琳法師別傳序
唐护法沙門法琳別傳
No. 2051
琳法師別傳序
隴西处士李懷琳撰
詳夫。太極元气之初。三光尚匿。木皇火帝之後。八卦爰興。是知。仁义漸開。假龍圖而起字。道德云廢。因鳥迹以成書。所以左史記言。夏商备於誥誓。右史記事。唐虞流於典謨。暨乃史遷綴史記之文。班固嗣班彪之作。英雄高士耆舊逸人。傳記之興其来尚矣。況乎法云佛日。无去无来。妙有真空。离生离滅。虽復至理凝湛。而事迹應權。所以誕相西陲。周王矚五光之彩。流兆東夏。汉帝夢丈六之容。於是慷慨摩騰。應群機而入洛。抑揚僧会。体大道以遊吳。代有其人。英雄間发。爰有襄阳释法琳者。紹迹四依。應生五濁。總八藏於襟腑。包九流於胸臆。维绝紐之將弛。纂龍樹之前徽。正頹綱之已紊。嗣馬鳴之餘烈。至若直言不諱。等折檻於朱云。有犯无隱。邁牽衣於王象觸龍鱗而不移其志諒疾風之勁草焉。冒严刑而不改其節。寔季葉之忠臣也。然其文言博雅。秦懸一字无以方。事理弘敷。蜀掛千金未足比。嗟乎儒释君子。鮮味斯道。信哉曲高和寡。幾將湮滅者歟。爰有弘福寺琮上人者。稟气星辰。体道乘羊之歲。資靈海岳。育德撫象之年。志等澄兰。誓摧邪而納慮。器均安遠。弘正教以为心。至若持線金章貫花玉牒。妙窮宗致。曲尽幽微。然而聽览之餘。遊情子史。綜括黃老。包吞儒墨。每以琳公雅作分散者多。詢诸耆舊。勒成卷軸。分为上中下。目之为別傳。理致周备。捃摭无遺。刪補有則。抑亦僧中之良史也。然而記詞記事。班馬擬以多慚。直筆直言。陳范方之有愧。始驗琳公之草創。唯著美於一时。上人之潤色。乃規模於萬葉。弟子狄道李懷琳。与琮上人。志叶金兰。义符膠漆。虽緇素有隔。而嗅味頗同。爰因顶謁。遇观宝聚。輒申狂簡。为之序引云尔。
唐护法沙門法琳別傳卷上
京弘福寺沙門彥琮撰
法師諱法琳。俗姓陳氏。頴川郡人。仲弓之後也。遠祖隨宦徙寓襄阳。幼齿抽簪。情敦博物。遂乃金陵楚郢負帙问津。孔肆释筵橫经訪道。於是該九部洞百家。究金言殫玉牒。每而歎曰。为大丈夫。不能立正摧邪綱维至理。豈直遠慚龍樹。抑亦遙愧馬鳴。未若隱遯巖阿栖心丘壑。遂以隋開皇十四年夏五月。隱於青溪山鬼谷洞焉。閱览玄儒。寸阴无棄。逈搆巖廬。則蔽虧於日月。空飛戶牖。則吐納於風云因撰青溪山記。可八千餘言。理趣鏗鏘文詞婉麗。见傳于代。故闕錄焉。然法師韞德潛形。訥言敏行誓维頹紐。观化上京。是歲仁寿元年春三月也。於是背楚塞涉秦川。步三阳遊八水。每以李門仙術濩落虛陳。服皂披尋何能究委。因以义寧初歲。假衣黃巾冀罄宗源。从其居館。然法師素閑庄老。談吐清奇。而道士等。競契金兰慕申膠漆。故使三清祕典洞鑒玄津。九府幽微窮诸要道。遂得葛妄張虛之旨。韜韞襟懷。李氏奉释之謨。記诸心目。武德年首。還蒞释宗。备踐法筵。周遊講肆。意以神州帝壤易可箴規。因住濟法道場。栖心定慧。後四年秋九月。有前道士太史令傅弈。先是黃巾黨其所習。遂上廢佛法事十有一條。大略云。释经誕妄。言妖事隱。損國破家。未闻益世。请胡佛邪教。退還天竺。凡是沙門放归桑梓。則我家國昌泰。李孔之教行焉。高祖納弈獻書。乃下詔问诸沙門曰。棄父母之须发。去君臣之华服。利在何門之中。益在何情之內。損益二宜请动妙释。而法師伏檻既久。思騁長衢。幸承斯。
詔问。遂陳對曰。琳闻。至道绝言。豈九流能辯。法身无像。非十翼所詮。但以四趣茫茫漂淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。诸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣为之興世。至人所以降靈。遂開解脫之門。示以安隱之路。於是刹利王种。辭恩愛而出家。天竺貴族。捨榮华而入道。是以悉達太子。去袞龍之衣。就福田之服。誓出二种生死。志求一妙涅槃。弘道以報四恩。育德以資三有。此其利益也。案佛本行。经剃发出家品偈云。
假使恩愛久共处时至命尽会別离见此无常須臾間是故我今求解脫
於是慕其德者。斷惡以立身。欽其風者。潔己而修善。故毀形以成其志。故棄须发美容。變俗以会其道。故捨君臣华服虽形闕奉親。而內懷其孝。礼乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順。福霑幽显豈拘小違。上智之人依佛語故为益。下凡之類虧圣教故为損。然懲惡則濫者自新。進善則通人感化。伏惟。
陛下。至德含弘仁心鞠育。爰復降情正法留意出家。广布慈云重興佛日。利益之道难得而称。此則大唐帝业慈被百靈。圣种鴻基惠流千祀。不敢輒以愚昧輕測天心。謹課庸辭略申管见。尘黷御览伏深戰越。时高祖览法師對。竟亦无辭。法師頻詣闕庭。不蒙臧否。但傅氏所陳之事。高祖未遣頒行。弈乃公然宣布遐邇。禿丁之誚閭里盛傳。胡鬼之謠昌言酒席。致使明明佛日翳以虧光。濟濟法流壅之无潤。于时達鑒君子。揮翰者彌多。契理名僧。动毫者非一。總持道場释普應者。戒行精苦博物不群。屬弈狂言。因製破邪論二卷。又前扶溝令李師政者。归心佛理篤意玄宗。义忿在懷。又撰內德正邪二論。莫不僉疏佛教委指业缘。競引梵言曲垂邪正。而法師咸詢作者。备览诸文。情用不安。謂众人曰。经教弈之所廢。豈得引廢證成。虽欲破邪归正。未遣邪原。今案孔老二教師敬佛文。就彼宗承斥其虛謬。众人皆以为然。法師因著破邪論一卷。可八千餘言。理会宮商文諧鍾律。傳之耳目故此闕書。但法師筆削。清奇冠乎群品。遂使朝贤貴士咸诵在心。遁世名儒家藏一本。實可謂詞峯峻峙理海宏深。为广海之舟航。作大夜之燈炬。法師以論軸初製道俗无闻。若不广露其情。何以革茲聾俗。因以五年春正月。啟上儲后云。緬尋三元五運之肇。天皇人帝之興。龜圖鳥笧之文。金版丹笥之典。六衡九光之度。百家萬卷之書。莫不遵人倫信义之風。述[(ㄙ/月)*力]华周孔之教。統其要也。未達生死之源。詳其理也。不出有无之域。豈若五分法身三明种智。湛然常樂何變何遷。邈矣真如非生非滅。而能道資萬有。慈被百靈。啟解脫彼岸之津。開究竟无为之府。拔群生於苦海之外。救诸子於火宅之中。但以化隔䓗河。千有餘載教流汉土。六百許年龕塔相望。神人接踵。所以道安登秦帝之輦。僧会上吳主之車。高座法師能敷八正。浮圖和上巧说五乘。化洽九州福霑三世。其为利物。此之謂歟。有隋褫運戎馬生郊災起四兇毒流百姓。慧燈既隱法雨將收。赖我大唐。上應乾心下協黎願。補天以麗三象。紐地以安五嶽。生民蒙再造之恩。释門荷中興之賜。方欲六茲五帝四彼三皇。返淳朴之風。行无为之化。竊见傳弈所上誹毀之事。在司既未施行。弈乃公然遠近流布。人間酒席競为戲談。有累清風寔秽华俗。長物邪见損國福田。理不可也。伏惟殿下。往藉三归久資十善。赴蒼生之望。應大宝之期。道叶隆平德光副后。发荐雷之響。則蟄戶俱開。啟明离之暉。則幽衢並鏡。赫矣美矣。难得名矣。固以汉光重世周卜永年。復能降意福門。回情胜境。津梁在念牆塹为心。伏願。折邪见幢燃正法炬。像化攸寄深幸茲乎。不任憤懣惄焉之志。謹上破邪論一卷。尘黷威严伏增悚息。又文帝龍潛之日。復上啟云。琳闻。情切者其声必哀。理正者其言必直。是以窮子念達其言。勞人願歌其事。何者。竊见大业末年。天下喪亂。二儀慘毒四海沸騰。波振尘飛丘焚原燎。五馬绝浮江之路。七童有平壘之歌。熢燧时警羽檄競馳。關塞多虞刀斗不息。道消德亂運尽数窮。转輸寔繁頭会箕𣫍。积屍如莽流血为川。人不聊生物亦勞止。於是控告无所投骸莫从。百姓苦其倒懸。萬國困其无主。豈徒法轮绝響正教陵夷。圣上興弔俗之心。順昊天之命。爰舉义旗平定區宇。当时道俗蒙赖华戎胥悅。於是叶天地而通八風。測阴阳而調四序。上和邦國下敘人倫。功盖補天神侔立極。降云雨而生育。開日月而照臨。发之以声明紀之以文物。恩霑荇葦施洽蟲魚。方欲重述九疇。再敷五教。興石渠之學。布庠序之風。遠紹羲軒近同文景。功业永隆。不知手之舞之足之蹈之者矣。竊见傳弈所上之事。披览未遍五內分崩。尋读始周六情破裂。嗚呼邪言惑正魔辯逼真。猶不足闻诸下愚。況欲上干天聽。但弈職居时要物望所知。何容不近人情无辜起惡。然其文言淺陋事理不詳。辱先王之典謨。傷人倫之風範。何者。夫人不言。言必有中。夫子曰。一言合理。則天下归之。一事乖常。則妻子背叛。观弈所上之事。括其大都窮其始末。乃罔冒闕庭处多。毀辱圣人甚切。如弈此意。本欲因茲自媒苟求進達。實未能益國利人。直是譏弄朝野。然陛下應天順时握圖受籙。赴萬國之心。当一人之慶。扶危救世之力。夷兇靜难之功。固以威盖前王声高往帝。爰復存心三宝留意福田。預是出家之人。莫不咸戴天澤。但由僧等不能遵奉戒行酬報國恩。无識之徒非違造罪。致令傅弈陳此惡言。擗踊痛心投骸无地。然僧尼有罪甘受極刑。恨弈輕辱圣人言辭切害。深恐邪见之輩因此行非。无識之徒漸生異见。又案春秋云。魯庄公七年夏四月恒星不见。夜明如日。即佛生时之瑞應也。然佛有真應二身。權實兩智。三明八解。五眼六通。神曰不可思議。法号心行处滅。其道也運众圣於泥洹。其力也接下凡於苦海。自後汉明帝永平十三年夢见金人已来。像教東流靈瑞非一。具如汉魏诸史姚石等書。至如道安道生之輩。圖澄罗什之流。並有高行深解。当世名僧。尽被君王識知貴胜崇重。自五百餘年已来。寺塔遍於九州。僧尼溢於三輔。並由时君敬信朝野归心。像教興行於今不绝者。寔荷人王之力也。然世間君臣父子。猶謂恩澤难酬。昊天不報。況佛是众生出世慈父。又为凡圣良醫。欲抑而挫之罪而辱之。理不可也。仰尋如来。智出有无。豈三皇能測。功苞造化。非二儀可方。故列子曰。昔吳大宰嚭问孔丘曰。夫子圣人歟。孔子對曰。丘博識強記。非圣人也。又问。三皇圣人歟。對曰。三皇善用智勇。圣亦非丘所知。又问。五帝圣人歟。對曰。五帝善用仁信。圣亦非丘所知。又问。三王圣人歟。對曰。三王善用时。圣亦非丘所知。太宰嚭大駭曰。然則孰为圣人乎。孔子动容而對曰。丘闻。西方有圣者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民无能名焉。若三皇五帝必是大圣。孔丘豈容隱而不说。便有匿圣之愆。以此挍量。推佛为大圣也。
案老子西昇经云。吾師化遊天竺。善入泥洹。符子云。老氏之師名释迦文。直就孔老经書。師敬佛处文證不少。豈弈一人所能謗黷。昔公孫龍著堅白論。罪三皇非五帝。至今读之人。猶切齿以为前鑒。良可悲矣。当今主上至圣欽明。方欲放馬休牛軾閭封墓。興皇王之風。開释老之化。狂簡之说尤可焚之。若言帝王无佛則大治年長。有佛則虐政祚短者。案堯舜独治不及子孫。夏殷周秦王政数改。蕭牆之內逆亂相尋。尔时无佛何因運短。但琳等預居堯世。日用莫知。在外见傅弈所上之事。恐藩國遠闻。謂华夏无識。夫子曰。言滿天下无口过。行滿天下无怨惡。言之者欲使无罪。闻之者足以自誡。傅弈出言不遜。闻者悉驚。有秽國風特損华俗。謹錄丹款冒以啟闻。伏惟。
大王殿下。天挺英靈自然岐嶷。風神頴越器局含弘。好善为樂邁彼東平。溫易是欢更方西楚。加以阿衡百揆或序六條。德既褰帷仁兼裂網。開康庄之第。坐荀卿之賓。起修竹之園。醼文雅之客。莫不詩極缘情賦窮体物。信可譽形朝野美冠前英者焉。但琳等內顧闕如方圓寡用。念傅弈下愚之甚。實愧凡僧禿丁之誚。惡罵之極也罪莫大焉。自尊盧赫胥已来。天地開闢之後。未有如弈之狂悖者也。不任斷骨痛心之志。謹錄傅弈所上之事。輒述鄙辭。件答如左。尘黷威严。伏增殞绝。謹啟。武德六年五月二日。濟法寺沙門琳等啟上。时皇儲等。因奏法師之論。高祖異焉。故傅氏所陳。因而致寢。释門再敞。寔赖我皇起子者商。法師有之矣。但傅氏所獻狂簡思媚闕庭。既而不愜所懷。阴施密譖搆扇黃領。穿鑿異端。遂使鼠璞混質於周邦。雞鳳濫形於楚國。玉石相亂朱紫难分。屢譖释宗達于。
高祖。帝乃从其所議。不任自明。後以武德九年春三月。
詔问皇儲曰。朕惟。佛教之興其来自昔。但僧尼入道本斷俗缘。調課不輸丁役俱免。理應尽形寺观履德居真。沒命释門清身養素。比年沙門乃多有愆过。違犯條章干烦正術。未能益國利化。翻乃左道是修。佛戒虽有严科違者。都无懼犯以此詳之。似非誠諦。今欲散除形像廢毀僧尼。輒尔为之恐駭凡聽。佇子明言可乎不可。皇儲對曰。臣闻。三乘啟轍。诸子免火宅之災。八正開元。群生悟无为之果。是故慈云降潤不別艾兰。慧日流輝寧分岸谷。且以立教垂範尽妙窮微。至理深难情量叵測。虽有周孔儒術庄老玄風。將欲方茲逈非倫嫓。其有世代贤士今古明君。咸共遵崇无乖敬仰。当今时屬僥訛人多狡猾。出家者未能尽善。入法者无廢嬌婬。亦有規免賦租虛称學道。偷安朝夕假号桑門。自有威儀具足志等明珠。戒行不虧心同潔玉。今欲並令還俗无別贤愚。將恐火縱崑山玉石同燼。霜飛柰苑兰艾俱摧。指事为言恐傷皇化。今責如来降罰以息姦。非但佛性慈悲法門平等。无彼无此无我无人。绝愛忘憎情同巨海。厭之者不生悋想。患之者不发恚心。以此而詳昭然可驗。且商均生於舜舍。丹朱長自堯宮。二子虽復非人。猶不虧兩君之圣。今忽因愚僧之过。欲毀尊像之形。進退商量理为未可。
高祖又问诸群臣曰。傅弈每言於朕云。佛教无用。朕欲从其所議。卿等如何。时左僕射魏國公裴寂。進諫於。
高祖曰。臣闻。昔齊桓公与管仲鮑叔甯戚等。飲酒而適。桓公謂鮑叔曰。为寡人等祝之。鮑叔奉酒而祝之曰。願我君无忘出於莒。願管仲无忘縛於魯。願甯戚无忘飯於牛。时桓公避席而謝曰。寡人与二大夫。皆无忘夫子之言。則齊之社禝必不廢矣。此言常思舊也。陛下昔創义師志憑三宝。云安九五誓啟玄門。今陛下六合归仁富有四海。欲納弈之狂簡而毀廢佛僧。此即虧陛下之往信。彰陛下之今过。黎元失望。理不可也。
高祖納皇儲等諫。因降勅曰。寺留三所京置千僧。餘並給賜王公。僧等放還桑梓。严勅既下。皂白难分。不敢忤意而止焉。夏五月六日。
高祖脫屣萬機。文帝攝政。时大赦天下。還返神居。佛日再揚斯为盛矣。又因前傅弈密扇黃巾。乃有道士李仲卿劉進喜等。咸陳管见並作庸文。遂著十異九迷及显正等論。貶量佛圣昏冒生靈。語越典謨动違经史。法師观其所述。傷而愍之。欝撰論文。目为辯正。詳乎法師用奇博物匪日而成。时以文籍缺然因循累稔。右僕射蔡國公杜如晦者。岐嶷天挺器宇宏深。与法師志篤江湖佇相欽味。法師仗借墳素。致書於杜公曰。法琳草衣野客木食山人九類曲鍼誠同腐芥。不被知於当世。分緘口以終身。既德愧內充譽慚外滿。非唯孤負慧遠。實亦帶累道安。是以畢志青溪归心紫盖。覆松巖下永味经書。鬼谷池邊長观魚鳥。豈謂忽辭林藪更入囂尘。久客秦川俄离楚塞。萍流八水葉墜三阳。口腹之弊已淹。仲叔之情何寄。臥靈臺而起恨。遊白社而興嗟。南巢之戀倍增。北風之悲逾切。居生坎壈稟命迍邅。空詠七哀徒吟九歎撫躬弔影命也如何。加以病在膏肓風纏腠裏。累年將息未觉有瘳。至於照雪聚螢筋力已謝。九流七略难甚缘山。萬卷百家杳猶行海。前因傅子聊貢斐然。仍以未竭邪源。今者重修辯正。頗为经書罕备。史籍靡充。虽罄短懷罔知克就。仰惟僕射公。運籌策之才。居阿衡之任。知人之鑒遠邁山濤。接士之心還方趙武。風姿爽朗識度含弘。既握靈蛇之珠。爰佩荊山之玉。所以弼諧庶績爕理文昌。德鏡搢紳譽形朝野。加以門称筆海世号詞宗。不忘宿昔之懷。曲賜憂憐之訪。寒灰更煖朽木飜榮。昔王粲閱書。取資於蔡氏。相如達賦。必赖於楊雄。意者但是诸子杂書。及晉宋已来內外文籍。与释典有相關涉处。悉願披览。謹以別錄仰呈。特希恩許。輕黷所请。悚息何言。然邪见信心古来共有。善人惡黨今日寧无。前以傅子諂言略呈小論。既蒙上達復荷褒揚。戢在中心但知慚德。昔三都賦。未值張华无人见賞。今破邪論。不逢君子誰肯为珍。比者海內诸州四方道俗。流通抄寫讚詠成章。回邪见之心。发愚人之善者。豈非明公之力也。必能利物薄有冥功。仰用庄严並將回向耳。杜公时答法師書曰。猥辱芳符曲垂提拂。嘉言忽降銘戴增深。仰惟法師。命世挺生神襟俊逸。器局宏亮識度清遒。架澄什以照前。邁安遠而光後。哂談灰於汉日。淩辯鼎於秦年。既其內贍五乘解窮八藏。亦乃外該百氏識洞九流。加以學尽庄微詞殫李奧。体二葛之訛簡。究三張之詭文慕巢許之頴阳。踵黃綺之商洛。隱紫臺而偃仰。遁青溪以詠歌。蕭散有慧遠之風。放曠參道融之迹。既而情维绝紐志𦂝頹綱。乃返步山門来儀上國矚傅弈之狂簡。已製破邪遇劉李之訛言。將修辯正。经云护法菩萨。正應如是。昔闻其語今见其人。但弟子承乏忝官實慚籌策。濫蒙抽擢深愧阿衡。書云筆海詞宗。頓成虛闡耳。況弟子家非汲郡。詎有竹簡之書。室異魯邦。理无蝌蚪之字。人殊兩戴世別二冠。五体閴然四部多闕。法師既建觉德之志。嗣提婆之蹤。弟子亦敢獻涓尘以裨嵩壑。謹当詢诸碩德追訪鴻儒。博採所須广尋其要。亦望親承几案面奉徽猷。閱盛德之遒华聽長者之餘論。但弟子王事靡暇。遣此代懷。休沐之日即当馳謁。时法師所闕。杜公給而足焉。法師捃道尋儒卒乎先志。論成八軸十有二篇。流詠九州傳之三輔。可謂文彪理炳叶律諧鍾。郁郁可观洋洋盈耳。諒使大罗玉帝。悚慴金闕之中。九府仙君。震𧹞四天之上。改群邪之異轍。革众迷之惑心。況乎左道黃巾能无倾覆者哉。東宮學士陳子良者。言为世表學冠儒林。矚此論文因为訓誥。敘之云尔。盖闻。宣尼入夢。十翼之理克彰。伯阳出關。二篇之义爰著。或鉤深繫象。或探賾希夷。名言之所不宣。阴阳之所不測。猶能彌綸天地苞括鬼神。道无洽於大千。言未超於域內。況乎法身圓寂妙出有无。至理凝玄跡泯真俗。体绝三相累尽七生。无心即心非色为色。无心即心故能心斯心矣。非色为色故能色斯色矣。藤蛇於是併空。形名所以俱寂。筌蹄之外豈可言乎。若乃西伯拘姜遂显精微。子長蠶室卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂患乎。論之興焉良有以矣。法師俗姓陳氏。汉太丘長仲弓之後也。遠祖隨宦遊播遷江左。近因流寓又处荊州隋世入關从師请业。可謂玉移荊岫。皎潔之光彌彰桂徙幽林。芬芳之風更遠。法師應真人之祥。稟黃裳之吉。內該三藏外綜九流。既善缘情尤工体物。篇章婉麗理致遒华。郁郁間縟錦之文。飄飄聳淩云之气。班賈金玉未可同年。藩陸江湖寧堪方駕。至如庄生墨生之學。黃子老子之書。三清三洞之文。九府九仙之籙。登真隱訣之祕。靈宝度命之儀。吞若胸襟说猶指掌。加以舊習中观少蘊法华。既有闻持比專著述。運思之外汲引无疲。辯中观則龍樹可期。談自然則老庄非遠。於是四方杂沓。如归長者之園。七貴紛綸。若赴华阴之市。固以學侔安遠才邁肇生。實開士之棟梁。法門之牆塹也。乃有道士李仲卿劉進喜等。咸陳管见並作庸文。謗毀正法。在俗人上或生邪信。法師愍其盲瞽恐入泥犁。爰发大悲遂製斯論。可謂鼓茲法海根彼詞峯。碧雞之銳競馳。黃馬之駿爭騖莫不葉墜柯摧云銷霧卷。状鴻爐之焚纖羽。猶炎景之鑠輕氷。負胜之儔於斯可见。暫归慈定已破魔軍。聊奮慧刀即降愚賊。佛日於是重暉。法云由斯广被。但法師所作詩賦啟頌碑誌章表。大乘教法及破邪論等三十餘卷。在世久傳。然此論文凡八卷十二篇二百餘紙。窮释老之教源。極品藻之名理。修述多年仍未流布。昔秦孝公聽说帝而寐。闻談覇而興。阳春和寡深可悲歎。但法師所述內外並該。恐好事後生致有未喻。弟子頴川陳子良者。近申顶礼从而问津。爛然溢目。若明月之入懷。寂乎應機譬宝珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之遊。於是啟所未闻。聊为註解。庶將来同好。幸詳其致焉。貞观元年。文帝捨大和宮。奉为。
高祖置龍田寺。既而山泉胜美。栖心是寄。而法師雅好美之。乃徙居焉。七年春二月。有太子中舍人辛諝。設难二條。以问紀國寺僧释慧净。净时因著折疑論以答辛諝。論在續高僧傳。净时以所著論呈法師。法師答净書曰。近览所報辛中舍人折疑論。詞义包舉比喻超绝。璀璨眩离朱之目。鏗鏘駭師曠之耳。固以妙尽環中詞殫辯囿。譬玉衡之齊七政。猶溟海之統百川。煥煥乎巍巍乎。言过視聽之外。理出思議之表。足可以杜诸见之門。開得意之路者也。至如住无所住兼修之义在焉。为无所为濟應之功弘矣。將令守雌顏厚独善。靦容乃理異之显哉。豈玄同之可得。夫立象以表意。得意則象忘。若忘其所忘。則彼此之情斯泯。非忘其所忘。則小大之殊有異。是知日月既出。无用爝火之光。时雨既降。何烦浸灌之澤。故云。彼此可忘非无彼此也。故吾去也。因故去而辯无常。新吾来也。藉新来以談缘起。非新非故。熏修之义莫成。无繕无刻。美惡之功孰着。盖藉以生滅破彼斷常之迷。寄以因果。示其中观之路。斷常见息。則弱喪同归。中观理融。則真如自显。或談业理以明熏習。乍開報分以释自然。意出言端旨超文外。報分有在。鳧鶴不亡其短長。业理相因。蟬蜂各任其飛化。可謂於无名相中。假名相说。体真会俗。豈不然歟。詳中舍人天挺之才。未若上人尽理之说。子期可慚於喪偶。顏生有愧其坐忘。可以息去取之兩端。泯顛沛之一致。楚既得之齊亦未为失也。法師博物不群智慧无限。当今独步即日棟梁。既为众所知識。實亦名称普闻。加以累謁金門頻登上席。扇玄風於鶴鑰。振法鼓於龍樓。七貴挹其波瀾。五師推其神俊。既聳垂天之翼。又縱橫海之鱗。支遯之匹王何。寧堪並駕。帛祖之方嵆阮。未足連衡。用古儔今。君有之矣。
琳謝病南山棲心幽谷。非出非处。蕩慮於風云。无见无闻。寄情於泉石。遇观名作實遣烦憂乍览瓊章用祛痼疾。俳佪吟諷循環卷舒奉蘊懷袖之中。不觉紙勞字故。略申片意謹此白書。遲遇後生更開未喻。琳不量愚管輕述鄙懷。敢欲有詶以麻續線。因著齊物論焉。其詞曰。蒙示辛中舍人二问。詞旨宏贍理致幽绝。既開义府特耀文鋒。舉佛性平等之談。引群生各解之说。陳彼此之兩难。归玄同之一門。非夫契彼環中。孰能为茲高論。美則美矣。疑且疑焉。何者。尋上皇垂範。始流先觉之名。法王應物。爰標佛陀之号。智慧者盖分別之小術。般若者乃无知之大宗。分別缘起。所以強称先觉。无知性寂。於是假謂佛陀。分別既於外有数。无知亦於內无心。於外有数。分別之见不忘。於內无心。誘引之功莫匱。甚秋毫之方巨岳。踰尺鷃之比大鵬。此不可同年而語矣。庄生云。吾忘其是非。非忘彼此。庸詎然乎。所謂小智不及大智。小年不及大年。唯彭祖之特闻。非众人之所達也。況三世之理不差。二諦之門可驗。是以圣立因果。凡夫有得圣之期。道称自然。學者无成道之益。从微至著。憑繕刻而方妍。乘因趣果。赖熏修而始见。彼既知而故问。余亦述而略答。詳夫一音普被弱喪。由是同归四智。广覃真如。以之自显也。自显也者唯微唯彰。同归也者孰来孰去。盖知隨业受報。二鳥不嫌其短長。因濕致生。兩蟲无擇其飛化。不在待与不待。明即待之非待矣。请試論之。昔闞澤有言曰。孔老法天不敢違天。诸天法佛不敢違佛。至如洪範九疇承天制用。上方十善奉佛慈風。若將孔老以匹圣尊。可謂子貢贤於仲尼。跛鼈淩於駿驥。欲观渤海返翫涓流。何異蔽目而視毛端。却行而求前路。非所應也。且王道周顗宰輔之冠盖。王濛謝尚人倫之羽儀。次則郄超王謐劉璆謝客等。並江左英彥。七十餘人皆學綜九流才映千古。咸言性靈真要。可以持身濟俗者。莫过乎释氏之教也。至如宋文帝与何尚之等亦有此談。如其宇內並遵斯要。吾当坐致太平矣。又云。十善暢則人天興。五戒行則鬼畜省。其實濟世之玄範。豈造次而可論乎。中舍人學富才高文华理峻。秦懸一字蜀掛千金。法琳徒礪鉛刀何敢当奇麗也。
唐护法沙門法琳別傳卷上