上)(七)野輸(去)制(面曳反)(八)莎(去二合)嚩诃(九)』
「金刚部五净真言：
「『娜謨剌怛(二合)娜怛(二合)囉耶野(一)娜謨室戰拏跋日囉幡拏曳(二)摩诃藥䞘灑拪那幡嚲曳(三)』唵(同上)(四)始棄始棄(五)䁥(寧一反)摩黎鉢囉䏶(六)鉢囉皤莎(去二合)嚩梨(七)諦制(而曳反)諦饒(儒照反)嚩底(八)鉢囉皤嚩底(丁以反)(九)莎(去二合)嚩诃(十)』
「取黃牛乳、酪蘇、糞尿，各別真言经百八遍和置一处，復百八遍以波罗捨中盛之。或诸乳樹葉；或閼伽器，復以茅草攬诵真言经一百八遍後，面向東蹲踞而坐頓服三合，如是三度如藥升合。当服之时不應致語。
「念诵之时像现声語，先應簡擇，即诵部尊主真言及印，若是魔作自然而退；或出語言与本法異，当知魔作；或出語言勸作惡事，亦是魔作。若见惡夢即須先诵部母真言经一百八遍；若不先诵部母真言不可念诵；若念诵时其数減少不應休止；若增无过。如上所说念诵次第皆須依之，若異此法欲求悉地不可得也。
蘇悉地羯罗经增威品第二十一
「復次今说增益神威令使欢喜，所持真言而速成就。先具香水澡浴身首，於上时日加诸供養，復取蘇摩那花一百八枚，取一一花诵真言经甘一遍或经七遍或时三遍，先观真言字数多少而念诵之奉獻本尊；次獻塗香及以燒香、奇香气者；復獻飲食如先陳说加以沙糖及酪。復作护摩燒，木一百八枚木不过量；次用乳酪和蜜护摩一百八遍；次用蘇酪和粳米飯一百八遍而作护摩。此三护摩经三七日、或一七日、或復五日、或復三晨；此三既了應取乳粥和以牛蘇一百八遍復作护摩；此既終了取閼伽器诵以真言经一百八遍倾致少水而作护摩。
「作此等法真言增威，謂異真言截斷其威自得增益；或真言損益；或被罗截真言不行；或被繫縛真言；或異真言遆相交杂；或真言字欠；或真言字增。如上等患尽皆除去而得增威。诸护摩中所说藥草隨取其一，经一日夜而作护摩真言，欢喜而得增威。
「復取诸香和作香泥作本尊形，獻忙攞底花，燒樹膠香或堅木香，一日三时诵以真言一百八遍，真言主欢喜而得增威。作尊形置荷葉上、或芭蕉葉、或乳樹葉、或诸草葉，非直晝日夜亦獻之，法事了时如法发遣送置大河如上次第。依此法則作者本尊欢喜速賜悉地。
蘇悉地羯罗经本尊灌顶品第二十二
「復次先承事了，若欲真言生增加威德故應灌之。取以金瓶、或銀、銅等、或新瓦瓶盛滿香水，置於五宝、花葉菓香、五种穀子，种种塗香或堅香末。以新綵帛繫其瓶颈，插诸嚲樹枝或乳樹枝，用部尊主真言、或用部母真言真言百八遍，然後灌其真言主顶。應用金作或以沈、檀而作其形，置於座上而灌顶之。灌顶既了復当獻供花香等物，或诸纓絡种种供具而供養之，及作护摩并加念诵。如是作者能令本尊增加威力速得悉地。
「先承事者作念诵时應灌本尊，取閼伽器標相本尊而灌顶之；或自浴了时復應想念本真言主三度、七度而灌顶之。先承事时不應廢忘，或时用乳；或时用蘇；或时用蜜盛滿瓶中，內置七宝，如法執持灌本尊顶，所祈之难速得滿足。
蘇悉地羯罗经祈请品第二十三
「復次广说祈请法則。於白黑二月八日、十四日、十五日、或日月蝕时，一日不食或经三日或经七日，澡浴清净著新净衣。离此晨日而祈请者，應用白月诵扇底迦真言而祈请之，後於暮間以诸湯水及用真言澡浴清净除诸垢秽灑霑五处，如法供養本真言主。復獻閼伽加诵真言一百八遍，用阇底花未大開者灑栴檀香水持奉獻之；又广獻食，名烏那(去)梨食，食中加酪以忙攞底花作鬘供養。先取牛蘇而作护摩一百八遍；次用娑析罗娑护摩一百八遍，用白㲲縷或布線縷令童女合索，一真言一結当結七結，復真言七遍隨繫左肘上右脇而臥思念真言主。得進止已隨意而住，安置茅座上敷散花想念尊形。
「於其夢中见自部主；或见真言主；或见明王，当知此相成就之相；或见三宝；或见诸菩萨；或见四众；或见供養者悉地之相；或见自身诵持真言作诸事等；或见身著白净衣服；或见他来恭敬供養，当知胜上悉地纔近。或见登山峯上；或见乘象；或见渡大河海；或见昇菓樹上；或见乘師子；或乘牛、鹿、馬诸餘等；或乘飛鵝、孔雀、一切飛禽；或见美女身被纓絡手持花瓶；或香花盖圍繞行道；或见受得象、馬車乘诸宝物等，见是等相悉地之相。或夢得花菓、根、牛蘇、乳酪、稻花等物，所成就藥悉地之相。
「先承事时夢示成就藥及得数珠，得是相者当知即須便作持诵法。或见熏馥自身；或见澡浴清净；或见身帶瓔珞，见是相已便作持诵当速悉地。
「作持诵法取阇底花一百八枚，用部母真言兼本真言，和诵一百八遍而供養之；復取白栴檀香真言百遍，如是祈请隨意臥夢，本真言主自当现相。又取烏施囉藥搗和作真言主形像，以烏里弭迦蟻土和作其器滿盛牛乳置像乳中，或用蘇乳蜜和置器中，置像於中诵一百八遍三时供養，如是供養本尊欢喜速得相现。
「復於白黑二月八日、十四日、十五日、或日月蝕日，不食持齋广作供養，以七膠香及五堅香一一香等，一诵真言一作护摩，数滿一千二百遍已，所祈之願速见前相。祈请範則若依法作速得成就，见其相貌不有疑也。
蘇悉地羯罗经受真言品第二十四
「復次广说受真言法。双膝著地先於尊者阿阇梨处广作布施，手捧妙花发慇重心於阇梨处三遍口受真言，多者受诵不得，應用紙葉、牛黃寫之，受取隨意诵之。
「先入漫荼罗已，後於餘时受真言者，於良日时於尊者阇梨处广作奉施如前受之，如是正受真言速成，縱不先作承事之法便即持诵亦得成就。
「復以新瓶离诸病者，置诸花葉、七宝、五穀，一一如法唯不著水，作至誠心广作供養。阿阇梨先取紙葉書寫诸真言主名置於瓶中，庄严供養如灌顶法。作此法时或经一日或经三日不食齋戒。於日暮間則以牛黃抄诸真言名号置於瓶中，獻以塗香、花香、燈、食并以本真言作护摩百八遍，广作勤求圣众諦聽。经滿三日令其弟子先净洗浴身体香馥，手著吉祥茅草指環，以用真言诵百八遍，真言其瓶并以香薰倾心作礼，令取一葉已復重顶礼，如是受者速得悉地；若更別诵诸餘真言，所受真言退失悉地；若於弟子处心生欢喜授与自所持悉地真言，應依軌則如法受之，为先诵持故弟子不久当得悉地。
「先於真言主处啟请陳表授此真言与斯弟子願作加被速賜悉地。手捧香花诵一百八遍或一千遍便呼弟子来授与之。復作是言：『我於今时向本明主授与弟子，唯願照知为作悉地。』弟子應言：『我於今时己受明主，誓从今日乃至菩提而不廢忘。』
「如上所说師主、弟子受真言法当得成就，离此受者不得悉地，如此受得悉地真言於中決定成就无疑。
「由先悉地不先承事，真言既尔悉地藥等受法亦然。或復有人先承事已次合念持，依於法則回授与人，所受得者不先承事但作念持便得成就。
「受真言者为悉地故，先於師主处广作奉施花菓、诸根、名衣上服、金、銀、摩尼，诸杂宝物、种种穀麥、蘇蜜、乳酪、男女童僕、种种臥具、奇妙革屣、严身之具、已成就藥、象馬牛犢诸餘乘等，乃至自身亦持奉施为僕所使，久经承事不憚劬勞，合掌虔誠珍重奉施，如是行施速得悉地。广说如上种种之物，先須奉施阿阇梨已然後受於真言妙句。
蘇悉地羯罗经滿足真言品第二十五
「復次持诵之人於其夢中见真言主身，诸支分加者應知真言字加；若支分減少者應知真言字少，委是相已作滿足法。或见真言与受持者異；或加或減字数不同心便生疑，應依法作滿足之法。先以紙葉、牛黃稀寫所錯真言，如法供養明王真言及衛护已置真言主座，復取乳木並依本法，但用空蘇为求明王而加助故應作护摩。布茅草鋪先礼部尊主；次礼部母；次礼诸佛，作如是啟：『唯願诸佛及诸圣众加助衛护。』如是啟已於茅草上頭面東臥。於其夢中本尊示相牛黃所寫紙葉之上有加有減，本尊還以牛黃題注字数滿足，乃至加減點畫亦皆楷定，真言不錯但云不錯，或於夢中指受滿足。作此法时作法衛护为除魔故。
蘇悉地羯罗经增力品第二十六
「復次謂欲增加威力應作护摩。或用蘇蜜或时用乳各各別作；或用油麻和蘇护摩；或用膠香和蘇护摩；或用蓮华和蘇护摩；或时空用娑阇囉娑；或於山間常服五净不食餘飡，取本部花滿十萬枚，一一真言奉獻本尊，妙好塗香及以香、花、燃燈、食等，各诵真言经百八遍，一日三时经於三日，如是供養增加威力；或用堅木燃以为燈，一日三时经於七日，能令真言增加威力；或时供養迦弭迦食亦增威力。如上所说念诵护摩供養法則亦復能令增加威力。
蘇悉地羯罗经护摩品第二十七
「復次广说护摩法則令持诵者速得悉地。於尊像前作护摩爐，頓方一肘四面安椽量深半肘，若作圓爐其量准然。
「念诵之处若在房室應出於外，望见尊形而穿作爐，隨其事业依法作之。乳木等物及以香花置於右邊，护摩器四置於左邊，用诸事真言灑诸物等，坐茅草座攝心靜慮捧持閼伽啟请明王，倾閼伽水少灑爐中，復以一花一诵真言獻真言主。为除秽故應诵計利吉里真言并作手印；为衛护故軍荼利真言水灑作净燃乳木火。
「既燒火已先请火天：『我今奉请火天之首、天中之仙梵行宗敬，降臨此处受納护摩。』次诵请召火天真言(同上)。
「召火天已先以閼伽水三度灑净，取净五穀、蘇酪等物诵以真言，三遍护摩奉祀火天。真言同上祀火天食，一心標想迎送火天置於本座；後诵計利吉里真言并作手印復净其火。一切护摩皆應如是。次请本尊先诵本尊真言一遍，安住本座依法供養，願尊垂受护摩之食。
「所护摩木，謂：鉢邏輸木、烏曇摩囉木、鉢攞訖沙木、尼俱陀木、佉他囉木、閼伽木、吠宮訖那木、閼沒囉木、迦濕沒囉也木、閃弭木、阿簸麼㗚伽木、閼说替那木。
「此十二种木，取枝量長兩指一折皆須濕潤，新採得者通於一切护摩法用；條端直者观其上下一向，置之香水净洗，細頭向外麁頭向身，蘇搵兩頭擲於爐內。作扇底迦等一一法时，各依本法先出摶食而作护摩，如是軌摸遍通一切。
「每日作食之时先出一分之食置在尊前，待护摩时先應取用。如念诵时置於兩手在双膝間，护摩之时亦應如是。以沈香木量長四指麁如頭指搵蘇合香百八护摩，此法深妙益真言威。
「如是作时遍通诸部，或用安悉和蘇护摩復一百八遍；或时空用萨阇囉娑而作护摩一百八遍，皆能增益真言威力。
「为欲成就真言法故作诸护摩，先请部尊主次请本尊，然後依法作於护摩；为欲成就真言法故作诸护摩，先用部母真言护衛本尊次护自身，然後依法乃作护摩；为欲成就真言法故作诸护摩，若法了时为加增益真言力故，應当念诵部心真言；为欲成就诸真言法故作诸护摩，初时皆須大杓酌施，欲了之时亦用大杓，在於中間應用小杓；为欲成就真言法故作诸护摩，若法了时用部心真言，真言閼伽而供養之。
「如曼荼罗法中所说，护摩次第法作亦應如是。先作阿毘遮嚕迦法；次作補瑟徵迦法；次作扇底迦法。护摩了已用本持真言真言净水，以手遠巡散灑爐中，如是三度。
「护摩都了，復啟火天重受餘供，如法供養退還发遣裂願，如请召法去降臨字置退還字。所殘餘穀、蘇蜜、酪等並和一处，用祀火天真言三遍而作护摩；復观本真言字数多少而念诵之；復作供養护衛本尊并护己身如法发遣。
蘇悉地羯罗经备物品第二十八
「復次广说诸成就支分。謂欲成就诸真言故，先当备辨诸杂物分，然後應作先承事法。若已先承事者次應念诵所謂：诸杂塗香、诸杂燒香。
「五种堅香謂：沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗罗香、天木香。
「七膠香者謂：乾陀囉娑香、萨阇囉娑香、安悉香、蘇合香、薰陸香、設落翅香、室唎吠瑟吒迦香。白芥子、毒藥、鹽、黑芥子胡麻、油、牛蘇、銅瓶、銅梡。
「五穀謂：大麥、小麥、稻穀、小豆、胡麻。
「五宝謂：金、銀、真珠、螺貝、赤珠。
「五藥謂：乾託迦哩藥、勿哩诃底藥、娑诃藥、娑诃提婆藥、稅多擬里疙哩迦藥蜜。
「五色線謂：青黃、赤、白、黑。
「童子合線，金刚杵燈、炷燈、盞瓦梡、五种彩色、佉他囉木橛、乳木枝、苦練木梡、大杓、小杓、牛黃、鑌鐵、紫檀、护净線净、浴衣、黑鹿皮、鉢孕瞿花、稻穀花、木履、昌餌草、大茅草、設多布澁波(逈香是)採花筐。缘飲食所須蘇蜜、沙糖、石蜜等物，数珠，如上所说种种诸物皆預备之，然後應当作先承事及广念诵。
蘇悉地羯罗经成诸物相品第二十九
「復次我今说成就物，依是三部真言悉地，所謂：真陀摩尼、贤瓶、雨宝、伏藏、轮、雌黃、刀。此等七物上中之上，能令种种悉地成就，增益福德乃至成滿法王之法，況餘世事？佛部、蓮花部、金刚部三部真言，皆有如是胜上成就。於三部中隨受持者，具獲五通为上悉地。
「言七物者，若欲成就真陀摩尼者，法驗成已当作金臺量長一肘，或用銀作庄严精細，臺頭置摩尼珠，其珠用紅頗梨光净无翳，或好水精如法圓飾，成此宝者應夜念诵作臺圖樣。
「若欲成就雨宝法者，法驗成已但当誠心，五由旬內能雨金銀种种杂宝。
「若欲成就伏藏法者，法驗成已但当誠心隨所念处伏藏发起金銀诸珍濟給貧乏，种种費用其藏无尽。
「若欲成就轮仙法者，鑌鐵作轮量圓兩指一磔，轮安六輻輞椽銛利，如是作法速得悉地。
「若欲成就雌黃法者，取光雌黃如日初出色光，亦如融金色光是为上好。
「若欲成就刀法者，取好鑌刀量長兩肘，以小指齊闊四指无诸瑕病，其色紺青如𭪷施鳥𣭜。
「若欲成就佛顶法者，当以金作佛顶猶如畫印安置臺上，其臺棖用萨頗胝迦宝。
「若欲成就蓮华法者，以金作八葉蓮华如兩指一磔手量，或用銀作；或熟銅作；或白栴檀木作。
「若欲成就拔折罗法者，以好鑌鐵作拔折罗長十六指，兩頭各作三股，或紫檀木作；或三宝作，所謂：金、銀、熟銅。
「若欲成就雄黃法者，当取雄黃色如融金，塊成分片復上有光，如是雄黃能成上事。
「若欲成就牛黃法者，当取黃牛牛黃为上。
「若欲成就刈哩迦藥者，当取其藥色如金錢花者上好。
「若欲成就素嚕(二合)多安膳那藥者，如蚯蟮糞者上好。
「若欲成就白㲲布者、取細軟者，擇去毛发以欝金香染之。
「若欲成就护身線者，取白㲲縷細細三合为股，復三股合索童女合撚，皆須右合或縷全合。
「若欲成就华鬘法者，取阇底花作鬘。
「若欲成就牛糞灰法者，取兰若所乾净牛糞，燒作白灰和龍腦香用。
「若欲成就木屐法者，取室唎鉢㗚尼木，作木屐上安其盖。
「若欲成就傘盖法者，当以孔雀尾作，以新端竹而作其莖。
「若欲成就弓箭、槍矟、独股刃棓及诸器仗，隨世用者隨意而作。
「若欲成就世間鞍馬車乘、牛羊、一切鳥獸诸餘物等，隨世人輩共將为上隨意樂作，或依本法如是制作。
「若欲成就吠多罗者，應取族姓家生盛年无病卒死，体无瘢跡由未脹壞诸根具足，取如是屍而作成就。隨意所作上中下法，所取之物亦復如是，心无怖畏方作此法。
蘇悉地羯罗经取物品第三十
「復次我今说取物法。白黑二月八日、十四日、十五日，日蝕时、地动时日，於其午前而取其物；於念诵时得警界已而取诸物；或澡浴清净，不食持齋求善警界而取诸物；所说須物隨方处所，有是物者而就貴貨，不讎價直而取诸物；或时自觉增加威力，堪忍飢寒种种異相，当尔之时而取诸物。其所取诸物各依本性上中下品，皆取好者，如法得已應加精進作成就法。
蘇悉地羯罗经净物品第三十一
「復次今说净诸物法用五净洗，不應洗者五净灑之。观诸物量五净和末；雌黃和乳作末；朱砂和牛尿作末；牛黃和蘇作末，彩色和乳調之；唯安膳那藥空治作末。
「刀、轮等物用牛糞水洗，餘所说者應洗物等，先牛尿洗；次胡麻水洗；次香水洗。诸餘物等世所称用應水洗之，或香水洗已，次用诸事真言水灑净；次用部心真言水灑净；次用部母真言水灑净。但應洗者先五净洗，次胡麻水洗；次香水洗，如所應净皆應如是。
蘇悉地羯罗经物量品第三十二
「復次广说成就物量成就物者，謂身庄严具诸器仗种种衣服如世常法，所用量数治妍細末作成就法。
「若欲成就雌黃法者：五兩为上法、三兩为中法、一兩为下法。
「若欲成就牛黃法者：一兩为上法、半兩为中法、一分为下法。
「若欲成就雄黃法者：二兩为上法、一兩为中法、半兩为下法。
「若欲成就安膳那法者：三分为上法、二分为中法、一分为下法。
「若欲成就蘇法者：七兩为上法、五兩为中法、三兩为下法。
「若欲成就灰法者：五兩为上法、三兩为中法、二兩为下法。
「若欲成就欝金香法者：量比雌黃。
「於安怛陀那法说种种丸藥成就者：其数須作二十一丸为上法、十五丸为中法、七丸为下法。
「於本法中诸物量少應加其数，或依都量；或如本法；或世所貴，量数多少亦可依之，應观念诵功力及观同伴多少，應当具备如本尊恩眷境界許多任可成就。悉地之法有上中下，诸物数量亦復如是。
蘇悉地羯罗经灌顶壇品第三十三
「復次广说成就诸物祕密妙法令速悉地。若欲起首成就法者，先應备辨诸悉地具，以护摩法加威本尊真言及自灌顶，作灌顶漫荼罗如法供養。作灌顶已然後起首作成就法，若作大灌顶漫荼罗者，能得成就一切诸事，如前所说明王、漫荼罗、净地等法皆應如是。
「其漫荼罗頓方四角安置四門，其量八肘或七或五，唯開西門界道五色，如法畫飾如其台量，次外減半次外准然。
「於此西面四肘之外復作一漫荼罗，其量五肘或四或三，唯開東門，或如根本大漫荼罗灌顶处所減半而作。凡漫荼罗地勢皆北下卸说为吉祥；但漫荼罗地勢北下卸者说为最胜。
「或用一种彩色畫之，於四角外作三肘拔折罗；於中台內如法畫作八葉蓮华，诸漫荼罗亦應如是。蓮华葉外周匝畫作吉祥妙印；於四門中畫拔折罗；復於诸角安吉祚瓶，於外灌顶漫荼罗亦如是作。
「凡欲灌顶必須四种，所置瓶处並衛界角，隨所持诵真言及与明等，於其台內畫本尊印并置一瓶，所持真言隨其部類畫本尊主印，所謂：佛顶、蓮华、金刚，應知此法最为祕密。
「所持真言不識名号及部不貫者應安一瓶，名辨诸事；或安成就义利之瓶；或安一瓶，名诸真言。
「次外東面畫佛顶印。右邊部母印，左邊部心印；次右鑠底印，次左牙印；次右阿难，次左須菩提。诸餘真言及明等印左右安置，乃至兩角。
「次於北面畫观自在菩萨印。右邊部母印，左邊部心印；次右落澁彌印，次左多罗印；次右成就义菩萨印，次左大勢至菩萨印。诸餘真言及明等印左右安置，乃至兩角。
「次於南面畫金刚印，右邊部母印，左邊部心印；次右金刚拳印，次左食金刚印；次右拔折罗印，次左金刚棓印。诸餘真言及明等印左右安置，乃至兩角。
「次於西面門南畫梵王印及梵吉祥明王并诸眷屬，乃至南角門北畫嚕達罗神印，及妃印并诸眷屬；乃至北角次第三漫荼罗門畫八方神，各与眷屬令滿其位。
「於第二漫荼罗門外，右邊畫难陀龍王，左邊跋难陀龍王；於第三漫荼罗門外，右邊畫孫陀龍王，左邊优婆孫陀龍王。漫荼罗外畫甘露瓶印。
「如是作漫荼罗法供養者，應如法作三种护摩。为欲遣除毘那夜迦故應作阿毘遮嚕迦事；为自利益故應作補瑟徵迦事；为息诸災难故應作扇底迦事。
「應以当部成辨诸事真言作阿毘遮嚕迦事，或用甘露瓶真言通三部用；應以当部心明作補瑟徵迦事；應以当部母明作扇底迦事。
「於漫荼罗所集圣者一切诸天，各各以本真言而作三种护摩；或以成辨一切事真言而作护摩。
「其护摩处漫荼罗南門東作，如护摩法蘇等诸物，以三事真言各祀百遍或加其数，为欲加威诸真言故，應作如是三种护摩；次为三部诸真言等各祀七遍，其三部主應加数祀，或但三部各祀百遍，如不辨者七遍三遍亦得滿足。
「所持真言主於台漫荼罗內部尊之下安置，於漫荼罗外東面別安诃利帝母；南面安置輸利尼；西面安置翳迦勢吒；北面安置句吒齧利，隨彼所樂而当奉獻。
「如法供養诸真言已及护摩已，前之安瓶隨所为者，诵彼真言而用加被；於本尊前所安之瓶還用彼真言而加被之；其台內瓶應用明王真言而作加被；当門为軍荼利所安置瓶亦須用彼真言加被。
「於台漫荼罗東面兩角所安置瓶，東北角者以部心真言；東南角者用部母真言；西北角者用能辨诸真言；西南角者用一切真言。
「如是加被此上瓶已及供養已次應右遶，如前说灌顶法此亦如是安置吉祥瓶。所謂：穀實、藥草、花果、香樹枝葉、花鬘及宝置於瓶內，新帛繒綵用纏其颈。诸灌顶法皆應如是。即令同伴灌行者顶，其同伴者皆須持诵如法清净，或求阿阇梨配与灌顶。为欲除遣诸作障故先用軍荼利瓶而用灌顶；第四應用所持真言瓶而用灌顶，其餘二瓶隨意而用。如是畢已應以牛黃、塗香、薰香、芥子、線釧、衣服，皆應受用。
「作灌顶已，復为息诸障故應作护摩已便即发遣。或於净处但一彩色作小漫荼罗極令方正，其量二肘安置三部大印，西面槊印如前安置，净瓶如法灌顶能离诸障，本尊欢喜不久速成此祕密最胜悉地。
蘇悉地羯罗经光物品第三十四
「復次如法灌顶畢已應作护摩，经三七日或一七日或经一月，或隨其成就相應；或於本法所说每日三时用蘇、蜜酪和以胡麻應作护摩；或依本法祀乳粥或祀酪飯。
「所成就物每日三时以香薰之，以香水灑；以真言加被观視其物；以吉祥環貫置指上𪳵按其物；以牛黃水或白芥子灑散物上，及於節日加诸供具奉獻彼物。
「若白月成者取十五日，若黑月成者取十四日，如斯作法光显其物。皆用部母真言，復重加诸花香、花鬘等物供養，以香塗手置茅草環，按所成物畢夜持诵，於夜三时诵百八遍，如斯光显成就之物，从始至終皆應如是。若具此法速得成就。
「佛部光显真言曰：
「『唵(同上)(一)諦惹塞(增乙反)尾儞(二)悉睇娑(去)馱野(三)虎(二合)𤙖㧊(四)』
「蓮华部光显真言曰：
「『唵(同上)(一)挹(奴立反)比(并己反)挹(同上)比(同上)儞跛野(二)摩诃室利曳(三)莎嚩(去二合)诃(四)』
「金刚部光显真言曰：
「『唵(同上)(一)入嚩攞入嚩攞野(二)畔度哩(三)莎嚩(去二合)诃(四)』
「於三部法皆用赤羯囉微囉花，以真言持诵散灑其物；或用忙落底花或用白芥子，首、末、中間皆應如是散霑其物；或有驚界及见異相亦如是散；臨欲成就亦如是散便成光显。若欲成就蘇等之物，真言香水用灑其物便成光显，以如是法而光显物，縱不成者不應間斷，或作漫荼罗以为光显。
「如前净地用五种色作漫荼罗，其量四肘而開一門。內院東面先置轮印；東北角置鉢印；東南角置袈裟印。
「次於北面置蓮华印；於西北角置灘拏棓印；於東北角置軍持瓶印。
「次於南面置拔折罗印；於東南角置蘗那棓印；於西南角置羯攞賒瓶印。
「於西面置金刚鉤印、金刚拳印；於西南角置計利吉罗印；於西北角置遜婆印。
「復於東面置轮，右邊置佛眼部母印；又於北面蓮花印，右邊置半拏囉嚩思寧部母印；次於南面置拔折罗印，右邊置忙莽計部母印；次於漫荼罗門外，如前所说置能摧诸难軍荼利印，依前供養。
「復於北面置六臂印、馬頭印、多罗印、戰捺囉印，及於当部所有眷屬次第安置其形皆白；復於東面置如来鑠底印、帝殊囉施印、无能胜明王印、无能胜妃印，復於南面，於当部內所有眷屬次第安之；然於西面隨意安置三部诸印。
「次於外院置俱尾罗等八方大神，於其空处任置三部內成辨诸事真言主等。次於中台置所持部主印，所成就物隨於本法所说置於其中，安其部主中台上。其物東邊置真言本所持印；其物西邊安护摩爐，次於西邊持诵人坐，各各以本真言依法召请如前所说。次第供養畢，以三部母明次第护摩光显其物，然後以本真言护摩而作光显。
「於诸光显法中，护摩为最。凡初护摩先以部母明持诵香水灑净其物，护摩既畢亦如是灑。或用忙莽計心明；或用四字明王真言通三部护摩而作光显。
「隨其所用真言为护摩者，初且诵其真言，次诵求请之句；復中間诵其真言，復诵求请之句；後亦诵其真言，還安求请句。如是真言之中三处上中下分，安置求请之句。最後安其『虎𤙖泮吒莎(去)诃(去)』字，所謂『阇嚩(二合放光)攞阇嚩(引二合)攞也(合放況)悉地(成)娑(去)馱也(合成)儞(去)𭅤(威耀)儞(去)跛耶(合威耀)儞(去)跛跢(去二合)南(诸威耀者)帝阇也(潤澤)帝阇也(合潤澤)拔馱也(合增長)忙尾览摩(莫延遲)阿(去)尾賒(遍入)囉乞沙(二合护持)散儞(輕)甜(合瑞现前)俱(上)嚕(最)𤙖泮吒莎(去)诃(去)』。
「以如是等求请之句光显其物，前後中間种种重说亦无所妨。护摩畢已，次應持诵白羯囉尾罗花散其物上而作光显；或持诵赤羯囉尾罗花或用白芥子，或用蘇摩那花而作光显。
「先用塗香塗手以按其物；次以诸花持诵而散白芥子；次燒香薰之；次後持诵香水而灑。應知如是次第。初中後夜三时，以本藏主真言持诵香水真言而灑，次诵本持真言而灑畢已，如前护摩念诵乃至日出，具此法者速得成就。
「如是光显诸物及光己身，決定速得成就於物，其物縱少亦獲大驗，具此法者其物增多及得清净，是故應作光显之法，此名一切成就祕密之法。
「於诸節日應作如是光显之法，餘日隨时而作光显。念诵遍数滿已欲作成就法时，先應初夜具作光显之法，然後成就。」
蘇悉地羯罗经卷下
應永二十五年八月二十三日大傳法院惠淳