不退转法轮经卷第一

不退转法轮经

No. 267 [Nos. 266, 268]

不退转法轮经卷第一

序品第一

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大比丘僧千二百五十人俱，及诸菩萨摩诃萨众无量无邊阿僧祇数。尔时，世尊於中夜後入广大光明照三昧；是时文殊師利法王子，於中夜後入大光明照三昧；彌勒菩萨於中夜後亦入遍炬三昧。是时世尊从三昧起，与舍利弗於中夜後共出其房，到文殊師利法王子所住之处。

时尊者舍利弗，见文殊師利法王子房及世尊房左右皆悉滿中池水，其池水中亦有无量种种蓮华遍布水上，而诸蓮华各放光明，普照祇洹及舍衛國，乃至三千大千世界皆悉照明；大闻法音遍於十方一切世界，其中菩萨互共諮请发问論議。时尊者舍利弗既入室已，见文殊師利寂然禅定，在前而立，尊者舍利弗即便彈指謦咳出声；尔时世尊及舍利弗等，见文殊師利法王子神通變化，各见其身在大海中。是时舍利弗，在文殊師利室中不能得出，欲踊虛空亦不能去，而不自知从何处来，況復能以神通而去？

是时尊者舍利弗結加趺坐，忽然而见文殊師利在其目前正身端坐。文殊師利神通力故，不离本处令舍利弗见文殊師利过恒河沙有世界，名阿鞞跋致論議音声；彼中有佛，号善住光华開敷，现在於世，有无量亿千菩萨圍遶；见彼佛身於诸毛孔皆出蓮华，其一一华光明遍照三千大千世界，华有千葉，皆以紺瑠璃为莖，馬瑙为须，众宝为臺；其华臺上，见诸菩萨結加趺坐，彼诸菩萨皆住阿鞞跋致当得阿耨多罗三藐三菩提，於诸陀罗尼門成就大忍，以三十二相而自庄严，身色如真金微妙第一。尔时善住光华開敷佛，脐中出大蓮华，其色众多华葉无量，亦以紺琉璃为莖，金刚为葉，因陀琉璃为须，龍堅栴檀王为臺，世間尘水所不能染。

舍利弗见此华臺空无所有，文殊師利入中而坐，与蓮华臺俱上至有顶，文殊師利遶佛三匝，一心合掌，顶礼佛足，於蓮华臺中結加趺坐正念向佛。是时善住光华開敷如来问文殊師利言：「汝从何方而来到此？」

文殊師利白佛言：「世尊！我从娑婆世界故到此土。」

彼佛國中有二菩萨，一名善音，二名善声，是二菩萨摩诃萨，皆已住阿鞞跋致地，決定当得阿耨多罗三藐三菩提，俱从蓮华臺中而出，更整衣服，右膝著地，一心合掌各白佛言：「世尊！娑婆世界去此幾何？」

尔时善住光华開敷佛答二菩萨言：「娑婆世界去此佛刹恒河沙世界之外，文殊師利从彼而来。」

是时善音、善声菩萨俱白佛言：「世尊！於彼世界，佛号何等？今欲知之。」

尔时善住光华開敷佛即便答言：「娑婆世界有佛、如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，号释迦牟尼，今现在世。」

是二菩萨復更问言：「释迦牟尼佛为说何法？」

彼佛答言：「说三乘法。」

而彼菩萨復白佛言：「云何名为三乘？」

佛言：「所謂声闻乘、辟支佛乘、佛乘，释迦牟尼佛常作如是说三乘法。」

时彼菩萨復白佛言：「世尊！诸佛说法何故不同？」

佛言：「一切诸佛有所说法悉皆同等。」

彼诸菩萨復白佛言：「云何同等？」

佛言：「不退法轮，一切诸佛皆悉等说。」

时彼菩萨復白佛言：「世尊！何以故，释迦牟尼佛说三乘法？」

佛言：「娑婆世界众生心多下劣，若说一乘則不能解，是故释迦牟尼佛以善方便为诸众生出五濁世，分別说三，引导众生令入一乘。」

时二菩萨白佛言：「世尊！释迦牟尼佛说法为最甚难？」

佛言：「释迦牟尼佛说法實为甚难。」

善音、善声菩萨白佛言：「世尊！我等今者快得善利，不生如是下劣惡國。」

尔时佛答二菩萨言：「莫作是語，当疾捨离。」

善音、善声菩萨復白佛言：「世尊！以何因缘令捨是語？彼惡世中说此法难，以是故，我等今者不生喜樂。」

佛言：「於此世界二十亿那由他劫修诸善根，不如娑婆世界於一食頃与诸般若波罗蜜相應，令一众生归依三宝受持五戒，遠离声闻、辟支佛心，使发无上菩提道意。甚难於彼二十亿那由他者，況復有能勸人出家讚歎功德，广为说法令出三界，作如是教逮得己利，修集善法入诸禅定。何以故？此诸众生，多为烦恼之所濁亂。」

是二菩萨復白佛言：「世尊！云何於彼世界，诸众生等，多为烦恼而濁亂耶？」

佛言：「若我尽寿更为汝等说娑婆世界众生濁亂，貪欲、瞋恚、愚癡，无量诸惡不善诸法，猶不可尽，惟佛能知业報善惡。」

尔时善音、善声彼菩萨等俱共歎言：「是真释迦牟尼佛！是真释師子！是真释仙！」作如是等三种讚歎，善哉说法，善知心念，亦为广说诸不善法貪欲、瞋恚、愚癡、邪见、无量诸惡，巧说善趣及向声闻、辟支佛道，皆归於佛，成就佛智第一清净，发菩提心，隨順解脫，入佛智慧。为诸众生，成熟善根，心无所染。彼诸菩萨皆悉共取七宝蓮华若干种色，有百千萬亿葉，如金刚宝藏，天紺琉璃为须，龍堅栴檀为臺，众宝为莖，不著尘水。眼識所知，其华微妙，於虛空中而自回转，不可執持，猶如影幻从业報生，亦从解脫诸三昧生。於虛空中取已，遙散娑婆世界释迦牟尼佛上，持诸华鬘华盖悉是众宝，亦有宝云、宝盖及杂綵繒盖、末香、塗香、无量种色，供養释迦牟尼佛已，五体投地向佛作礼，皆作是言：「南无释迦牟尼佛！此娑婆世界菩萨摩诃萨庄严大乘，精進无懈，修诸功德，悉能护持过去、未来、现在诸佛一切正法，为欲拔濟苦恼众生，作大照明住於一乘，我等欲往见释迦牟尼佛，及娑婆世界诸大菩萨摩诃萨众，以大庄严而自庄严，为紹佛种使不斷绝。」

善住光华開敷如来闻诸菩萨作是語已，观察其心，復重为说诸佛功德，示教利喜，告诸菩萨言：「汝当隨學释迦牟尼佛本所行道，於一切众生发大慈心，生利益心，於诸深法莫生驚怖及诸誹謗，而起无相，具足善根不求果報，如是菩萨摩诃萨，皆悉当往释迦牟尼佛國，以本願力俱生於彼，护持正法隨順诸佛本所修學，汝可往见。」

彼二菩萨作如是言：「我当乘佛神力，及过去、未来诸佛之力而詣於彼。」

善住光华開敷如来告善音、善声菩萨等：「汝今当共文殊師利詣娑婆世界。」亦語文殊師利：「与二菩萨俱共到彼。」

时二菩萨語文殊師利言：「我等欲见释迦牟尼佛及诸菩萨一切大众，当依汝神力得见彼佛。」

文殊師利語二菩萨言：「善男子！汝等應当先礼彼佛，亦應親近、供養、恭敬无数诸佛，悉为利益十方世界一切众生，为欲增長佛菩提故，亦为成就佛智慧故。」

彼二菩萨即如其教作如是言：「我等亦当隨逐供養诸佛如来，親近礼拜尊重讚歎，当學文殊師利，为欲利益一切众生。」

尔时文殊師利，便礼善住光华開敷如来，遶佛三匝，恭敬尊重，与诸菩萨并舍利弗俱詣於彼，到已聽法，受佛教勅諦观如来，散华供養，末香、塗香、繒盖、幢幡清净第一，悉为过去诸佛神力之所护持，念慧堅固，悉遍供養佛、法、僧宝，为一切众生得解脫故。如大力士屈伸臂頃，於彼東方恒河沙佛前忽然而见，於诸佛所即便勸请广说清净不退转法轮。

是诸佛國无有女人，亦无二乘声闻、辟支佛名，亦如善住光华開敷佛國等无有異，诸世界中純大菩萨以为庄严。是诸菩萨毛孔脐中皆出蓮华，蓮华臺中皆有菩萨，一一蓮华臺上皆有文殊師利，悉作如是神通變化，供養诸佛。

南、西、北方、四维、上、下，乃至十方世界，悉有文殊師利，说不退转法轮，皆有二菩萨，从华臺中而出问佛：「彼娑婆世界云何名为说三乘法？」皆悉欲隨文殊師利，见释迦牟尼佛。尔时文殊師利法王子於十方世界，安慰诸菩萨等：「我当共汝俱往至彼娑婆世界。」到閻浮提，天將欲明。

是时阿难，天既未曉，門籥孔中而见光明，即起出外，便见大光遍照祇洹，净水澄潔湛然盈滿，淵明鏡徹、无诸尘垢，林樹精舍悉皆不现。阿难见已即作是言：「今何因缘忽有是相？尋念此瑞必说大法。」尔时阿难入其水中，足不沈沒，水不著身，心意欢喜，即往佛所遶佛住处，有十千蓮华闻大音樂，见诸蓮华皆出光明，其光遍照祇洹精舍，及舍衛國閻浮提內，三千大千世界，悉皆大明如晝光照。阿难踊躍发大欢喜，右膝著地，恭敬合掌一心向佛。

尔时明相便已显现，日欲出时见十千蓮华，中有一蓮华，於祇洹林最胜特出，尊者阿难发心念言：「今日世尊必應说法，我当敷座以待如来，见有如是说法相故。」即便为佛敷師子座，於一瞬頃刹那中間佛坐已定。尔时大地六种震动，乃至十方恒沙世界，亦復如是六返震动，三千大千世界遍布天华，拘物頭华、分陀利华、优鉢罗华，诸果华樹自然而出。

时诸比丘皆悉欲出，见其大水而心驚怖，都不敢出。见祇洹林僧房，池水悉已盈滿清净无垢，一切樹木及诸僧房，堂舍園苑亦皆不现，惟见光明无不遍照。诸比丘等俱作是言：「今此瑞相必说大法。」

尔时世尊从禅定起安詳而坐，十方世界一切诸佛，放大光明，若干宝網百千萬亿无数种色，眼識所識不可執捉。文殊師利共十方恒河沙等诸佛世界大菩萨等，为欲利益无量众生，於一一诸佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，皆悉礼拜、供養、恭敬、尊重讚歎，与如是等诸菩萨摩诃萨俱，神通變化不可思議，欲令众生使信佛法教化利益，隨其所應皆得闻见，方便为说悉令解悟。

尔时文殊師利知释迦牟尼佛坐已，一切大地六返震动，有诸菩萨从地踊出，一阿僧祇、百阿僧祇，乃至百千萬亿那由他数阿僧祇等悉来集会，俱共遶佛至百千匝。復持无数蓮华若干种色，其葉无量不可思議，而散佛上，能令众生一心專念发趣胜慧，所散之华遍覆三千大千世界，龍堅栴檀种种诸香，持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、方便、神通波罗蜜，皆是无想助道之香，并诸栴檀众杂妙香，悉为十方诸佛神通之所护持，以用供養释迦牟尼佛。

尔时文殊師利为欲供養诸如来故，与众菩萨庄严妙塔，持诸摩尼八楞宝珠，及众宝樹繒盖幢幡，以杂宝網罗覆其上。亦以摩尼造作僧房，門屏戶牖种种严飾，池泉、流渠及诸大河，优鉢罗华、拘物頭华、分陀利华，众宝蓮华而覆水上，八功德水亦常盈滿，異類众鳥皆悉遊集，诸天宝樹隨念皆现，救度众生使得解脫，为修佛智发菩提心，皆是文殊師利不可思議神通變化，乘佛神力及誓願力，亦是释迦牟尼佛本行願力。文殊師利作是變化，为欲成就調伏众生，心不思議见不思議，发大庄严入圣境界。

尔时文殊師利并诸菩萨摩诃萨众，庄严一切如意华樹至於佛前，是诸菩萨若欲坐时，文殊師利先现其相，於刹那頃，无相蓮华从毛孔出，莖若干种无量百千杂色，其葉无数不可思議，金刚宝藏以为光網，天紺琉璃以为其须，龍堅栴檀以为其臺，有诸菩萨而在其中結加趺坐。

尔时释迦牟尼佛放脐中光，普照六道幽闇之处，亿千种光皆如阿提目多伽色，种种无数光明細軟，如蓮华藏清净香潔，周遍十方通達无礙。蓮华臺中出妙樓閣，佛所护持与法界等，如寂滅樂解脫之色，空、无相、无願、无作、无为、无生、无滅，与三世等，悉入空界过於眼境。

文殊師利在樓閣上正身端坐，心不动搖念佛境界，自證空法得金刚三昧，善學释迦牟尼佛法，決定成就无缘三昧，深入佛慧。文殊師利并诸菩萨摩诃萨，於十方世界作佛事已，心樂正法常勤修集，亦於过去诸佛法中，久种善根，皆是文殊師利之所攝持，志行菩提心无退沒，猶如師子处无畏座。

佛告阿难：「汝語祇洹诸比丘众，及舍衛國诸比丘尼，如来世尊今欲说法。令舍衛國优婆塞、优婆夷等，信樂三宝善根純熟，悉皆来集一时聽法。」

尔时尊者阿难，从其僧房及经行处，皆即告言：「佛欲说法。」时有比丘已来集者，復有比丘住在房中，各言：「已见说法光相，而我等輩不能得往？」阿难復问：「何故不来？」诸比丘言：「今见祇洹大水盈滿，无诸樹木惟见光明，未敢便去。」

尔时阿难即往佛所，白言：「世尊！诸比丘不能得来。何以故？见祇洹中大水悉滿清净无垢，亦復不见精舍樹木，以是义故皆不得来。」

佛告阿难：「彼诸比丘，於无水中而生水想，无色中生於色想，无受、想、行、識中生受、想、行、識想，无声闻、辟支佛作声闻、辟支佛想。阿难！汝今更往喚诸比丘，从其僧房及经行处悉来聽法。」

尔时阿难即承佛教到舍衛國，勅诸比丘并比丘尼、优婆塞、优婆夷等：「世尊今者为欲说法，令使我喚，宜速往聽。」诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉来集至於佛前。

佛告目連：「汝今当从三千大千世界诸菩萨摩诃萨等发大庄严，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆趣大乘，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、伽樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，亦皆集会而来聽法，所未闻者皆悉得闻。天、人、阿脩罗皆来聽法，已於过去无量诸佛宿殖善根发趣大乘，求大乘者成最胜乘，亦名清净第一之乘，菩萨摩诃萨发大庄严而自庄严，修此乘者，普告令知悉来集会。」

目連白佛言：「唯然世尊！」如壯力士屈伸臂頃，遍至三千大千世界，於诸菩萨大庄严所，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力及誓願力皆悉闻知。即還佛所，白言：「世尊！我悉告已。」尔时四众一切云集，縱广千由旬，高五千由旬，滿中天人心樂闻法。文殊師利白佛言：「世尊！四众已集。」是时诸天遍滿虛空，皆悉合掌而白佛言：「今此大众皆悉驚懼，如来威德不敢輒坐，惟願世尊，賜聽令坐。」

尔时如来，即现瑞相，於刹那頃，有閻浮提金蓮华百千萬亿葉，从地踊出，光色照耀猶如火藏，以天琉璃为须，赤真珠为臺，七宝为莖。一切大众皆各自知，坐如来前。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆面向佛，瞻仰世尊。尔时文殊師利菩萨最为上首，诸菩萨摩诃萨，皆以三十二相而自严身，色如真金，勇猛精進，威德熾盛。尔时诸菩萨摩诃萨文殊師利等，皆从华臺起合掌向佛，勸请世尊一心念佛。

尔时文殊師利白佛言：「世尊！四众皆集寂然已定，一切诸天遍滿虛空，惟願世尊广说清净不退法轮。」是时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、无量百千诸天，有信行、法行者并诸八輩，有須陀洹想，斯陀含想，阿那含想，阿罗汉想，声闻想，辟支佛想，佛想，各作是想：「願佛演说安慰其心。何因缘故，说信行、法行乃至八輩、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉？何以故作如是说？」世尊默然。

尔时尊者舍利弗白佛言：「世尊！我於夜後分天欲明时，从坐而起，出其住处，即向文殊師利房。到已前入其舍，见如来室有十千蓮华周匝踊出，天鼓自鳴，闻歌詠声，见祇洹林及舍衛國三千大千世界光明普照。今何因缘而现此瑞？」舍利弗作是語已，佛即告言：「为说法故先现斯瑞。」是时文殊師利请问如来：「为说何法先现此瑞？」

尔时阿难復白佛言：「世尊！我於夜後天欲明时，於戶牖中光从而入，见已即从坐起，便出其房，见祇洹林滿中净水，无垢无濁，不见樹木、精舍、僧房，惟见大光。何因何缘先现此瑞？」尔时世尊告阿难言：「如来为说清净法轮，亦是文殊師利神力勸请瑞相。」

尔时世尊为文殊師利，即说偈言：

「此乘清净，成得佛智；文殊妙辯，发问斯义。一乘无垢，得佛上智；文殊为显，故作斯问。乘无分別，离诸戲論；文殊为显，故作斯问。本无有来，亦復无去；猶如涅槃，文殊所问。實无得果，亦无所说；但以方便，引导众生。遠离音声，声即一相；文殊为显，故作斯问。尋声求声，无声可取；声名字空，文殊所问。是声如風，无所依止；声即解脫，文殊所问。阿难諦聽！文殊所问；方便菩提，皆无所有。佛及菩提，有声无實；亦无方所，诸法皆然。菩提无色，因缘无生；无有去来，是诸佛说。无为无相，如空无见；菩提无说，文殊所问。去来今佛，一切皆然；智无方所，无闻无见。性相如是，显现法界；但以假名，開示真實。修清净施，持戒无缺；忍辱堅固，志求菩提。精進无懈，修禅攝意；智慧清净，以求菩提。佛善方便，度诸神通；无依众生，为说菩提。分別三乘，四果差別；以如實智，隨應救世。现五濁刹，为诸下劣；於一乘道，驚疑不信。故说四果，開示罗汉；从声闻門，入佛教門。说数无数，因缘差別；现见四諦，證诸法相。声闻罗汉，缘觉辟支；同得无生，是为菩萨。行空无相，无願三昧；入解脫門，安住涅槃。去来今際，心无所著；能開十方，无生无为。如是深法，阿难文殊；方便发问，无相慧力。乘一乘道，知法无相；是故问佛，今说诸果。三世平等，知空无相；诸声寂滅，无佛菩提。无数恒沙，诸佛世界；来求菩提，文殊召集。闻彼诸佛，菩萨所行；欲说三乘，集娑婆界。文殊发问，为決疑惑；乘果分別，请说菩提。以佛神力，及誓願力；故说三乘，度苦众生。令勤修習，文殊声辯；願救世说，菩萨所行。亿千诸天，供養救世；生果想者，安慰彼疑。如是比丘，及比丘尼，清信男女，作最胜相。文殊所问，为慰疑惑；是诸菩萨，为法故来。」

不退转法轮经信行品第二

尔时，世尊说是偈已，阿难白佛言：「如来今为文殊師利转不退法轮？」作如是问，佛言：「如是，如是！」

阿难復白佛言：「世尊！如来今转不退法轮耶？」佛言：「如是，如是！阿难！如来實转不退转法轮。」

阿难復白佛言：「如来云何方便，说於信行、法行如是八輩，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、声闻、辟支佛，是诸人等，如来皆为显示菩萨法耶？何故復言：『为下劣众生出五濁世，不解大乘，如来自在成就方便，见诸众生大心者少多懷下劣。是故世尊，知其根性開示佛法方便濟度，以无量善法教化众生，令滅诸苦得尽生死，离诸衰恼令住正證无为涅槃，乃至使得一切种智？』」

尔时世尊告阿难言：「菩萨摩诃萨为无量无邊众生，令生信解佛之知见，及无数诸佛所知之法，无色乃至受、想、行、識，无染、无著是名信行。復次，阿难！菩萨摩诃萨能信如来一切法空作如是解，亦復名为菩萨信行。菩萨摩诃萨信佛智慧，心生欣樂，云何智慧，都不见法，以不见故名为信行。復次，阿难！菩萨摩诃萨不染五欲，不捨信心，是名菩萨信行。菩萨摩诃萨復作是念：『以不思議法施诸众生猶如如相。』能信如是不思議法施者，是名菩萨信行。菩萨摩诃萨以欢喜故，能捨己身而不厭足，於一切处不生嫉恚，所作之施皆悉回向，作是回向已而亦不取菩提之想，以不壞故，是名菩萨信行。

「復次，阿难！菩萨摩诃萨以清净信正念向佛，心无垢秽，亦信无垢，诸法平等，无有众生、寿命、我、人，无阴、界、入，亦自不著寿命处所，是名信行解脫。教化众生令信佛法，以調伏心回向菩提，亦不见心相，能知六界、阴、入平等悉同法界，以无分別故，則知法界无有異相，是名信施。一切无常，一切行苦，一切行空，一切行无我，於是法中得智慧力，信施信圣戒不戲論戒，得禅定力信寂滅界，是名信施菩萨。虽教化众生常信寂滅，然不取於众生之相，观诸众生同於寂滅，善知一切众生无相，悉同法界非见非不见。何以故？法界即是一切众生心界，是名菩萨摩诃萨信行。

「復次，阿难！菩萨摩诃萨观一切众生无有真實，无住无滅性相本空，是故不见一切众生、无依止处，观一切众生同涅槃界。何以故？一切众生悉入空界。菩萨能令如是无量众生皆生信解，是名菩萨摩诃萨信行。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「多信众生，见无数佛；不著色相，是名信行。信一切法，開示空相；成就解脫，是名信行。常信正法，欣樂求佛；何时当得，不思議智？观察五欲，无可信者；逮得信力，是名信行。如是之信，最为善哉；当修法施，供養大仙。不思議施，故得信辯；无下劣想，是名信行。悉捨一切，所愛之身；而无捨想，是名信行。能施一切，不懷嫉妬；捨菩提想，是名信行。信心清净，无诸濁秽；亦无寿命，是名信行。虽修行施，不求果報；得深信力，是名信行。棄捨六入，不念果報；善解六界，是名信行。己自調伏，亦調伏他；令信佛法，是名信行。得是信已，回向菩提；而无心相，是名信行。知於六界，悉同法界；虽说法界，不得界相。诸行无常，苦空非我；亦不取著，是名信行。能信圣戒，无诸戲論；成就禅定，是名信行。信诸众生，同寂滅相；知无相已，是名信行。不著众生，同入法界；是众生界，即不思議。以信生信，是名为信；菩萨无畏，是名信行。众生決定，无所有想；体性如空，无处无證。众生涅槃，是二俱空；於彼生信，是名信行。菩萨无畏，信诸众生；不取名字，从信而生。能如是信，常念不失；阿难憶持，显示分別。如是诸法，无量无数；佛所證觉，菩萨显现。

「復次，阿难！如来多陀阿伽度，如是深义具足信力則为广说，是名菩萨摩诃萨信行。」

尔时世尊见诸众生信力堅固，復重頌曰：

「一切闻者，心皆欢喜；是诸佛子，所说功德。菩萨显现，不可思議；诸佛菩提，不信者信。不染假名，亦无心数；不著十方，名最胜信。菩萨显说，常修信法；不取於空，显示寂滅。救世所说，如是解脫；色相亦然，如说修行。菩萨显说，智者能信；佛不思議，无量憶念。菩萨所信，虛空无邊；佛智无量，号名丈夫。志求无著，不为貪欲、造作不善，而捨樂法。是名菩萨，能行法施；菩萨之信，善誓所印。法施不思議，信施而飲食；摩尼金象馬，車乘奴婢等。妻子诸男女，捨所有國土；手足支節等，頭目及髓腦。眼耳与鼻舌，菩萨之胜信；捨身无染著，亦不念行施。我本修法施，以求於佛智；捨身无染著，一切施欢喜。恒与善知識，棄捨危脆身；於诸众生中，信心常清净。闻法信诸佛，是名为菩萨；知眼耳鼻舌，身根皆无常。不堅如聚沫，深信而捨身；为无依众生，建立於四攝。慈心於一切，信佛无量智；见造惡众生，为发无上心。深信於菩提，不取诸心相；众生不求道，愚惑於六界。謂一切真實，无界说界相；见流转众生，愚癡著诸邊。菩萨信无我，诸行皆无常；见诸破戒者，信戒不思議。净戒立禅定，菩萨住攝心；若见懈怠者，求佛精進力。調伏诸三昧，總持正法智；愚癡著寿命，观阴无寿者。众生性寂滅，诸法相亦然；信阴无来去，善惡业不斷。因净不净业，不离於生死；众生同法界，法界即生死。是名不思議，菩萨无畏信；胜信不思議，精勤修法智。不为於少智，名为净信说；同信诸众生，常住无所有。於空无有著，一切法不住；众生空亦空，同於涅槃界。说法常无相，令众生信解；一切法性空，平等观众生。三有中胜智，得如是信持；亦名最上信，好樂无畏法。佛法中智人，自信勸他信；如是展转教，增長诸功德。净心无染著，利益之福田，欣樂調伏施，净戒及忍辱，精進禅定等，智慧为開导，方便现净智，令众得胜樂。命終离惡趣，菩萨智最胜；神通化众生，世界六种动。光明悉普照，菩萨之妙智；无相師子吼，東西南北等。四维及上下，皆出於法音；誓於佛不疑，教他亦令然。以是因缘故，显现无量相；住於此智者，惟佛能證知。◎

不退转法轮经卷第一

癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造