京弘福道場释彥琮撰

唐护法沙門法琳別傳

唐护法沙門法琳別傳卷下

京弘福道場释彥琮撰

威等又问法師曰。論第六云。飾道昱禍宋之服。曳孫恩敗晉之裳。著南鄭反汉之巾。把公旗誅家之笏者。但大冠小冠之設。爰自汉朝皮巾鹿巾之来興於往古。冠即法於年祀。笏乃侔於搢紳。既而服象云罗。致有攀霞道士。衣同羽縠。时闻履霧仙人。故知其跡可尋三芝弗遠。其風可仰八桂非遙。所以蕭史邕邕。駕丹鳳於秦室。叔卿弈弈。驂白鹿於汉庭。而云敗國破家。出何圖史。既陳虛唱。法有严科。法師對曰。琳闻。声調響順形直影端。未见鑽火得氷种豆生麥。所以蘇張逢於鬼谷。各处浮詐之先。顏閔遇於孔門。俱標德行之始。故知習二篇之化。徼妙无为。行三張之風。謀为亂首。何者。後汉順帝时。沛人張陵。客遊蜀土。闻诸古老相傳云。昔汉高祖。應二十四气。祭二十四山。遂王有天下。陵不自度德。遂搆此謀。殺牛祭祀二十四所。置以土壇戴以草屋。搆二十四治館。治館之興始乎此也。二十三所在於蜀地。尹喜一所在於咸阳。於是誑誘愚民招合兇黨。𣫍租稅米謀为亂階。时被蛇吞亹逆不作。又陵孫張魯。行其祖術。於後汉中。自称師君。禍亂方起。为曹公所滅。又中平元年。鉅鹿人張角。自称黃天部師。有三十六將。皆著黃巾。遠与張魯相應。众至十萬。焚燒鄴城。汉帝遣河南尹何進。將兵討滅。又晉武帝咸寧二年。有道士陳端。以左道惑众。自号天師。徒附数千积有歲月。为益州刺史王𤀹誅滅。又晉文帝大和元年。彭城道士盧悚。自称大道祭酒。以邪術惑众。聚合徒黨。向日占辰。攻广汉門云。迎海西公。时殿中桓祕等。觉知与戰。尋被誅斬。又梁武帝大同五年。道士袁矜。妖言惑众行禁步綱。官軍收掩尋被誅滅。又隋文帝開皇十年。有綿州昌隆縣道士蒲童。与左童二人。在崩溪館。自称得圣。誑惑人民。重床至屋。却坐其上云。十五童女方堪受法。令女登床以幕圍遶遂便姦匿。如此经月。後事发觉。因即逃亡。又開皇十八年。益州道士韓朗。綿州道士黃儒林。扇惑蜀王令興惡逆云。欲建大事須藉胜缘。遂教蜀王倾倉竭庫。造千尺道像。設千日大齋。畫先帝形。反縛頭手。呪而壓之。河北公趙仲卿。撿察得實送身京省。被问伏罪在市被刑。近如武德三年綿州昌隆縣人李望。先事黃老恒作妖耶。去大业季年。有道士蒱子真。微閑道術。被送東京。至梁汉身死。因葬在彼。而李望矯云。子真近還。又於彼縣山側。有一石室。巖穴幽闇人莫敢窺。望乃依憑以作妖詐。在明則張喉大語領納通傳。入闇即噎气小声詐陳禍福。遂令道士等傳说。達縣闻州。官人初檢。並皆信受。後刺史李大礼云。此事非輕必須申奏。要假親驗方定是非。遂与合州縣官人。并道士等一百餘騎。同至穴所。再拜祈请。望时詐答。闻者倾心。唯巴西縣令樂世質。深達機情知其誑詐。入闇密候。见望噎声。質时呵之。望即欵伏。收禁州獄。方欲科罪。未经数日。服藥而終。是知所習非正亹逆相仍。左道亂群斯言信矣。竊惟賊飾黃巾興乎鉅鹿。鬼書丹簡发自阳平。而云服象云罗斯言逕挺。衣同雨縠不近人情。安有駕鶴乘龍身被布褐。驅鸞策鳳顶戴皮巾。所以白石赤松之流。皆非鬼卒。王喬羨門之輩。並匪治頭。又李聃事周之辰。服同儒墨。公旗謀汉之日。始有黃巾。如其祖習伯阳。道士並宜朝拜。若也宗旗取則。斯弊特可湮除。威等又问法師曰。論第七云。建安感夢而疾瘳。文宣降靈而病愈。吳王圍寺舍利浮光。齊主行刑刀尋斷壞。宇文毀僧而瘡潰。拓拔廢寺而膿流。孫皓尿像而阴疼。赫連兇頑而震死者。詳其所引。並是帝王。豈有倏尔归心。則銷痾盪瘵。暫然廢毀。即國喪身亡。是知帝代遷訛。自關運数脩短。皇王興替。計亦非由信毀。何为妄陳禍福詭述妖祥。據此逗遛非无指斥。法師對曰。易称。积善餘慶积惡餘殃。書云。善惡之報同乎影響。所以文武成康之際。治道隆平。秦皇二世之时。酷毒天下。此乃履道祚久淫刑嗣短。典籍盛談詎關運数。況佛称調御三界特尊。僧号福田四生崇重。豈有恭虔敬仰福乃无徵。毀滅剪除禍之无驗。前以略陳報應對彼邪人。使慶朝闻甘乎夕殞。其文宣建安之輩。吳王齊后之流。拓拔宇文赫連孫皓等。善惡之跡記傳具明。广如宣驗冥祥搜神感應等说。且善惡之分理数皦然。傳之典謨懸诸日月。足使见不贤而內自省。弱喪知归。矚贤者而思齊。迷途自曉。琳粗述一隅而已。令渠三反者焉。当今。

圣上欽明。归心觉路。揆竹園而興梵宇。陵祇樹以起禅龕。造无著尊度降魔众。恩覃馬岸道被龍堆。凡是人倫孰不霑赖。琳豈敢妄陳妖𭒯指斥國家。但为對彼仲卿。因興此論。威等又问法師曰。論第八云。出道偽謬良有以焉鹿馬殊形。秦人一其貌麟麕異質。魯俗迷其容。欲示後昆考其虛詐者。但紫气浮關。尹喜啟二篇之奧。青牛出境。老子述重玄之微。所以洪汉景文。修之匪懈。我皇繼踵。親自依行。今乃謗黷浮华难希禹泣。驗之詭詐故觸湯罗。当今。

圣上神謀。達四聰於六合。皇衰叡鑒朗二曜於八紘。忽以鹿馬刺昌辰。麟麕譏哲后。斯焉可忍孰不可容。法師對曰。琳闻。白馬東旋。三藏創茲而起。青牛西逝。二篇自此而興。或闡玄玄以化民。或明空空而救物。驗之圖牒指掌可知。所以发唱显宗終乎此世。释教翻译时代炳然。文史备彰黎民不惑。至如道家玄籍斯則不然。唯老子二篇李聃躬闡。自餘经教製杂凡情。何者。前汉时王褒造洞玄经。後汉时張陵造靈宝经及章醮等道書二十四卷。吳时葛孝先造上清经。晉时道士王浮造明威化胡经。又鮑靜造三皇经。後改为三清经。齊时道士陳显明造六十四卷真步虛经。梁时陶弘景造大清经及章醮儀十卷。後周武帝滅二教时。有华州前道士張賓。詔授本州刺史。長安前道士焦子順。一名道抗。選得開府扶風令。前道士馬翼。雍州別駕李運等四人。以天和五年。於花州故城內守真寺。挑攬佛经。造道家偽经一千餘卷。时萬年縣人索皎裝潢。但是甄鸞笑道处。尽改除之。近如大业末年。有五通观道士輔慧祥。三年不言。因改涅槃经为長安经。当时被約。不許出城門。家见內著黃衣。執送留守改经事发。为尚書衛文昇所奏。於金光門外被戮。耳目同驗。又甄鸞笑道論云。道家妄注诸子書。三百五十卷为道经。又撿玄都目錄。妄取藝文志書名。矯注八百八十四卷为道经。據此而言。足明虛謬。故知代代穿鑿狂簡寔繁。人人妄造斐然盈貫。琳又案。後魏正光元年。明帝召清通观道士姜斌。与融觉寺僧曇謨最對論。斌时妄引開天经云。天師張陵所造。帝时勅遣大尉公丹阳王蕭綜。散騎常侍溫子昇等。一百七十人。共議云。老子正著五千文。西隱流沙更无言说。臣等所議。姜斌罪当惑众。

帝曰。姜斌既有妖言付獄斬決。又案。後汉明帝永平十四年。道士褚善信等六百九十人。闻佛法入洛。请求捔試。總將道家经書。合三十七部。七百四十四卷。就中五百九卷是道经。餘二百三十五卷。是诸子書。又案。晉葛洪神仙傳云。老教所有度世消災之法。凡九百三十卷。符書等七十卷。總一千卷。又案。宋太始七年。道士陸修靜答明帝云。道家经書。并藥方呪符圖等。總一千二百二十八卷云。一千九十卷已行於世。一百三十八卷猶隱在天宮。案今玄都经目錄云。依宋人陸修靜所上目。今乃言有六千三百六十三卷云。二千四十卷见有其本。四千三百二十三卷並未见本。以此詳撿事跡可知。詭妄之由曝之圖史。若據蕭溫等議。止有道德二篇。如取汉帝挍量。便應七百餘卷。約葛洪神仙之说。僅有一千。准修靜所上目中。过前九十。又撿玄都经錄。转復彌多。既其先後不同。足知虛妄明矣。增加卷軸添足篇章。依傍佛经改頭換尾。或道名山自出。时唱仙洞飛来。何乃黃領独知英贤不覩。请问当今道士。推勘後出之经。为是老子別陳。为是天尊更说。縱其说也應有时方。为是何代何邦何年何月。如其有據容可流行。若是妄言理須焚剪。当今明朝馭宇承蔽百王。圣上臨軒應期千載。方欲广敷五教。杜绝妖妄之書。重述九疇。弘揚要道之訓。豈敢以麟麕刺上鹿馬譏朝。但以无識黃巾混其真偽。管见道士不別是非。所以借況秦人譬之魯俗。若乾坤之象龍馬。豈天地則可騰驤。理固不然。如何见責。

威等委細推撿。以十一月十五日具状奏闻。

帝因親降问曰。朕本系老聃。東周隱德。末葉承嗣。起自隴西。闡大道为道元。隨迎不測。談上德为德母。視聽莫知。苞四象以運行。括二儀而亭育。既无得而称矣。信日用而不知。朕所以尊乎祖風。高出一乘之上。敦乎本化。超踰百氏之先。何为詭刺師資。妄陳先後。无言即死。有说即生。法師對曰。琳闻師经對文侯云。堯舜之君唯恐无言。桀紂之君唯恐有言。又東方朔答武帝云。臣生亦言死亦言。琳今屬堯舜之君。何得无言者哉。琳闻。拓拔達阇唐言李氏。陛下之李。斯即其苗。非柱下隴西之流也。謹案。老聃之李。牧母所生。若據隴西。乃皆僕裔。何者燉煌實錄云。桓王三十九年。幸閑預庭与群臣经夜論古今。王曰。老聃父为何如人也。天水大守槖綏對曰。老聃父姓韓。名虔。字元卑。癃跛下賤。胎即无耳。一目不明。孤单乞貸。年七十二无妻。遂与隣人益寿氏宅上老婢字曰精敷。野合懷胎而生老子。又王儉百家譜云。李姓者。始祖皐繇之後。为舜理官。因遂氏焉。乃称李姓。李氏之興起於聃也。以李樹下生乃称李姓。至汉成帝时。有李隱抗烈毀上被誅。徙其族於張掖。在路暴死。其奴隷等將其印綬冐涼得仕。所謂隴西之李自此興焉。又老子云。吾不敢为天下先。故述五千之訓。又言。不与物競。处众人之所惡。既处物不競。又不为先。恕己推人。守雌保弱。老子西昇经又云。乾竺有古皇先生者。是吾師也。綿綿常存吾今逝矣。又符子云。老氏之師号释迦文。尹喜內傳云。老子曰。王欲出家。吾師号佛。觉一切人也。今受天帝请食。還当为王及群臣等一时受戒。竊以拓拔元魏。北代神君達阇達系阴山。貴种经云。以金易鍮石。以絹易縷褐。如捨宝女与婢交通。

陛下即其人也。棄北代而認隴西。陛下即其事也。又老生姬季之末。释誕隆周之初。世隔一十餘王。年经二百餘祀。此即師資驗矣。先後显然。勘卷分明。在文指的。伏惟陛下。好生惡殺赖及蟲魚。拯溺救焚化霑荇葦。等三皇之世。教而不誅。同五帝之时。師而不陣。

陛下若奮赫斯之怒。則百萬不足悏情。陛下若斂秋霜之威。則一言容有可錄。輕忤御览營魄飛揚。尘黷威严心魂失守。帝时大怒竪目。又问法師曰。朕闻。周之宗盟異姓为後。尊祖重親寔由先古。何为追逐其短禽鼠兩端。广引形似之言。备陳不遜之喻。擢发数罪比此猶輕。尽竹書愆方斯未擬。爬毀朕之祖禰。謗黷朕之先人。如此要君理有不恕。法師對曰。琳闻。文王大圣。周公大贤。追遠慎終。昊天靡答。孝悌之至。通於神明。虽有宗周。义不爭長。何者。皇天无親。唯德是輔。古人黨理。而不黨親。不自我先。不自我後。不以疎而不賞。賞彼有功。不以親而不誅。誅其有。过伏惟。

陛下。道含弘而光大。恩被八埏。德普覆而平均。網開三面。納忠言若弗及。懸五聽以乾乾。从善諫其如流坐。九重而翼翼。

陛下今縱雷霆之怒。琳甘粉骨灰躯。儻垂雨露之恩。庶全骸骨。自後辯對。傳有二百餘條。詢訪莫知。闕而不錄。至二十日又降。

勅云。汝所著辯正論信毀交報篇言。念观音者臨刀不傷。既有斯靈。朕今赦汝七日之內。尔其念哉。俟及刑科能无斷不。法師既羈縲紲復迫刑期。氷炭交懷控告无所。至第六日夜。盤桓悵怏徙倚沈吟。步朗月以惘然。慨浮生之如寄。不觉潛涕。因言志云。草命如懸露。輕生類转蓬。所嗟明夜月。难与古人同。法師因揮涕昌言。仰天而歎曰。昔鄒衍拘齊獄。燕丹質秦邦。尚感夏景零霜烏頭變白。豈可独於琳也。偏无徵應者哉。言訖俄有神人身長丈餘。素服衣冠踰垣戾止。而謂法師曰。既能亡形殉道。再紐頹網。冥衛寔繁。幸无勞慮。語訖而失。法師因乃恭虔五体默念三尊。遂得思逸胸懷释然无懼。至七日旦。

勅遣劉德威等问法師曰。今赦期已滿当屆臨刑。比念观音有何靈應。法師對曰。自隋季擾攘四海沸騰。疫毒流行干戈競起。興師相。伐各擅兵威。臣佞君荒不为政化。遏绝王路固執一隅。我皇興弔伐之心。統天立極。赦戮刑於都市。斯即观音。拯橫死於帝庭寧殊勢至。論功比德。上圣道齊。琳於七日已来。唯念。

陛下。威等重问法師曰。前奉。

勅旨。令師诵念观音。因何不念。乃云唯念。

陛下。法師對曰。琳闻。观音圣鑒垂形六道。上天下地皆为師範。然我皇文思聰明光宅海內。九夷奉職八表刑清。君圣臣贤不为枉濫。今。

陛下子育群品。如经即是观音。既其靈應相符。所以唯念。

陛下。但琳所著辯正。爰与書史符同。一句參差甘从斧鉞。

陛下若順忠順正。琳則不損一毛。

陛下若刑濫无辜。琳有伏屍之痛。威等錄状奏。

帝。帝悅。因召法師而问曰。朕比览師文。僉隳老教。发言佛理。感歎良哉。而释劣道优。朕今未曉。佛大道小。非不昧斯。宜悉尔心較言优劣。佇闻嘉唱沃朕烦懷。法師面奏曰。伏承。

圣旨宏博名义弘深。戴天不測其高方斯未擬。履地莫知其厚匹此非儔。伏惟。

陛下。巨細不疑示回天睠。等齊桓礼鄙人之術。同燕昭師郭隗之才。敢不罄。言陳其淑忒。琳闻。妙觉常身本无色像。为众生故跡有形儀。感等洪鐘隨撞擊之大小。應同明鏡。逐庶物以妍嗤。然由道冠二篇理踰百氏。典謨在目可略言焉。故後汉太傅張衍謂南岳道士褚善信曰。夫西域教者。法王说也。濟於六道普潤含靈。卿可棄妄归真。勵心遵學。若不奉敬。可謂虛度百年。无功而逝。卿若慢而不敬。亦可專心黃老。黃老者虽无法王之量。亦是前世圣人撰集。虽同诸子言行甚奧。託性无为道德之府也。昔孝景皇帝常修行不惓。道學从此興焉。处百家之長。得擬佛经为次。至於茅成子列子庄子惠子等。並皆悉學自然逍遙尘外。亦是黃老之次。卿可慕焉。又吳尚書令闞澤。對吳主孫權曰。臣審知佛是无上法王。众圣所归。教加一切哀含萬類。深同巨海不簡細流。明並日月不嫌星燭。会觸即化遇物斯乘。天上人中自在尊貴。縱使天有普覆之功。地有普載之力。皆是诸佛建立使之然也。臣又竊尋。魯孔丘者。英才挺秀圣德不群。世号素王製作经典。訓獎周末教加季葉。師儒之風澤潤今古。亦有逸民。如許成子广成子原阳子涓子惠子庄子等。百家子書皆修仙自翫放暢山谷。縱太其心學归淡泊。事乖人倫長幼之節。亦非安世化人之風。是以古人將为陷滯。盖此之謂歟。至汉景帝时。考诸百家。以黃子老子义体宏深內外明達。故改子为经。始立道學。

勅訓朝野令諷诵焉。若將孔老二家比方佛法。遠則遠矣。所以然者。孔老設教。法天制用。不敢違天。诸佛設教。天法奉行。不敢違佛。以此言之。實非比對明矣。吳主善之。因謂闞澤曰。卿博學精通览无不悉。宜加太子太傅。領侍中尚書令如故。又梁武帝会三教詩曰。小年學周孔。弱冠窮六经。中復观道書。有名与无名。晚年開释卷。猶日映众星。又案。宋光祿大夫顏之推云。佛家三世之事。信而有徵。萬行归空千門入善。豈徒九经百氏之博哉。明非堯舜周孔老庄所及也。又牟子論曰。堯舜周孔老氏之化。比之於佛。猶白鹿之与麒麟。又後周王褒庭誥曰。道家之义則隳支体黜聰明。棄义绝仁离形去智。此域中之教也。释氏之教。见苦斷集。證滅修道。明因辯果。革凡成圣。斯为教之極也。又今祕書監虞世南帝王略論亦言。老子之义。谷神不死玄牝長存。久視長生乘龍駕鶴。此區中之教也。夫释氏之法。空有不滯人我兼忘。超出生死归於寂滅。此象外之談也。且夫优劣之跡訓誥如然而大小之来在乎。

陛下。何者詔未出前。佛大道小。詔出已後。道大佛小。大小优劣此之謂歟。伏惟。

陛下。至德通神。布云雨於緇侶。道隣極圣。垂日月於玄門。親降德音问於庸菲。但琳欽承顧问。敢述舊章。尘黷威严彌深戰越。帝览法師對異而释放焉。时憲司執奏曰。法不可廢國有常刑。诸指斥乘輿者。罪当大辟。

帝曰。法琳虽毀朕宗祖。非无典據。特可赦其極犯。徙在益部为僧。法師见放意不自得。因作悼屈原篇。用申厥志。其詞曰。何天道之幽昧兮。乖張列宿。使忠正之屈原兮。而见放逐。讒佞从旨兮。位显名彰。直言不諱兮。遂焉逢殃。和璞捐於山澤兮。燕石为珍。西施嬮而不幸兮。嫫母见親。撫心思念屈原兮。博達广識。君王不察其貞正兮。斥逐去國。納讒諂之詃惑兮。自昏厥德。燕蘇棄於荒野兮。蘩𧂉见殖。鸋鴃鳴嘯於君林兮。鵷鸞戢翼。豺狼当路而从橫兮。麟麕伏匿。鳳鳥尚知懷德兮。见覆巢而高翔。麒麟猶忻有道兮。矚不仁而騰驤。忠諫之不入兮。箕子佯狂。杜伯之諒直兮。遭尤逢殃。比干正而剖心兮。伍子胥貞而抉眼痛。清白之屈原兮。沈汨罗而不返。时京邑僧侶有流言於法師曰不能靜思澄神。求出要道。而浪製破邪辯正。忤擾天庭。致使主上瞋嫌释教翻覆。汝若所陳必当寧容徙汝劍南。若於佛法有功。何乃陵遲若是。法師闻之謂三五友人曰。琳闻。主憂臣辱。主辱臣亡。弈謂僧是禿丁佛为胡鬼。斯言可忍孰不可容。于时大德如云名僧若雨。縱引四含八藏。措筆无由。徒解九部三乘。置言何地。琳遂不量疎薄。誓紐頹綱。因乃捃摭典墳搜揚子集。曉其未喻挫彼邪言。遂使佞傅无辭李劉緘默。信知寸有所大。尺有不長。用珠彈鴞未若泥梗。

勅縱遷琳益部。寧成伐罪。於琳佛法今且晏然。此豈謂为翻覆。昔屈原被讒放逐原。豈不为忠。卞氏獻璧加刑。誰言是瑕。此亦时君用与不用也。屈原虽经放逐。离騷盛行。卞氏縱復加刑。連城尚宝。但清水圓米行处豈无所恨。世人莫知我也。言訖泣数行下。因为詩曰。僕秉屈原操。不探漁父篇。问言蓬转者。答为直如絃时掩泣吞声哽咽而言曰。琳也不遇今被南遷。幸希诸德。寄目傳書。时訪生死。时道俗送餞。填咽郊畿。敬若明神。步輦徐逝。法師辭訣友人。又为詩曰。非意延非罪。离友復离親。山川萬里隔。方勞七尺身。遊魂長去楚。分念独留秦。自匪相知者。誰憐死別人。夏六月丁卯行至百牢關菩提寺。因苦痢疾遂致不救。臨終而歎曰。大丈夫泡幻之躯。信为无用。观斯惡露。深可厭哉。本期殉道以立身。不獲从志。泣麟傷鳳。能无悲心。言訖而卒。即貞观十四年秋七月二十三日也。春秋六十有九。道俗摧慟如喪所親。因葬於東山之巔。高樹白塔。行侶来往莫不傷嗟。人物周旋知便下淚。但法師藝业优贍墳素必該。世号詞林时称學海。或復風前月下之詠。春兰秋菊之篇。体物缘情並多麗落。前祕書監虞世南者。名超振古道邁当今。乃集法師之文。为之敘引云尔。

若夫神妙无方。非籌算能測。至理凝邈。豈繩準可知寔乃常道无言。有涯斯绝安可憑诸天縱窺其杳冥者乎。至如五門六度之源。半字一乘之教。九流百氏之目。三洞七撿之文。曷可以经緯闡其圖。詎可以心力到其境者。英猷茂實代有其人焉。法師少學三論名闻朝野。長該众典声振殊俗。威儀肅穆介節淹通。留連清翰发摘微隱。比地方春。藏用显仁之量。如愚若訥。外闇內明之功。固能智同測海道亞彌天。豈止操類山濤神侔庾亮而已。尔其文情。乃典而不野。麗而有則。猶八音之並奏。等五色以相宣。道行則納正见於三空。拯群生於八苦。既學博而心下。亦守卑而調高。寔释种之梁棟。善人之羽儀者矣。加以賑乏扶危先人後己。重風光之拂照林牖。愛山水之。負帶烟霞。願力是融晦迹肥遯。以隋開皇之末隱。於青溪山之鬼谷洞焉。逈搆巖崖。則弊虧日月。空飛戶牖。則吐納風云。其間採五芝而偃仰。遊八禅而寢息。餌松朮於溪㵎披薜茘於山阿。皆合掌归依。摩顶问道。经行恬靜十有餘年。然而疊嶂危岑長松巨壑野老之所栖盤。古贤之所遊踐。莫不身至目覩。攀穴指归。仍撰青溪山記一卷。见行於世故此闕書。太史令傅弈。學业庸淺識慮非長。乃穿鑿短篇憑陵正觉。將欲震茲布鼓竊比雷門。中庸之人頗成阻惑。法師愍彼後昆。又撰破邪論一卷。虽知虞衛同奏表異者九成。駑驥並馳见奇者千里。終須朱紫各色清濁分流。诃以凡測圣之亹責以俗挍真之咎。引文證理。非道則儒。曲致深情。指的周密。莫不轍亂旗靡瓦解氷銷。入室有操矛之圖。崩角无容頭之地。於是傳寫不窮流布長世。若披云而见日。同迷蹤而得道乎。法師著述之性。速而且理。凡厥勒成多所遺失。今散採所得。詩賦碑誌。讚頌箴誡。記傳啟論。及三教系譜。释老宗源等。合成三十卷。法師与僕。情敦淡水。义等金兰。虽服制異宜。而風期是篤。輒以藤綆聯彼珪璋。編为次第具如別目。並悉文遒旨婉。桂馥兰葩。盛傳緇素。流乎視聽矣。释彥琮贊曰易称。大極生兩儀。兩儀生四象。老子述无名天地始。有名萬物母。序道序德。談孝談忠。斯亦方內之至言。域中之大訓也。詎闻視聽之外四德常身。形器之先一如凝湛。肇欲施安品物託像迦维。利见閻浮龍飛道樹。於是净五眼朗三明。具六通圓萬德。耀神光於此界。放毫相於他方。动大地以警迷徒。震雷音而駭群品。始垂云於鹿野。蔭彼小根。終灑潤於鶴林。霑茲大葉。其間則三邪服道。捐火具於禅河。十異归心。沐清流於福地。自尔微言既绝佛曰潛輝。大义將乖邪風競扇。則有提婆童受緝彼頹綱。龍樹馬鳴维其绝紐。逮乎金人感夢秦蔡西遊。玉馬東旋騰兰降趾。則有九仙左道蟻聚於京畿。五岳邪徒鴟張於帝闕。競誇蚊翼各恃螢光。欲方駕大鵬比暉龍燭。騰上靡施於三略。已薦苞茅兰公未逞於六韜。嚮風銜璧。故得空懸五云之盖。庭雰七宝之花。韜映日宮揚輝綺殿。于时捐巾褐者其数若林。遵解脫者如風偃草。此則释門大敞佛日方興。牧野倒戈詎堪为比。自後名僧間出髦彥挺生代有其人。詳诸史牒。則有道融牟最。提智劍以橫行。始上显公。擁法䗍而直進。挫姜斌於魏闕。撲陸靜於齊朝。資神武於一时。流榮闻於千載。粵我巨唐之有天下也。跨三皇而越五帝。母堯舜而子成康。光宅八埏君臨萬國。闡玉鼓法䗍之訓。揚佛日金鏡之光。蕩蕩巍巍斯之謂矣。时有傅劉作鯁妄搆邪言。唱和既同互为唇齿。而法師幼懷高量志殄群兇。所以搜括典謨約文申理。並懸诸日月緇素皎然。卷氛祲於四生。舒慧照於三界。遂使朱蓝各色邪正區分。盛藻嘉声傳乎口實。余既側闻餘論思記德音。先乏史才徒知勵朽。至若詩賦啟頌之作。章表碑誄之科。重席劇談花文豔藻者。則詳诸別簡。非此所云。若股肱佛圣之篇。牆塹法王之記。對揚天命光显大猷者。則載彼见闻存乎實錄。庶使前芳弗墜後進思齊。補僧史之缺遺。記盛德之请问者矣。