大方等陀罗尼经初分卷第一

大方等陀罗尼经

No. 1339

大方等陀罗尼经初分卷第一

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇陀林中，与五百大弟子俱。尔时文殊師利法王子从王舍城与九十二亿菩萨摩诃萨众俱，其名曰：文殊師利法王子、慈王法王子、大目法王子、梵音法王子、妙色法王子、栴檀林法王子、師子吼音法王子、妙声法王子、妙色形貌法王子、种种庄严法王子、释幢法王子、顶生法王子，如是等九十二亿，到祇陀林中，见佛世尊，遶佛三匝，頭面礼足，却住一面，勸请世尊转于法轮。大王波斯匿將五百王子，其名曰：乾提罗王子、長生王子、真如法王子、法形王子，如是等五百王子，到祇陀林中，遶佛三匝，頭面礼足，却住一面，勸请世尊转于法轮。舍衛城中郁伽恒佉优婆塞，將六百优婆塞，其名曰：郁伽帝优婆塞、妙声优婆塞、诸相庄严优婆塞、好严心优婆塞、須達多优婆塞，如是等六百优婆塞，到祇陀林中，遶佛三匝，頭面礼足，却住一面，勸请世尊转于法轮。復有五百篤信优婆夷，其名曰：毘舍佉优婆夷、空妙相优婆夷、华異妓女优婆夷、騫那罗优婆夷、禅提伽优婆夷、摩诃男优婆夷，如是等五百优婆夷，到祇陀林中，遶佛三匝，頭面礼足，却住一面，勸请世尊转于法轮。復有郁伽長者子与五百長者子俱，其名曰：須達多長者子、臚如達多長者子、栴檀林長者子、妙色形貌長者子，如是等五百長者子，到祇陀林中，遶佛三匝，頭面礼足，却住一面，勸请世尊转于法轮。

尔时文殊師利即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬目不暫捨，而白佛言：「世尊！如来前後所说诸陀罗尼門，一切世間为最，又正法中为最，又诸天中为最，众生於此以最胜法入诸陀罗尼門观佛境界。世尊以慈悲力，为无量无邊众生故，敷演解说陀罗尼名字。」佛告文殊師利：「善哉善哉！善男子！汝为无量苦恼众生故，请问陀罗尼門。善男子！汝今諦聽，吾当为汝略说诸陀罗尼名字。善男子！有陀罗尼名摩诃袒持，有陀罗尼名摩诃离婆帝，有陀罗尼名宝幢，有陀罗尼名宝焰，有陀罗尼名宝盖，有陀罗尼名金刚盖，有陀罗尼名金刚曜，有陀罗尼名诸色庄严，有陀罗尼名金刚色身，有陀罗尼名重庄严，有陀罗尼名跋睺陀罗，有陀罗尼名毘伽陀罗，有陀罗尼名水光，有陀罗尼名三昧，有陀罗尼名华聚，有陀罗尼名決定，有陀罗尼名常住，有陀罗尼名众华香，有陀罗尼名种种光明。善男子！如是陀罗尼者，有九十二亿恒河沙門，一一陀罗尼復有九十二亿恒河沙門。如是次第，智者應三品而说。」说此诸陀罗尼名时，文殊師利所將九十二亿菩萨住无生法忍，六百优婆塞住辟支佛心，五百优婆夷遠尘离垢得法眼净，五百長者子发三菩提心，波斯匿王所將诸王子等於如来前求索出家。佛告诸王子：「善哉善哉！能於我法中求索出家，今正是时。」佛告诸王子：「善来比丘。」时诸王子须发自落、法服著身，即成沙門，戒行具足。尔时世尊为诸比丘说诸四諦法，时诸比丘具足三明及六神通。时诸比丘勸请世尊转于法轮，尔时世尊默然印可，便入诸陀罗尼門，放大光明照於東方无量亿千那由他三千大千世界由乾陀罗山後。放此光已，有无量亿千那由他夜叉，南西北方及以四维，下至迦陀难世界上至接識，十方世界亦復如是，各有无量亿千那由他夜叉之众覩斯光已，即时尋光来詣娑婆世界，到祇陀林中，见释迦牟尼如来入诸陀罗尼門，及见文殊師利法王子在佛左右，欲请世尊转于法轮。尔时无量亿千那由他夜叉之众，及文殊師利诸菩萨摩诃萨，及五百大弟子、优婆塞、优婆夷、居士、居士子，各各从佛入诸陀罗尼門。尔时众中有一比丘名曰雷音，即从座起，往至林中入禅三昧。时虛空中有诸魔众，尔时众中有一魔王名曰袒荼罗，於虛空中作是思惟：「向者释迦牟尼佛与无量大众前後圍遶而为说法，獲大善利。今此比丘復入禅定三昧。我若不壞此比丘善根因缘，此比丘必当於贤劫成阿耨多罗三藐三菩提，成一切智獲大善利。我今將诸眷屬壞彼比丘善根因缘。」尔时魔王即將九十二亿眷屬往到祇陀林中，掩蔽此比丘善根因缘。尔时雷音比丘甚大愁慼大声叫言：「南无十方三世无量诸佛。南无十方三世无量诸法。南无十方少分足人。」如是唱已、尔时十方诸佛同声唱言：「当以何法救彼比丘？」尔时宝王佛舉手而言：「是菩萨众中頗有菩萨能救彼比丘苦不？」尔时众中有一菩萨名曰华聚，即从座起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，而白佛言：「当以何法勅彼袒荼罗？」尔时佛告华聚菩萨摩诃萨：「汝不知耶？我以诸佛祕法勅彼袒荼罗。」尔时佛告华聚菩萨摩诃萨：「我当以摩诃袒持陀罗尼章句伏此波旬、增彼比丘善根。汝今諦聽，当为汝说诸佛祕法。」华聚白佛言：「唯然。世尊！願樂欲闻如是妙法。」佛告华聚：「我今語汝，莫妄宣傳如是妙法，当以神明为證。何以故名为神明？善男子！如是当有十二夢王，见此一王者乃可为说。」尔时世尊即说陀罗尼章句：

「南无啒啒絰寫(一)㗣提易勤(二)那伽耶彌(三)莎呵(四)多絰咃(一)蒲耆稟婆(二)欝波多毘耶(三)蒲耆稟婆(四)劣破罗(五)阿㝹那多絰咃(六)阿㝹那多絰咃(七)復得究追(八)蒲耆稟婆(九)莎诃(十)」

说此法时，有八萬四千菩萨住少分足地，有二十六萬比丘住辟支佛地，復有三萬四千比丘尼得阿罗汉果，有七萬优婆塞发阿耨多罗三藐三菩提心，有五百优婆夷遠尘离垢得法眼净。尔时华聚菩萨即讚佛言：

「世尊身色如金山，猶如日光照世間，能拔一切诸苦恼，我今稽首大法王。世尊身相如大山，大慈无量护一切，我等受教成种智，除去慳貪离诸著。世主法王甚希有，如是妙法復过是，难见难闻亦难遇，若有覩者成正觉。世尊法力力中力，过於三界覩众生，若有众生至心聽，无有一人不得道。既謂明者成正觉，度诸众生无邊際，独至道場为天師，然後说法究竟樂。」

是时华聚菩萨既讚佛已，忽然不现，即往西方娑婆世界到祇陀林中，见雷音比丘为九十二亿天魔波旬所蔽。尔时华聚菩萨語袒荼罗言：「汝今云何欲壞此比丘善根因缘耶？」

「世尊威力甚无量，能壞一切诸外道，能破一切诸惡賊，能立一切诸善法。」

尔时魔王闻此語已，甚大恐怖，心驚毛竪，即时報言：

「吾为世王，於世自在，能壞一切，诸善智慧。」

尔时华聚菩萨報魔王言：

「世尊智慧如虛空，能盖一切诸惡法；我当伏汝如頻婆，汝若不信今当知。」

尔时华聚菩萨語雷音言：「汝今善聽，当为汝说伏诸惡趣。我当伏此波旬，汝今因此当得證知诸佛方便。」尔时华聚菩萨即说陀罗尼章句：

「南无啒啒絰寫(一)㗣提易勤(二)那伽耶彌(三)莎呵(四)」

说此法时，有六百魔王礼菩萨足，恭敬合掌白菩萨言：「有陀罗尼名曰自誓。我等欲立如是陀罗尼，唯願聽許。」华聚言：「小住。袒荼罗！说时未至。」尔时华聚復说陀罗尼言：

「哆姪咃(一)蒱耆稟婆(二)欝波多毘耶(三)蒲耆稟婆(四)劣破罗(五)阿㝹那多姪咃(六)阿㝹那多姪咃(七)復得究追(八)蒲耆稟婆(九)莎呵(十)」

说是法时，有六百萬魔王波旬同㘁而叫：「此何苦哉！受苦如是，当云何离如是等苦？」尔时华聚即告魔王言：「汝若欲离如是苦者，可发阿耨多罗三藐三菩提心。」「唯然。大士！我等发三菩提心。」华聚言：「善哉善哉！」时诸魔王即说陀罗尼言：

「南无摩诃浮陀卑(一)南无摩诃离婆浮陀卑(二)南无华聚陀罗尼(三)毘舍阇室牧(四)郁伽林(五)檀吒林(六)窮伽林(七)恒伽噤(八)阿隷(九)那隷(十)那罗隷(十一)莎呵(十二)」

尔时华聚讚魔王言：「善哉善哉！佛子！乃能受持摩诃袒持陀罗尼章句！当大利益无量魔众。」尔时魔王欢喜踊躍，即脫身上劫波育衣以用供養。尔时诸衣积如須彌，以用供養华聚菩萨摩诃萨。既供養已，復白华聚：「我等十二大王，当受持是摩诃袒持陀罗尼章句，復富供養受持经者。如是人等若遭苦厄，應当称我十二神王。」尔时华聚告魔王言：「其名云何？」魔王言：「王名袒荼罗，王名斤持罗，王名茂持罗，王名乾基罗，王名多林罗，王名波林罗，王名檀林罗，王名禅多林罗，王名窮伽林罗，王名迦林罗，王名窮伽林罗，王名波林罗。」如是等王各各唱言：「我等当受持读诵陀罗尼经，攝救行者，令其堅固三菩提心、令獲善利。」尔时华聚讚魔王言：「善哉善哉！汝等今日发大勇猛。汝能受持擁护陀罗尼典及以行者，不久当得成等正觉。」时诸魔王欢喜踊躍得未曾有，即从座起礼菩萨足，前後圍遶欢喜奉行陀罗尼典。尔时雷音即从座起，合掌恭敬白华聚言：「善哉！众法聚士！持此大方等陀罗尼来以救我，令我增寿、法中生心。譬如死者死已還生，我今亦復如是。汝今即是法中雄猛、是诸法母，令我堅固法心生身。」华聚言：「我非是诸法母，如是陀罗尼乃可为母亦可为父，汝当受持此陀罗尼。」尔时雷音白华聚言：「我向来时，世尊与无量大众前後圍遶而为说法。」尔时华聚问雷音言：「其名云何？」答曰：「名释迦牟尼。慈悲普覆无量众生，如汝无異也。大慈无量亦踰於汝，救攝一切地獄之厄与无量樂。我等二人可共至彼，供養世尊当獲善利。」作是語时，时虛空中有八十二亿忉利诸天作天妓樂、燒香散华供養华聚。尔时虛空众中有一天王名摩诃伽赖奢，告诸天众：「此二大士欲興大法，我等往彼可得正闻诸佛甘露。」时二大士即从座起，整衣服已，与诸魔众及诸天人涉路而去。尔时诸天即从二人往詣祇桓。

尔时世尊遙闻天樂，从禅定起，告阿难言：「往至外聽，此为何声？」尔时阿难奉世尊教即往外聽，见有二人与无量大众前後圍遶，猶如金山来詣祇桓。尔时阿难還祇桓中，長跪合掌而白佛言：「外有二人身如金山，微妙无比，喻如日光，能照一切內外明徹。」尔时阿难所言未訖，华聚菩萨放大光明。普照十方无量世界靡不周遍，覩斯光者无不解脫。尔时华聚默自思惟：「以何为證？」作是念已，尔时婆蓃从地獄出，將九十二亿诸罪人輩尋光来詣娑婆世界。十方世界各將九十二亿诸罪人輩亦復如是，尋光来至娑婆世界。尔时无量无邊大众前後圍遶到祇桓中，见释迦牟尼佛，及以见此二大贤士在佛左右。尔时舍利弗见是大众心中有疑，五百大弟子及诸大众心各有疑。尔时舍利弗知众心疑，自亦未了，即从座起，偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊！如是大众从何方来，忽然到此祇桓林中？世尊！如是菩萨昔所未见而今见之，如是天人昔所未见而今见之，如是魔王昔所未见而今见之，如是罪人昔所未见而今见之。如是菩萨、天人、魔王、地獄之人，今从何方忽来到此？」尔时世尊默然不答。尔时文殊師利語舍利弗言：「善男子！如是大众，我今当说，汝今諦聽。是菩萨者，名曰华聚了達方便，从東方来，来詣佛所。是诸天等，即是此界忉利诸天来到佛所。是诸魔众，即是此界诸魔众也。是诸罪人，第一首者名曰婆蓃。汝今当知，世尊未出世时，此人造不善行，入於地獄经歷受苦。汝不见耶？此华聚菩萨摩诃萨放大悲光，因此光明得从阿鼻大地獄出而来至此。」舍利弗言：「此婆蓃仙人，久闻佛说作不善行入於地獄。云何今说婆蓃仙人出於地獄，得值如来至真等正觉，及与他方诸罪众生来詣此間？況婆蓃耶，佛说一人作不善行，令众多人出於地獄。此事难信，是义云何？文殊師利！唯願少说，可得令我离诸疑惑。」佛告舍利弗：「善哉善哉！善问是事。諦聽諦聽，当为汝说。」舍利弗言：「唯然。世尊！願樂欲闻。」佛告舍利弗：「善男子！莫作是说。如是大众皆有因缘，来詣我所略有三事。第一众者，非思議菩萨众，欲令我说大方等陀罗尼故，欲令我显未曾有方便故，故来蔽此雷音比丘。雷音比丘善根因缘，我今当说，汝等諦聽。」舍利弗言：「唯然。世尊。願樂欲闻。」「善男子！第二众者，华聚菩萨及忉利天，所以来詣我所，欲显此陀罗尼威神力故，又欲显揚十方诸佛神通力故，以是因缘来詣我所。善男子！第三众者，为欲破一切众生定受果報故，如是诸众以是因缘来詣我所。善男子！莫作是说『婆蓃仙人是地獄人也。』何以故？汝今諦聽，而以当知。善男子！婆者言天，蓃者言慧，故言婆蓃。如是天慧之人，云何究竟受地獄苦？終无是事。復次善男子！婆者言广，蓃者言通，广通一切法者，云何究竟入於地獄？終无是事。復次善男子！婆者言高，蓃者言妙，於一切方便中此人高妙，高妙之人云何究竟受地獄苦？終无是事。復次善男子！婆者言离，蓃者言斷，离斷一切诸苦恼者，云何当受地獄苦也？終无是事。復次善男子！婆者言善，蓃者言知，如是善知一切法者，云何当受地獄苦耶？終无是事。復次善男子！婆者言刚，蓃者言柔，刚柔之人云何究竟受地獄苦？終无是事。復次善男子！婆者言慈，蓃者言悲，如是慈悲者，云何究竟受地獄苦？終无是事。復次善男子！婆者言力，蓃者言善，力善之人云何究竟受地獄苦？終无是事。復次善男子！婆者言神，蓃者言通，神通之人云何究竟入於地獄经歷受苦？終无是事。復次善男子！婆者言相！蓃者言好！有相好者云何究竟入於地獄？終无是事。復次善男子！婆者言總，蓃者言便，總持方便者云何入於地獄究竟受苦？舍利弗！此事众多，吾今略说，说有十事婆蓃因缘。若当广说二字名号，此义众多，窮劫不尽。善男子！莫作是说『婆蓃仙人而在地獄究竟受苦。』善男子！作是说者，則为謗此上陀罗尼，及謗金刚色身，乃至謗彼宝王如来，及謗此华聚菩萨摩诃萨，及謗十方三世诸佛，是人必入地獄无疑。何以故？謗上陀罗尼故、謗一切诸佛故，必入地獄而无疑也。善男子！莫作是说『婆蓃仙人而在地獄。』」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！曾闻佛说婆蓃仙人入於地獄終无出期。所以敢发如斯问耳。世尊！婆蓃仙人何时入於地獄？願佛解说。」「善男子！我昔在於兜率天上，此婆蓃仙人在閻浮提，与六百二十萬估客为作商主，將诸人等入海採宝。往到海所，乘彼海舶漸漸深入而取珍宝。得诸宝已，載以海舶欲還本國，於其中路值摩竭魚难、水波之难、大風之难，又值夜叉之难。如是六百二十萬人，即时各許摩醯首囉天，人各一生。尔时诸人便离四难，還到本國。到本國已，即各牽一羊欲往天祠。尔时婆蓃默作是念：『我今云何作众商主，教诸商人作不善事？我今当設方便濟是羊命。』即化作二人，一者古出家沙門、二者在家婆罗門。时婆罗門於众人中作是唱言：『天主与六百二十萬人欲往天祠。』尔时沙門於其中路遙见此婆罗門，沙門问言：『汝与是大众欲往何方？』在家人言：『我欲往天祠而求大利。』沙門言：『吾观汝等，欲得大衰。云何大利？』如是次第諍訟不止。尔时众人问婆罗門言：『此是何人？形貌如是。』婆罗門言：『此名古时沙門。』诸人问言：『沙門何言？』婆罗門言：『彼作是说：殺生祀天当得大罪。』众人語婆罗門言：『此癡沙門，何用是言。速往天祠当得大利。』尔时婆罗門言：『我等大師今在天祠，无事不達，可共请问。』尔时诸人可言善哉。沙門与婆罗門及诸人等，前後圍遶到大仙所。尔时沙門问大仙言：『殺生祀天当得生天、入地獄乎？』大仙答言：『何癡沙門，殺生祀天而墮地獄？』沙門答言：『不墮耶？』婆蓃言：『不也。』沙門言：『若不墮者，汝当證知。』尔时婆蓃即时陷身入阿鼻地獄。尔时诸人见是事已：『嗚呼禍哉！有如是事。大仙聰智今已磨滅，入於地獄。況復我等而得不入於地獄耶？』尔时众人各放诸羊，退走四方，到诸山中推覓诸仙。既得仙已而受仙法，二十一年各各命終，生閻浮提。我於尔时从兜率天下生閻浮提白净王家。尔时六百二十萬人生舍衛國得受人身。汝不知耶？我於昔时始到舍衛國，所降伏六百二十萬人，令其出家发三菩提心，豈異人乎？即往昔估客是也。善男子！婆蓃仙人有如是威神之力，化如是诸人来至我所，云何言是地獄人耶？復次善男子！婆蓃仙人入地獄已，至於十方大地獄中，化诸極苦众生等令发善心，发善心已求出地獄。华聚菩萨从東方来，至此娑婆世界放大光明，是诸罪人尋光来至娑婆世界得值於我，因本善心故来至我所。」尔时文殊師利讚婆蓃仙人言：「善哉善哉！大士有大方便，能化如是受苦众生来至我所，不久当离一切诸患。」尔时五百大弟子遠离疑惑，欢喜奉行。

尔时雷音即从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌而白佛言：「世尊！我向往至林中，每自思惟：『世尊往昔难行苦行，入诸禅定修大悲心，得悲心已救诸众生，令出三有而得涅槃。我今亦應入诸禅定，應修慈悲四无量心，亦應遠离诸烦恼賊，亦應遠离一切世間诸难。』作是念已欲入陀罗尼門，此众魔王来覆蔽我如是思惟，令我不得正念，嘷吼而叫。叫已未久，时华聚菩萨忽来我所，我亦不觉如是菩萨来到我所降魔怨已。我即忽然顧視四方，见华聚菩萨在我前立，復见十方诸佛各乘七宝蓮华在虛空中，见诸魔王叉手合掌，恭敬圍遶华聚菩萨。我於尔时謂是魔王，闻空中声而謂我言：『汝今云何不知恭敬如是大士？』」雷音言：「我闻此語已，即从座起，顶礼足下。欲視其目，见虛空中有诸天王，以种种名华而以供養。尔时诸天即以种种名华持以与我，我得华已即以供養华聚菩萨摩诃萨。我即白言：『祇桓有佛名释迦牟尼。我等二人可共供養而得大利。』闻此語已，答言：『善哉善哉！』即从座起，与此二众来至佛所。世尊！此事众多，我今略说，世尊證知。唯願世尊数演解说，此菩萨所来方土？有何因缘来已救我？」尔时佛告雷音：「善男子！如是菩萨者，汝往昔善知識也。供養十方恒沙诸佛，於诸佛所了達方便，深入诸陀罗尼門，能深观察诸佛境界，知众生性根之利鈍。善男子！東方有佛名曰宝王，世界名众香，离此世界二十萬亿佛土。此菩萨而从彼方来至此間，欲令我显往昔大方便故。汝今諦聽，当为汝说。善男子！过去有佛，名栴檀华如来无所著至真等正觉。彼佛去世甚大久遠不可思議。我於彼时，如汝无異。復次善男子！时有一菩萨名曰上首，作一乞士入城乞食。时有一比丘名曰恒伽，謂乞士言：『汝从何来？』答言：『吾从真實中来。』恒伽问言：『何謂为實？』曰：『寂滅相故名为真實。』曰：『寂滅相中有所求耶？』上首答言：『无有所求。』曰：『无所求者，当何用求？』上首答言：『无所求中吾故求之。』曰：『无所求中何用求为？』答言：『有所求者一切皆空。得者亦空、著者亦空，實者亦空、来者亦空，語者亦空、问者亦空，寂滅涅槃亦復皆空，一切虛空分界亦復皆空。吾为如是次第空法而求真實。』恒伽曰：『實何用求。汝言一切萬法亦復皆空，何用求为？』答曰：『以空空故为實。』问曰：『菩萨今当於何而求實法？』答言：『当於六波罗蜜中求。』问曰：『何謂为六？』『所謂檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。』上首说已，尔时恒伽欢喜踊躍，即时頭面敬礼上首足下，而便问言：『当以何食供養此人？』上首答言：『当以須陀味供養此人。』尔时恒伽即詣都市而自唱言：『吾欲賣身，誰欲須者？』尔时众中有一居士名毘奴律，即来问言：『吾欲買之，汝索何等？』恒伽報言：『索須陀那罗。』曰：『当索幾枚？』恒伽報言：『欲須五枚。』尔时居士即数五錢，買此道人以充供使。尔时恒伽白大家言：『我身屬汝，假我七日，欲供養上首比丘。』尔时居士告恒伽言：『吾当將汝示於宅舍，放汝令還。』尔时恒伽见舍宅已，涉路而還，见此上首乞食未得，即將上首到都市中買百味飲食。既買食已，將到一寺，寺名四王，設施种种床座、种种香花供養上首，復設种种飲食而以供養，或以种种妙供而供養之。尔时上首告恒伽言：『善男子！今正是时。汝今諦聽，当为汝说。一切诸佛受行實法。』尔时上首广为恒伽说受行實法，應受如是陀罗尼章句：

「哆姪咃(一)蒲耆稟婆(二)欝波多毘耶(三)蒲耆稟婆(四)劣破罗(五)阿㝹那哆姪咃(六)阿㝹那哆姪咃(七)蒲得究追(八)蒲耆稟婆(九)莎呵(十)南无啒啒姪寫(一)㗣提易勤(二)那伽耶彌(三)莎呵(四)南无摩诃浮陀卑(一)南无摩诃离婆浮陀卑(二)南无华聚陀罗尼(三)毘舍阇室牧(四)郁伽林(五)袒吒林(六)窮伽林(七)恒伽噤(八)阿隷那隷那罗隷(九)莎诃(十)

「尔时恒伽欢喜踊躍而问之言：『云何奉持诸佛實法？』尔时上首告恒伽言：『若有善男子善女人願欲闻者，汝当夢中住其人前，当现汝身。是人若见汝身，汝当教行如是實法。』问言：『当云何行耶？』答恒伽言：『若欲行时，七日長齋，日三时洗浴著净潔衣，座佛形像，作五色盖，诵此章句百二十遍，遶百二十匝。如是作已，却坐思惟。思惟訖已，復更诵此章句。如是七日。』尔时恒伽即问上首：『当用何日？』『善男子！要用月八日、十五日，行此法时，若众生犯五逆罪，身有白癩若不除差，无有是处。若优婆塞犯三自归至於六重，若不還生，无有是处。若菩萨二十四、戒沙彌十戒、式叉沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒，如是诸戒若犯一一诸戒，当一心懺悔，若不還生，无有是处，除不至心。復次善男子！尔时上首广为恒伽说二十四重戒名。若有菩萨，饑餓众生来詣其所，求飲食臥具，不隨意者，名犯第一重戒。若有菩萨，婬欲无度不擇禽獸者，是名犯第二重戒。若有菩萨，见有比丘畜於妻子，隨意说过者，是名犯第三重戒。若有菩萨，若见有人憂愁不樂欲自喪身，更以已意增他瞋恚敗他命根，猶若有人以火悉燒一切物者，是名犯第四重戒。若有菩萨，出於精舍到於曠路，得值財宝隨意取者，是名犯第五重戒。若有菩萨，见他瞋恚欲害他命，更以美言讚他瞋恚者，是名犯第六重戒。若有菩萨见他瞋恚，若闻瞋恚欲燒僧坊，若不尽心諫彼惡人者，是名犯第七重戒。若有菩萨，若见有人、若闻有人犯於重罪，若是菩萨應密呼彼人来詣其所：「我有良藥，溉汝戒根，能令還生。」彼若不来，汝應三呼。若不至三，是名犯第八重戒。若有菩萨，闻见有人犯於五逆，應往彼所作如是言：「此非正法，汝非梵行，莫作是行。」若不尔者，是名犯第九重戒。若有菩萨，见闻他人欲興大善事，更起瞋恚壞他善慧者，是名犯第十重戒。若有菩萨，见有他人耽飲嗜酒，当以已情往呵他人，除自因缘此非梵行，是名犯第十一重戒。若有菩萨，见闻有人婬他婦女，往他正夫所作如是言：「此人犯汝，汝可覩之。」者，是名犯第十二重戒。若有菩萨，視他怨家作怨家想者，是名犯第十三重戒。若有菩萨，见他視怨如赤子想，往彼人所作如是言：「善哉善哉！何能視此人如赤子？此非吉相。」是名犯第十四重戒。若有菩萨，见他聚斗，往至其所佐助气力撾打诸人者，是名犯第十五重戒。若有菩萨，见有他人伏匿之事，发舒誹说語诸四輩，彼人不喜、使他瞋恚者，是名犯第十六重戒。若有菩萨，见闻他善事都不得言者，是名犯第十七重戒。若有菩萨，行於曠路见有他人營诸塔廟、若復有人營诸精舍，若不佐助者，是名犯第十八重戒。若有菩萨，见闻有人离善知識、親近惡友，終不讚言：「汝为善吉。离彼惡友、親近善友。」者，是名犯第十九重戒。若有菩萨，於栴陀罗处、若惡人处、若惡狗处、声闻二乘人处，如是诸难悉不得往，除已急事，是名犯第二十重戒。若有菩萨，见闻疑殺，即自思惟：「食此肉者，斷大慈种，当獲大罪。」言：「不见闻疑殺，食都无患。」者，是名犯第二十一重戒。若有菩萨，见闻疑殺作不见闻疑殺，若食此肉者，即遺三世诸佛宝藏，亦遺三世诸佛之恩，以此为尊者，是名犯第二十二重戒。若有菩萨，解於方便知众生根，若謂不说当獲罪報者，是名犯第二十三重戒。若有菩萨，持此戒时，若见华聚、若见虛空藏、若见观世音、若见一一诸菩萨者，如是见不见等及餘诸见，悉不得向人说我见如是法王子等。若言见者，此人现身得障道法、得白癩病，或时愚癡、或时青盲、或时目眩，妄想分別诸佛法要，得愚癡病。謗此戒者，殃負如是。持此戒时，若口不言向外宣傳我见此事。若不言者於七日中，其餘已外亦不得言。善男子！是名菩萨摩诃萨二十四戒。善男子！在在处处莫妄宣说诸佛祕法。善男子！一切诸佛悉由此戒成等正觉。过去诸佛亦因此戒成等正觉，未来诸佛亦復如是。』尔时恒伽白上首言：『若有刹利、婆罗門、毘舍、首陀，得受此戒不？』上首答言：『如是诸姓，得受此戒。』恒伽白言：『当云何受如是妙戒？』上首言：『受此戒时，應请一比丘解此戒相者，请诸众僧，隨意堪任不问多少，復應请二十四形像，若多无妨。作种种餚饍飲食，供養众僧及此比丘，五体著地，在形像前及诸尊僧，至心礼敬，唱如是言：「诸佛色藏外诸众僧，我今归命受尊戒法。众僧弘慈，当證知我。」復更唱言：「法中雄猛微妙尊，聽我今自说受持此戒。」尔时此人應自口说：「了知戒已。」而更三请。三请已，而淳熟此戒性，尽性而形改受持，諦受諦聽，修行莫犯，持此戒者隨意往生。恒伽尽菩提性菩萨摩诃萨自闻此戒，受此戒时法應如是。』

大方等陀罗尼经卷第一