无明罗刹集卷上(或为一卷、或为二卷，今此三卷)

无明罗刹集

No. 720

无明罗刹集卷上(或为一卷、或为二卷，今此三卷)

十二缘者，生死之本，一切众生之所窟宅，天魔波旬所居境界。若有智慧能观因缘种种过患，永斷生死、过魔界者，天魔尔时生大憂恼。因缘大海深广无際，智者入中，譬如商主，观察性相能解了已，即便獲得一切种智无上珍宝，於诸呪中最良、最妙。诸佛世尊於无量劫，修六波罗蜜，集诸善行斷众結使，与阴魔、死魔、烦恼魔作堅誓竟，永斷生死、超出三界、成就十力、四无所畏，於一切法得无礙智，为一切众生作大明證。證寂滅者，为三界众生真善親友，能转法轮、吹大法䗍、擊大法鼓、然大法燈、施大法橋、汎大法船、舉大法帆，高声唱言：「令度彼岸者究尽弘誓，摧伏一切诸外道众，度脫一切诸有缘者，使诸人天皆生信解。」如是大人於诸餘法，皆不生於未曾有心，於因缘法，乃起甚深希有之想：唯佛如来，乃能究尽解甚深义，其餘智人所不能了。正使大仙、黃頭之等，恃己智慧生大憍慢，猶为无明之所障瞖，以有漏智造诸经論，亦不能免邪见倒惑；虽復草衣、斷食、空閑独靜，百千苦行，終不能於生死之中得少解脫。

一切众生为无明覆，故生於貪。貪因缘故，入於大海惡風回覆，遠涉曠野懸嶮之路，置死戰場互相殘害，具受种种无量苦恼。若能深解十二缘者，见是因缘於此三界、五道之中，造诸业行受种种形。譬如世間善作樂者，能使八音宮商和諧，声律相應同时俱作；又如巧畫，善布众彩、殊形異像，森然显著。十二因缘亦復如是，能善和諧造作业果，转轮生死无有窮已。如紧那蟲有三时變，初作土色，中作赤色，後作黑色。十二因缘亦復如是，能變众生作老、病、死、三有、五趣、四大毒蛇、五阴惡賊、六入空聚；又能變作转轮圣王、释梵四天及以小王受诸快樂；或作人身貴賤、貧富、愚智、寿夭，或作地獄、餓鬼、畜生之形，备受苦毒不可称数。

世尊於此无師独觉，以智慧藥錍，抉開驕陳如等无明眼瞙；以大法雨滅优樓迦葉等烦恼熾火；以智因缘最上智藥，治舍利弗、大目連等結使之病；以此智鈎，鈎摩诃迦葉入佛正道；以法梯橙令大石婆罗門趣解脫堂；以此智斧斫尊者摩诃迦旃延、阿㝹樓、大富樓那、摩诃拘絺罗、难陀、孫陀罗难陀诸罗汉等有身之樹；以此真智能除梵王生一切智想；以此智力能令天帝求为弟子；以此法財分与頻婆娑罗王、將从八萬四千人，悉令充足而无損減；以此正智使白净王作法王子；以此大智救拔極惡殃掘魔罗阿鼻之苦；能回婆罗門居士向於正道。能作如是大庄严事，使淺智女人入深觉意。以如是力能摧伏長爪梵志，能壞萨遮尼揵勇猛之力；能使菴木吒婆罗門生大恐怖；能止息尸罗匐婆罗門大智之想。以此甘露，嬰愚之人飲服之者皆成大智；以此呪力使四大毒蛇所不能螫，阴拔刀賊不能隨逐；以此法眼见六入空聚；以此法軍破五盖怨，能护智首不畏五欲；以此智舡度於結使波浪大海到涅槃岸；以此智慧度大灰河，不令燒煮內外诸入。能使苦受惡刺，刺而不入；能於无明大黑闇中而不迷沒。若有众生，能观察者为作照明，能安立众生戒之平地，得於念处以为止息，涉正勤路上如意堂，登五根樓入五力室，嗅七觉香、飲八正水，坐於有餘涅槃之牀，觸於四禅无漏涼風。能如此者，即是众生真善知識。不毀净戒，能修禅定，增長觉慧，能壞惡趣，得解脫道，观四諦方，焚诸见草，破身见石，摧滅戒取大阿修罗，明见於魔五欲之摾，度於曠野險惡之路，入涅槃城。绝貪欲網，破於嫉妬毘舍遮鬼，洗除慳貪，吐出我慢，下我、我所，拔三毒根，滅诸結使，止生死轮，斷愛身索壞因缘鎖，能摧三有茂盛大樹，永离胞胎，度老、病、死、憂、悲、苦、恼，大苦之海。

「欲知因缘，体性幽微。若以少智，说其實相，如人以頭，欲壞石山。是最大網，彌綸三界；此是邪林，迷惑行者；此是惡羂，羂凡夫鹿。入此羂者，善法消滅，摩旃陀罗，毒箭所射。此是智攢，攢因缘海。誰攢缘海？释迦牟尼！成就大智，涅槃甘露。」

此十二缘，唯佛能见，能除己惑及以化他。如昔所闻，折吒王在欝禅耶城，精勤修施、好行忍辱、恭敬宿長，勇猛大力，兵众強盛威伏四海；明於治斷綏撫黎庶，如母牛念犢。後於異时，欝禅耶城疾疫大行死者过半，城中人民遂致希少。虽復呪藥欲禳災患，如蘇注火倍增熾劇。死亡者众路少人跡，狐狼野干滿於里巷亦入人舍；鵰鷲群飛，瞖障日月；舉城悲号涕泣盈路，积屍城中猶如塚墓。时，折吒王见國人民死喪者众，心懷憂恼，如入戰陣为怨所擒，愁悴憂怖发憤忘死。於夜靜时独設方計，立志確然思，趁疫病鬼，以阿伽陀藥遍塗身体，呪索結身著如意宝鎧，手捉利劍单己独步，即从殿下出于宮門，往到城中四衢道頭、神寺、塔廟，遍观井中及橋梁下，处处林樹及市肆間。见有诸鬼色貌不同，言音各異，殘害凶惡殺害无度，死人屍骸罗列其前，髑髏为器盛人血髓，手探腸肚糞血沾污，或以人腸交絡身体，諍食死人斗諍牽掣。如是惡鬼、魑魅、魍魎充滿城中。王见是已，如金翅鳥欲取龍时，即入鬼中呾叱鬼言：「何以故是？」以偈问曰：

「何故以人腸，交絡汝身体，手捉髑髏器，盛滿血髓腦；生为惡疫病，常斷人命根，噉食人血肉，用自充飽足？」

诸鬼即时以偈答曰：

「我是夜行鬼，法食人髓肉，肪膏及五藏，尽皆所甘嗜。汝民今災患，實是我所作。」

王復问言：「如是災患實汝作也？」罗刹答言：「是我所作。」王復語鬼：「汝今何不速捨此事？」诸鬼答言：「我不能捨，所以者何？

「刺法頭尖，火体性熱，罗刹之性，法食人肉。」

王語鬼言：「汝今云何不欲捨耶？汝不见我刀色如青云，亦如优鉢华，亦如毒蛇大瞋恚时。以我臂力捉此利劍，足能令汝捨此惡事。」罗刹答言：「人帝！汝得自在，設以利刀切割我身猶如胡麻。虽能如是，災患之火猶不可滅。」王言：「云何不滅？」罗刹即时，指南大樹而答王言：「今彼樹下有大罗刹，面有三眼顧眄揮霍，状貌兇醜，手摩目視，能为災厲死亡。疾病皆由彼作，令诸众生死斃都尽。汝大丈夫可先降彼，彼若伏者我等隨順。」

王闻此語疾走往趣，叱言：「汝名字誰？」罗刹答言：「我名乘腹，隨欲现形，以我之力使汝人民悉被災患。」王闻是已，便自唱言：「我今得息。」罗刹问曰：「云何言息？」王言：「我久思惟誰苦世間？今始得汝，便为不復疲苦也。」罗刹问言：「汝今欲作何等？」王言：「我此利劍未曾甞血，今为國人，必以此刀当飲汝血如飲甘露。」罗刹言：「徒为此事，不能解汝疲勞之果。」王问言：「云何不解疲勞之果？」罗刹答言：「汝今且观南三門裏有罗刹名曰大鼓，須勇健力乃可降伏。我今住此不棄汝走，先可降彼。」

王闻其言，於大闇中，奮劍直進即到南門。见大鼓罗刹，高視却偃翹脚而坐，身有三頭著于甲冑，捉三歧戟其色青黑甚可怖畏。王即念言：「彼鬼今日作惡已竟，自得閑樂，唯我慘悴。以我威武，能使诸王顶戴，我足为此罗刹之所𣣋恼。」罗刹见王威德严厲，驚惶而起叉手合掌，舉著顶上而作是言：「善来，大王！威德尊重如似帝释，悲救世人来至我所。」王言：「罗刹！汝为我民作大衰患，詐称讚我，所作極惡。」罗刹言：「王若信我語者聽我所说，世間災患及非災患，非我所作。今城外有鬼名摩诃舍涅，於夜行中最为自在，四頭、四面有大威力，是我之主，若能伏彼得大名称。」

王闻此語疾走出城，见彼罗刹以髑髏为鬘繫四頭上，以大象濕皮而作衣服，復以蟒蛇縈繫其腰，种种毒蛇以为瓔珞，鋸牙双出用懸人腹，其身洪壯以血塗之，手足支節如赤栴檀。復以髑髏盛滿血膿安置于前，吁吸啜噉以为飽足，手捉利戟燒死人屍。王覩是已，儀容严肅雄心振动，譬如暴風吹鼓大樹，如兩師子共相见时，即奮威猛譀䜕而言：「叱！夜行主欺我何甚，縱放毒惡傷害我民，呪藥醫療如蘇注火，汝於今者死时到矣！」罗刹答言：「地主！且莫速忿，聽我且说为災患者，先问我过然後加罪。百姓災患非我所作，而我微弱不得自在为他使役。於此前路有婦女鬼，为彼駈策制不由己。」王復问言：「彼婦女者状貌云何？」答言：「極惡，外詐善軟，心懷毒虐，須臾變惑若干色像，須降伏彼，我当隨从。」王即思惟：「此不自在但当求彼。」

时罗刹女捨己身相，而化作王所重夫人，在王後行語於王言：「我常为王最所愛重，何以棄我夜行至此，更愛誰耶？」王於尔时，卒闻其言未体真偽，回首顧瞻，尋知是鬼。王語其言：「大德！且住！汝噉一城人民都尽，而於今者欲食我耶？譬如暴河力能漂沒，唯不能浮大石重山。」王捉其手而語之言：「捨汝幻惑，復汝本形。汝作大惡，今我執汝非枉橫也。」罗刹即时合掌作礼而言：「我今誠心归命於王。」王时即更闻有異声，顧望四方。罗刹问言：「何以顧望？」王復问言：「是何妙声？」罗刹答言：「我过欲导，发此歌音声、彈琴声者是我根本，一切災患彼女所为，坐彼女人使我住此。」

王时即便知此罗刹为他所使，復捉歌女而问之言：「汝名为誰？」罗刹答言：「我名三垂发。」復作是言：「我更有王名曰四牙。」

王闻此語即捨歌女，求彼四牙罗刹即擒獲之。时此四牙語於王言：「亦非我过，去此不遠有六罗刹：一名云盧，二名山岳，三名甕腹，四者金刚主，五者见毒，六名擲羂。此六罗刹童子是我之主。」

王闻此語往趣其所，即復捉得彼六罗刹。罗刹復言：「我亦为他使。」王即问言：「誰使於汝？」六罗刹言：「有二罗刹：一名牛耳，二名手戟。能使於我。」

王即推得。復語王言：「我不自在，我更有主。」问言：「是誰？」罗刹答言：「名速疾金翅鳥。」

即时復捉彼金翅鳥。金翅鳥言：「有三男子是我之主：一名極惡，二名火发，三名栴檀。」王即思惟：「我今求鬼欲滅災患，而此诸鬼展转相示曠路長遠；虽復長遠，若不推得其根本者終不休息。」

王復前進见三罗刹，彼罗刹等遙见王来即便避走。王即言：「住！我此利劍未曾施用。我为擁护國民，跋涉遠路故来至此。汝等云何返捨我走？」罗刹闻王安慰之言，尋便回還合掌而言：「离此不遠有浪叢塚诸惡禽獸樔穴，彼中狐狼、野干、豺狸、羆虎、鵰鷲、鵄梟互相搏食，出大惡声交橫充滿。」王復问言：「彼有何物？」答言：「彼有罗刹，形貌麁大癰踵肥脹笑渴皴剝，色若黑云，搖动兩目光如掣電，利牙重出銜唇瞋怒；种种鬼神以为眷屬，诸惡鬼神无不率从。世間非法皆是彼作，兇黨熾盛最难調伏。若能降伏大力鬼者，王之威德流闻天下，我等亦当屈折隨順。」

王闻此語，勇猛奮发不能自制，如海濤波即到彼所。尘霧、晦暝、猛風、绝炎吹死人段，障蔽昏暗都无所见。见彼罗刹形容状貌如向所说，繞其左右臭秽盈积，处处皆有髑髏之𧂐、发爪之聚积如山岳；弊壞故衣散壞在地，𤬪甕破瓦无可行处；或见膖脹疽蟲爛壞，惡声怪戰遍滿其中，如刀兵劫甚可怖畏。復有诸鬼皆食肉血以自肥飽，都是兇險殘害之众。眼如電光頭上火然，鼻大疱凸双牙鏠出，其耳如箕，形状醜惡说不可尽。虎狼之皮以为衣服，髑髏盛脂置于右手寫著火中。王见是已，即便憂愁唱言：「咄哉！云何自恃己力暴惡乃尔？我不摧滅不得自立；若以呪藥之力鬼皆走散，我今應当疾走直前，以其左手捉罗刹发。我为國民除災患故，必当滅此罗刹之主。」作是語已遍观四方，即时騰踊如師子吼：「上归诸天四方神祇，國中災患毒樹之本，我当拔去。」即頓其发。

罗刹自恃力，𠿜𠿜笑言：「誰於暴河乃欲截流？誰人虎口欲数其齿？而故来觸猛惡毒蛇？一切世間雄猛丈夫，数千亿萬我皆摧滅。云何敢尔頓掣我发？且置勿言。而一切世間大力雄猛都无有能与我敵者，唯除折吒，是誰小䜿敢捉我发？」

王闻称已，即时喜勇而語鬼言：「善哉，贤士！言折吒者，即我身是。」鬼闻是語驚喜而言：「聽我悔过，願王垂愍莫加瞋忿，自今已後一切災患为王除去。」作是語已，忽然不现。

王威力故鬼神退散，國中人民倍復熾盛，无诸災患同於诸天。◎

无明罗刹集卷上