宝女所问经卷第二

宝女所问经

宝女所问经卷第二

发意三十二宝品第二

尔时，贤者舍利弗问宝女曰：「今者女身豈能脩於至誠之法、誼律行乎？」宝女答曰：「唯，舍利弗！其至誠者无有言辭，法者无欲誼不可獲，計於律者身心寂然；又如彼者不可发遣、亦无所受。唯，舍利弗！其至誠者，則滅尽相、法憺怕相，儀离严飾律解脫相。以是之故，不有言辭亦不可说。唯，舍利弗！至誠无本法无差特，議无有二律无造誼，以是之故不有所说，亦无言辭不可讚詠。」

时，舍利弗復问宝女：「女所執宝为何等類，而尔名曰为宝女也？」

於是宝女答舍利弗：「菩萨則以三十二事，而现目前興发宝心，一切声闻缘觉之乘所不能及。何謂三十二事？救濟一切黎庶之類，皆令興发诸通慧心。不斷佛教則发宝心。將护法教則发宝心。亦不斷绝圣众之令，則发宝心。勸导众生立贤圣安，无極之珍，則发宝心。蠲除黎庶尘勞之欲，去诸恼患至于大哀，則发宝心。一切所有琦珍異宝悉能捨施，內外所有璝琦之物无所貪惜，則发宝心。自能护己禁戒善行，能以救濟毀戒之人，則发宝心。忍辱之力和雅安詳，精進合集，令诸瞋諍、患厭怒害、貢高自大，懷結之众群黎之類，恃怙力勢欲有所加，使興忍辱，而令众生观于道法，忍辱之力，則发宝心。不怯不弱、亦无懈怠，堅固慇懃永不回還，於大乘行而不懈倦，開化懈怠众生朋黨令大精進，則发宝心。心意專精而修一行，同等禅定三昧正受，所归差特開化众生，令於欲界而无所著，以權方便退還於禅，則发宝心。智慧分別，破壞一切诸窈冥法，猶如真正而无有二，入施一品感动圣達，則发宝心。等心一切而无加害，道无若干，尋以一味为诸通慧，則发宝心。离诸結滯而以平等，有为无为有形无形，亦无欢欣不离寂然，无心熙怡善住安諦，意不动搖苦樂不移，將护群黎，則发宝心。离於恐懼，於深缘起十二相連，奧妙之誼而无所畏，所当度者曉了超越，不取诸见，則发宝心。积累功德而无厭足周滿相好，則发宝心。常志好樂欲见正觉而不違遠，恒覩诸佛，則发宝心。求闻经法聽省典籍，称量誼趣，則发宝心。如所闻法，可講说者发无量心，所興诸法无所師受，則发宝心。建立所行，覩毀戒者而以恩濟，則发宝心。其无所學，志存新學而不輕慢，則发宝心。捨于貢高自大、甚慢邪憍之心，卑下謙順而受教命，自屈稽首一切众生，則发宝心。志存微妙诸根明達，蠲除卑賤下劣之乘，信樂大乘直心向道，則发宝心。离於魔事除去勞尘，潔净清白而无垢濁便无瑕疵，貪欲染污乃以永除，樂处所有不以懈厭，則发宝心。而常專精行在澹泊，秉閑居德身心寂然，澹虛之行亦不污秽，生死之难志于大哀，則发宝心。

「於是菩萨捨於己身一切之安，欲安天人開化众生，遭苦患者於众恼熱不以懈惓，則发宝心。斯菩萨者光明寂然，而如勢力逮无漏法，观於解脫如察己事，假使欲令而不遠捨所有之事，悉欲具足十方诸佛之法，則发宝心。斯为菩萨非常苦空无我非身，观斯诸法則无有厭，不染尘欲樂志无欲道品之法，則发宝心。斯为菩萨空无想无願，於一切法而无所行，則以观察覩见众生，便於诸法而不造證，則发宝心。斯为菩萨覩於诸趣恐懼之难，忽如失火燒其頭发，精進具足不可計会，无央数劫遊於生死，而不懈廢诸通之慧，則发宝心。是为菩萨設使親近於佛道者，漸漸加增微妙之身圣慧之业，彼时行者不捨大法，伏意樂順隨诸窮匱，不增秽之不以懈厭，則发宝心。是为菩萨假使勸化群黎之黨，第一精懃樂于道誼，不計吾我堅固志性至于大哀，則发宝心。

「唯，舍利弗！斯为菩萨三十二事而发宝心，則为名曰无極妙珍宝，一切菩萨之宝心也。」

於时，世尊讚宝女曰：「善哉善哉！甚快说此菩萨之行，所发宝心而得入道。又復宝女！斯诸正士有无量德所可歎詠，发於无上正真道意。所以者何？非声闻宝、非缘觉宝，斯則名曰为佛道宝、为菩萨宝。加復興隆佛道之宝，因而生出声闻、缘觉。菩萨发心所興之宝，皆悉出生一切诸宝。」

聰明品第三

於是贤者舍利弗白世尊曰：「至未曾有，天中天！此宝女身所问辯才，分別解说如所了慧聰明之慧，本豈達乎演暢要事？」

世尊问曰：「於舍利弗所念云何？斯宝女者，不以聰明慧演说法要。莫造斯观。此宝女者，已得聰明无斷辯才。」

於时，耆年舍利弗问宝女曰：「女樂堪任分別聰慧解说缘便？」

宝女報曰：「唯，舍利弗！一切诸法悉而應说，皆归聰明所造之业。唯，舍利弗！菩萨意者分別解说为聰明慧。所以者何？攝取一切诸誼之要故发道心，是为於誼聰明之慧；等御法界故发道心，是則名曰辯才之慧；彼所说者皆归滅除，是为滅尽辯才哲慧；一切順旨为聰明慧，发此心已至无礙頌无斷辯才，是为辯才聰明之慧。」

宝女復謂：「舍利弗！无所行誼无所著誼，心志大誼聰明了誼，而常善思法如幻誼。計其心者則为法事，聰達之心心了诸門，有所归者归於明哲，不倚六情心无所著，辯才无礙分別聰辯，所有誼者則为非誼。见法澹泊，所謂順趣假音声耳！其辯才者託於言辭，所云佛者无不觉誼，由是法生，缘斯順應分別法矣！有辯才者，分別自恣法誼为誼。无恣之法乃为法矣！應順之法乃为順矣！法之辯才乃为辯才。无所有誼无为之誼，合会之誼为聰明誼，合会法者一法味誼，圣众順滅乃为順滅，有所分別乃为辯才。是为，舍利弗！诸法講说章句，常观此法則为聰明誼也。」

问宝女品第四

尔时，贤者舍利弗问世尊曰：「其宝女者，发无上正真道意以来久如？为於何佛而志大道？」

佛告舍利弗：「乃往过去久遠世，不可計会无央数劫，尔时有佛，号曰维衛如来、至真、等正觉，興出于世，明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、众祐。世界曰清净佛土，衣被飲食、居宅遊观，皆如第四兜術天上诸菩萨众。又彼佛时，純悉一類唯菩萨众，菩萨之会七十六亿皆不退转，得诸總持出于辯才。」

佛言舍利弗：「时维衛如来至真，有转轮王名曰福報清净，主千世界，帑藏珍宝不可称計。福報清净中宮之內，夫人綵女八萬四千，皆國中上真人玉女，王有千子悉皆力士威勢难論。其王供養维衛大圣，三十六亿歲一切施安，而诸菩萨奉衣食、床臥之具、病瘦醫藥。」

舍利弗问曰：「唯然大圣！维衛如来寿命幾何？」

世尊告曰：「寿十中劫。福報清净王供養维衛如来不可称限，中宮诸子眷屬枝黨九十二姟，侍从圍繞詣维衛佛，稽首足下，明月珠瓔其價百千奉上世尊，則而叉手白维衛佛：『唯然大圣！吾身所有供養众备，寧有供養超过此者進如来乎？』」

佛告舍利弗：「维衛如来答福報清净王曰：『大王！欲知有異供養，为尊为上、为无儔匹。王所未施設，百倍千倍萬倍亿倍巨亿萬倍，超胜於王前所施与供養之具。』」

又问：「何謂维衛如来见彼大王心之所念？」

則说頌曰：

「亿千诸佛國，无数如恒沙；至亿百千劫，滿中珍宝施。而供養如来，合集其福德；不及愍众生，而发道意者。事亿千诸佛，姟数如恒沙；奉无数亿劫，亦如江河沙。佛道心哀胜，七步为超殊；斯供養诸佛，最尊豪无上。斯施为超越，誡无量上忍；此精進堅強，定意慧无动。其发道意者，志願於导師；是福最无限，所积不可尽。名称遠流布，眷屬巍巍妙；財宝勢力豪，心念如僥獲。为转轮圣王，威力天帝梵，若志性欣豫，斷意诸通慧。消滅诸惡趣，悉无八难畏；長益清净道，常处天人路。若人建立志，离垢无上道；诸根恒明達，圣聰无闇塞。覩诸佛奉事，而聽闻经典；精求智慧圣，常知弘道心。心无猶豫結，离諂常質直；愍濟众生故，其志願道意。不樂诸欲樂，志慕于法樂；普世无所著，行如水蓮华。不厭福德慧，志求度无極；发道心如是，孰不建大道？則以巨錠鐐，炤濟诸群𪏭；为尊上明師，众生大导師！处世为最上，施藥除诸病；建立於道意，亿无量无尽。」

佛告舍利弗：「福報清净王者从维衛如来闻发道意，咨嗟功德不可限量，欢喜踊躍不能自胜，則发无上正真道意。时王中宮太子、官屬群臣百官，及诸小王眷屬翼从，说此頌曰：

「『今以建立，最尊道意；興发慈心，愍傷众生。假使欲得，吾所敬重；則发道意，令其堅固。生死本際，而不可知；坐行非事，墮於苦恼。慇懃精進，志尚佛道；为众生故，行愍善哉。則能長益，辯才智慧；具足供養，圣達如是。维衛之佛，得不可量；为通慧心，所行若斯。欲獲天世，之所安隱，帝释梵天，转轮圣王，有为之安，无为之樂；則当遵修，於斯道意。思攝禅定，不可限量；度于彼岸，道亦如之。圣通之慧，靡所不達；诸一切智，所行如是。十方佛勢，不可思議；四无所畏，如来所有。诸佛之法，弘广无邊；从清净心，而獲致斯。假使欲动，亿千國土；音声普告，而悉闻知。修清净行，恢弘无垢；有聰達者，当发道意。則为十力，之所奉敬；而诸如来，悉咨嗟之！为诸众生，无请之友；有聰慧者，当发道意。設使佛道，现无慧慈；说其功德，无数亿劫。佛之道意，所有功祚；不可尽極，況欲限乎！』

「尔时，福報清净大王適说此偈，九十二姟民人之众及王後宮并千子，則发无上正真道意，三千大千世界六反震动，十四亿天演勸助音发大道心。然後彼王转轮圣帝，則更恭肅十亿載供養维衛如来之尊，一切施安净修梵行清净之戒，常聽如来所说经典，眷屬俱往啟受法教，則立長子而为國主，便下须发以家之信，离家为道行作沙門。作沙門已！尋則學是四无尽句，次第咨嗟称限求趣。何謂为四？至誠章句、法典章句、妙誼章句、律令章句。具亿千歲入權方便。其王出家學此以後，於千世界三昧正受超度众生，悉於维衛如来之所而作沙門。」

佛告舍利弗：「欲知尔时转轮圣王福報清净者，豈異人乎？莫造斯观，則是宝女！斯宝女者於维衛佛初，发无上正真道意。」

时，舍利弗问世尊曰：「以何罪盖受女人身？」

佛告舍利弗：「菩萨大士不以罪盖受女身也。所以者何？菩萨大士以慧神通，善權方便圣明之故，现女人身開化群黎。於舍利弗意趣云何？斯宝女者为女人乎？莫造斯观，承圣通力而有所變，則真菩萨也；当造斯观，无男子法无女人法，具足一切诸法之要，无来无去。此宝女者处閻浮提，開化教授九萬二千诸童女众，皆发无上正真道意。」

於时宝女謂舍利弗：「耆年豈能现女人身，而为众生講说法乎？」

舍利弗曰：「如今吾者則不好樂男子之身，況当復受女人之像？」

宝女问曰：「卿为秽厭於己身乎？」

便答女曰：「實患厭之。」

宝女答曰：「是故菩萨超越一切众生之類而无有侶。」

舍利弗曰：「以何等故？」

其女答曰：「唯，舍利弗！声闻之家所可秽厭，其诸菩萨不以患难。」

「声闻之家何所秽厭？」

「五阴、四大、衰入之事，声闻所患；菩萨執持五阴、四大、六入之事，不以为患。声闻秽厭所生周旋及受吾我；菩萨受身无所患厭。诸声闻众惡受生死；菩萨遊入无量終始不以患厭。声闻秽厭所生众难；菩萨所生而无患难。声闻懈厭功德之业；菩萨积累众德，不以厭足亦无患难。声闻惡厭在於众会；菩萨開化群黎之黨不以患难。声闻秽厭郡國、縣邑；菩萨普入郡國、縣邑、州域大邦不以惡厭。声闻秽厭己身尘勞；菩萨不患一切众生尘勞之欲。唯，舍利弗！声闻之家所可秽厭，菩萨大士无所患难。」

八力品第五

於是舍利弗问宝女曰：「菩萨大士承何威力无所秽厭？」

宝女答曰：「唯，舍利弗！菩萨八力无所患厭。何謂为八？一曰、慈力无所加害。二曰、哀力不捨群黎。三曰、和性之力不为下劣。四曰、慧力离於尘勞。五曰、權力心无所厭。六曰、德力行无所著。七曰、圣力則无愚戇。八曰、進力本志上願。是为八力。菩萨周旋之所建立，道德之力无所患厭。」

耆年舍利弗问宝女曰：「汝豈具足如斯力乎，若能平等往来周旋耶？」

宝女答曰：「若以平等平等住者，設能如斯行诸平等，彼則无力亦不羸劣。其平等者，彼則不有亦復不无，无无所造不造所行，斯謂平等。平等猶空，一切诸法亦如虛空，其如空者則无虛空，空虛曰寂，便无言说若如曠野，一切诸法亦復如是！猶如虛空慌惚无形亦无言辭，如是平等則无羸劣亦无力勢。

「唯，舍利弗！菩萨羸劣則有勢力。所以者何？假使若以尘勞、愛欲而羸劣者，則以智慧而有力勢。若慳貪劣，則用布施致於堅強。設以犯戒而羸劣者，則以戒禁而堅強矣！設以瞋恚而羸劣者，則以忍辱为力勢矣！其以懈怠为羸劣者，則以精進为力勢矣！其以亂意为羸劣者，則以禅定为力勢矣！設以邪智为羸劣者，則以正智为力勢矣！斯一切法設使菩萨於不善德而羸劣者，則以德本为力勢矣！」

於时，世尊讚宝女曰：「善哉善哉！若有欲言，当作斯说。」说是語时，五百菩萨逮得法忍。

十种力品第六

宝女白佛：「所可謂言如来十力，以何等力为十力乎而得成就？」佛告宝女：「假令菩萨行菩萨道，未曾归于成立下乘也，終不興造不善之业，彼則以斯堅固之力遵詣道場。」

宝女又问：「何謂十力？」

佛告宝女曰：「力達处处，以处处力審如有知；有限无限審如有知。設令，宝女！如来处处非处处事，有限无限審如有知，是为如来第一之力也。如来以斯，於众会中而師子吼，解无著要转净法轮，沙門、梵志、天龍、魔王、梵天、世人，巍巍之德莫能当焉，常如法故。

「復次宝女！行菩萨道，欲令餘殃罪福之報未之有也，彼以得蒙遵修力勢，逮成佛道，过去、当来、现在罪福悉知其原。設使如来知去来今罪福報應，善惡所趣審如有知，是为如来第二之力也。如来之力而於众会則師子吼，解无著处转净法轮，沙門、梵志、天龍、魔王、梵天、世人，巍巍之德莫能当焉！

「復次宝女！行菩萨道，观众生根而为说法，知其原已而度脫之，若使應于众人之根，以此具足逮成佛道，为诸众生以精進根限了黎庶審如有知。假令，宝女！如来现知众人根本而師子吼，是为如来第三之力，應如法故。

「復次宝女！行菩萨道，入于众生人物之界，隨人所好如其黎庶而建立之，彼入斯界究竟之力，逮成佛道，而曉世間无数之形若干种体。假令如来入众生界，各从信喜而開导之，是为如来第四之力，應如法故。

「復次宝女！行菩萨道，群萌之類志若欲脫，因其所信而得勉濟，求于慧见，覩如慈信而不惡秽，彼則以是信解脫力究竟之事，逮成佛道，而知黎庶若干种信，无量之樂審如有知。假使，宝女！如来了知仙人众生若干种信，所樂无量審如有知，是为如来第五之力。而於众中則師子吼，沙門、梵志、天龍、魔王、梵天，巍巍之德莫能当焉！

「復次宝女！行菩萨道显发遣慧，有为无为、有形无形之所有法，求声闻乘缘觉之乘若復大乘，彼以斯慧具足之力逮成佛道，一切尽入究竟之慧審如有知。假使，宝女！如来普入众慧，靡不周達審如有知。独步众中而師子吼，天上世間巍巍之德莫能当焉，常應如法。是为如来第六之力也。

「復次宝女！行菩萨道，未曾廢失往古德本，而不放逸超越本願。彼則以斯往古本德不忘失力，具足究竟逮成佛道，心念过去无数劫事審如有知。假使，宝女！如来知己及他众生，不可計量往古之事，悉誠念之審如有知，而於大众師子之吼，是为第七之力。沙門、梵志、天龍、魔王、梵天，莫能当焉！常如應法故。

「復次宝女！行菩萨道，遵修禅定三昧正受心无所生，离于欲尘調隱柔仁。彼則以斯柔仁之力，具足究竟逮成佛道。了於黎庶一切禅思脫門、定意正受之行，尘勞懷結審如有知。假令，宝女！如来曉於黎庶一切禅思脫門、三昧正受，尘勞懷結審如有知，是为如来第八之力。而於大众師子之吼，沙門、梵志、天龍、魔王、梵天，巍巍之德莫能当焉！

「復次宝女！行菩萨道，未曾覆蔽众生之功，不輕未學不慢不及，逮致显明照於众生。彼則以斯弘大光耀，究竟具足逮成佛道，天眼徹視如有悉知。假使，宝女！如来至真道眼徹視，靡不覩见，是为如来第九之力。独遊大众而師子吼，沙門、梵志、天龍、魔王、梵天，巍巍之德莫能当焉！

「復次宝女！行菩萨道，不御众生至有漏法，則为黎庶说漏尽法不長诸漏，以无漏道求于众生显示正路。彼此无漏篤信之力，具足究竟逮成佛道，普達一切尽诸漏慧審如有知。假使，宝女！如来悉尽诸漏慧者，開示一切无漏之慧，是为如来第十之力。如来以致斯真力者，則於众会而師子吼，了无著处转净法轮，沙門、梵志、天龍、魔王、梵天、世人莫能当焉！是为，宝女！如来十力。如来以是十种之力具足成就，乃得謂正觉。假使菩萨逮闻此力，以斯菩萨十种之力，而逮成就如来十力。」

四无所畏品第七

宝女白佛：「斯所可謂如来至尊四无所畏、十八不共诸佛之法？又彼菩萨則以何行致四无畏、十八不共诸佛之法？」

世尊告曰：「行菩萨道，未曾於法違失師命，了知是像，常以等心愍于众生，一切所有施而不悋，等奉行法观察所归，无若干想以离众著，適成佛道則師子吼，吾以逮成平等之觉。汝等当知，吾以曉了於此之法无不觉達。假使若有沙門、梵志、天龍、鬼神、魔王、梵天及与世人，不能覩见如来瑞應弘雅威曜。設不能覩现應之德欲求佛短，都不覩见而敢生意，心自念言：『佛不得成平等正觉。』設有言尔，佛无恐懼、行无所畏，独步大众而師子吼，知无著处转净法轮，沙門、梵志、天龍、鬼神、魔王、梵天及与世人，巍巍之德莫能当焉！是为如来第一无畏。

「復次宝女！行菩萨道，知於內行別內外法，又復曉了罣礙之法，亦不習行廢退之法，亦不順从亦不自行，不以化人亦不宣布，见诸罣礙悉棄捐之。逮成佛道为師子吼，永不覩见沙門、梵志、天龍、鬼神、魔王、梵天及餘世人而訟理言：『如来講说罣礙之法而令人行。』虽有斯言，不以恐懼、行无所畏，转弘法轮於大众中而師子吼，是为如来第二无畏。

「復次宝女！行菩萨道而常奉行清白之法，无諍訟路講说经典，净化一切众生之類，现在归趣超異之德，无数重擔无为之业，則普得入净除結恨，而自积累无为之业，其佛勸化黎庶之原，逮成佛道則師子吼，吾以净除诸結恨事，而講说法遵修此行，悉得严净。永不覩见，沙門、梵志、天龍、鬼神、魔王、梵天及餘世人而訟理言：『如来講说結恨之法。』虽有斯言，不以恐懼、行无所畏，转大法轮於大众中而師子吼，是为如来第三无畏。

「復次宝女！行菩萨道，未曾处於甚重憍慢，吾有所知吾有所见，餘人无知而无所见。志常謙遜而不自大，觉了众事不著惡行。彼遵此法悉令具足，逮成佛道則師子吼，当知我身以尽诸漏，如是蠲除生死之患。復为众生广说经典，蠲除诸漏。永不覩见，沙門、梵志、天龍、鬼神、魔王、梵天及餘世人而訟理言：『如来講说不除诸漏诸漏未尽。』虽有斯言，不以恐懼、行无所畏，转大法轮於大众中而師子吼，是为如来第四无畏。