央掘魔罗经卷第四

央掘魔罗经

央掘魔罗经卷第四

尔时，央掘魔罗白佛言：「世尊！奇哉如来！哀愍一切众生，为第一难事。」

佛告央掘魔罗：「非是如来为第一难事，更有第一难事。謂於未来正法住世餘八十年，安慰说此摩诃衍经常恒不變如来之藏，是为甚难。若有众生持诸同類，是亦甚难。若有众生闻说如来常恒不變如来之藏，隨順如實，是亦甚难。」

央掘魔罗白佛言：「世尊！何如为难？」

佛告央掘魔罗：「譬如大地荷四重擔。何等为四？一者大水，二者大山，三者草木，四者众生。如是大地荷此四擔。」

央掘魔罗白佛言：「如是。世尊！」

佛告央掘魔罗：「非是大地荷四重擔。所以者何？餘復更有荷重擔者。」

央掘魔罗白佛言：「誰耶？世尊！」

佛告央掘魔罗：「正法住世餘八十年，菩萨摩诃萨为一切众生，演说如来常恒不變如来之藏，当荷四擔。何等为四？謂兇惡像類常欲加害，而不顧存亡棄捨身命，要说如来常恒不變如来之藏，是名初擔，重於一切众山积聚。兇惡像類非优婆塞，以一闡提而毀罵之，闻悉能忍，是第二擔，重於一切大水积聚。无缘得为國王大臣大力勇將及其眷屬说如来藏，唯为下劣形殘貧乞堪忍演说，是第三擔，重於一切众生大聚。窮守邊地多恼之处，衣食湯藥众具麁弊，一切苦觸无一可樂，男悉邪謗女人少信，城郭丘聚豐樂之处不得止住，是第四擔，重於一切草木积聚。若能荷此四重擔者，是名能荷大擔菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨，於正法欲滅餘八十年，棄捨身命，演说如来常恒不變如来之藏，是为甚难；若能维持彼诸众生，是亦甚难；彼诸众生闻说如来常恒不變如来之藏，能起信樂，是亦甚难。

「復次，央掘魔罗！非是如来为第一难事，今当更说復有难事。譬如士夫其寿无量，过无量百千亿歲，以一毛端渧大海水，復过是数，以一毛渧乃至將竭餘如牛跡，为甚难不？」

央掘魔罗言：「甚难，世尊！不可称说。」

佛告央掘魔罗：「此不为难，更有甚难。」

央掘魔罗言：「誰耶？世尊！」

佛告央掘魔罗：「正法住世餘八十年，若有菩萨摩诃萨，棄捨身命，演说如来常恒不變如来之藏，是为甚难。

「復次，央掘魔罗！非是如来为第一难事，更有难事。央掘魔罗！譬如士夫擔須彌山王及大地大海经百亿歲，此为大力第一难不？」

央掘魔罗白佛言：「如是如来境界，非彼声闻缘觉所及。」

佛告央掘魔罗：「彼非大力非为甚难，若以大海一尘为百千亿分，百千亿劫持一尘去，乃至將竭餘如牛跡；復能擔負須彌山王大地河海，百千亿劫，而彼不能於正法住世餘八十年时，演说如来常恒不變如来之藏，唯有菩萨人中之雄，能说如来常恒不變如来之藏护持正法，我说此人第一甚难。

「復次，央掘魔罗！譬如士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火，如是士夫为甚难不？」

央掘魔罗白佛言：「世尊！滅一天下火尚为極难，況復三千大千世界？是为甚难。」

佛言：「如是。央掘魔罗！未来世中持戒众減、犯戒众增，正法住世餘八十年，菩萨摩诃萨棄捨身命奴婢牛羊非法財物，种种清净宣说正法，演说如来常恒不變如来之藏，此何士夫？」

央掘魔罗白佛言：「唯佛能知，非声闻缘觉。尔时，护持世間净法猶尚为难，何況出世間上上如来常恒不變如来之藏？如彼士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火，極为甚难。若於未来正法住世餘八十年，菩萨摩诃萨棄捨身命，演说如来常恒不變如来之藏，当知彼人即是如来。」

佛告央掘魔罗：「善哉善哉！善男子！我亦如是说，一切如来说彼士夫所为难事不得邊際。

「復次，善男子！譬如百川入于大海，別流不现，如是士夫所得智慧，一切士夫来入其中，悉皆不现。

「復次，善男子！譬如大海不受死屍，如是士夫无诸戲行家愛家病杂亂非法，謗如来藏者不与同止，如是士夫極为甚难，维持彼众及聽法者，是亦甚难。」

央掘魔罗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨，成就幾相名非新學？」

佛告央掘魔罗言：「善男子！菩萨摩诃萨成就八相非为新學。何等为八？一者知法，二者知思量持，三者供養父母，四者知師恩，五者厭诸惡见，六者离一切相輕慢、不調伏、不善不净之物，七者不思欲乃至夢中亦不起想，八者敬重於戒。如是菩萨摩诃萨成就八相，非为新學。

「復次，菩萨摩诃萨成就八相，非为新學。何等为八？一者说摩诃衍，二者分明演说如来之藏而不厭捨，三者不貪財物，四者慈悲喜捨忍，五者視一切众生猶如一子，六者近善知識，七者离惡知識，八者世利知足。菩萨成就如是八相，非为新學。

「復次，菩萨成就八相，非为新學。何等为八？一者安慰知量美说，二者不嬉戲，三者烦恼微薄忍，四者闻一切经忍，五者降伏睡眠，六者不嬾惰，七者精勤不放逸，八者常樂求戒。菩萨成就如是八相，非为新學。

「復次，菩萨成就八相，非为新學。何等为八？一者真實，二者鮮净樂習净事，三者光澤，四者端政，五者遠离女人，六者遠离親族，七者闻惡恐怖彼彼恼亂身毛皆竪，八者愍念众生。菩萨成就如是八相，非为新學。

「復次，菩萨成就八相，非为新學。何等为八？一者善知佛说魔说差別，二者恭敬知经者，三者知律非律差別二隱覆，四者善知如来隱覆之说，五者知如来祕密，六者善知隨順世闻事，七者善知如来常恒不變，八者善知菩萨惡非惡事，善知时方自能。菩萨成就如是八相，非为新學。

「成就如是四十相身念法，是菩萨非为新學。若无四十功德，若半減半，当知善男子善女人不住摩诃衍，亦不入诸菩萨数。是故菩萨行則为甚难。彼何等胜功德？謂无欲想乃至夢中亦不起心，当知是人有一切觉支殊胜功德。」

尔时，文殊師利語央掘魔罗言：「如来藏者有何义？若一切众生悉有如来藏者，一切众生皆当作佛，一切众生皆当殺、盜、邪婬、妄語、飲酒等不善业跡。何以故？一切众生悉有佛性，当一时得度。若有佛性者，当作逆罪及一闡提。若有我者我界，当度一切有。是故世間，无有我无有界，一切法无我是诸佛教。」

佛告文殊師利：「一切众生有如来藏，为无量烦恼覆，如瓶中燈。復次，文殊師利！譬如有一調伏子，迦葉如来为授記言：『却後七年当为转轮圣王正法治化，我亦却後七日当般涅槃。』时調伏子闻授記已欢喜踊躍，作是念言：『一切智記我当得转轮圣王，我今不疑。』即白母言：『与我魚肉乳酪麻豆种种美食，我当有力。』彼并食杂食肉故，不能自活非时而死。云何文殊師利！彼佛为妄語耶？为非一切智耶？为彼實无转轮圣王善根果報耶？」

文殊師利白佛言：「世尊！彼本惡业故致此死。」

佛告文殊師利：「勿作是说，彼非时死耳，非本惡业報也。文殊師利！彼佛不知先惡业報而記之耶？无先惡业今自作过以致失命耳。如是文殊師利！若男子女人作是念言：『我身中有如来之藏，自当得度，我当作惡。』若如是作惡者，为佛性得度耶？不得度耶？如上所说彼調伏子，實有王性而不得度。所以者何？以多放逸故。佛性不度亦復如是，以彼众生多放逸故。一切众生为无佛性耶？實有佛性如转轮王報。为佛妄語耶？众生妄語作诸放逸，以闻法放逸故，自过惡故不得成佛。」

文殊師利白佛言：「世尊！一切众生无本业耶？」

佛告文殊師利：「彼有本业，但少闻此经，无量阿僧祇罪皆悉除滅。所以者何？如来无量阿僧祇劫发大誓言：『一切众生未度令度，未脫令脫。』以此誓願善根，如来慧日光明所照，无量阿僧祇罪皆悉除滅。復次，文殊師利！譬如一切云霧覆过，日未出时皆悉障蔽一切世間，日光少出一切世間闇障悉滅。如是阿僧祇大罪积聚，乃至此经日未出时，一切众生轮回生死；此经日出，阿僧祇惡大闇积聚一彈指頃，於如来常恒不變如来之藏，若戲笑说若隨順他，此及道外，若波罗夷无間惡业，阿僧祇罪須臾悉滅。所以者何？若闻释迦牟尼如来名号，虽未发心已是菩萨。所以者何？以如来胜願一切世間是我有故，诸未度者当令得度，化以正法悉令觉悟。是故文殊師利！闻如来名者皆为菩萨，非但自能速除烦恼，亦復当得我所得身。文殊師利！如我偈说：

「『我已称说道，憂悲毒刺拔，汝等應当作，如来之所说。』

「我说道者，说何等道？道有二种，謂声闻道及菩萨道。彼声闻道者，謂八圣道；菩萨道者，謂一切众生皆有如来藏。我次第斷诸烦恼得佛性，不动快樂甚可愛樂，若不斷者恒轮转生死。『我已称说道，憂悲毒刺拔』，憂悲者謂烦恼义，拔刺者謂如来。我斷除无量烦恼，为大醫王，汝等当从我受，我当示汝如来之藏。『汝等應当作』者，隱覆说义。『如来之所说』者，此生欺誑汝欺誑汝。佛出世間如优曇鉢华，得信猶如恒沙金粟，亦如盲龜值浮木孔，如是遇如来、應供、等正觉如来藏经，不以生死寿果欺誑汝等，自度一切有及一切烦恼病，是故言『如来之所说』。

「『精勤诸善法，折伏诸惡心，修福遲緩者，意樂著诸惡。』

「此偈我为声闻说。又如来藏者極为难得，世間无有如是难得，譬類如来之藏，当疾观察，如是如是意樂著诸惡者，比丘自性净心，心習惡知識过，五垢为首，众多烦恼前後圍繞。云何五垢为本，诸烦恼圍繞？所謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉、疑。此五垢壞心，欲净除五垢本及诸烦恼者，当勤方便自性清净心力，当勤方便及未謗修多罗未成一闡提，当勤方便修習自度。以是义故，说彼心无量客尘烦恼，應当疾疾拔其根本。

「『意法前行，意胜意生，意法净信。若说若作，快樂自追，如影隨形。』

「我为声闻乘说。此偈意者，謂如来藏义。若自性清净意，是如来藏胜一切法，一切法是如来藏所作。及净信意法，斷一切烦恼故，见我界故。若自净信有如来藏，然後若说若作，得成佛时若说若作，度一切世間如人见影，见如来藏亦復如是，是故说如影隨形。

「『意法前行，意胜意生，意法为惡。若说若作，众苦自追，如轮隨跡。』

「(謂一轅兩轮，二牛牽之故轮隨跡。)

「此偈说烦恼义。意法惡者，为无量烦恼所覆造作诸惡，故名为惡。不知自性心如来藏，入无量烦恼义，如是躁濁不息故，若说若作，一切众苦常隨不绝。如轮隨跡者，诸惡积聚生死轮回，转一切众生於三惡趣中，如轮隨跡，是故说於福遲緩者心樂於惡法。

「復次，文殊師利！如知乳有酥故，方便鑽求，而不鑽水，以无酥故。如是文殊師利！众生知有如来藏故，精勤持戒净修梵行。復次，文殊師利！如知山有金故，鑿山求金，而不鑿樹，以无金故。如是，文殊師利！众生知有如来藏故，精勤持戒净修梵行，言：『我必当得成佛道。』復次，文殊師利！若无如来藏者空修梵行，如窮劫鑽水終不得酥。」

文殊師利白佛言：「世尊！梵行有何义？何故如来捨五欲樂？」

央掘魔罗謂文殊師利言：「无量天人常知墮法，故离诸欲想。」

佛告央掘魔罗：「勿作是说。一切众生有如来藏，一切男子皆为兄弟，一切女人皆为姊妹。」

央掘魔罗白佛言：「世尊！云何净飯王、摩耶夫人，兄弟姊妹而作父母？」

佛告央掘魔罗：「是方便示现度脫众生，若不如是則不能度。譬如大王有二千力士，二人方便现相折伏，以悅王心娛樂众人，唯彼自知餘无能觉。佛亦如是，示因父母现同人事，然後得度无量众生，令出生死无邊大海，而彼众生莫能知者。譬如伎兒於大众中，种种變现以悅众心。诸佛世尊亦復如是，种种變现以度众生，而彼众生莫能知者。譬如幻師於大众中，自斷身分以悅众人，而實於身无所傷損。诸佛世尊亦復如是，如彼幻師种种變现以度众生。文殊師利！如来一切智知一切，观察世間一切众生，无始已来无非父母兄弟姊妹，昇降无常迭为尊卑，如彼伎兒数数转變，是故如来净修梵行。

「復次，文殊師利！彼此自界共相娛樂，如何受樂？自餘身分，云何不得，不成界報？当知是樂是大苦聚，女有佛藏男亦如是。云何一性而自染著？以一性故，是故如来净修梵行，住於自地不退转地得如来地。」

文殊師利白佛言：「世尊！何故如来，不以一切梵行建立优婆塞、优婆夷？何故世尊！说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷正法因故，如堂四柱？而今优婆塞、优婆夷现有大惡，何故建立於正法律中？」

佛告文殊師利：「此異想名世俗想，如来視一切众生如罗睺罗，常欲安立令住佛地无此階漸，佛想異此俗想，異此名非问論。」

文殊師利白佛言：「世尊！以一切众生界是一界故，诸佛离殺生耶？」

佛言：「如是。世間殺生如人自殺，殺自界故。」

文殊師利白佛言：「世尊！何故視一切众生如罗睺罗，而復教人調伏殺罰有自界诸惡像類者？」

佛告文殊師利：「善男子！莫作是说。如来如是視一切众生如罗睺罗。譬如士夫常日再食，愛樂法故日唯一食則殺八萬戶蟲，如是者應名殺生，而非殺生不净。復次，文殊師利！无邊欲樂圣所背捨，圣人为害欲故自害，若如是者，圣人則有自害过惡，謂愛欲心盛至他所言：『我起欲心願见教誡令生慚愧，我存亡无在，則方便自害。』如是者为害自界耶？」

文殊師利白佛言：「不也。世尊！彼乃因是功德增积。」

佛告文殊師利：「如是。文殊師利！何故诸圣自害？以是烦恼毒蛇因故，而況他身？佛所说法，诸惡像類壞正法者，如自烦恼盛而教誡彼为作诸难，則为供養自界，如自求畢竟樂，棄捨欲樂衣食命樂，如自害身而調伏彼，是名善知如来之藏。」

文殊師利白佛言：「世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？」

佛言：「如是。一切众生无始生死生生轮转，无非父母兄弟姊妹，猶如伎兒變易无常，自肉他肉則是一肉，是故诸佛悉不食肉。復次，文殊師利！一切众生界我界即是一界，所宅之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。」

文殊師利白佛言：「世尊！珂貝蠟蜜皮革繒綿，非自界肉耶？」

佛告文殊師利：「勿作是語。如来遠离一切世間，如来不食，若言習近世間物者，无有是处。若習近者是方便法，若物展转来者則可習近，若物所出处不可習近，若展转来离殺者手則可習近。」

文殊師利白佛言：「今此城中有一皮師能作革屣，有人買施，是展转来，佛当受不？復次，世尊！若自死牛，牛主从旃陀罗取皮，持付皮師使作革屣，施持戒人，此展转来可習近不？」

佛告文殊師利：「若自死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人，为應受不？若不受者是比丘法，若受者非悲，然不破戒。」

文殊師利白佛言：「世尊！亦不得用不净水熟食，比丘不應受，若如是者如是现。」

佛告文殊師利：「此名世間想。若有优婆塞者，以净水作食而不得作用；若无优婆塞者，诸佛其如之何？陸蟲水蟲虛空亦蟲，若如是者於净宗为惡，世間云何得修净宗？此名非问論。」

文殊師利白佛言：「世尊！世間久来亦自立不食肉。」

佛告文殊師利：「若世間有隨順佛語者，当知皆是佛語。」

文殊師利白佛言：「世尊！世間亦说有解脫，然彼解脫非解脫，唯佛法是解脫；亦有出家而非出家，唯有佛法是出家。世尊！世間亦说我不食肉，彼等无我亦无不食肉，唯世尊法中，有我決定不食肉。」

佛告文殊師利：「汝欲闻世間建立外道因不？当为汝说。」

文殊師利白佛言：「唯然世尊！願樂欲闻。」

佛告文殊師利：「乃往过去无量阿僧祇劫时世有佛，名拘孫陀跋陀罗，出興于世在此城中。时彼世界无诸沙礫，无外道名唯一大乘，彼诸众生一向快樂。尔时，如来久住於世乃般涅槃，般涅槃後正法久住，法欲滅时持戒者減，非法者增。有一阿兰若比丘名曰佛慧，有一善人施无價衣，比丘愍彼即为受之。比丘受已示诸獵師，诸獵師众见此好衣生劫盜心，即於其夜將是比丘至深山中，壞身裸形懸手繫樹。尔时，其夜有採花婆罗門，至阿兰若处，见虎恐怖向山馳走，见彼比丘壞身裸形懸手繫樹，见已驚歎：『嗚呼沙門！先著袈裟而今裸形，必知袈裟非解脫因，自懸苦行是真學道。彼人豈当捨离善法，当知分明是解脫道因。』壞正法故即捨衣拔发作裸形沙門，裸形沙門从是而起。尔时，比丘自得解縛已，即取樹皮赤石塗染以自障蔽，結草作拂用拂蚊蟲。更有採花婆罗門见已念言：『是比丘捨先好衣，著如是衣、捉如是拂。彼人豈当捨离善法，当知分明是解脫道。』即學彼法，出家婆罗門从是而起。时彼比丘暮入水浴，因洗頭瘡，即取水衣以覆瘡上，取牧牛人所棄弊衣以自覆身。时，有樵者见已念言：『是比丘先著袈裟而今悉捨，必知袈裟非解脫因，故被发弊衣日夜三浴修習苦行。彼人豈当捨离善法，当知分明是解脫道。』即學彼法，苦行婆罗門从是而起。比丘浴已身体多瘡蠅蜂唼食，即以白灰处处塗瘡，以水衣覆身。时，有见者謂言是道。即學彼法，灰塗婆罗門从是而起。时彼比丘然火炙瘡，瘡转苦痛不能堪忍，投巖自害。时，有见者作是念言：『是比丘先著好衣今乃如是。彼人豈当捨离善法，当知投巖是解脫道。』投巖事火从是而起。如是九十六种，皆因是比丘种种形類，起诸妄想各自生见。譬如有國一一相視而起麁想，麁想生已各各相殺，九十六种道各生異想，亦復如是。猶如鹿渴於炎水想追逐乏死。正法滅时，因彼比丘非法法想亦復如是。如是文殊師利！世間一切所作之上，尸罗威儀种种所作，一切悉是如来化现，法滅尽时如是事生，若如是者正法則滅。如是，文殊師利！於真實我世間如是，如是邪见诸異妄想，謂解脫如是，謂我如是出世間者，亦不知如来隱覆之教，謂言无我是佛所说，彼隨说思量如外道因起。彼诸世間隨順愚癡，出世間者亦復迷失隱覆说智。是故如来说一乘中道离於二邊，我真實、佛真實、法真實、僧真實，是故说中道名摩诃衍。」

尔时，央掘魔罗白佛言：「世尊！众生不知中道，妄想说餘中道。」

佛告央掘魔罗：「少有众生闻此经信，未来众生多謗此经。」

央掘魔罗白佛言：「世尊！唯願为说，何方幾所众生誹謗此经？幾一闡提，何方有能广为众生安慰说者？唯願如来哀愍为说。」

佛告央掘魔罗：「未来世中，中國当有九十八百千亿众生謗毀此经，七十亿众生作一闡提；東方九十八千亿众生謗毀此经，六十亿众生作一闡提；西方九十八百亿众生謗毀此经，五十亿众生作一闡提；南方九十八亿众生謗毀此经，四十亿众生作一闡提。罽賓國中有我餘法，婆樓迦車國餘名不滅，頻陀山國亦復如是。罽賓比丘半半行摩诃衍，半半樂摩诃衍说摩诃衍。南方当有行堅固道、行如来行，离八大事，说如来常恒不變如来之藏，菩萨摩诃萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，行堅固道任荷我法。」

尔时，文殊師利白佛言：「世尊！奇哉佛法，当住南方。」

佛告文殊師利：「如是如是，我法当住南方少时。如汝等苦行菩萨摩诃萨不惜身命，安慰一切众生故，说如来常恒不變如来之藏，如一切诸佛，悉皆不樂至此世界荷負三千大千世界无量众生，而我独能於此度脫。我菩萨摩诃萨正法欲滅餘八十年，尔时，不樂任持正法，亦復如是。如汝等文殊師利！正法欲滅餘八十年，当於尔时，任荷正法，一切閻浮提及诸洲間不惜身命，演说如来常恒不變如来之藏，彼时众生或信或不信。彼诸菩萨作是念言：『若斷截我身作种种分，我当由此得常住身。』如汝文殊師利等无量菩萨摩诃萨，於彼南方任荷正法，第一最难，是故我常讚歎南方最後说法。由彼菩萨威德力故，一切閻浮提及诸洲間，彼诸众生闻名回向，或因慚愧或因恐怖故。譬如有王闻餘王法而自治國，罽賓國及伽樓迦車城，慚愧恐怖故，说摩诃衍祕密之藏，亦復如是，然不说如来常恒不變如来之藏。文殊師利！譬如放火草中，唯燒中間不燒邊際。我初生地堅固道滅，餘法住於南方邊際，诸菩萨於彼任荷正法，亦復如是，当知彼中則有如来。」

尔时，释提桓因与三十三天诸眷屬俱，稽首佛足興大供養已，白佛言：「世尊！我等当共护持此经，願见付授，唯願哀愍一切众生说此经名。」

佛告天帝释言：「憍尸迦！此经名为『央掘魔罗』，如是受持。憍尸迦！此经难得如优曇鉢华。」

时帝释長子名阿毘漫柔，顶礼佛足白佛言：「世尊！如我父王与阿修罗戰时，告馭者言：『汝当庄严伏阿修罗車。』馭者白王：『願勿憂慮。我要先死然後及王，今当畢命堅意決戰，餘人亦当捨身尽力。』如是，世尊！於未来世正法欲滅八十年时，菩萨摩诃萨说如来常恒不變如来之藏。復作是念：『我说法时多有众生不能堪忍，我当不说。』尔时，莫令诸善男子闻彼诸难生退转心，当知善馭庄严法乘如如来藏，如来常恒寂靜不變广宣世間，彼善男子说如来常恒不變如来之藏。我於尔时，当作比丘棄捨身命而为作护。」尔时，众多帝释子，若男若女及餘诸天，顶礼佛足而发誓言：「我当作比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，棄捨身命而为作护。」

时佛歎言：「善哉善哉！善男子！汝等皆是求正法者，我亦当为诸樂法者而作覆护，我亦常当於彼前行如善馭者，汝等常当堅固知恩，於如来常处、恒处、寂靜处、不變易处如来藏处，当广宣说。」

尔时，波斯匿王具四种兵告诸大臣言：「今有人像罗刹殺害多人一千少一，以指为鬘以血塗身，勇健驍捷縱暴此境，今去此城減四十牛鳴，或能害我及诸臣子以充其数，今当共行剪除殺鬼。今此城中一切男女欲求取者悉不敢出，一切鳥獸闻其惡名亦所不至。汝等今当宣令內外：『波斯匿王今興四兵，罰彼罗刹央掘魔罗，一切皆当持器仗来，若能与彼尽力共戰，若傷不傷隨功賞賜，象馬珍宝城邑土田，隨其所欲悉当与之。』」闻彼惡名莫不震慴，如是宣唱无一應命。唯王左右不得自在，抑逼威顏俛仰祗順。时诸妃后啼泣上諫：「寧失國位願勿自征。」即召太卜问其吉凶：「今当能制央掘魔罗不？」卜筮咸曰：「彼今当滅。」虽闻是語王猶不信，將四种兵往詣佛所稽首佛足，有怖畏色额上流汗却坐一面。

尔时，世尊一切智知一切，知而故问：「大王！今日何故流汗？」

王白佛言：「今有罗刹名央掘魔罗，殺害人民一千少一，以指作鬘以血塗身，恐其不息与我共戰，舉國人民悉皆怖畏，杜門不出事业斯廢，一切鳥獸悉不敢近，严此四兵欲往罰之。」

佛告王曰：「今大王欲罰彼耶？」

王白佛言：「今唯一心取信佛足。」

佛告大王：「若央掘魔罗来至此者，王当云何？」

尔时，四兵悉大恐怖，唯王不畏，恃佛威德故。王白佛言：「若彼来者如是为一。」

尔时，世尊指示王言：「此即常胜央掘魔罗。」王见央掘魔罗瞪矚不眴，观其形相赤眼雄姿，心驚毛竪如非人所持，勇猛心退刀劍自落，漸近如来師子之座，一心至誠归依如来，当視我等如罗睺罗。于时四兵倍增惶怖，迷亂顛沛奔馳逃竄。

尔时，世尊放安慰众生无畏光明，照彼众生令身安樂。尔时，波斯匿王內外眷屬城邑人民，咸作是念：「今央掘魔罗为世尊所伏。」

波斯匿王作是歎言：「奇哉世尊！真为第一調御之軛，真为无上天人之師，如是兇暴大惡业者，乃能方便安立正法。」

尔时，世尊说偈歎言：

「人前放逸，後止不犯，是照世間，如月云消。

「若菩萨摩诃萨，先现放逸後现功德，是照世間如月云消，度无量众生现如来功德。大王！当知彼非惡人，是則菩萨善方便耳。」

王白佛言：「以何义故言非惡人？先辱師婦，受行惡師毘舍遮行。」

佛告大王：「彼不辱師婦，彼亦非師，现为彼師及婦色像變易其心，習樂師法言常清净。大王当知！是大奇特，譬如龍象衝擊非驢所堪。如是大王！如来人中大龍象王，隱覆言教秘密说耳，声闻缘觉皆所不堪，唯佛与佛乃能堪任。大王！南方去此过六十二恒河沙刹有國，名一切宝庄严，佛名一切世間樂见上大精進如来、應供、等正觉，在世教化，无有声闻缘觉之乘，純一大乘无餘乘名。彼诸众生无有老病及不可意苦，純一快樂，寿命无量，光明无量，純一妙色，一切世間无可为譬，故國名一切宝庄严，佛名一切世間樂见上大精進。王当隨喜合掌恭敬，彼如来者豈異人乎？央掘魔罗即是彼佛，诸佛境界不可思議。」

尔时，波斯匿王語诸占師：「汝等一切悉皆妄語，汝速遠去勿復妄说。」

尔时，诸天世人及诸龍神，声闻菩萨波斯匿王，一切城邑聚落人民，承佛威神悉皆来集，稽首敬礼央掘魔罗足，一心同声说偈歎言：

「南无如来无邊身，南无方便央掘魔，我今顶礼圣足下，懺悔天尊柔軟足。我今懺悔如来尊，央掘魔罗二生身，为我等故来至此，现佛色像胜光焰，照诸众生堪能说，我数懺謝无量身，无依作依等正觉，无親怙者为作親。奇哉二佛出于世，未曾有法行世間，猶如火中生蓮华，世間希有见二佛。」

尔时，世尊告波斯匿王言：「北方去此过四十二恒河沙刹，有國名常喜，佛名欢喜藏摩尼宝积如来、應供、等正觉，在世教化。彼土无有声闻缘觉，純一大乘无餘乘名，亦无老病众苦之名，純一快樂，寿命无量，光明无量，无有譬類，故國名常喜。佛名欢喜藏摩尼宝积如来、應供、等正觉，王当隨喜合掌恭敬。彼如来者豈異人乎？文殊師利即是彼佛。若有众生向央掘魔罗、文殊師利恭敬作礼，若復闻是二人名者，见欢喜國如见自家，闻彼名故常閉四趣，或以戲笑或隨順他，或为名利，此及外道，或犯重禁五无間罪，亦閉四趣。若善男子善女人为二名所护者，若今现在及未来世，曠野嶮难诸恐怖处皆悉蒙护，於一切处恐怖悉滅，若天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、毘舍阇众，悉不能干。」

尔时，世尊告波斯匿王：「如来所说有如是大威德，菩萨所行有如是大威德，文殊師利及央掘魔罗，有如是大威德，於此二龍发隨喜心，能起菩萨无量之行。大王！汝当給養央掘魔母，勿得遺忘。此央掘魔罗母，是我方便之所守护。」

尔时，央掘魔罗母，身昇虛空高七多罗樹，而说偈言：

「如来所變化，众生悉不知，如来所作幻，众幻中之王，大身方便身，是則为如来。」

说此偈已即沒不现。尔时，波斯匿王白佛言：「世尊！此为幻耶？」

佛告大王：「此是化母，如化母所说，菩萨行亦如是。」

尔时，央掘魔罗師摩尼跋陀罗，身昇虛空高七多罗樹，而说偈言：

「譬如野干獸，常与師子遊，虽久相習近，其声不相類，闻彼声怖死，況能師子吼？我如彼小獸，虽久为彼師，不能堪任发，人雄无畏声，若彼非方便，我則必当死。我如野干獸，豈堪受彼供，我行愚癡法，菩萨悉遠离，於一切众生，等視如一子。佛化无量幻，众生不能知，設化百千亿，婆罗門師長，众生悉不知，唯佛知佛幻，当知佛世尊，一切幻中王。」

尔时，彼師摩尼跋陀罗婦，而说偈言：

「嗚呼诸众生，不知佛功德，謂實旃遮女，不知如来化，示现作我身，幻化亦如是。大王應当知，佛身不思議，彼诸旃陀罗，尚不得近王，恐怖常畏死，何況對言说。此人彼亦人，不敢相習近，況復诸天人，親近转佛心。无量天龍神，常供養如来，惡心向佛者，彼即斷其命。佛以巧方便，示现种种幻，制未来众生，无量诸非法，佛幻为大幻，如来方便身。」

说是語已即沒不现。尔时，波斯匿王闻见如是诸希有事，欢喜踊躍白佛言：「世尊！为是幻耶？」

佛言：「大王！如彼師及師婦、央掘魔罗母，彼三人者悉是我幻。我示幻化不可思議，因我教化央掘魔罗，度无量众生。」

时波斯匿王白佛言：「世尊！我当七日修行大施，央掘魔罗如来在福田方今为福田。」

佛告王言：「如是如是。」

尔时，诸天龍神共说偈言：

「南无幻化王，具足大精進，如来方便身，方便相具足，方便般涅槃，示现捨舍利。如来无邊身，智慧亦无邊，无邊善名称，无邊明力士，如来无邊身，密迹无有邊，言说亦无邊，隱覆亦无邊，无邊照世間，光明亦无邊。功德过数量，无称不可量，虛空无礙智，如来虛空身。安慰文殊事，及与我等類，为央掘魔罗，故佛世尊来。若来及不来，非我等所知，如来視一切，猶如罗睺罗。」

尔时，世尊说是经已，诸天、龍神、声闻、菩萨及波斯匿王一切众会，皆慕央掘魔罗行及文殊師利菩萨行，願生彼國，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，踊躍欢喜。