五佛顶三昧陀罗尼经卷第二

五佛顶三昧陀罗尼经

五佛顶三昧陀罗尼经卷第二

五顶王行相三昧耶品第五

尔时，金刚密迹首合掌恭敬，白言：「世尊！如来、无上應、正等觉！願唯垂愍，为修行者略说顶王行法成就甚深理趣、广大威德。」復白：「世尊！一切餘呪皆依此呪中所诵持者，云何得成？」

是时世尊謂金刚密迹首言：「善哉，善哉！密迹首！汝能善发此问而问於我，汝当諦聽諦聽，净心持念，我今为汝说。一切诸佛行法理趣金刚句义从无量佛最胜偈句理法所生，为得利益成就呪者。」

尔时，释迦牟尼世尊普观大众，以大梵声讚伽他曰：

「释迦大師子，无量菩提門，理趣自在行，当为最上使。见苦迫有情，樂持行此法，天人共戴仰，当成无上尊。修習此最法，大妙陀罗尼，信及樂供養，心迹應菩提。住塔、净堂室、河邊及泉側、独樹山窟中、山林多花处，独坐堅固心，潔身、口清净。是处食、行、住，依法常禁誡，一心憶持呪，識祕三摩地。出生及成就，證法成就已，所樂皆圓滿，不久獲菩提。当用二种意，持戒并善伴，成就此不难。不动心堅極，佛顶菩提法，此則身得證。若无同法伴，勤修为有情，难思众多相，則此身得證。誠心印塔法，诵呪修大法，一一分明解，則此身得證。竪固甚精進，广大心无量，作法为最上，則此身得證。身支相具足，質直具善福，能忍苦、飢、渴，是人堪成就。如是善根者，若当得此经、及得此法門，彼亦不久时，最胜證成就。」

尔时，世尊謂金刚密迹首言：「我滅度後，有癡頑罪惡有情，及有住寿我所幢相苾芻、苾芻尼、鄔波塞迦、鄔波斯迦，常好隨逐愚癡邪见、诸惡談論，貪著美味，懈怠少德，如来威德、靜慮、十力、无畏、大乘说，不信忍，无力順修菩萨律行方便法教，謗心毀呰，不敬不信诸佛菩萨三摩地門神通威德，彼等持作不得成就，則加謗我及謗菩萨，唱言：『此法非佛所说，是魔所说。』妄说菩萨、及行大我，勤持是呪善男子、善女人等謗毀恼亂、作诸障礙，因此咎殃当得无間无量重罪。

「是故，密迹！有善男子、善女人等願欲发行菩萨行者，堅固信向，一心正願，常樂書寫大乘经典，读诵供養，为他解释，依《宝雨经》行學菩萨一一法門，加行法行則得成就。」

復謂：「密迹！呪何所成就？从身勤懇布施、持戒、忍辱、精進、定、惠、清净，一心修習則速成就。」

於时金刚密迹首復白佛言：「世尊！云何行是顶轮王祕密門观想护净？世尊！惟垂願为解释，猶此法支法具足故，速得顶王成就證法。」

尔时，世尊誥金刚密迹首言：「汝復諦聽！我为利益薄德、尠福、少精進者说一切祕密門修持法时，每日三时洗净浴法，不貪诸欲，念心无亂，唯一想佛。慈心备缘十方有情，持以净土、乾牛糞末和呪，澡手洗净，浴身著浴襯衣，結印护身。

「护身呪曰：

「『唵麼麼虎吽(二合)儞(入)』

「復当诵此呪七遍护身，若懺罪障、求趣神通，当用白土，无虫，勿赤、勿黑、勿臭、勿秽；若求豐饒，用黃白土，其土无虫，亦勿臭秽；若降伏法，用黑赤土；若欲尊他，当用不白不黑土；若欲他人愛敬讚歎，用青赤土。如此等法，智者善知。

「取土呪曰：

「『唵娜(乃哿反)囉(上)虎吽(二合)』

「呪土七遍，撅取土作一切法。

「若遇清潔靈圣河泉，水有众鳥，於四岸上多花果樹，福胜吉祥，入中澡浴。

「加持洗浴呪曰：

「『唵入嚩(无可反)攞虎吽(二合)』

「復诵此呪七遍，护身、灌顶、洗浴。是水虽圣，若有畏难、及多婦人、小兒、畜獸踐秽，則不堪浴。

「加持呪曰：

「『唵跛囉(二合)入囉(二合)攞虎吽(二合)』

「若所浴时，呪土七遍，置土净处，勿秽勿唾。

「次，被甲呪曰：

「『唵入嚩(二合)攞諦阇(而者反)虎吽(二合)』

「若当浴时，以右手頭指、中指、无名指、小指急把拳，覆置心下，以大指直竪按於心上，诵被甲呪，呪拳指七遍，想成被甲被束甲冑。呪曰：

「『唵入嚩(二合)攞播囉訖囉(上)麼麼唬吽(二合)』

「是呪又呪心上，拳指身体七遍，安徐入水，令水至腰。

「一切顶王心呪曰：

「『唵卓(知古反)嚕嚕(彈舌声合)畔馱莎诃』

「是呪，入水、火诵七遍，則当禁止毘那夜迦、水中龍黿不相災害，及能成护一切事业。

「又，重呪土七遍，分为三分，三种揩洗——先以一分从脚塗揩洗至于膝，次以一分从膝塗揩洗至于脐，次以一分从脐塗洗、乃至肩、臂、面、手、背等。

「浴已著衣，又以斯呪呪水七遍，三灑頭上，靜默斷語。

「又诵此呪作护身法、次诵难胜奮怒王呪、次诵佛毫相菩萨呪、次诵佛眼菩萨呪、次诵摧碎顶王呪……，如是呪等持护一切最为胜上。

「若佛种族呪中作法，佛眼呪上；是五顶轮呪中作法，亦佛眼呪为最为上；若結壇地界及十方界，自护护伴，当用摧碎顶王呪及一切顶王心呪。

「净身口呪曰：

「『那莫萨嚩勃馱菩地萨埵南唵戌殿(引)捺囉輸馱那野莎诃』

「是佛族呪，若入壇时，著净衣已，呪水三遍，嗽口，灑灌頭、耳、肩、心，整儀直視，发大悲心，整步徐行，直入壇內。

「如是，智者恒著新净㲲布等衣，修斯呪法，常以一切顶王心呪呪一切物，轮王像前持供獻已，坐茅草上，一心想像诸佛菩萨，诵呪、結印、啟召、发願，諦观於像，身不动搖、目不瞬視，結蓮花印，啟佛坐印，如是作持。何以故？謂得佛座，菩萨座故。

「次，把数珠呪曰：

「『唵遏部羝弭惹曳悉地悉馱喝㗚(二合)挮莎诃』

「是佛族呪，用菩提子珠，每持珠皆呪三遍，速得成向正等菩提三等證法，其一切陀罗尼法亦如此三成就等法。求富貴豐饒，用金、銀珠；求当成就一切胜事，用頗梨珠。所穿珠絛童女合持，各诵本呪，呪珠貫繫。

「呪数珠呪曰：

「『娜謨皤伽嚩底悉睇娑娑馱野娑馱野悉馱梯莎诃』

「诵以斯呪呪珠貫已，掬珠合掌，又呪七遍，是名受持珠法。

「常坐茅草，一心靜默，著芻麻衣，持诵課訖，作安隱法。

「若时数畢，当又呪特室利木、或蜜攞木、或白栴檀木、或楓香木，橫十二指，頭齊劈截，作安隱法、作富饒法皆上成就；若棘針木、佉陀罗木、迦罗弭罗木等，橫十二指，頭銛劈截，作調伏法亦上成就；无上等木但得葉作，葉元虫者亦得成就。当以牛糞和诸香水，每日塗灑坐臥处及灌顶处，所用水时皆净細濾，內外衣服常净澣濯。如斯作法若不成就，則加一切顶轮王心呪，遍遍同诵；又不成就，復加佛眼呪等，三皆同诵，心莫縱懞。

「是佛眼呪，过去诸佛曾已共说，我今復说，为当成就懺五逆者。持此一字顶轮王呪得大證成，何況性净、具信根者持不成就？

「若是呪者无此五顶轮王像對坐持念，如佛说像想像目前，一心瞻仰，合掌礼已，端加趺坐。

「定想心呪曰：

「『那謨囉(上)怛那怛囉夜耶阿(上)者攞弭𭊛莎诃』

「诵一七遍，結想大印上有无量众宝，大山下想有大海清水，山上想有无量百千大葉七宝蓮花，花臺大圓广博，莖復麁大。蓮花臺葉上想有宝帳半滿月等，宝珠、鈴磬、真珠、網縵周匝彌飾。中有释迦牟尼如来，身具三十二大人相、八十妙好，結加趺坐，坐師子座，目观顶王像。如上说像，想皆有之。殿上想有七宝傘盖，以众宝網四布庄严。如是想观，縱广百尺想成百尺、縱广一里想成一里、縱一由旬想一由旬、展转乃至色究竟天，观是行相心莫猶豫、隨逐诸境惑观亂心。

「观想大海呪曰：

「『唵弭麼路娜地虎吽』

「诵七遍，观想大海清净明徹，无有动渴，显现分明。

「当海心中观想宝山。呪曰：

「『唵阿者攞虎吽』

「诵七遍已，观想宝山周圓广麗，具足众宝，光飾显现。

「次，宝山蓮花呪曰：

「『唵虎(引)迦(上)麼攞莎诃』

「诵七遍，观想无量百千大葉七宝蓮花，须、蘂、臺、莖光飾显现。

「观想宝殿呪曰：

「『那莫萨嚩怛他誐哆(去)南唵萨嚩吐(去引)櫱羝萨叵囉(上)伊摩吽(二合)伽誐那劍莎诃』

「诵七遍，观想宝殿种种庄严光飾显现。

「次诵本所持呪啟请佛会，众宝殿中想持香云、香花、香食、香水供獻佛会，則发願言：『唯願圣众各以神力住受供養。』乃待周畢。

「次诵一切顶王心呪一百八遍，結持東西南北、四维上下。

「已次观壇大界中，想香水海浴释迦牟尼真報身佛。又当一时想浴一切佛身、及佛种族、菩萨呪神、并呪神。

「想總浴已，又想种种栴檀塗香一时塗飾一切佛身、及佛种族、菩萨、呪神等。又想种种奇妙繒綺、金縷袈裟、頭冠瓔珞、及诸衣服一时披串一切佛身、及佛种族、菩萨、呪神，想啟会坐。次想持獻诸飲食一时供養一切诸佛，及佛种族、菩萨、神已，行者則此善根，心口发露，誠懺众罪，回向菩提，请佛转大法轮。

「仁者当即諦观鼻端，想心无惑，右手掐珠，左手当胸結数珠印，𨒄𨒄诵呪。数課滿已，置以数珠净潔合处，印呪护持。重燒香，想诸花香如法供獻，則诵本呪解壇方界，合掌顶礼，依方发遣。

「如是想法三十旬日，靜斷诸論，每日三时，得见證地三摩地門。」

五顶王儀法祕密品第六

尔时，释迦牟尼世尊復謂金刚密迹主言：「此顶王呪成就法行，诸佛共说，为得利益成就顶王。

「密迹！过去现在一切如来说无差別偈句教行皆悉空寂幽閑胜处，我略示说。於大名山圣所居处、或仙神窟、或空新室处、独林泉处……，以斯等处一心善净修行是法。诸不善法極净割除，於善净法生深入意，是二句法蔓延，能生善、不善业。是故，若食飲食，滋味辛甘酢淡，勿欲貪餮、耽嗜过飲。若为貪便，不能持诵供養燒火，定心不生。

「是故，呪者离斷貪愛，恒於初夜隨力转读《大方广佛花严经》、《宝云经》、餘大乘经。

「至中夜分，敷净茅草，周四方結界結印，呪印护持身，如師子王，頭南面東，右脇枕手，疊足而臥，是布瑟置迦念诵时、燒火食时臥法。

「若扇底迦念诵时、燒火食时，頭東南方，面東北方，右脇枕手，疊足而臥。

「若阿毘柘嚕迦念诵时、燒火食时，頭西面南，右脇枕手側，疊足而臥。

「若睡夢夢见上菩提樹、栴檀香樹、弭攞樹、欝頭末罗樹，名證中品速成就相；若夢见乘白鶴、孔雀、金翅鳥等，名證上品速成就相；若有夢见上樓閣幢、蹈花鬘上、或见手把箜篌詣入、僧众上塔乘船，名證下品速成就相；若有夢见栴荼罗人、猪、狗、馲駝、驢、死人等，若觸、若近，是障不成。如是等相，智者應知。

「若毘那夜迦作诸障恼，持以粳米和烏麻油，日日三时，一呪一燒各一千八遍，滿三七日則得夢见本神现身，教告語言：『汝去某处。』酥蜜相和，日夜三时，一时一呪一燒，各一千八遍，三日夜則得夢见毘那夜迦所有真法。『汝去喫食，所有真道汝当成辦。』若教觉已，加念神呪：『願当为现大丈夫相，勿为我现天女状相，亂我心境，妄生貪著、愚癡等心。』又持护身，覆復安睡。

「若持诵时，勿念过去种种嬉謔杂欲漏法、亦勿欲計未来众事、诸餘法散动亂我心，惟一繫想入於呪文一一句理。若心欲生，观身膖壞；若心瞋生，慈心观住；若心癡生，十二缘观；若心数缘顛倒生住，則心观想呪神在顶，持以花香先前供養，結加趺坐，如法念诵。若少不依是法，或則为障礙、毘那夜迦破壞食噉。

「若有未曾入此轮王大种族壇場阿阇梨教授法者自持斯法，則便常为毘那夜迦如影逐身，障獻食、獻香、獻花、飯食、香水、燒火、呪声，不令得到獻本呪神。

「此顶轮王若成就者，則常不为姥赖馱吒迦、毘那夜迦王作生障难，況餘一切毘那夜迦能障难耶？是故，智者成就呪法，当以难胜奪怒王呪、或以轮王僕从呪於持诵时、燒火食时將护其身。

「若不依法一一护身則难成就，常为诸惡天、龍、藥叉、罗刹、惡姤仙類、茶枳尼鬼、畢舍遮鬼、餓鬼处处隨逐，伺求障恼，破壞虛耗。

「是呪法中莫以曼陀罗花、弭攞花、遏迦花等时獻供養，及诸佛顶供養法中亦勿供養，應以惹底花、頭鉢罗花、俱物頭花、諭底迦花，及餘种類欝勃名花，持此花等常以供養五顶轮王。

「若有呪者於一二三度精修此法，不證悉地，倍應勤懇，精專修習，乃至七度。

「海河潬上，日日三时印砂佛塔，隨力印修并转大乘诸餘经典。印是塔数滿三十萬，謂滅先世十重障业。隨即供養此一一塔，以塗末香、诸妙花香佛前獻供供養，於一一塔坐前诵呪一百八遍。智者如是精法修持不成就者，謂宿障重。又加日日印一肘塔一千已上，若五逆重罪亦得銷滅，況餘宿障？如斯依法精勤修治，但诵持呪亦得銷滅，何況印塔？

「又法，詣住江河岸側，持以蓮花，一呪一擲江河水中，滿十萬箇則得成向，何況倍加而不成就？若不如是处修行法者，則不成辦。如斯呪法，薄尠福人使加印塔乃得成就，殖福德人但所依法诵持供養則得成就。

「如是成者，勤诵持呪为根本。是故，堅固精進清净求菩提者畢定成就。未曾见呪在经自成，要假精進，为於菩提、師僧、父母、及苦众生，勤功修習，合掌顶礼，依法诵呪，剪除障垢乃得成就，为大功德。

「劫初有情質直純善，福德高胜，隨作隨成，不等今我释迦牟尼如来出濁惡世得解脫时、及弟子等證解脫时，相續勤斷猜疑罔心，具足精進，净修福事即得成證。若福德上，依法修持，速獲成就；若福德尠，依法修持，久乃成就。

「是最上呪若證成就，則得高胜无等等故。譬假琉璃宝並蓮花光宝，功力價直陪数不及无諭，況疋？故此顶轮王呪力不思議，勇猛殊特。

「行者應常持鉢乞食，若得飯餅，復净濤擇分为三分——一分奉獻佛、神、诸天，若食獻已，持施水陸一切有情；一分施有外来乞者，若无乞者，施及禽獸；一分持以依法自食。若有作求安隱法时，面北坐食；若有作求富饒法时，面東坐食；若有作求調伏法时，面南坐食。行者常起慈心，念诸有情受众苦者，誓当度脫。

「若大苾芻、若鄔波索迦持梵行者、若心慈悲独行持法，則无障礙。

「是故，智者樂欲安隱、富饒、速成證者，應常定心恭敬，合掌礼佛。塔净治灑地，持以牛糞和黃土泥塗摩壇地，诵以一切顶王心呪、或诵摧碎顶王呪，呪白芥子、净灰七遍，布散七方結为方界。持以四橛，繫以線索，呪之七遍，四角圍釘，結方地界，安布坐位，种种供獻，护身結印，请召供養，诵呪燒火，自身驗成。

「先初供養释迦牟尼如来，次当供養明顶王，次当次第供養一一顶王，次当供養观世音菩萨及所种族，次当供養金刚密迹主菩萨及所种族，次当供養与願顶王及所种族。如是供養，一一次第皆持香花，前想供養已，次当供獻世間天神，如斯供獻名三种族供養法則。

「愚癡嬰人无所曉解，种种謗毀，说一切呪者、说诸呪法尽是漫語，智者若遇如是癡人，應自观诸佛實说，亦不虛施，但精專至修供養法、扇底迦法、布瑟置迦法、阿毘柘嚕迦法。

「若布瑟置迦法，念诵时、燒火食时，面東向，一心加趺端坐，呪後每加『莎诃』句。

「若扇底迦法，作念诵时、燒火食时，面北方，定心結加趺坐，亦每呪後加『莎诃』句。

「若阿毘柘嚕迦法，念诵作法、燒火食时，面向南，瞋怒，左脚踏右脚側上蹲坐，亦每呪後加『唬吽』等句。

「若欲常作扇底迦法，以烏油麻和白芥子作火食法。

「若欲常作布瑟置迦法，亦以烏油麻和白粳米作火食法。

「若欲拔去佛法中刺，作阿毘柘嚕迦法，以毒藥和檳榔伽里根作火食法。

「作布瑟置迦法，以弭攞木、阿輸迦木、阿縒那木、菩提木、萨惹迦木常然燒火。

「扇底迦法，以尼劬陀木、𮨅頭末罗木、阿说他木、天門冬草等常燒火。

「阿毘柘嚕迦法，以佉他罗木、无樓木、苦練木、迦囉弭攞木等常燒火。

「調伏他惡心令善，名阿毘柘嚕迦。

「蠲除災障，一切寧靜故，名扇底迦。

「願得圓滿求者如意故，名布瑟置迦。

「如是等法，於一切处，呪者善思依法修習，为此教中得最上故。

「於欲辟除此教法中一切災障故，應作如是，除斯法者更不應作。

「此所行者，慈心、一切梵行清净，莫如外道发長胛銛，則得清潔。若发長，备蟣虱所生，隨生障咎，梳洗多功，念诵数少；若胛銛長，裹停垢秽，捻香、燒香便即污觸，隨生障咎。

「日月蝕时作上成就，於一切时处亦持，勿观論、勿譏謗和上、阇梨过与非过。

「若所供養呪師之时，忽见呪神受天快樂，勿愛願同。见有國土无主交亂时，勿住中修法念诵，又勿住於神龍护地、藥叉罗刹常集住地、屍陀林地、无佛法地、虎狼住地、多蚊虻地、无雨方地、多饒風地、多賊住地、屠殺住地、沽酒地、賣经像地、賣凶具地、婬女住地、及众难地皆勿住中營法念诵，作求诸法悉不成就。

「念诵法中，燒火法胜，天神喜滿，譬人飽食，欢喜充適。是故，佛说一切念诵品法中此法为最，亦不論似國王下劣、如藥叉相女。

「如佛所说，念诵、燒火、一切法事，广功广成、少功少成。亦勿施他酒、肉、毒藥、刀、劍、弓、箭、斧槊之具，亦勿讚殺、快殺、方便殺、謨殺，亦不占说他災吉事，亦不施他迷倒癡法，及所恐怖一切有情不安隱法皆勿應作。遇下净步多鬼处、有屍鬼处、藥叉罗刹等处，常一出入想为清净，於念诵处結加趺坐，想诸妙法成香水河，身沒澡浴，結浴呪印印身，想为佛、菩萨等身，即以塗香遍身塗飾，一至念诵，不應动搖、漫視聽察、謦咳唾嗽。若有破坐、动搖、謦欬，即重轮結浴印印身，持以净水、洗手、嗽口，乃復诵念，亦得上法、中法、下法定成就故。」

五顶王成就法品第七

尔时，世尊復为导利诸有情故，说大成就顶王法：「小智有情貪世間之法，心不精專；智者依法修習，定当成向。每日请召之时，世間诸神、空神、星神，隨所住神，一心念诵，隨喚来住，常当結界护身，诵呪作法。若不护身、結界、結印，則为奪人精气鬼奪所呪力——六分偷五、或全偷奪——或为荼枳尼鬼奪所呪力。若恐偷奪，則诵一切顶王呪、难胜王呪，定使却全本所持呪。」

於时，世尊又观来世一切呪者——薄德少福，樂著嬉戲，不善同伴，耽盻女色，於戒缺漏——为说教法：「則心思惟堅持六念，係修呪法、发菩提心即得成就。密迹！离菩提心外即无成辦。何以故？以呪威力能成菩提，以菩提心大威力故，其能全呪者速得成就。

「呪者不食青、黑等物，亦不佛床、法床、僧床、和上、阇梨、父母等床坐臥，喫食亦不頰食——如毘柰耶儀法——乃至不得語食、傳器食，不得手指揩齿。呪者應知正加趺坐，如法默然食。

「若念诵时、若作法时、若请召修法时，應斷一切善、不善語，如法诵念。亦勿与他一床坐臥，傳著衣服、鞵𭕣、襪等。其所食器純用赤白銅椀食，若已食訖，則水净洗，又以土灰裏外乾揩。常不作诸嘲調戲論。若喜違犯，隨罪俱生。

「恒候年月日星宿时，依法營造三种法。佛神通月修最第一，成就顶王广大悉地。白黑二月八日、十四日食三白食，如以香花新净飲食，持獻供養，如法念诵，倍速成證。

「復有像變，令教童女香湯澡浴，受八齋戒，持絲造織，方應度量，勿刀截斷。

「於吉时起首畫摸，或以板畫匠人时时洗浴清潔，著鮮净衣，受八齋戒。

「当心正中畫释迦牟尼佛，坐師子座，結加趺坐，具众相好，顶放大光，示说法相，身有圓光。

「次，佛右邊畫观世音菩萨，結加趺坐，身黃白色，頭戴宝冠。冠中化佛面目嗔怒，一手把白拂，一手把数珠。又於眉間竪畫一目，以天衣服种种庄严，坐蓮花座。

「次，佛左邊畫金刚密迹主菩萨，加趺坐，身青色相，首戴宝冠，面目瞋怒，一手把金刚杵，一手把白拂，坐宝蓮花。

「次，座後畫最胜明王金刚、畫大度底使者、畫可畏金刚、畫黃眼金刚、畫大笑金刚、畫大拳金刚、畫軍茶利金刚……，是等金刚各有大力，最胜調伏，皆執器仗坐蓮花座，應以种种衣服瓔珞皆妙飾庄严。

「次观世音菩萨、後畫馬頭观世音王、畫意樂圓滿王、畫白衣观世音菩萨母、畫多罗菩萨、畫毘俱尼菩萨、畫吠路者那菩萨……等，是菩萨等各各執持本所器仗坐蓮花座，應以众妙衣服、瓔珞皆妙庄严。

「次，佛座下左邊畫难胜大奮怒神、畫大字神。

「次，佛座下右邊畫佛眼神、畫相好神。

「是等四神身皆金色，坐蓮花座，是變像名如来身最胜轮王大成就像，一切通用，皆畫成證。」

於时世尊謂曼殊室利童子：「汝往昔未證地时，诵以是呪供養此像，像放大光照此三界，上中众生意樂欢喜。曼殊室利！汝为光照，昇證三地、得五神通。是故，说像不可思議大三摩地。是如来身故，我以此三摩地力普大三界，为诸有情利益成就神通變化，示顶轮王身如如意宝。」

尔时，世尊復告曼殊室利童子：「汝善能以大被甲冑善巧方便，安住有情，示濟有情无量變化，现於佛身、菩萨身、缘觉身、声闻身……等攝取众生，说诸胜法，觉寤有情。」

尔时，曼殊室利童子合掌恭敬，白言：「世尊！佛有幾名现顶轮大三摩地流此世界？」

於时世尊告曼殊室利童子：「顶轮王名者，所謂印捺罗名帝释等、乃至三界六道有情類中立差別名，隨類为主，皆为調伏故隨類立法名，差別无量，皆为成熟众生故，世間无有一法、一名、一相不是如来之所變立。

「曼殊室利童子！有一類人知我不生不滅，真如實際，實法法界、涅槃實智，无二、无相，意生、儒童，作者、受者、知者、见者，作如是解。童子！此娑诃世界众生称我为大离欲如来、佛、天人師。童子！我常於此世間成熟众生，示如是名。乃有五阿僧祇百千数名一切声闻愚癡众生，虽称我名亦不識我如是異名。童子！我为如是成熟一切有情，亦於诸经中说是異名。童子！如是，復有一類有情知我殑伽沙等世界中无量称異名，如来说法如如，众生謂去来，如来亦不去来、分別出现色相。童子！已不去来，无作分別，則能出现无量佛事陀罗尼門。」

尔时，世尊復告曼殊室利童子：「若有修持是顶王法者，應候吉时，白月五日、八日、十三日、十四日、十五日，好星宿时，清潔洗浴，著新净衣。若是俗人受八齋戒，依法軌住，修造清净塗結壇場，布献香花，燒設火食，当供養佛观世音菩萨、金刚密迹首菩萨、摩诃婆攞神、及诸菩萨、一切声闻、辟支佛、诸天……等。如斯供養，則得一切大威德天、大威呪神、大明呪神欢喜观視。此等诸天虽復日日如法供養，於此法部不應礼拜。何以故？五顶王呪力不思議。

「是故，呪者亦不得往死喪家、初產生家、不净人家、旃荼罗家、詣往顧宿受他供養、亦不持殘臭宿食供養及自食噉。

「呪者每三时自誓归依佛、法、大菩萨僧，发菩提心，净治三业，念佛、法、僧、戒、施、天，常於清旦受八齋戒，不殺、盜、婬、妄語、飲酒、脂粉塗身、坐臥大床，不过中食，以真如智、无作我之心虔敬修習，則得成辦。」

尔时，释迦牟尼世尊復告金刚密迹主：「又有转轮王像，於出世世間一切呪像最上无等。准前月日，畫者端肅，具持十善，以細白疊方量三肘、或復二肘，当中畫释迦牟尼佛，具足众相，身真金色，示说法相，佩通身光，坐白蓮花師子座上，顶上放光。於佛背後畫七宝山，於佛座下畫蓮花池。於佛右邊畫呪者貌，長跪瞻佛，手把香爐。

「密迹！此顶轮王像，一切佛说，謂当呪者得大利益。

「略说是像，若有见者隨喜供養，隨滅众罪，得大功德，为诸天、龍欢喜瞻視，当定成就一切勇猛顶王呪力，得无数佛种种歌讚供養功德。

「是妙變像无量无数一切诸佛常皆讚歎，若有信戀，晝夜精進恭敬供養，則得罪障一时銷滅，身业清净，成就顶王功德智海，超过一切，最胜殊特，为诸天人供養恭敬、无量讚歎，当證佛地，更无退转。

「成此呪者，怒目嗔𠿒，一切天龍八部、鬼、神皆得惶怖，四散馳走。其天帝释见是人来，分座同坐；其诸大天亦皆分座；三界诸天见是人来，傲𡞟不起迎送虔敬，則皆頭破如兰香枝。

「若我於亿俱胝大劫讚说是呪亦不能尽。成此呪者，是人名證最上悉地，当为住寿三十三天中王，命常安住，不被死殃，寿如天身。天身畢已，變身如佛，證五神通，乘此天界，以无量天前後圍繞，往诸佛刹种种變化导誘众生，隨诸佛刹，现帝释身、或现金刚身、或现大梵天身、或现伊首罗天身、或现童男童女身、入地獄、鬼、畜生趣，隨现诸身救脫众生，或诸山林、城邑、聚落为作房舍，种种衣食供給施濟，常作依怙，度脫众生，具五神通，行菩萨行，为人中尊。」