古杭云棲寺沙門袾宏輯

往生集

往生集卷之二

古杭云棲寺沙門袾宏輯

王臣往生類

烏萇國王

烏萇國王。萬機之暇。雅好佛法。甞謂侍臣曰。朕为國王。虽享福樂。不免无常。闻西方净土。可以棲神。朕当发願求生彼國。於是六时行道念佛。每供佛飯僧。王及夫人。躬自行膳。三十年不廢。臨崩容色愉悅化佛来迎。祥瑞不一。

贊曰。末世闻法信受。无位者多。有位者少。有位而極於尊貴者倍復少。所以者何。位彌高則欲彌广。欲彌广則染彌重。勢所恒然。鮮克免者今也。享南面之樂。不忘西方之归。非宿植胜因。何以致此。虽然自古及今。帝王之留神內典者。奚不錄。曰茲傳净土。意有所專主。故不泛紀云。

宋世子

宋魏世子。父子三人。俱修西方。惟妻不修。女年十四死。七日更生啟母云。兒见西方七宝池上。父兄三人已有蓮花。沒当生彼。母独无。是以暫归相報。幸母留意。母感女言。頓发信心。念佛不倦。後命終亦生安養云。

贊曰。始乏净缘。終生樂國。信不信故也。经云惟除不信諒夫。

劉遺民參軍

晉劉遺民。彭城人。汉楚元王之後。少孤事母以孝闻。自負其才。不侶流俗。初为府參軍。即隱去。謝安劉裕交薦不就。旌其号曰遺民。入廬山預遠公蓮社。著念佛三昧詩。以表專志。甞於定中。见佛光照地。皆作金色。居十五年。又见阿彌陀佛。玉毫光照。垂手慰接。遺民懇曰。安得如来为我摩顶覆我以衣。俄而佛为摩顶。引袈裟被之。他日又见。入七宝池。蓮花青白。其水湛然。一人項有圓光。胸出卍字。指池水曰。八功德水。汝可飲之。遺民飲水甘美。及寤猶觉。異香发於毛孔。乃告众曰。吾净土之缘至矣。對像焚香再拜。祝曰。我以释迦遺教。故知有阿彌陀佛。此香供養释迦如来。次供阿彌陀佛及妙法华经。願一切有情。俱生净土。言訖面西。合掌而逝。时义熙六年也。

贊曰。观经敘净业正因。以孝養父母为第一。故知。不孝之人。終日念佛。佛亦不喜。今遺民少尽孝養。而復深入三昧。屢感瑞徵。其往生品位高可知矣。在家修净业者。此其为萬代師法。

張野茂才

晉張野。居潯阳。兼通华梵。尤善屬文。舉茂才。屢徵散騎常侍。俱不就。入廬山蓮社。修净业。义熙十四年。与家人別。入室端坐而逝。

張抗學士

宋張抗。积善向佛。誓诵大悲陀罗尼十萬遍。求生净土。年六十餘。寢疾一心念佛。謂家人曰。西方净土只在堂前。阿彌陀佛坐蓮花上。翁兒在金地礼佛。言訖念佛而逝。翁兒抗孫也。三歲而亡。

贊曰。心净則西方觸目。心秽則地獄隨身。抗之净心成就。堂前见佛何疑乎。

王仲回司士

宋王仲回。官光州司士參軍。问无为子楊公曰。经中教人求生净土。而祖師云。心是净土。不必更求。如何。楊公答曰。試自忖量。若在佛境。則无净无秽。何用求生。若未出众生境。安可不至心念佛舍秽土而求生净土乎。司士感悟。欣躍而去。後二年。楊公守丹阳。忽夢司士云。向蒙指示。今已得生。特来致謝。数日而訃至。言司士七日前預知时至。与宗黨言別而化。正感夢时也。

馬子云縣尉

唐馬子云。舉孝廉为涇邑尉。押租赴京。遭風舟溺被繫。乃專心念佛。五年遇赦。入南陵山寺隱居。一日謂人曰。吾一生精勤念佛。今西方业成。行且往生安養。明日沐浴新衣端坐合掌。異香滿戶。喜曰。佛来迎我。言已而逝。

贊曰。身被繫。心念佛。終以赦免。即囚禁枷鎖。念观音而得解脫者也。今五欲纏縛。豈非被繫。念佛一声滅八十亿劫生死重罪。豈非赦書。而束手五欲。不知念佛。抱罪永劫。終无赦时。悲哉。

賈純仁郡倅

宋賈純仁。霅川人。官郢州倅。潛心净业。長齋念佛。因微疾。西向宴坐而逝。顶上白光圓相。異香滿室。

張迪助教

宋張迪。錢塘人。官助教。从圓净律師。受菩萨戒。咨问净业法門。篤志修持。誓生安養。每念佛时。揚声勇猛。至失音猶不已。一日謂圓净曰。定中见白色頻伽鳥飛舞於前。又三年。西向端坐。念佛而化。

贊曰。见頻伽。不见佛何也。盖是初时暫见。終当见佛耳。謂漸入佳境非耶。

王龍舒國學

宋王日休。龍舒人。端靜簡潔博極经史。一旦捐之曰。是皆业習。非究竟法。吾其为西方之归。自是精進念佛年六十。布衣蔬食。日課千拜。夜分乃寢。作净土文勸世。將卒三日前。遍別親識。有不復相见之語。至期读書罷如常礼念。忽厲声称阿彌陀佛唱言。佛来迎我。屹然立化。如植木矣。邦人有夢。二青衣引公西行者。自是家家供事云。

贊曰。龍舒勸发西方。最为激切懇到。非徒言之。亦允蹈之。至於臨終之際。殊胜奇特。照耀千古。嗚呼。豈非净土圣贤入廛垂手者耶。

江公望司諫

宋江公望。釣臺人。官諫議。蔬食清修。述菩提文念佛方便文。以勸道俗。有子早亡。託夢云。大人修道。功业已成。冥府有金字额。題云。严州府江公望。身居言責。志慕苦空。躬事熏修。心无愛染。动靜不違佛法。語默时契宗風。名已脫乎閻浮。身必归於净土。宣和末知广德軍。一旦无疾。面西端坐而化。

贊曰。或謂題额之事。恐未必然。噫永明常繪像於冥司矣。苟繞塔之僧不妄。何独於公望而疑之。

葛繁大夫

宋葛繁。澄江人。少登科第。官至朝散。凡公署私居。必營净室。設佛像。甞入室礼诵。舍利从空而下。平时以净业。普勸道俗。多服其化。有僧定中神遊净土。见繁在焉。後无疾面西端坐而化。

贊曰。士大夫信佛者不无其人。然猶避世譏嫌。外护形跡。公署不忘設像。葛君其篤信不回者乎。坐脫往生。良非偶然矣。

李秉中官

宋李秉。紹興中官也。領御藥院。初學禅於净慈輝公。有省。晚閱龍舒净土文。遂日課佛号。与閣長元美殿長林師文等。数十人。結净会於傳法寺。忽有疾。夢阿彌陀佛。以金圓光戴其首。越七日。又见金花滿房。乃囑別親屬。端坐結印而終。

胡闉宣义

宋胡闉。官宣义。平日虽信佛乘。而未諳净土。年八十四。疾革。其子迎清照律師。乞垂誨示。照謂闉曰。公知安身立命处否。闉曰。心净則佛土净。照曰。公自度平昔时中有杂念染污否。闉曰。既处世間。寧无杂念。照曰。如是則安得心净土净。闉曰。一称佛名。云何能滅八十亿劫生死重罪。照曰。阿彌陀佛。以弘誓願尘劫修行。威德广大光明神力不可思議。是以一称其名。滅无量罪。猶如赫日消於霜雪。復何疑哉。闉遂省悟。即日延僧念佛。次日照復至。闉曰。師来何暮。二大士降臨已久。照於是率众厲声念佛。闉乃合掌而逝。

贊曰。闉往生得於清照。而致清照者子也。其斯以为大孝歟。世有執小愛而破父母之齋戒者。誤亦甚矣。

楊无为提刑

宋楊傑。无为州人。号无为子。少年登科。官尚書主客郎。提點兩浙刑獄。尊崇佛法。明悟禅宗。謂众生根有利鈍。易知易行惟西方净土。但能一心观念總攝散心。仗佛願力決生安養。甞作天台十疑論序。及彌陀宝閣記。安養三十贊。净土決疑集序。弘闡西方教观。接引未来。晚年繪彌陀丈六尊像。隨行观念。將終之日。感佛来迎端坐而化。辭世頌曰。生亦无可戀。死亦无可捨。大虛空中之乎者也。將錯就錯。西方極樂。

贊曰。读无为子頌。所謂參禅见性。而復以净土为归者也。至於將錯就錯一語。蘊藉不少。嗚呼。安得人間才士咸就此一錯耶。

韋文晉观察

宋韋文晉。立行孤潔。建净业道場。普度含識。六月某日。忽面西跏趺。合掌念佛而化。異香內外皆闻。

文彥博潞公

宋文彥博。於京師与净严法師。集十萬人为净土会。臨終安然念佛而化。

馬圩侍郎

宋馬圩。厥祖忠肅公。守杭日。慈云懺主教令念佛。舉家宗奉。圩至心念佛二十五年。崇寧小疾。易衣坐逝。有气如青盖出戶。騰空而去。家人皆夢。圩往生上品。

鍾离少師

宋鍾离瑾。提刑浙西日。遇慈云懺主。遂篤信净土。後知開封。出則尽瘁國事。入則不𥧌念佛。忽夜促家人。起索浴更衣坐逝。舉家见瑾乘青蓮。仙樂迎引西去。

閻邦榮承務

宋閻邦榮。池州人。二十年持往生呪念佛。將終。家人夢。佛放光迎榮。及曉榮西向趺坐。忽起行数步立化。

王衷朝散

宋王衷。嘉禾人。結社西湖。不问贤愚貴賤僧俗。但願往生者。普请入社。有勸修文行世。後无疾西向坐化。

鍾离景融大夫

宋鍾离景融。官朝请大夫。常诵观经。念佛不輟。掛冠結茅儀真東園側。甞曰。不識彌陀彌陀。更在西方外。識得彌陀彌陀祇在自己家。一夕命僧妙應。诵普贤行願品。炷香敬聽。兩手作印而化。

錢象祖郡守

宋錢象祖。号止菴。守金陵日。以净土真修为念。常於鄉州建接待十处。皆以净土極樂等名之。創止菴高僧寮。为延僧談道之所。自左相辭归。益進净业。嘉定四年二月微疾。書偈曰。菡萏香从佛國来。琉璃地上绝纖埃。我心清净超於彼。今日遙知一朵開。後三日。僧有问疾者。公曰。我不貪生。不怖死。不生天。不为人。惟求生净土耳。言訖跏趺而逝。後有人夢。空中云。錢丞相已生西方。蓮宮为慈濟菩萨。

梅汝能縣令

宋梅汝能。常熟人。仕至縣令。有志净业。忽夢。僧授紙百幅。鑿破为二八字。以问東靈照師。曰二八十六也。豈十六观经之謂乎。適一僧以经与之。忽不见由是诵经念佛。自名为往生以见志。因邑中生公造丈六彌陀像。乃施財百萬。为之粧飾。殿前池中。遂湧一双頭白蓮。其花百葉。当年冬。无疾而終。

𭨚定國學諭

宋𭨚定國。号省齋。为州學諭。常念佛读净土诸经。每月三八。集僧俗諷经念佛。嘉定四年。夢青衣童告曰。佛令召君。三日当生彼國。至日沐浴更衣。念佛坐化。

馮濟川諫議

宋馮檝。号濟川。遂寧人。由太學登第。初訪道禅林。晚年專崇净业。作西方文彌陀懺儀。後以給事中出帥瀘南。率道俗作繫念会。及知卭州。於後廳設高座。望闕肅拜。著僧衣。登座謝官吏。橫柱杖按膝而化。

贊曰。傳燈錄載公。初參龍門遠。次參妙喜。各有證悟。臨終刻期陞座。拈柱杖按膝脫去。其自在显赫。宛有宗門诸大老操略。然都不言念佛往生何也。良由著述家。彼此立义。为門不同。各隨所重而已。彼重直指人心。自應專取了明心地而略净土。如懷玉金臺再至圓照蓮蕋標名。皆不錄是也。此重指归净土。故詳其生平念佛。報尽往生。而了明心性自在其中。如所謂既得见彌陀何愁不開悟是也。喻如重德則顏子列德行之科。而不言政事。重才則顏子具王佐之器。而不言德行。亦为門不同耳。净业人願篤信无惑。

王敏仲侍郎

宋王古。字敏仲。東都人。官礼部侍郎。慈仁愛物。深契禅宗。又悟净土法門之胜。著直指净土決疑集三卷。平生精勤念佛。数珠未甞去手。行住坐臥悉以西方净观为佛事。有僧神遊净土。见古与葛繁同在焉。往生有明驗矣。

吳信叟進士

宋吳子才。字信叟。致仕之後。預作一棺。夜臥其中。令童子擊棺而歌曰。吳信叟。归去来。三界无安不可住。西方净土有蓮胎。归去来。自从而和之。後无疾而化。

白居易少傳

唐白居易。官中大夫太子少傅。捨宅为香山寺。号香山居士。晚歲患風痺。出俸錢三萬。繪西方極樂世界一部依正庄严。悉按无量寿经。靡不曲尽顶礼发願。以偈贊曰。極樂世界清净土。无诸惡道及众苦。願如我身老病者。同生无量寿佛所。

贊曰。人傳蓬萊有樂天名。樂天辭以偈曰。海山不是吾归处。归即須归兜率天。今復捨兜率。而求净土。豈所謂披砂揀金。愈擇而愈精者耶。

張掄都總

宋張掄。官兩浙都總管。期生净土。刻勵念佛。闔門長幼。靡不从化。鑿池栽蓮。日率妻子課佛萬遍。孝宗皇帝親書蓮社二字賜焉。

蘇軾學士

宋蘇軾。号東坡。官翰林學士。南遷日。畫彌陀像一軸。行且佩帶。人问之。答曰。此軾生西方公據也。母夫人程氏歿。以簪珥遺貲。命工胡錫。繪彌陀像。以薦往生。

贊曰。老泉为薦先亡。曾於極樂院。造六菩萨像。而子由往来法門亦甚密邇。盖蘇氏之归心三宝素矣。世有刻西方公據者。增以俚語謂出自坡公。此誣也。具眼者勿因偽而併棄其真。

張无尽丞相

宋張商英。初以夫人向氏激发。留神內典。号无尽居士。甞著发願文云。思此世界。五濁亂心。无正观力。无了因力。自性唯心。不能悟達。謹遵释迦世尊金口之教。專念阿彌陀佛。求彼世尊願力攝受。待報滿时。往生極樂。如順水乘舟不勞自力而至矣。

贊曰。无尽悟禅宗於兜率悅公。而拳拳乎安養是念。其为計審矣。自香山至此四公。虽西方瑞應史未詳錄。而據因以考果。不生西方將奚生哉。

總論

愚闻之。古德云。士大夫英敏过人者。多自僧中来。然甞疑之。迷而不返者什九。不負宿因者什一。其故何也。五濁惡世。多诸退缘。贤者所难免也。故戒禅師後身为東坡。青禅師後身为曾魯公。哲禅師後身耽富貴。多憂苦。夫東坡最为親近法門。而曾公已不之及。彼哲老之後身。其迷抑又甚矣。古今知識。所以勸人捨五濁而求净土也。然則劉遺民而下诸君子。所得不既多乎。

处士往生類

周續之

宋周續之。雁門人。十二通五经五緯。号十经童子。養志間居。公卿交辟皆不就。事廬山遠法師預蓮社。文帝踐祚。召對辨析。帝大悅。或问身为处士。时踐王庭可乎。答曰。心馳魏闕者。以江湖为桎梧。情致兩亡者。市朝亦岩穴耳。时称通隱先生。後居鍾山。專心念佛。愈老愈篤。一日向空云。佛来迎我。合掌而逝。

贊曰。續之能岩穴市朝。則亦可以西方東土矣。而必念佛求生。其真知利害者乎。古有頌云。高山平地總西方。未到家者请勿戲論。

鄭牧卿

唐鄭牧卿。滎阳人。舉家念佛。開元中病篤。有勸進魚肉者。確乎不許。手執香爐。願求往生。忽異香充蔚。奄然而逝。舅尚書蘇頲。夢宝池蓮開。牧卿坐其上。

張元祥

唐張元祥。居常念佛不輟。一日促家人云。西方圣人待我齋畢同往。齋事訖焚香跏趺。面西而化。

孫良

宋孫良。錢塘人。隱居閱大藏。尤得华严之旨。依大智律師。受菩萨戒。日诵佛萬声。二十年不輟。忽日。命家人请僧念佛。以助往生僧集。念佛方半餉。望空合掌云。佛及菩萨。已荷降臨。退坐而化。

贊曰。华严合論謂。求生净土菩萨。未達一乘大道。而此老得华严之旨。何乃求生净土。盖合論且为一分取相凡夫。破其執见。是得事净土。未得理净土者。此老事理圓通。华藏蓮池。是一非二。正尔求生。不足疑也。論净土者。当據华严行願品为主。而以合論參之。

元子平

唐元子平。寓京口观音寺念佛。忽闻空中音樂。即西向坐化。異香数日不绝。

庾銑

梁庾銑。新野人。武帝召为黃門侍郎。不赴六时念佛。一夕见道人。自称願公。呼銑为上行先生。授香而去。後四年願復至。遂化去。空中言。上行先生。已主安養。

宋滿

隋宋滿。常州人。計荳念佛。积三十石。開皇八年九月。飯僧畢坐逝。人见天华異香滿乘空西去。

汾阳老人

唐汾阳老人。於法忍山。借一空房止宿。晝夜念佛。貞观五年。命終时。太光遍照。面西而逝。人见乘蓮臺去。

元子才

唐元子才。居潤州观音寺。诵彌陀经念佛。忽小疾。夜闻空中香气樂音。似有人言。粗樂已过。細樂續来。君当行矣。念佛而化。異香数日不散。

吳子章

元吳子章。蘇州人。世业醫。与兄子才。同參云屋和尚。精勤念佛。合門奉法。至正間无疾。合掌称佛名化去。

何曇迹

元何曇迹。年十八。持菩萨戒念佛。一宵四鼓即起念诵。人云太早。答云。见佛金相。旛花来迎。遂脫去。

王闐

宋王闐。四明人。号无功叟。凡禅林宗旨。天台教門。无不洞達。著净土自信錄。晚年專心念佛西向坐化。異香芬郁。焚龕时獲舍利如菽者百八粒。

范儼

宋范儼。仁和人。绝心世務。其子不能治家。儼不之顧。但云。我自是寄客耳。日诵法华。念阿彌陀佛。專心不懈。忽见普贤菩萨乘六牙白象放金色光。報儼云。明日卯时当行。越一夕。佛菩萨来迎。就座合掌而逝。

陸沅道

宋陸沅道。号省菴居士。住明之橫溪。晨起焚香趺坐。目不他瞬。首倡偈曰。盥手清晨貝葉開。不求诸福不禳災。世缘斷处从他斷。劫火光中舞一回。然後念诵不緩不急。声如貫珠。每日法华一遍。彌陀萬声。一意西馳。年八十五。四月六日沐浴整衣而逝。洎殮忽闻蓮华馥郁之气。皆不知来处。近挹之盖出自口中也。

孫忠

宋孫忠。四明人。早慕西方。於郡城東。築菴念佛。後因病请僧百人繫念。忽仰空合掌。手結双印。怡然而化。闔城闻天樂異香。漸向西沒。三子相繼念佛。亦坐化。

沈銓

宋沈銓。家錢唐。同妻施氏。專心净土。平时诸善悉用回向。後及妻前後命終。皆感化佛。持錫接引而去。

唐世良

宋唐世良。会稽人。持戒念佛。年老疾病。猶不就枕。诵彌陀经十萬过。謂家人云。佛来接我。言訖作礼。即便坐逝。利行人时在道味山。夜夢西方異光。旛华天樂。空中声云。唐世良已归净土。

計公

宋計公。四明桃源鐵工也。年七十。兩目喪明。里中𭨚學諭。以擘窠圖印施。勸人念佛。計公初受一圖。念滿三十六萬声。念至四圖兩目瞭然。如是三載。念滿十七圖。一日念佛忽气绝。半日復蘇曰。佛令分六圖与𭨚學諭。是勸导之首。分一圖与李二公。是俵圖之人。囑其子往謝之。言訖沐浴西向而化。

陳君璋

元陳君璋。黃岩人。端重寡言。年四十。与室葉氏。披诵法华。念佛惟謹。年六十疾篤。一夕命其子景星。扶之坐謂曰。吾归去。曰归何处去。曰沒处去。又曰。我死宜依桑門阇维法。言訖合掌。称南无阿彌陀佛而逝。

張銓

晉張銓。野之族子也。高逸好學。耕鋤間帶经不释。屢徵弗就庾悅以其貧。舉为潯阳令。笑曰。古人以容膝为安。屈志就祿。奚榮之有。乃入廬山。依遠公蓮社。研窮內典。多有悟入。宋景平元年。无疾西向念佛安臥而卒。

闕公則

晉闕公則。入廬山蓮社既卒。友人於洛阳白馬寺。夜中为作忌祭。忽一时林木殿宇皆成金色。空中有声。曰我闕公則也。祈生極樂。今已得生。言訖无所见。

贊曰。瑞應感乎臨終者多矣。至如身沒之後而乃现金色於他方。報往生於空際。闕公其希有乎。

李知遙

唐李知遙。善净土教。率众五会念佛。後因疾忽云。佛来迎我。洗漱更衣。索香爐出堂顶礼。闻空中说偈。有引君生净土。將尔上金橋之句。就床端坐而化。众闻異香焉。

高浩象

梁高浩象。東平人。杜門靜坐。專诵无量寿经。甞在观中。觉自身泛紅蓮於池面。初未见佛。乃即花上倾心礼佛。遙想金容光輝遠映。一夕见众菩萨来迎。即时化去。

贊曰。古有二僧。作蓮花開合想。後同生净土。象之身泛紅蓮。其亦观想精誠之所致耶。

徐六公

宋徐六公者。嘉興人。務農为业。夫婦蔬食。精勤念佛。四十年預作一龕臨終。易布衣草履。入龕端坐。頃之曰。佛来迎我。即化去。

陸俊

宋陸俊。錢塘人。少事公門。久之棄去。以净土为业。每對佛懺悔。垂淚交頤。道友相见。说净土因缘。纔十餘句。便悲咽感嘆。臨終。请圓净律師。開示西方。諷观经至上品。净曰。可以行矣。俊曰。众圣未齊。姑待之。少頃忽起就竹床。面西端坐而逝。

贊曰。无量寿经云。闻说阿彌陀佛。淚即出者。皆宿世善根所致。俊之悲咽。本乎中心而達之面目。往生固其宜矣。今戲調而談净土奚可哉。

黃打鐵

宋黃公。潭州人。本軍伍。以打鐵为生。每鉗鎚时。念佛不輟口。一日无疾。託隣人为寫頌云。叮叮噹噹。久鍊成刚。太平將近。我往西方。即化去。其頌盛傳湖南。人多念佛。

贊曰。據黃公別无他能。止是念佛不輟口耳。世人不肯依樣行持。而尋奇覓巧。遂成虔度。噫非所謂翻嫌易簡却求难耶。

蓮花太公

大明蓮花太公者。越人。一生拙朴。惟晝夜念佛不绝。命終之後。棺上忽生蓮花一枝。親里驚嘆。因号蓮花太公云。

华居士

大明华居士。江干人。醇朴无偽。与人不款曲。中年屬业诸子。独处一室。不涉世事。朝暮惟孜孜念佛而已。後將卒。自知时至。更衣正寢。手整冠端坐。別众而逝。其子先已作棺。於是易龕。如沙門故事。舉龕之日观者如堵。遠近嚮慕焉。

總論

或问。净名龐老何以不闻求生。答曰。尔試自評之。如其未及二公求生固不必論。即使再来金粟。何妨更见彌陀。苟为不然。净名不覲释迦。龐老不參馬祖矣。且夫心净土净。非净名語歟。不与萬法为侶。非龐老語歟。尔一朝踏著净地。当云何期自念。本自清净。何期自念。不侶萬法。何期二公常在净土。復奚疑哉。

尼僧往生類

尼大明

隋尼大明。每入室礼念。先著净衣。口含沈香。文帝后甚重之。將終之日。众忽闻沈香滿室。俄而光明如云。隱隱向西沒焉。

贊曰。一尼造法华经。虔敬類是。後感報靈異。而二僧冥府诵经。致礼遇有殊。則无怪其然矣。今时念佛。有幾人似明者乎。使人人如是念佛。而千不千生。萬不萬生者。吾弗信也。

尼净真

唐尼净真。居長安积善寺。衲衣乞食。诵金刚经十萬遍。篤志念佛。語弟子曰。五月內十度见佛。兩度见宝蓮花上童子遊戲。吾已得上品生。言訖跏趺而化。祥光滿庵。

尼悟性

唐尼悟性。居廬山念佛。虔願往生。忽闻空中音樂。謂左右曰。我已得中品生。见同志念佛精進者。皆有蓮花待之。汝等好自努力。言訖而逝。

贊曰。上中品位。二尼能決诸已者何。一則內观自行之淺深。二則外稽瑞應之胜劣耳。可誣也哉。

尼能奉

宋尼能奉。錢塘人。專修净业。甞夢佛光照身。及闻空中善言開慰。告其徒曰。吾往生时至。少頃闻奉念佛声甚厲。奔往視之。則合掌面西坐逝矣。異香滿室。樂音西邁。

尼法藏

宋尼法藏。居金陵。勤志念佛。夜见佛菩萨来。光明照寺。奄然而化。

總論

佛以姨母出家。嘆正法由此而減。使女人出家者皆如上五人。正法其彌昌乎。而勢所不能。佛之懸記非过矣。噫真正出家之男子。邇来尚不多得。而況女众歟。吾於是乎有感。

婦女往生類

隋皇后

隋文帝。后独孤子。虽处王宮。深厭女質。常念阿彌陀佛。以八月甲子命終。时永安宮北。种种音樂。自然震响。異香滿室。从空而至。帝问阇提斯那。是何祥瑞。對曰。净土有佛。号阿彌陀。皇后业高。超登彼國。故现斯瑞耳。

贊曰。捨中宮之貴寵。志净土而往生。古有韋提。今见之矣。

姚婆

唐姚婆。因范行婆者勸令念佛。後臨終见佛菩萨来迎。告佛言。未与范行婆別。请佛暫住空中。范至姚婆立化。

贊曰。臨行別范。不背本也。佛住空中。恒順众生也。卓立而逝。亦奇矣。

溫靜文妻

唐溫靜文妻。并州人。久患在床。靜文勸令念佛。一年忽覩净土。告其夫云。我已见佛。後月当去。囑父母云。今得隨佛往生。願專心念佛。他日西方相见耳。言訖而逝。

胡長婆

宋胡長婆李氏。上虞人。夫喪後。日夜高声念佛。及诵彌陀经凡十餘年。一日见有僧覆以緋盖。曰汝十五日子时往生。问師何人。曰是汝所念者。婆遂会別诸親。至期有異香光明。端坐而逝。七日焚化。齿如白玉。舌如紅蓮。睛如葡萄。皆精堅不壞。舍利不可数計。次日焚处生一花。如白罌粟云。

贊曰。诸根不壞。舍利无数。世譏女人五漏之体。无乃不可乎。

鄭氏

宋鄭氏。錢塘人。日課观音经。念佛不輟。後病中索浴。浴畢西向坐。问家人云。闻磬声乎。净土诸圣且至。已而合掌喜躍曰。佛菩萨来。观音手執金臺。如来接我登座。遂奄然而化。

陳氏媼

宋陳氏媼。錢塘人。从靈芝律師。受菩萨戒。專心念佛日課千拜。甞有舍利散於经案。臨終见佛来迎。顧語旁人。未及半已凝然不动矣。

黃氏

宋黃氏。四明人。早喪夫。因归父舍。精修净业。臨終见佛来迎。結印徐行。儼然立化。家人篩灰於地。以驗生处。见蓮花一朵生灰中。

贊曰。燒灰之说未考。但其见佛来迎。結印立化。高登蓮品必矣。

王氏夫人

宋荊王夫人王氏。專修净业。曉夕勤至。給侍之人。无不則效。惟一妾懈慢。夫人責之。遂悔悟精進。忽无疾而逝。致夢他妾云。蒙夫人誨。已生安養。夫人未信也。俄而亦夢。与妾同遊宝池。见一花天衣飄揚。題曰。楊傑一华朝服而坐。題曰。馬圩復见金臺光明晃耀。妾指曰。此夫人生处也。既觉彌加精進。年八十一。慶誕之晨。秉燭然香。望观音閣而立。左右方具儀獻寿已立化矣。

贊曰。集至此。女人立化。盖三人焉。金臺晃耀。亦上品之流矣。孰曰閨閣无人哉。

馮氏夫人

宋广平郡夫人馮氏。少多病。慈受深禅師。教以齋戒念佛。諦信力行十年不怠。忽厭世。人怪之曰。清净界中。失念至此。支那缘尽。行即西归。何怪之有。臨終气绝復甦。謂家人曰。吾已归净土。见佛境界。与华严十六观经所说不異。已而長逝。三日後舉屍如生。異香芬馥。

王氏女

宋吉安王氏女。日诵彌陀金刚观音诸经念佛。求度母死既殮。惡血滴瀝。女发誓云。若我孝心。願臭气不作。言訖流血即止。父娶後室。与同修净业。後得疾。请僧说净土观法。忽索衣吉祥而臥。攬观音手所執幡。寂然不动。母篩灰於地。以驗受生。见灰中出蓮花数朵。

周氏

宋周氏妙聰。周元卿之女也。因感其母华臺往生之瑞。篤志念佛。期生安養。病中请僧行懺。自见其身。著新净衣。在樓閣上。作礼念佛。謂家人曰。勤修净业。西方相待。右胁西向而逝。

周行婆

宋周行婆。太平州人。早年念佛。精專弗替。一夕胡跪念佛。泊然而化。隣人见数僧引婆騰空西去。

陸氏宜人

宋宜人陸氏。錢塘人。朝请王璵妻也。甞诵法华。篤意净土。礼懺一会。念佛萬声凡三十年。因微疾忽闻天鼓自鳴。人方驚異。即面西端坐。双手結印而逝。

贊曰。結印而逝。不独僧中有之。在女人亦屢见焉。皆心不散亂。身不放逸之祥徵也。嗚呼。为女人者。能倣此。每日至誠礼懺一会。念佛萬声三十年。不異其心。吾为伊保任。決生净土。

龔氏

宋錢塘龔氏。晝来念佛。诵彌陀经。後有疾。请亨律師指示。陳说未終端坐而化。老妾于氏。亦念佛不輟。一夕夢。龔氏告云。我已生净土。汝七日当生。至期而逝。

朱氏

宋霅川朱氏。念佛三十年。忽斷食四十日。唯飲水念佛。夢三僧各執蓮花謂曰。吾先为汝种此花。今当往生。既窹请僧助念。端坐而逝。

項氏

宋項氏。名妙智。鄞縣人。寡居二女悉令为尼。精勤念佛。一日忽曰。我欲坐脫。錯与作棺。女曰。佛用金棺。无嫌也。母喜俄而異香滿室。西向結印。微咲而逝。

裴氏女

宋汾阳裴氏女。專志念佛。報尽日。索火焚香言。佛以蓮臺迎我。我当往生。已而天花飛墜。安坐而化。

沈氏

宋沈氏。慈溪人。自幼蔬食念佛。归章氏一心不變。施米貸被以濟饑凍。後微疾。念佛尤力。忽见佛菩萨诸天圣众。普现目前。燈光千點。纍纍然状若虹橋。即日吉祥而逝。

孫氏

宋四明孫氏。寡居念佛。三十年不懈。一日微恙。夢八僧繞行懺宮。己身掛縵衣。隨僧行。既觉沐浴净衣。请僧行懺。於大众前。端坐诵经。至一心不亂。左手結印而逝。遠近皆闻空中樂音。

樓氏

宋樓氏慧靜。適寺簿周元卿。甞披玩傳燈。发明见地。尤以净业为真修。念佛不輟。晚年被疾。忽见蓮臺紫色。化佛无数。異香滿室。語家人亟令念佛。頃刻而化。

秦氏

宋秦氏净堅。家松江厭惡女身。与夫各处。精持齋戒。閱华严法华光明般若经。无虛日。晨昏修彌陀懺。礼佛千拜久之。有光明入室。面西安坐而終。

鍾婆

宋嘉禾鍾婆。诵彌陀经念佛。二十年为常課。一日語子曰。见大白蓮华无数。众圣在此。端坐聳身而化。

孫氏

宋錢唐孫氏女。常念佛持呪。因病请清照律師。至謂曰。久病厭世願求往生。師为談净土因缘。大喜至夜夢。師持藥一盞服之。流汗身心輕安。三日後語侍人曰。迦葉尊者来此。好金蓮华座。即瞑目結印而化。

梁氏

宋梁氏女。居汾阳。兩目俱盲。遇沙門勸令念佛。越三年双目開明。後忽见佛菩萨幡盖来迎。即日命終。

黃婆

宋潮山黃婆。持金刚法华。專心念佛。忽患痢疾。但飲水不食。隣菴僧善修。夢婆来謂曰。將往西方。越二日婆西向念佛。端坐而化。遠近皆见紅霞覆婆之屋。

陳氏

宋广平陳氏。剪发为出家相。朝夕念佛。四众称为道者。後病中集緇素念佛。兩日忽合掌。泊然而化。

崔婆

宋東平梁氏乳媼崔婆。淄州人。平生茹素極愚。不能与同輩爭長短。主母晁夫人留意禅學。崔朝夕在旁。但诵阿彌陀佛。虔誠不少輟。不持数珠。莫知其幾千萬遍。年七十二得疾。洞泄不下床。然持念愈篤。忽若无事时。倡偈曰。西方一路好修行。上无條嶺。下无坑。去时不用。著鞋襪脚踏蓮花步步生。諷咏不绝口。人问何人語。曰我所作。曰婆婆何时可行。曰申时去。果以其时去。用僧法焚之。舌独不化。如蓮花然。

吳氏女

宋吳氏縣君。齋戒清修。有侍女亦精進念佛。忽见金蓮捧足者三。数日见膝。又数日见身。又数日见其面目。中乃阿彌陀佛。左右則观音勢至也。又悉见堂殿國界。皎如指掌。如是三載。常儼然在目。後忽感疾。自言往生乃終。

贊曰。吳氏女。时时见佛。有之乎。观力精進。理固有之。但魔佛須辯。邪正或殊。女人遇此。当速質诸明者。

鄭氏

元鄭氏净安。錢塘人。念佛日无虛度。得疾闻空中声。曰汝行有期。毋得自怠。又见佛身金色。即奮起面西端坐。召其出家子义修。諷彌陀经。倏然而化。其女夢。母報曰。吾已得生净土。可闻诸修師云。

周婆

元鄞縣宝幢市周婆。精修净土。遇歲首持不語。晝夜常坐。尽月而止。遇暑月則施茶湯。歷久不廢。一夕夢。大荷葉遍覆一市。觉自身持数珠行道葉上。既而微疾。隣人夜见幢幡宝盖来入其家。黎明婆已合掌。念佛逝矣。

薛氏

大明薛氏。武塘世族女也。生时母夢。長庚入懷。後归周生子五人而寡。秉節自誓。供观音大士。香煙結蓮花。人異之。專心净业。好施不倦。念佛十五年如一日。萬曆丁亥五月得疾。醫進乳粥。確乎不許。遂绝粒屏藥石。至九月六日。延僧礼懺。且曰。四日足吾事畢矣。乃西向對彌陀像。晝夜繫念。囑诸子翊贊。禁诸婦女毋入。时正重九。取净衣。點净香水。洒禅椅。次早索水灌手。诵甘露真言。著所净衣。戴誌公帽。長跪佛前念。然香讚佛偈。唱三归依。礼三拜轮珠。念佛一百八遍。逮午趺坐。結印而化。神气熙然。較生存。倍更開朗。一时在側者。俱闻蓮花香滿室中。诸子奉命入龕。观者数千人。欢喜顶礼。其詳載诸本傳志云。

贊曰。母遺命具龕。无棺槨。无迎殺神。无燒紙錢。无殺牲以祭。诸子悉隨順不二。吾闻。昔有臨終坐脫者。子恐乖名教。拽其足伸之。父忽躍臂捶子。子懼曰。助父坐脫耳。視今日周氏诸子。为何如。先是母以殘息。待予至授戒。予適稽緩。母曰。时至不可待矣。即化去。人以为恨。寧知予未下船舷。羯磨已竟。噫诸上善人。同会一处。周氏之母子。不其然歟。

許氏婦

大明許氏婦。杭郡人。生平恭順質實。惟以念佛为事。將卒呼家人与訣別。著净衣端坐。手執天目白花。自簪之。安然而逝。

總論

極樂國土。實无女人。女既得生。悉具大丈夫相。今人繪九品圖。而作女相者非也。殆存其本因。以彰杂類之同生耳。清净界中。覓男相尚不可得。況女相乎。虽然女更有三病焉。孝翁姑不如其父母一也。御婢僕不如其子孫二也。知布施而不知息其貪心。知慕男身。而不知革其女習。知奔走寺宇恭事沙門。而不知反求诸己三也。明於此三未出娑婆。而居然比丘矣。夫何慮不生净土。

惡人往生類

張善和

唐張善和。殺牛为业。臨終见群牛。作人語索命。於是大怖。喚其妻云。速延僧为我懺悔。僧至諭之曰。观经中说。臨終惡相现者。至心念佛即得往生。和云。地獄至急。不暇取香爐矣。即以右手擎火。左手拈香。面西專切称佛。未滿十声。自言佛来迎我。即化去。

贊曰。观其地獄至急。手作香爐盖勢迫。情極懇苦精誠。更无第二念矣。虽云十念寧不遠过悠悠者百千萬亿念。決定往生理實如是。或疑菩萨示现者容有之。而不尽然也。

張鍾馗

唐張鍾馗。殺鷄为业。病革见緋衣人。驅群雞啄之。血流被面。痛不可忍。有僧为設佛像教令念佛。頃之香气滿室。恬然而逝。

雄俊

唐雄俊。寓成都。膽勇过人。不守戒律。甞罷道从戎。尋復为僧。因闻经言。一称佛名。滅八十亿劫生死重罪。乃大喜曰。赖有此耳。自是虽为惡。而念佛不輟。丁未二月暴亡。经宿忽甦。言至冥司。主者曰。誤追汝。然汝念佛。本无深信。今還人世。宜倍精進。人以为地獄漏網。既而入山。齋戒念佛越四年。辛亥三月。緇輩咸集告曰。吾时至矣。尔輩還城见吾親知。为吾語曰。俊以念佛得生净土。毋以为地獄漏網人也。語笑之間。端坐而化。

贊曰。薰蕕不同器。寧有且造惡且念佛而得往生者乎。噫观赖有此耳之一言。其於称佛滅罪之語。盖信入骨髓矣。即此一念。力重萬鈞。臨終转业往生。又何疑哉。

惟恭

唐惟恭。住法性寺。慢上凌下。親狎非類。酒徒博侶。交集於門。暇則念佛。寺僧靈巋者。同惡相濟。里人为之語曰。靈巋造惡。惟恭繼跡。地獄千重。莫厭双入。恭闻曰。我虽积业罪无所迯。然赖净土教主。憫我愆尤。拔我塗炭。豈復墮惡道耶。乾寧二年病革。巋自外還见伶人数輩。少年麗服问所从来。答曰。西来迎恭上人耳。一人懷中出金瓶。瓶中蓮花其合如拳俄頃增長。如盤盂。光彩交映。望寺疾馳而忽不见。巋至寺闻鍾声。恭已逝矣。

瑩珂

宋瑩珂。受业霅川瑤山。酒炙无所擇。忽自念梵行虧缺。恐从流转。令同住取戒珠禅師所編往生傳读之。凡读一傳为一首肯。既而室中面西。設禅椅绝食。念佛越三日。夢佛告曰。汝尚寿十年。且当自勉。珂白佛言。設有百年。閻浮濁惡。易失正命。所願早生安養。奉事众圣。佛言。汝志如是。後三日当迎汝。至期命众。诵彌陀经。乃曰。佛及大众俱至。寂然而化。

仲明

宋仲明。居山阴報恩寺。素无戒檢。因感疾。謂同學道寧曰。我今心識散亂。何藥可治。寧教以隨息念佛。明如所教。至七日力已困憊。寧又令想目前佛像。久之忽见二菩萨。次復见佛。瞑目而逝。

吳瓊

宋吳瓊。臨安人。先为僧。退道返俗。前後兩娶生二子。屠沽之事。靡所不为。常庖厨殺鷄鴨等。則持而唱云。阿彌陀佛子。奸脫此身去。連称佛号。乃施刃。每切肉。念佛不輟。後目上生瘤。如鷄卵。遂大憂怖。搆草庵。分散其妻子。念佛礼懺。晝夜如不及。紹興二十三年。告人云。瓊来日戌时去也。人皆笑之。次晚以布衫換酒飲畢。書頌云。似酒皆空。问甚禅宗。今日珍重。明月清風。端坐合掌念佛。叫云。佛来。即化去。

金奭

宋金奭。会稽人。網魚为业。忽猛省。持戒精進。日課佛号萬声。久而弗替。後无疾。語家人云。阿彌陀佛。与二菩萨俱来迎我。我归净土去也。焚香端坐而化。邑人闻異香天樂。終日不散。

贊曰。奭之事与善和鍾馗異。彼則生平造业。臨歿輸誠。此則預革前非。久修善业。往生品位。必过於二人矣。

總論

无邊苦海。岸在回頭。积劫幽宮。明存一炬。净土之不遺惡人无惑也。虽然悟遷善之有門。而痛自怨艾可也。恃帶业之猶生。而安心造惡。僥倖於萬一不可也。古之惡人。以此为藥。今之惡人。執此成病。是故古之惡人。惡人之善人也。今之惡人。惡人之惡人也。悲夫。

畜生往生類

龍子

菩萨处胎经云。有一龍子。謂金翅鳥曰。我自受龍身。未曾殺生。觸嬈水性。寿終之後。当生阿彌陀佛國。

贊曰。慈心不殺。净业正因。龍受佛言。往生固其宜矣。

鸚鵡

唐貞元中。河東裴氏。畜鸚鵡。常念佛。过午不食。臨終十念气绝。火化之得舍利十餘粒。烱然耀目。僧慧观者。用陶甓建塔。以旌其異。成都尹韋臯为之記。有了空相於无念。留真骨於已斃之句云。

鴝鵒

宋黃巖正等寺观公。畜鴝鵒。能言常念佛不輟。一日立化穴上葬之。俄而舌端出紫蓮花一朵。靈芝律師甞为之讚。有立亡籠閉渾閒事。化紫蓮花也太奇之句焉。

又

潭州人。有養鴝鵒者。常念佛既斃。以棺葬之。忽生蓮花一朵。自其口出有頌之者。云有一靈禽。号八哥。解隨僧口念彌陀。死埋平地蓮花发。人不回心爭奈何。

贊曰。鸚鵡鴝鵒。人教以念佛。盖常事耳。今胡不见往生。噫譬诸世人。均闻念佛之教。有信心念者。有輕心念者。是以念佛人多往生人少。彼鸚鵡鴝鵒。何独不然乎。

總論

或謂。人靈而物蠢。云何禽畜而得往生。是不知。凡厥有情。皆具佛之靈觉。迷有厚薄。而分人畜。非靈蠢之不侔也。雉聽法华。而再世为僧。牛覩金容而死生天上。歷歷載诸傳記矣。況地獄鬼畜。皆生我刹。固法藏比丘之本願乎。所恨人见禽畜之往生。而恬无警悟。甘心五濁。束手轮回。一息不来。易形於鱗羽。而不自知也。独何为哉。

續錄

今时往生者。隨闻见續入。故另附二卷末。不分門類。不別先後。

僧明本

大明明本。通州靜嘉寺僧。素有高志。梵行清白。勤於講业。後輟講專心净土。六时礼念。年久弗替。忽微恙。自知时至。告众安然而化。異香七日。

朱綱少府

大明朱綱。京都人。业儒中鄉舉。三上春官不第。乃就職官二府致仕。專修净土。日課佛三萬。十五年无少怠倦。臨終坐榻上。兩手擎珠。念佛不輟。異香滿室。乃云佛来也。連声称念而逝。

于媼

大明于媼。北京昌平州邵村民于貴之母。久积念佛。一日浣衣甚潔。謂其子曰。予將生净土。子未信。至期取几置庭心。坐几上脫去。異香天樂。鄉人皆闻。

顧居士

大明顧源。金陵人。自号宝幢居士。幼能詩善草書。中年一志净业。後微疾。集僧俗道友。十念阿彌陀佛。唱和相續。語人云。我決定往生矣。人问何故。曰我见阿彌陀佛。身滿虛空。世界金色。佛以袈裟覆我。我身已坐蓮花中。时一众闻蓮花香。诸子悲戀不已。居士曰。汝謂我往何处。何处即此处。此处若明何处不了。乃屏人曰。毋多言亂我心。空中诸佛迎我。三鼓行矣。至期怡然含咲而逝。少宗伯殷秋溟先生。为之傳云。

贊曰。身已坐蓮花中。生則決定生也。何处即此处。去則實不去也。居士之生。当不在中下品矣。

方氏

大明方氏。诸生吳應道室也。三十而寡。守志归佛。專修净土。一老媼亦齋戒。相隨逐二十年。萬曆乙酉。时年五十矣。小疾呼老媼相對念佛不輟无一語及他務卒前一日。沐浴更衣。明晨然香礼佛。還坐一榻而逝。有子用先。第進士不妄語人也。为予道始末如此。

張母

大明張母。陶氏。为長水守約居士繼室。居士奉佛。母化之。日課诵无間。居士出礼普陀。母謂二子曰。吾平日參是心作佛是心是佛二語今始悟初四日吾行矣。及期端坐而逝。次日居士归成殮。俄而棺上出青蓮花五朵。居士大駭異。自愧恒常与俱。不知其道行如此。遠近见闻。靡不嘆慕。

祖香

大明祖香。江西新喻人。於山東龍潭寺。精修净业。有居士王傑者。築菴延之。未幾語傑云。某日当归家。众苦留。香云。归安養家耳。及期敷座西向坐逝。舉龕八山。化火自焚。

郭大林

大明郭大林。湯阴人。平生端潔雅素。出世为懷。遇僧教以念佛。遂一心净土。年七十六。一日无疾。与子別云。明午当去。至日坐脫。

劉通志

大明劉通志。京都人。精懇念佛。年五十二得疾。念益切。隣人李白齋先卒。通气绝。自旦至午復甦。謂家人曰。適见一舟。云往净土。乘舟三十六人。白齋与焉。我亦一数。但衣未鮮潔。又忘帶念珠。命我易衣取珠。舟艤相待。家人急为易衣。珠掛其項須臾而逝。

孫氏母

大明中官孫名之母。一生齋戒念佛。年老微恙。自知时至。告其子。欲坐脫。子哀泣止之不得。乃为作龕。至期入龕。安坐化去。

唐体如文學

大明唐延任。浙之兰溪人。号体如居士。孝友醇慤。出自天性。少遊黌校有声。已而觉世无常。倾心至道。參云棲。受念佛三昧。遂力行之。凡十三年如一日。唯篤志以西方为归。萬曆癸卯。值耳順。仲冬之旦。忽謂诸子曰。新春十有一日吾行矣。数日前礼诵如平时。至期盥漱整衣端坐。手結印。口称佛名。含咲而逝。如入禅定。

贊曰。居士將入滅。诸子请曰。大人臨終一段因缘。当闻之云棲。入往生傳否。居士謂。必以報吾師。然勿为裝飾。據事直陳。至於入傳不入傳。師自有见。切勿以不入傳而有慍色而有慍意。嗟乎。即是可以观所養矣。平生於净土諦信不貳。含咲而逝。往生何疑焉。

楊嘉禕文學

大明楊嘉禕字邦华。泰和人。世家子也。年十三持不殺戒。蚤虱无所傷。二十三肄业南雍。俄疾作。以萬曆乙巳仲冬十九日卒。卒之先夢遊地獄。见地藏大士於冥阳殿。觉而放诸生命。延僧诵经念佛。謂人曰吾將逝矣。青蓮花现吾前。得非净土境乎。遂晝夜念佛不輟。命息燭曰。汝輩假燭为明。吾不須燭。常在光明中耳。问何所见。曰蓮開四色。问见彌陀否。曰见彌陀现千丈身。问观音。曰身与彌陀等。问勢至。曰不见也。言訖忽躍起拈香。連声語曰。彌陀经功德不可说。不可说。不可说。吾已得上品矣。寂然而逝。

贊曰。邦华好學天植。書无所不读。已独潛心於內典。又独加意於內典之净土法門。其臨沒也。謂彌陀经功德不可说。而三称之。见之真故。言之切也。仲兄嘉祚。傳其事。而矢之曰。予所誑語墮拔舌獄。其亦见真而言切歟。不信净土者可思已。

郝熙載文學

大明郝熙載。錢塘人。法名广定。生平忠信不欺。以德行称於黌校。晚归佛。禅诵夙夜匪懈。萬曆辛亥春二月得疾。每睡觉云。吾夢於山中求见佛。佛未见。见百鳥叢集。如是累日。至二十七食时。忽舉首視窓外。謂其子世翰曰。今日別是一乾坤矣。顧家人为置銀錢。俄而曰。吾向恐见官备用。今无用此。三鼓云。有二童子来迎。佛坐蓮花臺现吾前。吾往矣。吉祥而逝。

朱氏

大明陳母朱氏。吳郡嘉定人。濬川居士室也。孝慈天植。素向三宝。年八十一。其子參云棲归。导以念佛往生。遂篤志净业。越二載示疾。卒之前三日。堂前大呼母名者三。母云。有二青衣在此。时病久孱困。忽躍起竪脊端坐。诸子勸其寢息。乃吉祥而逝。迎尸中堂。仰臥之。尸自转西向。一时駭異。以为精誠所感致云。

贊曰。郝父陳母。俱有青衣童子之祥。当生人天。既而一則佛现蓮臺。一則不忘西向。又当生净土。二相俱时。生方未可定也。即不生。生且不遠矣。

徐氏

大明陸母徐氏。嘉定人。孀居刻志净业。夫昔有千金出貸。焚券不取。奩飾罄以施人。恒于佛所礼诵不輟。如是者十載。一夕忽呼侍人曰。看東方光发否。我往生时至矣。汝輩可助我。遂高声念佛。合掌而逝。

戈广泰居士

大明戈以安。法名广泰。錢塘人。性至孝。素积善行。而深自鞱晦。不求人知。晚歲精誠奉佛。与靈芝僧玄素。結春秋二社念佛。诵华严五经。忽謂人曰。吾大限將至。当为西归資糧。遂自室課诵。昕夕不輟。預定归期於臘月二十一日。前二夕。母子環視悲哽。居士咲曰。生必有滅。奚悲为。吾方凝神净域。面覲彌陀。若等慎勿以情愛亂我正念。諄諄惟囑玄素。助念无間杂語。至期寂然而逝。

贊曰。僧入冥见居士。晏坐靜室。经籍盈几。庭多紫竹石峯。清绝如洞天。夫居士宜生極樂。胡为尚在冥境。意者平日志切诵经。经願未滿。滿願而後往生歟。

杜居士

大明杜居士。順天府宛平縣人。隱西山瑞光寺側古齋堂中。置家事不问。三十年專志念佛。予鄉人童广策詣之。居士问所从来。答曰杭州。曰君杭人。識云棲宏公否。策答曰。吾師也。居士合掌念佛。更无他語。將終礼懺九日。至懺文懇切处。輒流涕哽咽。遂绝食惟飲水少許。懺畢坐脫。浹旬顏貌如生。人望见有五色彩云。盤旋屋上云。

孫大玗居士

大明孫叔子。法名大玗。自幼警敏端確。年十二隨父鏡吾居士。奉四十八願彌陀像。入云棲。因受五戒。归而斷葷血。息交遊罷呫嗶。矢志念佛。誓取金臺。而勤苦不惜身命。俄而见兩比丘持蓮花以一心净土印可。復见化人。诵金刚经一晝夜。乃矍然起坐曰。彌陀观音皆来迎我。結金刚拳印。大呼阿彌陀佛数声。泊然而寂。时萬曆辛亥十一月十一日也。有净土十二时歌傳世。詳具吳太史西生傳中。

贊曰。吳太史观我居士。称玗室歲產瑞芝。卒之歲。有大如斗者。如金如玉。如赤白轮。往生之祥可徵矣。为作孫叔子西生傳。太史長者。言无虛妄。因錄之。

吳居士

大明吳居士。仁和人。諱大恩別号仰竹。生平孝友誠篤。好行阴德。放生救苦。恤隣代逋。遂感阴霾遇光舟危返風种种善報。而虔心內教。晨夕诵经。称念阿彌陀佛。精進无倦萬曆四十年五月初三日別众。跏趺端坐而逝。室有香气神色煥然。詳具印持严君所作傳云。

吳居士

大明吳居士。新安世家也。諱繼勛字用卿。別号十如居士。賦性沈毅質如木。直如矢。好行种种善事。嗜之而不厭如甘露。晚歲耽心內典。持往生呪。称念阿彌陀佛洪名。日有定課。歷寒暑純一无間。甞墮江中足若有物憑藉。漂十里躍而登舟。众以为佛力所感。忽患背疽危。甚人不堪其憂。居士陶然談笑。自如若无疾苦者。俄而正念示寂。厥子𬾕章子輿氏所謂善信人也。言无虛妄。其所述行状如是。