罽賓三藏般若奉詔译
罽賓三藏般若奉詔译
诸佛境界攝真實经
诸佛境界攝真實经卷下
金刚界外供養品第五
尔时，世尊告金刚手菩萨摩诃萨言：「我今已说五佛如来四波罗蜜、四方十六大菩萨观門、二十五契印真言法則，次当演说金刚嬉等十二菩萨外院供養，利益安樂求佛道者，现獲悉地，当證菩提。
「復次，瑜伽行者从此北方金刚拳菩萨观門起，入東北角金刚嬉戲菩萨观門，自作此想：『我是金刚嬉戲，我今能与十方世界诸佛菩萨、众生喜樂。』作此想已，仰金刚拳安兩膝上，閉目回转，遍礼十方诸佛菩萨，是印名为金刚嬉戲。其真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)(二)
匡(la)罗
弛(se)洗(長引半音)(三)
「復次，观東南角金刚鬘菩萨。行者作想：『我是金刚鬘，我今持此一切花鬘供養十方诸佛菩萨。』作是想已，結金刚拳並著额上，復分兩拳引至腦後，兩拳更互相轮兩遍，每轮一遍作相結想。自作此想，繫縛花鬘，是名金刚鬘印。其真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)(二)
交(mā)麼(引)
同(le)㘑(半引)(三)
「復次，观西南角金刚歌菩萨。行者作想：『我是金刚歌，我今歌讚十方三世诸佛菩萨，发微妙声从口中出，充滿十方无量世界。』作此想已，結金刚拳安於口上，漸漸引出，即是歌讚音声印。其真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)(二)
輀(gī)霓(愚以反)
包(te)底(半音)(三)
「復次，观西北角金刚舞菩萨。行者作想：『我是金刚舞，我作金刚舞供養十方无量世界三世诸佛、一切菩萨。』作是想已，結金刚拳，兩臂作舞，即是金刚舞印。作此舞印，诸佛菩萨即大欢喜，与一切願护行者身。其真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)(二)
呠(dṛ)儞盧(二合)
抖(tye)底曳(二合)(三)
「復次，行者从此金刚舞观門起，入東北角金刚燒香菩萨观門，自作是想：『我是金刚燒香云，充滿十方无量世界，於虛空中供養十方诸佛菩萨。』作此想已，結金刚拳，相並二拳，拳面向下，舒出兩拳，即作是想：『无量香云从印上出。』即名金刚燒香印。結於此印，即能燒滅內外所有一切烦恼，得清净心。其真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)(二)
鉡(dhu)怒(引)
本(pe)閉(半音)(三)
「復次，入東南角金刚妙华菩萨观門。行者作想：『我是金刚花，我今採取十方无量无邊世界所有无主一切妙花供養十方诸佛菩萨。』作是想已，結金刚拳，相竝二拳，仰上舒出，是金刚花印。結於此印有何利益？为欲摧滅一切重障。其真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)(二)
旦(pu)補
廑(ṣpe)澁閉(二合下字半音)(三)
「復次，观西南角金刚燃燈菩萨。行者作想：『我是金刚燈，我今燃无尽燈充滿十方无量世界虛空之中，供養十方不可说不可说无量无邊诸佛菩萨。』作此想已，結金刚拳相合兩拳，近於心前，即名金刚燈印。結此燈印有何利益？现身成就如来五眼。其真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)(二)
叵(dī)膩(上引)
本(pe)閉(半音)(三)
「復次，观西北角金刚塗香菩萨。行者作想：『我是金刚塗香，我今最上白檀塗香充滿十方无量世界太虛空中，猶如大云遍滿世界，供養十方诸佛菩萨。』作此想已，兩金刚拳摩左右颈乃至胸腹，即作是念：『我今持此牛頭栴檀最上塗香塗於十方诸佛、菩萨及众生身。』其真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)(二)
丫(ga)俄
祗(nvi)儞泥(二合下字半音)(三)
「復次，行者从此三昧起，入正南方金刚鉤菩萨观門，自作此想：『我是金刚鉤，我是诸佛菩萨方便智慧大金刚鉤。』作此想已，兩手結金刚拳，舒左右頭指，少屈相鉤。又舒左右小指少屈，其二小指兩頭相向，三遍鉤召一切诸天及鬼神等令入道場。纔結此印，能令行者得大勢力，驅使一切诸天神等營辦众事。持真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)(二)
乃(ku)俱
在(śa)奢(三)
「復次，行者从此三昧起，当观正西方金刚索菩萨观門，自作此想：『我是金刚索，在先鉤召一切诸天及鬼神等，其未来者令入道場，我今以此大金刚索堅嚩不放。』作此想已，即以前印改前金刚鉤印，頭指、中指、无名三指而用作拳，以左右大指更互相鉤，左右小指少屈相向，是名堅縛诸众生印。持真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)(二)
扔(pa)波
在(śa)奢(三)
「復次，行者从此三昧起，当观正北方金刚鎖菩萨观門，自作此想：『我是金刚鎖。』作此想已，便結手印。先以左右母指頭指更互相鉤，猶如鐵鎖，左右餘指皆以作拳，是金刚鎖印。纔結此印，能令行者善与教習之法。持真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)(二)
厘(spho)娑普(二合)
誆(ṭ)吒(三)
「復次，行者从此三昧起，当观正東方金刚鈴菩萨观門，自作此想：『我是金刚鈴。』作此想已，当結金刚鈴印。以左右指頭以右押左，皆各相叉，猶如鈴状。纔結此印，即得诸佛菩萨愛念。持真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
向(va)嚩
忝(jra)日囉(二合)(二)
孓(ghaṃ)誐儞(二合)
誆(ṭ)吒(反舌呼)(三)」
尔时，毘盧遮那如来说此三十七尊真實契印祕密法已，告金刚手等诸菩萨言：「若有國土城邑聚落，有一净信男子女人起大悲心为報四恩，建立道場修是法者，於其國中无有七难，國王王子日夜增長广大福聚。所以者何？是道場地至金刚際，乃至微尘，屬國王故。譬如宝珠安於宅中，辟除災难，七宝现前；此妙经典亦復如是，若依法式修此祕密，所在國土安穩豐樂。
「若有善男子、善女人欲得六神通力、於一念頃普詣十方无量佛所、来集众中而为上首、勸请诸佛转正法轮、为诸众生作导師者、初夜後夜入道場中，應当繫念所归本尊，依法观行，现身必得广大福智、利益众生无有等比、经萬亿劫不入惡道、恒遇善友常不退转、彌勒会中得佛授記、速證阿耨多罗三藐三菩提。
「善男子！若有众生遇此祕法，住於空閒如说修行，现身證得極欢喜地，何況世間福德果報？若有菩萨不修是法證佛果者，必无是处。是法名为頓證菩提真實正路。」
尔时，大会无量天人聽佛所说悉證道果；大梵天王、忉利天王主證不退转陀罗尼，得受記別；无量百千萬亿天人遠尘离垢，得法眼净。
诸佛境界攝真實经修行儀軌品第六
尔时，金刚手菩萨摩诃萨承佛广大自在神力说真實瑜伽甚深祕密：「行者應当閉目寂然，諦想真實祕密教主——最胜最尊得大自在大慈大悲毘盧遮那如来——在須彌顶善法堂中，与十六俱胝那庾多等菩萨眷屬具足圓滿。顶上天冠五佛端坐，一切瓔珞庄严佛身，有五种相：一、寂靜相，二、瞋怒相，三、欢喜相，四、清涼相，五、种种相。五方如来其色各異，第一、白色，第二、青色，第三、金色，第四、紅色，第五、杂色。東方門首帝释坐位、南方琰摩罗王坐位、西方水天坐位、北方毘沙門天王坐位、東北角大自在天坐位、東南角火天坐位、西南角罗刹天坐位、西北角風天坐位、上方大梵天坐位、下方堅牢地神坐位。
「我今已说坐位次第，後当一一说真言曰：
「珌(i)因
誂(ndra)陀罗
伏(ya)野
送(svā)娑婆
扣(hā)诃(帝释真言)
「狣(a)阿
蛆(gna)祇那(二合)
份(ye)曳
送(svā)娑婆
扣(hā)诃(火天真言)
「兇(yaṃ)夜
亙(ma)摩
伏(ya)野
送(svā)娑婆
扣(hā)诃(炎麼罗王真言)
「坲(nṛ)儞哩
抖(tye)啼
送(svā)娑婆
扣(hā)诃(罗刹天真言)
「向(va)嚩
冰(ru)嚕
仕(ṇa)娜(反舌呼)
伏(ya)耶
送(svā)娑婆
扣(hā)诃(水天真言)
「名(vā)嚩(去)
伏(ya)野
吒(ve)謎(半音)
送(svā)娑婆
扣(hā)诃(風天真言)
「乃(ku)俱
因(vai)謎(半音)
全(rā)罗(引)
伏(ya)野
送(svā)娑婆
扣(hā)诃(毘沙門真言)
「珂(ī)伊
圭(śā)舍(引)
巧(na)娜
伏(ya)耶
送(svā)娑婆
扣(hā)诃(大自在天真言)
「狣(a)阿
司(di)膩
忸(tya)底也(二合)
伏(ya)野
送(svā)娑婆
扣(hā)诃(日天子真言)
「弋(ca)捨儞(二合)
誂(ndra)陀罗(二合)
伏(ya)野
送(svā)娑婆
扣(hā)诃(月天子真言)
「叻(dha)捺
先(ra)罗
巧(na)那(反舌)
伏(ya)夜(二合)
送(svā)娑婆
扣(hā)诃(地天真言)
「侶(vra)麼囉(二合)
鉖(hma)阿(急呼)摩(二合)
弁(ne)寧(半音反)
送(svā)娑婆
扣(hā)诃(梵天王真言)
「復次，瑜伽行者求道場地，遠离塚間、沙石瓦礫、鹹鹵荊棘、秽濁之地，及以虎狼诸惡难处，如是之地不名吉祥。若有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利鳧、雁、鴛鴦、蓮花水池，如是等地堪立道場。應以右手中三指小屈，以大拇指捻頭指中節，以小指捻无名指中節，盛水加持，散灑四方。持真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
向(va)嚩
怵(jro)日嚕
叨(da)馱
一(ka)迦
比(ṭhaḥ)吒(反舌大呼)
「復次，行者加持水已，灑於净地，便立道場。释迦如来说曼荼罗道場儀軌，广狹大小有三千五百。第一道場一千由旬，是金轮圣王持念儀軌；次有五百、一百、五十、一十，如是漸小，乃至掌中爪甲之量，建立道場皆獲悉地。若欲建立第一道場，結金刚縛印，次改縛印，立左右中指，少屈，更互相捻二中指端，以真言加持，於一切处皆得通用。或时行者不及洗浴，以此法印加持真言即得清净。其真言曰：
「湡(oṃ)唵(引)(一)
送(svā)娑嚩(二合)
扣(hā)婆(引去)
向(va)嚩
圩(śu)輸
湑(ddhā)馱(大呼)
屹(sa)萨
楠(rva)嚩
叻(dha)馱
廕(rmma)嚕摩(二合)
送(svā)萨嚩(二合)
扣(hā)婆
向(va)嚩
圩(śu)戍
隞(ddho)度
狫(hūṃ)吽(二合大呼)
「復次，瑜伽行者欲建道場，先立四方界。若多人持念即用四門；若少人持念，隨意所量。門外左右各立一柱，一一柱上安五明鏡，如滿月轮，左右安置种种瓔珞，及以花鬘、七宝香爐、金銀燈燭种种庄严，恒燒欝金、白檀、龍腦、沈水等香，勿用麝香。又以白拂、孔雀翠羽各安宝鈴分列左右，种种床榻、种种裍褥、种种音声、种种歌舞、种种飲食至誠供養。於道場中安毘盧遮那佛像，於其佛前安置舍利，此曼荼罗名金刚界。
「復次，建立既畢，瑜伽行者当結金刚縛印，五轮著地，每方四拜，第一、礼拜西方，第二、礼拜北方，第三、礼拜東方，第四、礼拜南方。礼四方已，却就本位，結金刚合掌印印身四处：一、顶，二、口，三、额，四、心。印四处已，当作此想：『我今以身布施十方三世诸佛、诸大菩萨，始从今日乃至未来永作僮僕，生生世世常依三宝，終不归依天魔外道等法。我从无始生死以来所作五逆及无間罪，今對十方三世诸佛、诸菩萨、一切贤圣、诸众生前至心懇切发露懺悔，不敢覆藏，未来之罪更不敢造。普願十方诸佛菩萨受我懺悔，速令獲得最胜悉地。』」
诸佛境界攝真實经建立道場发願品第七
尔时，金刚手菩萨摩诃萨告诸大众言：「瑜伽行者作金刚合掌，諦想众圣而作此想：『我今建立道場供養十方一切诸佛菩萨，至誠供養，无胜負心，不求作國王、不求名利、不求生天殊胜妙樂、不求自身种种利益。』應当至誠发願：『我今隨力所建道場，或有见者、或有闻者、或有觉者、或有知者，皆令獲得殊胜妙果，一切所願无不隨心。願我此身生生世世譬如如意珠能雨众宝，所有愛樂財法二宝充足一切众生，令无所乏，乃至速證无上菩提。』」
诸佛境界攝真實经持念品第八
尔时，金刚手菩萨摩诃萨告大会众言：「瑜伽行者欲得成就一切如来三昧及一切智智，應当修習是曼荼罗成佛之法。修此法时，先作金刚降伏半跏趺坐，端身正念，以右足押左足。持真言时，住心凝寂，口習真言，唯自耳闻，勿令他解。心中观想一一梵字，了了分明，无令錯謬。持習之时不遲不速，是即名为金刚語言。
「復次，持習之法虽有多种，今当略说。祕密之門持習之要有其三种：一、数，二、时，三者、形像。云何名数？謂習真言，一、十、一百、千、萬等数。云何名时？所謂七日、一月、一年、或復一生，乃至成佛。云何形像？謂習观行，求放光明，若未放光即不休息。如是三事隨行者意，如其所願依法修持。
「復次，挍量念珠五部差別：若持佛部，用菩提子；若持金刚部，用金刚子；若持宝部，用金、銀、頗梨种种诸宝；若持蓮花部，用蓮花子；若持迦嚕摩部，用种种間錯杂色宝珠。
「復次，作佛部持念，以右拇指頭指執持念珠，餘指普舒；若金刚部持念，以右拇指、中指持念珠；若宝部持念，以右拇指、无名指執持念珠；若蓮花部持念，以大拇指、无名指、小指執持念珠；若迦嚕摩部持念，用上四种執持皆得。
「復次，挍量所獲功德。若以香木等珠，得一分福；若用鍮石、銅、鐵，得二分福；若用水精、真珠，得一俱胝分福；若以蓮子、金刚子珠，得二俱胝分福；若用間錯种种诸宝及菩提子，得无量无邊不可说不可说分福，即是过去无量恒河沙诸佛所说一百八数为念珠量。
「復次，行者結金刚縛印，当於胸前繫心鼻端，持真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
伕(mo)謨
幙(kṣma)計娑摩(三合)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)
「瑜伽行者持此真言，自作此想：『我心之中有一切智，洞達无礙。』
「復次，若行者貧乏，不辨圖畫本尊形像，但隨取一佛像或菩萨像，對佛塔前繫心而住，想念佛像，心不散亂而常寂然，即贤圣无異。若得繫心鼻，为最上品，便同诸圣人定无異。」
诸佛境界攝真實经护摩品第九
尔时，金刚手菩萨摩诃萨承佛威神为修一切瑜伽行者演说真實內护摩法：「永为調伏滅烦恼賊及一切鬼神故，作如护摩，增長三昧，各观本尊并本方色。
「若作佛部成就护摩，瑜伽行者諦观毘盧遮那如来，想我即是金刚萨埵，从其身中流出白光，如净琉璃內外明徹，於月轮中結跏趺坐。从我身中光焰湧出，即成圓光庄严自身最胜第一，一切众生悉皆憙见。想十方诸佛皆悉白色，猶如三千大千世界微尘数量入我身中，是名寂靜护摩之法。
「復次，若作調伏护摩之法，当观東方阿閦如来从其身中流出青光，众德圓滿，坐于東方月轮之中，結跏趺坐，圓光巍巍庄严自身，最胜第一。十方世界想一切菩萨作金刚怒入我身中，摧滅烦恼诸惡鬼神故。
「若作求財护摩之法，当观南方宝生如来，想一切菩萨皆悉欢喜入我身中，从自身中流出金色光，瑩净圓滿，坐於南方月轮之中，結跏趺坐，庄严其身，众生憙见，令一切烦恼不能亂心、一切惡鬼不敢親近。
「復次，若作愛敬护摩，行者当观西方无量寿佛从其身中流出紅光，瑩净圓滿，坐於西方月轮之中，結跏趺坐，众生憙见。自作此想：『十方世界一切菩萨如三千世界微尘等数，以百亿宝、无数瓔珞、无量天衣、种种宝物庄严其身，猶如无比天女形状，悉入我身，能令國王、大臣、一切众生见者悉皆欢喜。』
「復次，若作增益护摩法者，当观北方不空成就如来从其身中流出五色光，瑩净圓滿，坐于北方月轮之中，結跏趺坐，庄严其身，众生憙见。想十方世界诸佛菩萨如三千大千世界微尘等数，放五色光入我身中，能令一切事业无不通達。
「如是所说內护摩法，过去诸佛已说、未来诸佛当说、现在十方一切世尊现今演说。若观行者常作如是护摩之法，三昧善法、福德智慧日夜增長，一切诸佛親近行者摩顶护念。若瑜伽行者能作如是內护摩法，现身得见一一佛刹微尘等数诸佛世尊，是诸如来哀愍行者，令得成就一切悉地，诸天宮殿宝閣金臺、诸天甘露盈滿宝器，乃至阿修罗宮皆得隨心现行者前。譬如摩尼宝珠懸虛空中，能雨一切众生愛樂之物；此妙瑜伽最胜教主亦復如是，能令行者圓滿一切世出世願。
「瑜伽行者應常想願：『我从无始已来所作一切种种善根，悉皆回施十方无量世界一切地獄、餓鬼、傍生、修罗、八难受苦众生，所有罪障願皆消滅，得如意樂。此诸众生所有众罪、應受诸苦，我以此身願当代受。一切众生罪业既除，悉当成佛。』持真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
屹(sa)萨
楠(rva)嚕嚩(二合)
乃(ku)俱
在(śa)奢
先(ra)罗
伕(mo)謨
嗯(rni)罗儞(二合)
扔(pa)波
共(ri)利
巧(na)那(反舌呼)
亙(ma)摩
伏(ya)野
亦(mi)弭
「此是回向发願真言。
「尔时，灌顶阿阇梨告弟子言：『汝若不修此祕法者，破三摩耶，生生世世斷滅佛种。設有惡人殺十方界一切诸佛、诸大菩萨、佛眼血肉，此罪尚輕，汝罪过彼五逆众生。墮落地獄尚有出期，若人破壞三摩耶法，入於地獄无有出期。云何名为三摩耶法？謂大瑜伽真實教王。云何名为破三摩耶？謂有凡夫唯有能受，不能修行。』
「若求法人未受五种灌顶法者，不應与授此瑜伽法。若阿阇梨与授灌顶时，先須三月观察其心，然後授与灌顶之法。若有善心深懷慚愧、調柔无疾，呼为法子，然後傳授：『世間父子繼嗣一生，今为法子能紹佛种，未成佛来不斷慈念，如父愛子、如子敬父，如是名为三摩耶法。』金刚阿阇梨即为弟子说真言曰：
「『湡(oṃ)唵(一)
狣(a)阿
巧(na)那
屹(sa)三
亙(ma)摩
伏(ya)耶
司(di)膩
成(ha)賀
先(ra)罗
亦(mi)謎
肝(bhya)毘阿(二合大呼)
狫(hūṃ)吽(大呼)
丙(ḍha)发
誆(ṭ)吒(反舌大呼)
』
「復次，金刚阿阇梨为於弟子说此真言深义：『若人破三摩耶法，由是因缘，其身破壞，碎如微尘。彼人福德自然滅尽，猶如朽樹不生枝葉。』告金刚阿阇梨欲为弟子受灌顶时，当先教習此真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
屹(sa)萨
楠(rva)魯嚩(二合)
凹(ta)怛
卡(thā)他(引)
丫(ga)蘖
凹(ta)多
旦(pu)補
介(ja)惹
一(ka)迦
愍(rma)魯摩(二合)
仕(ṇa)那(上反舌呼)
玅(ā)阿(引)
授(tmā)都摩(二合引)
戊(naṃ)难
市(ni)儞
搜(ryā)哩野(二合引)
凹(ta)多
仲(yā)耶(引)
亦(mi)弭
「復次，金刚阿阇梨为彼弟子说此真言所詮之义：『我今以身施一切佛，为作种种供養事故。』金刚阿阇梨次教弟子習真言曰：
「屹(sa)萨
楠(rva)魯嚩(二合)
凹(ta)怛
卡(thā)他(引)
丫(ga)蘖
凹(ta)多
向(va)嚩(去)
忝(jra)日罗(二合)
一(ka)迦
廕(rmma)盧摩(二合)
乃(ku)俱
冰(ru)魯
赩(māṃ)𤚥(引)
「復次，阿阇梨为彼弟子说真言义：『願一切如来加护於我，教我金刚事业，如金刚手菩萨平等无異；乃至未證大菩提道，於其中間归依三宝。』发此願已，令著赤衣，緋帛覆眼，擊於腦後。时彼弟子結金刚手印，以十指頭更互相叉，皆內掌中，以右押左。結此印已，金刚阿阇梨当教弟子習此心中心真言曰：
「屹(sa)娑
亙(ma)摩
伏(ya)耶
觠(stvaṃ)萨覩婆儞(四合)
「復次，阿阇梨教於弟子令結手印，改前金刚手印，竪左右中指繫於花鬘，引导弟子到道場門，教習入道場真言曰：
「屹(sa)娑
亙(ma)摩
伏(ya)野
嫟(hūṃ)吽(長引)
「持此真言已时，阿阇梨執弟子手引入道場。入道場已，便当告言：『汝今得入一切如来种族之中，我当令汝心中生金刚智。獲此智故，證得一切如来法身，何況世間一切悉地？善男子！汝为未入道場行者莫说此法，若说此法即破三摩耶。』
「如是告已，阿阇梨結金刚萨埵印，舒其兩拳，並仰安弟子顶上，告言：『此是三摩耶，若汝为未受灌顶人说此法者，金刚萨埵当破汝頭。』告此語已，結金刚合掌印，祕密真言曰：
「湡(oṃ)唵
向(va)嚩(去)
吞(jyo)日嚕(二合)
叨(da)那
一(ka)迦
比(ṭhaḥ)吒(反舌呼)
「以此真言加持水已，与弟子顶，为说持念祕密深义：『汝願此水金刚萨埵入汝身中。』
「復次，金刚阿阇梨告弟子言：『从今以往，汝见於我如金刚手菩萨无異。莫違我言、勿輕慢我，若汝違我，命終之後入阿鼻獄。』
「如是告已，阿阇梨当发願言：『一切如来以无礙力加护大曼陀囉，能令金刚萨埵速疾来入弟子身中。』发是願已，習此召入本尊真言曰：
「湡(oṃ)唵
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)
吒(ve)謎
在(śa)奢
成(ha)诃(大声)
「持真言已，金刚阿阇梨速疾結金刚萨埵印，说此偈言：
「『此是金刚三摩耶，亦名金刚大萨埵，於刹那頃證不退，最胜堅牢智金刚。』
「说此偈已，金刚阿阇梨以先所結金刚萨埵印左手拳印安弟子顶，作瞋怒眼視於弟子，作想言入，即習前真言，此是庄严出现大乘對法三摩耶金刚語言。
「其阿阇梨習此真言，三十七尊於此弟子昔有缘者当即降臨，隨其一尊入心已訖，当獲五通、了知三世、得不退地，作诸难事无有滯礙，刀杖、毒藥、夜叉、惡獸永不能害，一切如来当加护念、一切悉地速疾现前，得未曾有安樂之事，或有弟子得种种三昧、或有獲种种陀罗尼門、或有一切所願皆得圓滿、或有当證无上菩提。
「尔时，金刚阿阇梨去弟子顶上金刚拳，印弟子心上，教弟子言：『当願金刚堅住心中，不动不搖猶如山王，於三世中常不捨我，加护我念心及以施我一切悉地。』作是願已，習真言曰：
「狫(hūṃ)吽(大声長呼)
曳(haṃ)唅(大声短呼)
成(ha)诃(大声)
向(va)縛(平)
成(ha)诃(急呼)
旨(he)翳
「持真言已，阿阇梨復教弟子習真言曰：
「盲(pra)鉢罗(二合)
凸(ti)底(丁以反)
猌(ccha)室奢(二合下字平呼)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日罗(二合)
旨(he)翳
「持真言已，时阿阇梨執弟子手於道場中令散诸花，隨花落处即是本尊，捧取此花習真言曰：
「湡(oṃ)唵
盲(pra)鉢罗(二合)
凸(ti)底
鉎(gṛ)疑嚧(二合)
谼(hṇa)翳穩那(上二合反舌呼)
玆(tva)怛嚩(去二合)
亦(mi)弭
赩(māṃ)摩𤚥
亙(ma)摩
扣(hā)诃
向(va)嚩(平)
匡(la)囉
「持真言已，即便繫於本尊之顶。以其花鬘安本尊已，金刚萨埵当受花鬘，速獲悉地。
「復次，阿阇梨習開眼真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)
屹(sa)萨
玆(tva)怛嚩(去二合)
送(svā)娑嚩(二合)
伏(ya)娑(浮呼)
阢(nta)儞多(二合)
貄(ddhya)膩耶
弋(ca)奢
次(kṣu)吉芻(二合)
抾(dgha)馱誐(二合)
巴(ṭa)吒(反舌)
巧(na)那
凹(ta)多
摓(tma)怛摩(二合)
先(ra)囉(急呼)
栥(u)盂
抾(dgha)馱誐(二合引)
巴(ṭa)吒(反舌呼)
伏(ya)野
凸(ti)底
屹(sa)萨
楠(rva)嚕嚩(二合)
朱(kṣi)吉史(二合)
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)
弋(ca)奢
次(kṣu)吉芻(二合)
先(ra)囉
毛(ḍa)怒
凹(ta)哆
劣(raṃ)囉吽(二合)
旨(he)翳穩
向(va)嚩(去)
忝(jra)日罗(二合)
扔(pa)波
在(śa)寫
「持此真言已，即開兩眼，告弟子言：『金刚萨埵大菩萨摩诃萨今日自来，与汝開眼，非但開汝肉眼，已開五眼及最大金刚眼。汝善男子！今者道場。』是时金刚阿阇梨一一教示道場中事，便得一切如来加持。應时本尊入於心中，或见种种天上宮殿、或见种种光明、或见种种神通。依诸如来加持力故，金刚手菩萨玄现立其前，问所求事隨願便与，乃至授与大金刚智、一切种智、及一切智。
「復次，阿阇梨教诸事已，及閼伽(唐云圓滿)瓶水，右手盛之，習灌顶真言，告弟子曰：『金刚手菩萨今日与汝最胜灌顶。』作此語已，灑水顶上。即时阿阇梨作金刚合掌印，授与弟子兩手，告言：『一切如来与灌顶竟。』作是語已，阿阇梨於弟子名上加金刚字呼之，以五股金刚安兩手掌中，告弟子言：『此是一切如来大智金刚，我今持以授汝兩手，为令成就妙悉地故。』
「是时瑜伽行者習送诸佛各還本土真言曰：
「湡(oṃ)唵
呢(kro)俱嚕(二合)
包(te)帝(平)
向(va)嚩(去大声)
屹(sa)萨
楠(rva)嚕嚩(二合)
屹(sa)萨
玆(tva)怛嚩(去)
飲(rtha)嚕吒(二合下字反舌)
帆(si)悉
渻(ddhi)地
集(rta)魯怛(二合)
卡(thā)陀(引)
狣(a)阿
平(nu)努(反舌)
凹(ta)多
先(ra)罗
丫(ga)誐
猌(ccha)室者(二合急呼)
加(tu)覩
伐(maṃ)𤚥
蒤(bu)沒
湑(ddhā)馱
合(vi)毘
好(ṣa)沙(浮呼)
伏(ya)野
旦(pu)補
巧(na)那
全(rā)罗(引)
丫(ga)誐
亙(ma)摩
左(nā)那(引)
伏(ya)野
弋(ca)遮
「瑜伽行者習真言已，振金刚鈴三遍，即自高声歌讚十六金刚菩萨一百八名，隨力堪能种种供養。
「尔时，行者歌讚金刚一百八名，至心顶戴金刚縛印，習送诸佛菩萨真言曰：
「湡(oṃ)唵
向(va)嚩(去)
忝(jra)日囉(二合)
伙(me)謎(引)
朽(kṣa)吉沙(二合)
鄖(muḥ)牟(上)
「持真言已，即时解印。行者自想：『然今此法，大慈毘盧遮那如来但为利益鈍根人故，大智慧海中略出祕密法。』
「于时行者作是法已，回向发願：『依此功德，第一、國王，第二、父母，第三、施主，第四、法界一切众生，悉皆速證无上菩提。』」
尔时，金刚手菩萨摩诃萨告诸大众言：「广大之法非我境界，是佛境界，我今承佛大威神力略说诸佛境界瑜伽祕密真實妙法、大金刚界道場法已。我曾过去百千劫中修诸願海，乃遇大慈毘盧遮那如来，第一会中得闻是法，超第八地證等觉位。此祕密法难得难遇，設使得遇，信心难生。汝等大众於无量劫积功累德，今得是法。若遇是法，不久当坐菩提樹下金刚宝座、摧诸魔軍破无明㲉、竭烦恼河永斷生死、證无等等阿耨多罗三藐三菩提、为诸众生起大悲願、在在处处广宣流布、利益众生令法久住、引导六趣令證菩提。」
是时海会一切大众闻佛所说，皆大欢喜，作礼而去。
诸佛境界攝真實经卷下
靈云校本末云：「时貞享三年五月十六日一校了，净严(四十八歲)。」