罽賓三藏般若奉詔译

诸佛境界攝真實经

诸佛境界攝真實经卷中

金刚界大道場品之餘

「復次，瑜伽行者作如是想：『诸佛菩萨今当降臨，示现威德大神通力。』作此想已，復應观察释迦如来成道之法——如释迦菩萨近菩提樹一由旬內，修诸苦行滿足六年，願成佛道，趣菩提樹坐金刚座，入金刚定。尔时，毘盧遮那如来观见是已，至菩提樹金刚道場示现无数化佛遍滿虛空，猶如微尘，各共同声告菩萨言：『善男子！云何不求成佛之法？』菩萨闻已，虔恭合掌白佛言：『我今未知成佛之法，唯願慈悲示菩提路。』时诸化佛告菩萨言：『善男子！心是菩提，当求自心。』恒沙诸佛異口同音说法身求心真言，曰：

「湡(oṃ)唵(一)

才(ci)室

柰(tta)多(二)

盲(pra)鉢罗(二合)

凸(ti)底(丁以反)(三)

尼(dhaṃ)馱儞(二合)(四)

一(ka)迦

刎(ro)嚕(五)

亦(mi)弭(六)

「尔时，菩萨闻是法已，結金刚縛印，二手相叉作拳，安之当心，一心观察真言义趣，白诸佛言：『我得是法。』时佛问曰：『得何等法』菩萨答言：『心是菩提，我得是法。』诸佛告言：『更復微細观察分別。』菩萨白言：『心、意識法入诸烦恼，共相和合，不可分別。然诸法中求心心所悉不可得、五蘊法中求不可得、十二处中亦不可得、十八界中亦不可得、乃至十八空中亦不可得。蘊、处、界法一一分別，一切法体无我、我所，補特伽罗无我、我所，心心所法本来无生亦无滅处，於诸世間一切心中亦不可见，內无外无、中間亦无，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，猶如幻化无有差別。我今自證皆悉如是。世尊！如我解者，心心所法本来空寂，依何等法求成佛道？』诸佛告言：『心心所法和合之时自觉苦樂，名自悟心，唯自能觉、他所不悟，依止此心立菩提心。』

「復次，瑜伽行者如彼菩萨观察心已，結加趺坐作金刚縛印，安之当心，閉於兩目，諦观自心，口習求心真言、意想祕密之义。」

尔时，世尊而说偈言：

「行者想月轮，定中普礼足：『唯願诸如来，示我所行处。』诸佛同音告：『汝應观自心。』既闻是語已，如教而观察。久住諦思惟，不见自心相，復想礼佛足，白言：『最胜尊！我不见自心，此心为何相？』诸佛咸告語：『心相难測量，授汝心真言，如理諦观察。』

「復次，瑜伽行者結金刚縛印，作菩提心相状之观并習真言。是诸化佛告菩萨言：『善男子！應发无上大菩提心。』菩萨问言：『云何名为大菩提心？』诸佛告言：『无量智慧猶如微尘，三阿僧祇一百劫中精進修習之所成就，遠离一切烦恼过失，成就福智，猶如虛空，能生如是最胜妙果，即是无上大菩提心。譬如人身，心为第一；大菩提心亦復如是，三千界中最为第一。以何义故名为第一？謂一切佛及诸菩萨从菩提心而得出生。』菩萨问言：『大菩提心其相云何？』诸佛告言：『譬如五十由旬圓滿月轮，清涼皎潔，无诸云翳，当知此是菩提心相。』作是語已，无量诸佛異口同音说大菩提心真言，曰：

「湡(oṃ)唵(一)

白(bo)謨

囚(dhi)尼(上)(二)

才(ci)室

柰(tta)多(三)

觜(mu)牟

歋(tpa)膩婆(二合)

叨(da)馱(四)

伏(ya)野

亦(mi)弭(五)

「如彼菩萨观菩提心，瑜伽行者亦復如是。」

尔时，如来而说偈曰：

「一念见净心，圓滿如秋月，復作是思惟：『是心为何物？烦恼習种子，善惡皆由心，心为阿赖耶，与净識为本，六度熏習故。彼心为大心。藏識本非染，清净无瑕秽，无始修福智，猶如净滿月。无体亦无用，即月亦非月，由具福智故，滿月如自心。』菩萨心欢喜，復白诸佛言：『我已见心相，清净如月轮，离诸烦恼垢，能執所執等。』诸佛咸告言：『汝心本如是，为客尘所翳，不悟菩提心。汝观净月轮，念念而观照，能令智明显，得悟菩提心。』

「復次，瑜伽行者結金刚縛印，依前观察并習真言，如前化佛告菩萨言：『善男子！復有堅固菩提心真言，曰：

「『湡(oṃ)唵(一)

市(ni)膩

沰(ṣṭa)瑟陀(二合)(二)

向(va)嚩

忝(jra)日囉(二合)(三)

』

「尔时，菩萨依前观照而白佛言：『我今已见。』佛言：『云何为见？』菩萨答言：『见滿月中五股金刚，一切烦恼悉皆摧碎。如銷黃金，其色煥然。如此智慧最为第一，即是诸佛不生不滅金刚之身。』如彼菩萨观於月轮，瑜伽行者亦復如是。

「復次，瑜伽行者自观我身金刚萨埵，并復結印持念百言(金刚萨埵即是毘盧遮那如来變化身)。如诸化佛告菩萨言：『善男子！復有如金刚真言，曰：

「『湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

怵(jro)日嚕(二合)(二)

摓(tma)陀摩(二合)

人(ko)虞(三)

嫟(hūṃ)吽(去大声)(四)

』

「尔时，菩萨依前观之，白诸佛言：『我今已见。』佛言：『云何已见？』白言：『我身已成金刚萨埵，頭上宝冠有五化佛，手執金刚以为法主，利益安樂一切众生。』如彼菩萨观金刚萨埵，瑜伽行者亦復如是，閉目端坐而作是想：『我身即是金刚萨埵，顶有宝冠，宝冠之中五方化佛結跏趺坐，右手把金刚杵当右臆下。若舉此杵，即能摧破一切众生及自身中所有一切重障烦恼。』作此观已，結金刚縛印，持此真言。

「復次，瑜伽行者次观五方诸佛菩萨及其眷屬入自身中，如诸化佛告菩萨言：『善男子！有同三世诸佛真言，曰：

「『湡(oṃ)唵(上)

伏(ya)野

卡(thā)他(引)(二)

屹(sa)萨

楠(rva)嚕嚩(二合去)(三)

凹(ta)怛

卡(thā)他(引)

丫(ga)蘖

出(tā)多(四)

糽(sta)娑怛(二合)

卉(tha)他(五)

嫟(hūṃ)吽(去大声)(六)

』

「尔时，菩萨依前观之，白言：『已见。』『云何见之？』答言：『三世诸佛及其眷屬、微尘菩萨、无数天龍从十方界入出我身，如五方色——青、黃、赤、白及以杂色。是五方佛入我身中，具三真實總成我体，诸佛所證唯此法身。』如彼菩萨观诸佛等入於身中，瑜伽行者亦復如是，閉目端坐結金刚縛印，而作是想：『五方诸佛一切菩萨各各自將无数眷屬及天音樂入我身中，其诸佛身：第一、白色，第二、青色，第三、金色，第四、紅色，第五、杂色。』又作此想：『三身妙果並三真實，我身之中皆得圓滿。』如是，念念常观。作此观已，習彼真言，復作是念：『如斯观門是佛境界，我今始觉知心清净，见身作佛，众相圓滿，得成菩提。』於其定中遍礼诸佛，願垂加护，令證法身。

「復次，瑜伽行者作報身观，如诸化佛告菩萨言：『善男子！有報身真言，曰：

「『湡(oṃ)唵(一)

送(svā)娑嚩(二合引)(二)

扣(hā)婆(去)

向(va)嚩(去)(三)

圩(śu)戍

隞(ddho)度(四)

曳(haṃ)憾(去)(五)

』

「尔时，菩萨依前观之，白言：『我今已见。』佛言：『云何见之？』答言：『法与非法本性清净，譬如蓮华虽生泥中而尘不染，我今观此即是報身。』如彼菩萨作報身观，瑜伽行者亦復如是，安心端坐，結金刚縛印，当作此想：『法与非法本来清净，猶如蓮华，虽生泥中，尘不能染；诸佛報身及我報身亦復如是，虽似受用衣服、飲食、诸天音樂，心不染著。』作是想已，習其真言。

「復次，瑜伽行者作化身观，如诸化佛告菩萨言：『善男子！有化身真言，曰：

「『湡(oṃ)唵(一)

屹(sa)萨

楠(rva)嚕嚩(去二合)(二)

屹(sa)娑

伕(mo)謨(引)(三)

狫(hūṃ)吽(四)

』

「尔时，菩萨依前观之，白诸佛言：『我今已见。』佛言：『云何见之？』答言：『种种相状具人圣道，或为一一众生各變化身、或观一切有情各成一佛，我今观此即是化身。』尔时，菩萨闻是真言應时證獲三身妙果。如彼菩萨作化身观，瑜伽行者亦復如是，端坐正念，結金刚縛印，而作是想：『我今自有种种名号、种种色相，或从覩史多天降入母胎、或寿命成就、六根圓滿、或如日月出现、或坐菩提樹下、或降四种魔軍、或受梵天王请而转法轮度诸众生、或时論議摧诸外道、或从忉利天宮下三道宝階、或为降伏魔醯首罗天及诸惡鬼神故變化金刚怒菩萨胜於三界大曼陀罗、或教化已畢入无等等寂靜法界。』瑜伽行者亦復如是，應观自身，作是想已，持此真言。

「復次，瑜伽行者結金刚縛印，当作此想：『譬如十方世界虛空无尽，我观三身及三真實堅固常住亦復如是。』为利益安樂一切众生故，日夜常作如是妙观。作是观已，持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

屹(sa)萨

楠(rva)嚕嚩(去二合)(二)

凹(ta)怛

卡(thā)他(引)

丫(ga)誐

出(tā)多(引)(三)

合(vi)毘

戌(saṃ)萨儞(二合)

伐(maṃ)滿

呠(dṛ)怛盧(二合)

丙(ḍha)陀(四)

向(va)嚩

忝(jra)日囉(二合)(五)

凸(ti)底

沰(ṣṭa)瑟吒(二合)(六)」

「復次，瑜伽行者結圓滿印，仰掌以右手大拇指押小指上，餘之三指竪立，以掌盛水，加持七遍，先以一分洒於顶上、次以一分飲之、後以一分散於四方。散已，当作是想：『我身堅固猶如金刚，一切众生亦獲長寿。』若以此印真言加持水灑一切供養等物，悉得吉祥最胜清净，毘那夜迦、诸惡鬼神不能污秽亦不得便。其真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)縛(去)

怵(jro)日嚕(二合引)(二)

叨(da)馱(重声)

一(ka)迦

比(ṭhaḥ)吒(反舌呼)(三)」

「瑜伽行者如是如是日夜观察，得何利益？謂依如是如是观察，速疾得入一切诸佛祕密境界。若瑜伽行者修此观时，诸佛菩萨常加衛护，心有诸願皆得圓滿。诸佛菩萨来就，如前彈指，告言：『善哉，善哉。善男子！善女人！勤加功力修此法門，一切世間最上胜果不求自得，於当来世速證菩提。』

「復次，瑜伽行者入毘盧遮那三昧，端身正坐勿令动搖，舌拄上腭，繫心鼻端，自想顶有五宝天冠，天冠之中有五化佛結跏趺坐。作此观已，即結堅牢金刚拳印，先以左右大拇指各入左右手掌內，又以左右餘四指堅握指作拳，即是堅牢金刚拳印。次竪立左頭指，其左拳背安当心上，其掌面转向左邊，即以右拳小指握著左拳頭指一節，又以右拳頭指之頭拄著右拳拇指一節，亦安心前，是名菩提引导第一智印、亦名能滅无明黑闇印。缘此印加持，诸佛与行者授无上菩提最胜決定之記，即是毘盧遮那如来大妙智印。瑜伽行者結此印已，運心作想一切众生同結此印，十方世界无三惡道、八难苦果，悉皆受用第一义樂持。真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

狫(hūṃ)吽(二)

介(ja)惹(大声)(三)

旭(ho)翳(上)(四)

屹(sa)佐(五)

「復次，瑜伽行者持此真言一一观察五字色相。

「第一、結菩提印。入毘盧遮那如来三昧，当观『湡(oṃ)唵』字色及我身、十方世界悉皆白色。若瑜伽行者修此观門之时，自身及与一切众生所有无明烦恼惡业自然消滅，行者及一切众生速得成佛故。

「第二、結破魔印。右手舒五指以按於地，左手五指執持衣角，入東方不动如来三昧，当观『狫(hūṃ)吽』字色及我身、尽東方界，及以九方无量世界诸佛菩萨、一切众生、山川草木咸皆青色，以右手掌面用按於地。此印能令诸魔、鬼神、一切烦恼悉皆不动，是名能滅毘那夜迦及诸惡魔鬼神之印。

「第三、結施诸願印。左手同前，舒右五指仰掌，入南方宝生如来三昧，当观『介(ja)惹』字色及我身、尽南方世界，及以九方无量世界诸佛菩萨、一切众生、卉木山川皆黃金色。即作是想，从五指間雨如意珠，此如意珠雨天衣服、天妙甘露、天妙音樂、天宝宮殿，乃至众生一切所樂皆令圓滿，是印名为能令圓滿一切众生所愛樂印，能滿众生一切願故。

「第四、結除散亂心印。先舒左五指安脐轮前，次舒右五指安左掌上。結此印已，入西方无量寿如来三昧，当观『旭(ho)翳』字色及我身、尽西方界，并与九方无量世界诸佛菩萨、一切众生、山川草木悉作紅蓮华色，能令行者及诸众生除散亂心、入三昧故。

「第五、結无怖畏印。左手如前，次舒右五指，以掌面向外，入北方不空成就如来三昧，当观『屹(sa)佐』字色及我身、尽北方界，并与九方无量世界诸佛菩萨、一切众生、山河大地、草木叢林悉皆五色。以何因缘名无怖畏？謂备四义称无怖畏：一者、中方毘盧遮那如来能滅无明黑暗，出生般若波罗蜜……等，尽虛空界，洞達光明；二者、東方不动如来能摧一切頻那夜迦、惡魔、鬼神等，悉令不动；三者、南方宝生如来能除貧乏，施天宮殿、天飲食、天衣服、天音樂，悉皆圓滿；四者、西方无量寿如来能与行者三昧大樂，譬如十方虛空无量无尽、亦如众生无量无尽、亦如烦恼无量无尽，如是，瑜伽行者三昧大樂亦復无量无尽。如是四义具足圓滿，是故北方不空成就如来告行者言：『善男子！善女人！汝勿怖畏。』由是义故，名无怖畏印。」

尔时，毘盧遮那如来告金刚手菩萨言：「我今已说五佛印契及以真言，次说四波罗蜜天印契及以真言。

「復次，東北角金刚波罗蜜天，屬阿閦如来，印契想观皆同阿閦如来。行者結印，持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

屹(sa)萨

玆(tva)怛婆(二合)(二)

向(va)嚩(去)

忽(jri)日哩(二合)(三)

「復次，東南角宝波罗蜜天，屬宝生如来，印契想观皆如宝生如来。行者結印，持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

先(ra)囉

寒(tna)馱那(二合)(二)

向(va)嚩(去)

忽(jri)日哩(二合)(三)

「復次，西南角法波罗蜜天，屬无量寿如来，印契想观皆如无量寿如来。行者結印，持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

叻(dha)馱

廕(rmma)嚕摩(二合)(二)

向(va)嚩(去)

忽(jri)日哩(二合)(三)

「復次，西北角羯磨波罗蜜天，屬不空成就如来，印契想观皆如不空成就如来。行者結印，持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

一(ka)迦

廕(rmma)嚕摩(二合)(二)

向(va)縛(去)

忽(jri)日哩(二合)(三)

「復次，金刚手！我今已说內供養法，皆是有相月轮等观，次当演说无相妙观。瑜伽行者端坐正观，諦想月轮，結诸契印，歌舞、燒香、塗香、花鬘、園林、城邑聚落、河海、雪山、黑山、日月星宿、國王、大臣、比丘、比丘尼、善友眷屬，乃至十地菩萨、声闻、缘觉、四攝、十善、六波罗蜜……，如是等数一切相状，乃至微尘悉皆空寂。若夢中见如是相状亦勿欢喜，設见十方诸佛菩萨虽现其前亦勿欢喜，唯自一心求成佛果，无分別观，堅立不动如須彌山，遠离一切妄想分別。

「若瑜伽行者未獲悉地，應观三十七尊相状；若證悉地，不取相状，安立无上大菩提心；若观菩提心相猶如月轮、水精、乳色，此等诸相皆是凡夫所观之境。

「若凡夫人修此观門，虽造五逆、一闡提等極重惡业皆悉消滅，應时便獲五种三昧：一、刹那三昧，二、微尘三昧，三、白縷三昧，四、隱显三昧，五、安住三昧。

「汝金刚手！我今已说五方如来四波罗蜜真言印法、亦各別说金刚萨埵等真言及印，当为汝说坐位次第。」

诸佛境界攝真實经金刚外界品第四

尔时，金刚手菩萨白佛言：「世尊！唯願说之，唯願说之，我深渴仰，願樂欲闻。」

佛言：「善男子！然其印法有差別名，五方如来、四波罗蜜、十六菩萨皆得印名；餘诸契法虽得印名，义有差別。云何差別？謂五方佛、四波罗蜜、十六菩萨名为真印，金刚嬉等名影相印，金刚燒香等名親近印，金刚鉤等名为智印。以是义故，有差別名。

「瑜伽行者以身語意印契真言供養本尊毘盧遮那如来，诸供養中最为第一。

「復次，从西北角羯磨波罗蜜三昧起，当观東方不动如来、四大菩萨，金刚萨埵三昧正观，其名曰：金刚萨埵菩萨、金刚王菩萨、金刚愛菩萨、金刚善哉菩萨。其毘盧遮那如来当中而坐，面向東方；東方不动如来面向西方，四大菩萨亦復如是。

「復次，正观金刚萨埵菩萨。瑜伽行者自观：『我身是金刚萨埵、我語是金刚、我心是金刚，我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界山川河池、草木叢林悉皆青色。』作此观已，即以右手作金刚拳，以大拇指入其掌中，以餘四指堅握拇指，安置当心。次以左手作金刚拳，安左腰上，此名金刚不退转印。結此手印，作如是想：『我今未得成佛已来常不退转，恭敬供養毘盧遮那如来。』即是獲得金刚不壞不退三昧，結不退转印，持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日囉(二合)(二)

屹(sa)娑

玆(tva)怛嚩(二合)(三)

「復次，观金刚王菩萨。瑜伽行者自想：『我是金刚王，我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界山川土地、草木河池皆悉青色。』作此观已，次結手印，以其兩手作金刚拳，舒二頭指成屈鉤状，仰上並立，以其兩拳中指及无名指、小指指背相著，立安心上。当作此念：『诸佛菩萨以鉤引来。』是即名为金刚鉤王。結此契印，持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日囉(二合)(二)

全(rā)囉(引)

介(ja)惹(三)

「復次，观金刚愛菩萨。瑜伽行者自想：『我是金刚愛，我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界山川河池、土地草木皆悉青色。』作此观已，次結契印。以其二手作金刚拳，想左拳把弓，右拳執箭，以慈悲眼射一切魔、貪瞋癡等一切烦恼，是印名为滅瞋恚印。以何因缘名金刚愛？謂此菩萨能施，行者所愛樂故。結此契印，持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日囉(二合)(二)

全(rā)囉(引)

丫(ga)誐(三)

「復次，观金刚善哉菩萨。行者自想：『我是金刚善哉，我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界山川河池、草木叢林皆悉青色。』作此观已，次結契印。以其兩手作金刚拳，先以左拳安右臆上，後以右拳安左臆上，定、慧二法是；金刚拳交臂束心是精進力；即舒左右拇指頭指，三遍彈指，是欢喜相。若結此印，即得出离无明城故。結此契印，持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日囉(二合)(二)

屹(sa)娑

鉡(dhu)努(三)

「復次，从東方金刚善哉菩萨观起，当入南方金刚宝观門，謂观南方宝生如来四大菩萨，其名曰：金刚宝菩萨、金刚威德菩萨、金刚幢菩萨、金刚笑菩萨。南方宝生如来面向北方，四大菩萨亦復如是。行者自想：『我是金刚宝，我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界山川草木皆黃金色。』作此观已，次結印契。以其兩手作金刚拳，以二拳面安兩肩上，復作是想：『今者我与诸佛、菩萨、众生灌顶。』結此契印，持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日囉(二合)(二)

先(ra)囉

寒(tna)怛那(二合)(三)

「復次，观金刚威德菩萨。行者自想：『我身是日光天子，於刹那頃悉能滅尽一切众生內外黑闇。我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界山川河池、草木叢林皆黃金色。』作是想已，次結契印。以其兩手作金刚拳，以此兩拳竝安心上，左右兩拳更互轮转，如日右转，如是三转当成日天光明轮故。結此契印，持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日罗(二合)(二)

包(te)提

介(ja)惹(三)

「復次，观金刚幢菩萨。行者自想：『我身是金刚幢，一切众生所愛樂物雨我身邊。我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界山川草木皆黃金色。』作此观已，次結契印。先以兩手作金刚拳，以其拳面向行者面，左右二拳直立空中，名金刚幢印，一切众生所愛之物能圓滿故。結此契印，持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日囉(二合)(二)

了(ke)鷄

加(tu)覩(三)

「復次，观金刚笑菩萨。行者自想：『我身是金刚笑，我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界山川草木皆黃金色。』作此观已，次結契印，以其兩手作金刚拳安口左右，三遍微笑——先以拳面安口左右微笑、次以拳背安口左右微笑、後以拳面安口左右微笑——如是能令十方众生皆獲怡悅，受大安樂。結此契印，持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(一)

忝(jra)日囉(二合)(二)

成(ha)诃(引急大声)

屹(sa)佐(上)(三)

「復次，从南方金刚笑菩萨观門起，当入西方金刚法观門，謂观西方无量寿佛面向東方，四大菩萨亦復如是。行者自想：『我是金刚法(观音菩萨)，我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界山川草木皆紅蓮色。』作此想已，次結契印。以其兩手仰金刚拳，先以右拳安左拳上，右转一遍；次以左拳安右拳上，亦转一遍；復以右拳安左拳上，亦转一遍。是金刚蓮华印能令众生厭离世間，出世法、入甘露城。持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日囉(二合)(二)

叻(dha)馱

廕(rmma)嚕摩(二合)(三)

「復次，观金刚利(文殊)菩萨。行者自想：『我是真金刚利，我能斷除一切众生貪、瞋、癡等。我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界山川河池、草木叢林皆紅蓮华色。』作此观已，舒出右拳，即作是想：『我今右手執大利劍，能斷众生一切烦恼。』持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日囉(二合)(二)

凸(ti)底(丁以反)(引)

跲(kṣṇa)瑟那(二合)(三)

「復次，观金刚因菩萨。行者作想：『我是金刚因，我是世間醍醐甘露，我是金刚大教法轮。我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界山川河池、草木叢林皆紅蓮色。』作此念已，結金刚拳，以二拳面並安心上，兩拳中指中節相著，左右更互轮转三遍，即作是想：『我今三转金刚法轮於十方界。』持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日囉(二合)(二)

旨(he)翳

加(tu)覩(引)(三)

「復次，观金刚語言菩萨。行者作想：『我是金刚語言，我今能与一切众生蘇悉地法，我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界山川河池、草木叢林皆紅蓮色。』作此想已，作金刚拳安口左右，作往来相猶加語言，結於此印能達一切众生語言。持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日囉(二合)(二)

矢(bhā)麼(引)

好(ṣa)沙(上声呼)(三)

「復次，从西方金刚語言菩萨观起，当入北方金刚羯磨观門，謂观北方不空成就如来四大菩萨，其名曰：金刚羯磨菩萨、金刚护菩萨、金刚藥叉菩萨、金刚拳菩萨。行者作想：『我是金刚羯磨、我是金刚不空(必定得果是不空义)、我是种种事业能成就、我是能到一切处、我是能作种种事、我是能成就妙事业，我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界山川河池、草木叢林皆悉五色。』作是想已，結金刚拳作舞三遍，是名种种事业印。所以者何？謂能成就种种业。持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日囉(二合)(二)

一(ka)羯

廕(rmma)嚕磨

「復次，观金刚护菩萨。行者作想：『我是金刚护、我是金刚甲，堅實牢固，不可破壞；我是金刚精進，我是守护十方无量一切众生，施无怖畏。我身之色，及诸佛菩萨、一切众生、十方世界山川泉源、草木叢林悉皆五色。』作此想已，結金刚拳，舒兩頭指安於脐上，分拳兩邊到於背上，復从背上還到脐轮，兩頭指端相轮一遍，自作此想是繫縛义。次二頭指如前当心，引到於背，却還至胸，以二指端相轮一遍，自作此想亦繫縛义。次又至颈亦復如是，自作此想亦如繫縛。持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日囉(二合)(二)

先(ra)囉

朽(kṣa)吉叉(二合)(三)

「復次，观金刚藥叉菩萨。行者作想：『我是金刚藥叉，所謂诸佛大方便力神通變化。我口中有金刚利牙，一切见者，懷大恐怖，善能摧滅一切魔怨。我身五色，诸佛菩萨、一切众生、十方世界亦皆五色。』作此想已，結金刚拳印，左右小指相鉤著口，舒二頭指安左右頰，是二牙相。持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日囉(二合)(二)

伏(ya)夜

朽(kṣa)吉叉(二合)(三)

「復次，观金刚拳菩萨。行者作想：『我是金刚拳，我能示现诸众生前，我是能解脫金刚繫縛者。我身之色，诸佛菩萨、一切众生、十方世界亦皆五色。』作此想已，結真金刚拳印，左右小指更互相鉤，合二拳面，堅握莫緩，是真金刚拳印。持真言曰：

「湡(oṃ)唵(一)

向(va)嚩(去)

忝(jra)日囉(二合)(二)

戌(saṃ)散

囚(dhi)尼(去)(三)」