持人菩萨经卷第四

持人菩萨经

持人菩萨[＊]经[＊]卷第四

世俗度世品第十

佛告持人菩萨：「何謂菩萨得曉了知现世度世经典之要？云何名曰现世度世？若有菩萨常順思惟现世度世。云何順思？何謂现世法？何謂度世法？若有住於顛倒法行皆从想有，由因缘生合於虛妄。有二缘立从二想生：一从虛妄、二从无生。其虛妄語欺迷惑法，得愚冥想猶如小兒，執若干种畫於虛空，虛妄经行。愚冥凡夫，想云有世；計其世俗皆归壞敗，麋散悉尽。以见一切世俗诸法从虛欺惑，所因无作本无所生，阴种诸入皆从缘對，色声香味觸，由因缘法不说色缘。猶愚凡夫心有所猗，所以诸见因无数见，而有猗著。若彼种性放存窮匱，令世間见处在顛倒，所覩世法度世在彼，为何所是？世俗之法真諦如有，達其本净是为度世，明不求世了不可得，度世亦然。

「若不能得现世度世，无现世及度世业，宣其度世现世本净。何謂宣布度世之业？若世本净至于度世。所以者何？永不可得，现世本净悉空，其世亦然。本以自然世本净寂，以世自然世净寂然，計世俗法无究竟成，当作是观。现世度世悉不可得，不得度世不著於世不念度世，以不念世及度世者不与世諦。所以者何？以觉曉了世間悉虛欺詐惑法，以能覩见世猗虛无，不想於世不慕度世。所以者何？」

佛言：「持人！所云世者，謂五盛阴也。貪求合会一切世法，明知求阴永不可得，五阴自然而不可得，五阴本净亦不可得。五阴无来去无所至，湊处不可得，是曰度世，不知五阴所归处所也。以无五阴、诸种本净，及诸衰入之本净也。

「若有菩萨观於世俗之法，悉无所见以合度世，不见度世不与世合，則无有世惟覩度世。在于度世，不见世法而有異持也。不转二法，云是世俗、是度世法。所以者何？持人！其所在世，解世本末本无所有，度世亦然。虽见有世悉无世法，所作分別度世俱同，以了无世。假使有人，心自念言：『世俗別異，度世不同。』則於其人佛不興世，虽佛出世，普世顛倒，无发道行用真正解，以慧察世頒宣经法，处世顛倒貪受于世而救濟之，故曰度世也。是故，持人！用真正解以慧察之曉了世倒，故曰度世也。如来出世普通诸法，世俗度世皆无有二，以真正慧观察造證，故为宣布度世之法。」

佛言：「持人！不以是法遊於世間，无所至湊无所消除，不猗世諍乃得世义，不念度世曉了世辭，達本所想以著想二，不解能達如是像法，則无濟者不能解了不暢度世。所以者何？用二行故，其二行者不能解了世俗度世。菩萨如是方便曉了一切诸法，现世度世靡所不達。」

[＊]持人菩萨[＊]经有为无为品第十一

佛告持人：「何謂菩萨曉了分別有为、无为法？云何有为、无为法？若有菩萨以真正觉，有为无为順理求之。云何順理？云何求之？亦不作有为法，有所见者自然得号，已造有为故曰有为，又有为法以虛偽转。云何为转？由已合会自然归之，以二缘立缘本際教。用以所有自因而生，一切诸法，无为作者勸使作者，自然生已，是有为法斯自然法，无有回還故曰有为。其有为法，无內无外亦无中間，住存欺惑，无合无散，由从虛妄思想興立，从无明缘生愚癡业有一切法，自然转行无教造行，从有为事受其相业因其顛倒，以愚凡夫猗名之故，又明智者，觉了有为不可得邊，不猗有为无合有法，乃曰明智。

「明智分別至實，有所造行滅一切为。明智剖判一切诸行虛无欺詐，是诸法者悉无所有，咸为自然亦无自然，从意念成一切有为。所以者何？不当奉行有为因缘。或曉无为，未曾復習有为缘行，若曉无为尔乃通耳。云何曉之？一切有为皆为不真而无有形，悉无邊際无至合会。明智观之，不以有为至生究竟，其有为者亦无所受悉以无異，有为无为亦復无異生，宣斷有为业，是有为、是无为，斯有为相、斯无为相。彼何謂有为相？知生当死合会別离。何謂无为相？不生不滅不会无別。愚冥凡夫不能解了入斯二义，不曉有为所由起相及滅壞相，不住異相，因无相生，住於異也。若无是相，如来所说，从是相生，从是相滅，住如是相。」

佛言：「持人！如来所云一切诸法皆无有相，以能得成，无所生相，无滅壞相，无所住相。如来敷演无为之相，是相非相，其有为相不成无为导師，所以愚冥凡夫所宣道法，有为所起会归滅尽，惟无为安。以能无为，不生不滅亦无所住，故曰无为。从其所習而令生滅，其无所習則无究尽，无行无究无異住处。其以真正解其斯慧，不致合会，有所起生而有滅也，无有異住。

「若有菩萨当作是观，其有为法及无为法，无有不无常见如應，不覩有为及无为法，有为不见无为，无为不见有为，不见異无为，而自謂念我身有矣！真有正是见有为业，无餘有为是諦有耳。思念妄想，其有为无为法永无所想，有为无为以无所想分別诸想，皆斷诸著以了无为，除去众缘本净无缘。其因本净所覩真正，以能曉了悉无所作則无合会。菩萨能逮是有为无为，則了诸法不有不无，亦復不猗有为无为，乃逮正觉也。」

佛告持人：「若有菩萨分別五阴，曉了诸种解達六入，以能暢知十二缘，剖判四意止、五根、八道，能觉世俗度世之业，明知有为无为之事。以曉了是，逮解一切诸法之无，宣布诸法所不達，得意力勢，解暢一切诸法章句，斷生老死心，不能绝壞，能自究竟无上正真道，成最正觉。」

[＊]持人菩萨[＊]经宝光菩萨品第十二

佛告持人：「乃往过去无央数劫不可称計懸曠无限。尔时於世有佛，号紫金山王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、世尊。其紫金山王如来寿住五劫，诸声闻众不可計数，诸菩萨会亦不可限，无能称了知其多少。其土熾盛，風雨时節五穀豐熟，人民安寧強不凌弱，各得其所心行平等，飲食消化不以为病，婬怒癡薄善自修身，家居义教順律清净。彼时如来，为诸菩萨一切众生，決诸疑網令无懷恨，頒宣菩萨道法之藏。

「时有菩萨名曰宝光，闻佛说是诸菩萨业，解阴衰入诸种十八，十二缘起，诸根意止，八正道行，世俗度世，有为无为，即輒奉受。如是精進十二亿歲，未曾发起婬怒癡心，不貪利養飲食衣服床蓐臥具病瘦醫藥，惟心精修，入如是像曉了思惟，常修精進，尽其形寿净修梵行。在其佛所寿終之後還生本土，在於人間適生墮地，便復出家復受學斯，如是像法曉了奉行。復在於彼六十亿歲，净修梵行心不捨遠，如是像法慕求不廢，復寿終竟還生佛國。其紫金山王如来續存，復在其所净修梵行，一一劫中，五返生沒終而復始。

「其紫金山王如来、至真，臨欲滅度終五劫已，因是景模博闻无量，曉了诸法，於五劫中所可闻受。观已从佛諮講解者，逮其意力观戴如来，便为众生一一敷演，開发无量人，皆发无上正真道意。佛滅度後正法住世一劫，復五百返往来周旋，生於人間常出家學，奉是景模曉了正典，化无央数不可思議众生之類皆入至行。宝光菩萨见萬亿佛，最後有佛，名无量光如来、至真、等正觉，所见授決：『却无数劫，汝当成无上正真之道，过无数劫，当復逮见亿百千姟兆載诸佛，逮得正觉，号決一切議如来、至真、等正觉。诸声闻众不可称計，难可限量，诸菩萨众无央数人。其國处世人寿二劫，米穀平賤人民安隱。』

「是故，持人！菩萨大士欲逮得是如斯景模曉了正典，当精進學受持諷诵是经典要。」

佛復告持人：「若有菩萨學是经典，逮權方便常修四法。何謂为四？一曰棄家捐业行作沙門、二曰捨於憒閙習在閑居、三曰住清净戒行不違闕、四曰去离懈怠精思不廢，是为四。以行是四勤求博闻，常立忍辱疾逮四法。何謂为四？一曰虽生天下常住中國、二曰因值佛世不在邊地、三曰常奉正法終无相違、四曰悉除罪盖无復殃釁，是为四。若有菩萨學如是像经典之要，輒逮力勢，布施清净、戒禁无秽、忍辱、精進、一心、智慧，圣明无瑕，以建是法致權方便。

「又復，持人！菩萨學斯立知止足閑居功德，懷无盖哀愍于众生，以用大哀入于众生，然後乃學如是像法解了要行。

「又其菩萨入總持門學於勤修。何謂得入總持門而學勤修？志慕勤思曉了量法，方便观察奉无限行。又解了观诸定意門诸要法門，入不可計因缘正行，逮致如是比像力勢，曉一切法分別诸法，得意力勢以能曉了，斷生老病死，志強无怯不失正法，乃成无上正真道意逮最正觉。」

佛復告持人：「若有菩萨通總持門，普能曉了一切诸法言辭所趣，以用一事入百千事，以用道力分別诸法无所不達。又若菩萨逮定意門入音声，便入无限定意門辭。以得入是，了若干品一切法門，以入一切诸法道門，頒宣诸法靡不蒙濟。又其菩萨奉行智慧，以是慧力曉了诸想，勤解想已以是慧力逮一切法疾通无礙。

「又若菩萨曉了无量定意門行，以住是地，普致一切十方法。又若菩萨曉了无量總持門行，解不可計定意門力，以定意門暢不可限众法之元，以是道地普入诸法靡所不通。又其菩萨甚能曉了观世間行，極復分別有为无为，奉行诸法心所不著有为无为，行如是像一切诸法，疾解诸法逮得明慧。

「又菩萨行權方便，勤察一切诸法本无所行，虽作是观不为世事，不著世法亦无所猗，如是像法疾得曉了一切诸法，分別诸法，意力施財剖判章句，斷除生老死意行具足。

「是故，持人！菩萨大士於是摸法而度无極。何謂为四？於斯法典奉如道义、勤修正法、於斯经典逮无罣礙、普入道慧。」

[＊]持人菩萨[＊]经往古品第十三

佛告持人：「乃往过去无央数劫，不可称計長遠无限。尔时，有佛号无量光超殊王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師、佛、世尊。其佛世时，声闻众不可計数，大会无限，诸菩萨会不可称載。其佛在世时寿一劫。

「又彼佛土皆以七宝而遍覆成，七宝樹生周匝圍繞，以用庄严一切诸樹，殊異珍琦交露帳覆。又诸樹下皆施師子床，其诸床上細好帛㲲裹樹布床，一切诸床琉璃为足，以赤真珠而挍诸樹，自然熏香合成诸葉，华常茂盛而圍旋之。其樹前自然浴池有八味水，其水底沙悉以水精車𤦲赤真珠合成。又以三宝造成浴池，其诸浴池自生青蓮紅黃白蓮华。又诸池水以七宝作挍飾欄楯，一切欄楯地平如掌。

「又其佛土清净无秽，其佛國土宝樹熾盛，猶忉利天晝度大樹，严飾巍巍明月珠樹，诸亿千充滿佛土，其光悉照覆日月耀令不復现。其诸宝樹琦珍交露，出好音声哀鸞众鳥，天诸玉女歌音樂声，如是軟音普流佛土，无三惡趣不犯诸惡，不为众生喧杂句说，惟以敷演如斯像法智度无極，是菩萨藏化无央数诸人物众，一日皆发道心，其本发心志存大道，便悉具足道品之法。

「如是，持人！其无量光超殊王如来、至真，因其方便化不可計无央数載众生发道心，今生下方去此佛土，在彼佛土成菩萨行。佛滅度後正法存立，竟至半劫时，佛滅度後正法便沒。

「有一菩萨名意无限，从下方佛刹来生此土。其國去斯十佛世界，適生未久年十六歲，便捨捐业行作沙門，在无量光超殊王佛所諮受经典，臨法沒时为诸菩萨宣布阴种一切诸入分別解义，闻如是像精進之行，在於斯法所度无極攝權方便。因是德本，彼土復決，见亿数佛普蒙斯法，所生之处常識宿命，皆以幼童不娶妻室净修梵行，以家有信出为沙門，所生之处逮得意力，常所受身成就功勳。而最後世，逮得无上正真之道，为最正觉，号曰无量光珠王如来、至真、等正觉。若有菩萨疾欲得成佛，逮一切智具足佛道，在後五濁臨法欲沒，当勤志成如是像法輒受宣布，尽以愛樂常行精進，最後末俗受是经典，德勳无量，諷诵奉行为他人说，福不可喻。」

[＊]持人菩萨经颰陀和五百人品第十四

尔时，颰陀和等五百菩萨、橋曰兜菩萨，即从坐起長跪叉手，前白佛言：「我等世尊最後末世，臨法滅时当受是法，住於後世五濁之世，擁护正典持是景摸，諷诵奉持广为人说。」

復有无数诸菩萨等，各从坐起長跪叉手，諦視佛面，各興至願：「我等，世尊最後末世，被弘誓鎧受是景摸，順斯深妙佛所宣慧。诸菩萨等所积德本，道品之藏並使具足，所在遊居当擁护法，闻是经像益加喜樂受持諷诵，宣示未達深入大猷。」

时佛忻笑，口中五色光出，遍照三千大千佛土，地六返震动。贤者阿难即从坐起，長跪叉手，前白佛言：「佛何因笑？既笑当有意，光明普照地即大动。」

佛告阿难：「汝寧见此诸菩萨众住立我前，在後末世当护正法，被弘誓鎧以救危厄？佛識念之往无数劫，於诸佛所被如是像弘誓之鎧，面从诸佛受斯经法持护三品，開导无数众生之類，令是等来在於佛所，承三品义受是正法今立佛前，然後末世法臨沒时，多所開化未達众生，如令受佛三品正法。在於贤劫诸佛興见，亦当从受千佛訓誨三品正法，又將来世诸佛圣所咸受亦然。

「是等，阿难！诸族姓子！功勳名德不可得察，莫能称計所行经法。是诸族姓子！安隱众生而供養，假使如来班宣是等，以受正道安隱众生，皆以不信。若不信者長夜不安，墮于惡趣。

「又復，阿难！当为汝等现其證明，如斯等類安隱众生，正使三千世界一切众生，皆由想行故墮地獄。假使大众在地獄中，有一人生告地獄人：『无得恐怖，当为汝等一一道利，以时方便出大地獄苦恼之患。』則以己身一一濟之，移著安处一一人故，无数千歲忍在地獄，未曾懈廢普令致安。

「阿难！其人於众生慈愍弘哀，寧增多不？出大地獄立大安隱？」

阿难言：「甚多！甚多！天中天！」

佛言：「假使彼人显示神足如是巍巍，令众生類立第一最有为之安，長樂无極成大哀愍，皆逮覆护其功德福，非心所思非言可暢。」

佛告阿难：「今故語汝，如彼菩萨於大地獄，出无数众立之永安，所愍众生若合集是，前所安隱順和众生，使濟大难至有为安，百倍、千倍、亿萬倍、巨亿萬倍，不如族姓子受是像经。所以者何？計其所興有为之安，有極尽矣！不至无为、不离貪欲、不致滅度、逮神通正觉之业，不成寂志泥洹之要。

「又，阿难！是诸菩萨，建立众生无上大安一切智业。又是菩萨，以大士法志學道乘，建立佛道度诸众生，立诸声闻、缘觉之地，勸助佛法修菩萨行住于大道。斯诸族姓子，勸助众生行菩萨法，不料佛教諮啟大雄，受立弘慈成一切智故功无限。」

佛言：「阿难！由是正法，若千劫中若无数劫，不可計限亿百載劫，懸邈如是。诸佛世尊常不空閒，展转相教，及餘无数亿百千姟劫，转復相度使成佛，而无窮功故无限。所以者何？亿千百佛本住宿世，行菩萨业建立佛道，斯等之類在在所生，受是经典各用勸助，逮无上正真之道成最正觉。將来之世无数菩萨，多所開化不可計众，以是勸助具足佛法，成无上正真之道也。

「如是，阿难！诸族姓子訓立众生，一切智安无上大道。欲平等有法父母者，正当謂之诸佛菩萨道法父母。今是菩萨擁护自归普得自立，是所謂安颰陀和，橋曰兜等五百人等，則法父母，斯诸菩萨护是正典。族姓子、族姓女等，不違佛教，亦不绝一切智本，於將来世臨法欲沒，为诸众生建立大护，住在大哀開益一切，以是勸助在於末世，而安护之不墮惡趣，令无数千亿菩萨若无数佛共嗟嘆！是族姓子等，功勳之德不能究竟。所以者何？是诸族姓名勳至德不可思議。」

佛告阿难：「佛无数劫亿千兆載，合集积累是正法宝。其受是法族姓子等，十方无数不可計会。诸佛世尊遊无限土，今现在者咸共擁护，學是法者皆令安隱。」

佛言：「阿难！天上世間，悉为是等诸族姓子，稽首敬礼归命諮受，十方诸佛悉嗟嘆之，所演经法以示不逮。

「阿难！佛以豫印印是族姓決一切疑，若後末世受如是像无上正法，持諷诵说宣布同學，是族姓子及族姓女，以为疾近一切智业。臨法滅时，闻是景摸深妙经法懷喜信者，佛以授決行菩萨乘。如是至真最後末世愛护是法，建立己身而愛樂法。佛以勸助，是诸族姓子及族姓女，而不誹謗斯深妙法。佛預授決诸声闻乘，见彌勒佛出现於世，诸漏已尽无有愛欲，用受信是深妙法故，未曾誹謗致是功報。」

佛言：「若菩萨學闻是深法信樂悅豫，亦皆授決。在於彌勒如来世时，出家學寂而復誓願，乃有殊特。佛謂是族姓子女，德本調柔功勳无際，臨法欲沒最後末世，受斯深法奉行精進，德不可量巍巍如是。」

[＊]持人菩萨经囑累品第十五

尔时，持人菩萨前白佛言：「願佛建吾以转法者不求名利，最後末世闻是正典，显发忻悅受微妙义，以是之故疾解诸法，逮分別慧速得意力，剖判诸法曉了道慧，所生之处識念不忘，以大法光照於十方。」

佛言：「持人！若有菩萨观是法品，大智慧业无極明本，积大功德不可限量。若將来世受是法品持諷诵读，及餘深经菩萨篋藏，诸度无極勤心奉行，魔事因缘不能得便，不为罪盖之所覆蔽。佛預授決见兩三佛，輒当逮得无所从生法忍，其得忍者亦当得是无上道品，自解诸法而得自在，严净佛土具足声闻，受其道教奉菩萨行。

「如是，持人！佛下印封斷一切疑，最後末世现得四义自在之业，行菩萨大士法，受是经典而擁护之，被弘誓鎧。何謂为四？一曰受己德本甚大无極，不可限量不可計会；二曰当为众生显发善元；三曰諮受如来正法经要；四曰執持法藏无央数佛所宣道化；是为四。

「復有四法，最後末世將护深法。何謂为四？一曰攝取精進在弊惡世受行正法；二曰若在厄难第一苦毒諍亂正法，所持法品人共斗时，化令和合擁护正法；三曰行发忍辱具足仁和；四曰在於末世心不懷恨，往来周旋常行慈愍；是为四，得致深法疾逮一切智。」

尔时，颰陀和橋曰兜、五百菩萨及餘菩萨，闻佛说是道品正法，咸住佛前，心自念言：「於後末世擁护正法。」

佛以右掌摩诸菩萨，而告之曰：「诸族姓子！佛无数劫而积習是无上正真道，成大宝藏，甚用勤苦忍遭困厄，所濟无限使得大安，捨身之安而憂一切，乃致道法成最正觉，以累仁等。若有學诵逮是法者，广为四輩而敷演义。若三品法欲毀壞时，当建立护，尔乃震揚无極大光。」

佛重累：「族姓子等！如来猶父，诸贤如子；佛猶國君，诸仁如臣。父慈子孝君正臣忠，天下和平，吾无数劫習是正法道德宝藏，令普流布八極上下。诸天人民一切慈孝自归命佛，佛以大哀皆共蒙濟。」

尔时，诸菩萨众从颰陀和、[＊]橋[＊]曰兜等五百群众，稽首佛足前白佛言：「承佛圣旨，任力尽意，將护末世佛所宣教，惟願如来建立垂恩，最後末世，令斯正法道宝之藏，使普流布八方上下，一切皆蒙。」

佛加威神说是法品，有无央数不可計会诸菩萨众，得一生補处，德本道慧皆以备悉。无数亿千诸天人民，皆发道心，佛悉授決，於將来世皆得佛道，各有名号。

佛说如是，持人菩萨及一切菩萨、颰陀和、橋曰兜等五百群众，四部众会，诸天、世人、阿修罗，闻佛所说，莫不欢喜，作礼而去。