大方等陀罗尼经初分餘卷第二

大方等陀罗尼经

大方等陀罗尼经初分餘卷第二

「善男子！汝若未了此事，当更为汝略说往昔因缘本事。善男子！尔时上首重告恒伽言：『过去有佛号栴檀华至真等正觉，國名栴壇香，彼佛於中成等正觉。國王名宝栴檀，其王有弟名曰林果。尔时大王有九百九十九子，是诸王子治世暴惡不順律行。其王大吉，常以诸善順化众生，得究竟樂。

「『尔时大王及弟林果即坐思惟：「曾从九十二亿恒河沙诸佛受此妙戒。今我復應持此妙戒，攝我诸子使得正见。」作是念时，十方无量亿千那由他恒河沙等诸佛，異口同音而讚大王：「善哉善哉！大王及弟林果，乃能受持如是妙戒欲攝诸子。」尔时大王及弟林果闻诸佛声，即从座起，顶礼佛足，却住一面，即召诸子。尔时诸子往到父所，见诸佛已，各礼佛足，却住一面，即白父言：「欲何所勅？」尔时大王与弟林果告诸子言：「汝等知不？我有妙戒，曾从无量亿千那由他诸佛受是妙戒。汝等今能受此戒不？」尔时诸子欢喜踊躍，顶礼父足，叉手合掌，瞻仰父目而報父言：「唯然。慈父！我等能受如是妙戒。」尔时大王及弟林果现其神力，令诸子等得见十方无量亿千那由他恒河沙等诸佛住在虛空。尔时诸子各礼佛足，求受妙戒。尔时诸佛默然許之。是时诸子如是第二、第三请已，尔时诸子各自燒身，经八萬四千劫供養诸佛已，復从地起，瞻仰诸佛求受妙戒。尔时诸佛即授诸王子如上妙戒。』善男子！尔时上首告恒伽言：『欲知尔时诸王子最上首者，今則我是。欲知诸王子中第二者，豈異人乎？今則汝是也。』善男子！尔时上首说此法时，虛空中有九十二亿诸天得住无生法忍。

「復次善男子！尔时上首广为恒伽演说如是大利益法，尔时恒伽欢喜踊躍受是妙戒。善男子！如是等人是汝往昔善知識也，是故我今当为汝说。善男子！尔时上首者，今則华聚菩萨是。欲知尔时恒伽者，豈異人乎？則汝身是。尔时宝栴檀王者，今東方宝王佛是。欲知尔时林果者，今則我身是。欲知尔时诸子者，今贤劫千佛是。尔时九十二亿诸天者，豈異人乎？今此九十二亿诸魔王是。善男子！如是诸魔王，欲令汝憶本所修行善业力故，又欲令我说往昔因缘故，故来蔽汝。又欲令我说大方等陀罗尼经，救攝当来苦恼众生故，以是因缘故来嬈汝。」尔时五百大弟子、菩萨摩诃萨众、优婆塞、优婆夷、居士、居士子、天人、魔王、婆蓃大士及以夜叉，如是大众欢喜踊躍顶戴奉行。

尔时佛告阿难：「汝闻诸佛實法不？」「唯然。世尊！今日乃闻如是章句甚深法藏，甚为希有，能令一切地獄、餓鬼、诸天人等一切众生无不解脫，能滅一切诸罪业報。」尔时佛告阿难：「善男子！快说是語。如汝所言，真實不虛。若我在世、若去世後，此经在閻浮提，猶如日光照明世間，众生遭恩得见四方。又如诸山，須彌最高，若居其顶，即皆得见四方之事。此陀罗尼经亦復如是，诸法中高，见诸法相。又如大海而无邊底。此陀罗尼经亦復如是而无邊底，所得功德亦无邊底。善男子！吾以如是无邊法藏付囑於汝，汝可护念修行受持。」尔时阿难白佛言：「世尊！若如是者，我不堪任修行受持如是经典。何以故？此法甚深无邊際故，此经最高如須彌故，非是声闻之所能持。何以故？难得邊際故，非我所知故。以是因缘，我不堪任受持修行如是经典。」

尔时佛告阿难：「於汝意云何？假使有天名曰矜伽，居非想非非想上，身長一由旬、若二由旬、至於九十由旬、若八百由旬。如是等天而无一善，唯有诸惡圍遶此身。若以頭发爪皮毛孔一一出火，能燒一切。善男子！此天假使下閻浮提，若到山谷叢林、若到泉源河池之处、城邑聚落，是天惡力身中出火，能燒一切三千大千世界。善男子！假使当有如是等事，寧可畏不？」阿难白言：「甚可畏也。世尊！假使有如是苦，当云何滅耶？」「善男子！汝今若畏如是苦者，汝当修行受持读诵大方等陀罗尼经。假使当有如是诸火，變成种种七宝蓮华。善男子！以是因缘，当知此经有大威神功德之力，能滅如是无量惡咎。復次善男子！且置此事。若有一象一身十頭，頭有二牙、身有四足。如是等象世間暴惡，日日食时而不擇处，於其日日食中有四生众生，如是惡象悉皆食噉。其中众生若有觉者，跳騰突走而求得脫。若当不觉此惡象者，必为所食。善男子！如是等象寧可畏不？」阿难白佛言：「可畏。世尊！若有众生能壞如是惡象心不？」佛言：「有。」阿难言：「何人是也？」「善男子！若有修行此陀罗尼者，即其人也。若有受持读诵，即是其人。

「復次善男子！假使有蛇受性甚惡，此蛇所至到处，若值众人一切有命之屬，若闻其臭亦能害命，若见其形亦能害命。若到泉源叢林浴池诸產气处，能悉枯涸。若众生類，若闻此名，口啞不言。善男子！如是等事寧可畏不？」阿难白言：「可畏。世尊！頗有四生众生能滅如是等苦不？」佛告阿难：「善男子！有。」阿难白言：「何人是也？」佛告阿难：「若有善男子善女人，修行受持读诵此陀罗尼者，即其人也。

「復次善男子！若復有龍居在世間，此龍受性極大暴惡，若见人類若畜生類及以樹木五穀叢林濕生卵生等，如上惡龍若见如是，一一诸事橫生瞋恚，又能吐火亦能吐水。頗有人能滅是上诸惡不？善男子！若國邑聚落中，但有一人已曾受持读诵修行陀罗尼典，如上诸事悉皆消滅，无量众生遭此人恩而得安隱。善男子！以是因缘，当知此经有无量威神功德之力。以是因缘，我今語汝受持此经我去世後，此经若在閻浮提內，即是众生大珍宝也。若能修行受持读诵，当知是人全用宝者。若復有人但能读诵，当知是人得中分宝。若以种种塗香末香花繒幡盖而供養者，当知是人得下分宝。

「善男子！吾今为汝说下分宝因缘之相。善男子！若有一人神通无礙，如文殊師利亦喻於我，辯才无礙喻我二人，於一劫中常以辯才能为无量无邊众生说法，令住一生補处菩萨摩诃萨，復尽神通以种种衣服臥具飲食湯藥供養是诸菩萨。是人福報寧为多不？」阿难白言：「甚多。世尊！」「善男子！若復有人，以塗香、末香、华、繒、旛、盖以用供養此经典中一四句偈，又若供養读诵之者，此人功德復过於我二人所作，何況尽形修行受持读诵者耶！此人功德不可称計，若算師、若算師弟子，算数尽計百千萬分不能知一。善男子！且置此事。假使有诸菩萨一生当得作佛，若百千萬亿恒河沙数是诸菩萨，尽神通力又尽辯才，若一劫乃至百千萬劫同入禅定。如是无量菩萨，欲思惟修行受持读诵此大方等陀罗尼者，百千萬分不及其一。

「善男子！当知是经有大威神功德之力。又是國中之大宝藏，一切众生之所归向。以是因缘，吾今語汝受持此经，在閻浮提广宣流布为众生说，令诸众生得究竟樂。」尔时阿难及五百大弟子、无量大众即从座起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，欢喜奉行。

大方等陀罗尼经授記分第二

尔时雷音即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「善哉世尊！巧说行业因缘，往昔所作今已说竟。以此大方等陀罗尼经，付囑阿难流布於後，无量众生当於此经獲大善利。快哉世尊！大慈悲主。」佛告雷音：「善男子！如汝所言，吾所應说今已说竟。诸未说者，吾今当说，真汝所宜。善男子！汝於贤劫当得作佛，名雷音宝王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名普威，清净无比，純诸菩萨而集其中。是诸菩萨辯才无礙，神通无量，了達方便。一一菩萨有大光明，能照八十萬亿恒河沙刹土，覩斯光者即得總持。神通无量，如诸菩萨而无異也。彼國所有庄严之事，世間无比。比丘！汝於此界而得作佛，寿六百二十萬歲，正法、像法亦復如是。」尔时声闻五百大弟子众，即从座起，正服，顶礼佛足，却住一面，同声讚言：

「世尊智慧如虛空，悉知众生去来相，十方一切皆见闻，我当稽首众宝王。」

尔时佛告五百大弟子众：「汝等亦当各各作佛，俱同一号，号宝月王如来、无所著、至真、等正觉。」尔时佛授五百大弟子記时，十方三千大千世界所有枯竭泉源池水、诸樹木等悉皆還生。尔时三千大千世界六种震动，诸梵天王及诸帝释，见此相已各共思量：「有何因缘现此瑞應？为大德天生？为授诸菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提記耶？」尔时所有一切诸天，即往娑婆世界，往见释迦牟尼佛已授诸声闻大弟子記，即时頭面礼世尊足，礼已却住一面，同声讚言：

「世尊智慧甚深妙，能潤一切诸敗种，猶如蓮花真妙色，不著世間如虛空。」

尔时诸天说偈讚已，佛告诸天子：「汝等不久亦当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」是时佛告東方天子：「汝今諦聽，当为汝说成佛因缘。東方有世界名曰离垢，汝於此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告南方天子：「有世界名曰染色，汝於此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告西方天子：「有世界名曰妙色，汝於此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告北方天子：「有世界名曰众难，汝於此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」天子白佛言：「世界何故名曰众难？」佛言：「彼界昔来未有佛故，故名众难。」佛告下方天子：「有世界名曰众声，汝於此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告上方天子：「有世界名曰众妙，汝於此界当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智。」佛告十方世界一切诸天子：「汝等亦当各各作佛。」

尔时世尊授诸天子記时，放大光明普照十方界大小鐵圍山。尔时大小鐵圍山間所有餓鬼、阿脩罗等无量亿千，见此光明，一一光頭各有化佛。时诸化佛呼诸餓鬼：「汝等苦人可往閻浮提，可服良藥。」是时餓鬼遙见释迦牟尼佛坐師子座，授诸天人阿耨多罗三藐三菩提記。尔时众中有一阿脩罗，即上高山呼诸餓鬼：「汝等苦人可往閻浮提，得闻诸佛甘露法味。」尔时诸鬼即从此人往閻浮提，见释迦牟尼佛与无量大众前後圍遶而为说法。尔时阿脩罗见诸大众同曜金色，悉有三十二相八十种好。是时阿脩罗而自念言：「何者是佛？」尔时世尊知其心念，踊在虛空高七多罗樹，坐宝蓮华。时阿脩罗以偈讚佛：

「世尊面目如月王，能破一切诸黑闇，今復拔濟於我等，我等归命天中尊。」

尔时世尊告诸餓鬼：「汝等在此凡经幾載？」时阿脩罗而白佛言：「我等遙闻九十二亿诸佛已过，今日乃得值天中王。」尔时世尊为诸餓鬼说十二因缘，为阿脩罗说六波罗蜜。说此法时，阿脩罗等发阿耨多罗三藐三菩提心，时诸餓鬼即时脫身求索出家。尔时世尊告：「善男子！能於我法求索出家。」时诸善男子即成沙門，戒行具足。尔时世尊为诸比丘说摩诃袒持陀罗尼章句，时诸比丘得阿罗汉，三明六通具八解脫。

尔时舍利弗白佛言：「世尊！此经如是神力无量，能使一切天人、阿脩罗、地獄餓鬼集至道場。经力如是，能救一切。受持经人，功德云何？」尔时佛告舍利弗：「吾向語汝，何用问为？」尔时舍利弗白佛言：「世尊！受持此经者，当以何供而供養之？」佛告舍利弗：「若有一人持頭目身体、妻子婦兒、象馬七珍以供養我，不如有人能一礼拜此经卷者。若復有人持四天下，以积珍宝至于梵天以供於我，不如有人与彼受持经者一食充躯。若復有人於三千大千世界，积於珍宝至於倒立世界以供於我，不如有人持此章句一日一夜，何況尽形寿受持如是章句功德无量。若復有人积於珍宝，遍至十方微尘等世界，上至竪立世界尽供於我，不如有人持一四句偈转教他人，功德无量无邊。」

佛告舍利弗：「一切声闻辟支佛等，上至十住菩萨，算数譬喻不能知彼受持经者少分功德。」尔时佛告阿难：「汝闻如是功德聚不？」「唯然。世尊！我向已闻。」「且置此事。吾今当更語汝。阿难！汝今諦聽，当为汝说此经功德。於汝意云何？一切十方所有蠅虻之類，若有一人解种种語，如是诸众生而以化之，上至禽獸诸众生類令得人身，復能令其信於三世。是人功德寧为多不？」阿难白佛：「甚多。世尊！」「阿难！若復有人書持此经一四句偈，此人功德復过於上百千萬分，乃至算数譬喻不能到邊。阿难！且置此事。若復有人於此经中闻於一偈，不驚不怖不生誹謗，此人功德復过於上二分所作，亦以算数譬喻所不到邊。阿难！且置此事。若復有人闻经欢喜，若自書寫若使人書寫，若见他寫若闻他寫心生欢喜，此人功德復过於上三分所作。阿难！且置此事。若復有人辯才无礙，如文殊師利法王之子，化於一佛世界众生，令其出家，悉皆獲得四沙門果。復更有人如文殊師利，復化百六十世界众生，或出家者、或得阿罗汉者、或得辟支佛者、或发阿耨多罗三藐三菩提心者。於汝意云何？是二人功德寧为多不？」阿难白佛：「甚多。世尊！不可称計，不可度量。」「阿难！若有一人得闻此经欢喜踊躍，至於道場修行七日，此人功德復过於上一切所作，一切波旬所不能伏。」阿难白佛言：「我与大众欢喜奉行。」

尔时文殊師利法王之子菩萨摩诃萨，在大众中作是念言：「释迦如来与无量大众前後圍遶说此大方等陀罗尼经。我今不知是义所趣，今当请问。所以者何？天中尊王唯有如来，乃能为我解说是义。」作是念已即从座起，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌目不暫捨，白佛言：「世尊！如前所说。昔於王舍大城授诸声闻記，今復於舍衛國祇陀林中復授声闻記，昔於波罗𭡠授诸声闻大弟子記。世尊！我今少有疑惑，欲请问如来，唯佛聽許。」

尔时舍利弗问文殊師利法王子言：「世尊弘慈无量，授我等声闻大弟子記已，不久当得阿耨多罗三藐三菩提成一切智，各於世界如今世尊，攝诸众生常在道場。世尊不虛所言真實，故能第二第三授我等声闻大弟子記。我等必当如释迦牟尼如来，決定不虛，无有疑也。文殊師利！於汝意云何？我等当得阿耨多罗三藐三菩提不？」文殊師利語舍利弗：「於汝意云何？猶如枯樹更生枝不？猶如山水還本处不？猶如析石更還合不？如燋穀种更生芽不？如沸蘇中可种子不？如是诸事为可得不？」舍利弗言：「不也。文殊師利！如上诸事實不可得。」文殊師利言：「不可得者，汝云何问？」「我等当得阿耨多罗三藐三菩提記，心生欢喜。是受記法，无有形段、无有言語、无有去来、无有喜悅、无有得相，乃无言語无有妄想分別诸法授於記法。應作如是相，然後得如性。夫授記法，如虛空无色，亦如虛空无形，如浮云无實，如風无体空，以闻声不见其形，如水聚沫无有實处，如野馬、焰、乾闼婆城。当知如是诸法，无有如是处。夫菩萨摩诃萨授記法，應如是观诸法相。若能如是观者，乃名受阿耨多罗三藐三菩提記。」

舍利弗问文殊師利言：「若一切法性空者，如来以何法授我等阿耨多罗三藐三菩提記也？」文殊師利答舍利弗言：「如来以如如性授汝等記。」舍利弗言：「如文殊師利所说中无有如性。汝今語我『如来以如如性授汝等記。』」文殊師利答舍利弗言：「如来授記，不即是如、不离是如。」舍利弗言：「如上所記无有形段，而今此法有形段无？」文殊師利言：「不有不无，不离一不离二，不离色不即是色。」舍利弗言：「且置此事。我近问汝文殊師利，如来三十二相有形段无？」文殊師利言：「不即形段、不离形段，是三十二相。」舍利弗言：「如来授我等三菩提記，寧虛妄乎？」文殊師利言：「不即是虛妄、不离是虛妄。」舍利弗言：「当云何求？」文殊師利言：「如如性中求。」舍利弗言：「此如如性当於何求？」文殊師利言：「於如来真諦中求。」舍利弗言：「如来真諦当於何求？」文殊師利言：「於如如性中求。」舍利弗言：「即是如乎？不即如乎？」文殊師利言：「不即不离，即是如性。」舍利弗言：「即是如乎？不即如乎？」文殊師利言：「即亦是如，不即亦如。不即不离是名如性。」尔时舍利弗不識是何言，不知以何答，默而還去詣本坐处。

尔时佛告文殊師利法王子言：「善哉善哉！佛子！快说是語如授記法。夫授記者，應如是观是法性，然名授記。」时舍利弗在於佛前而自歎说，捨於声闻辟支佛心還至本业。佛告舍利弗：「善哉善哉！善男子！乃能除捨声闻辟支佛心還至本业，而不取著诸法性相。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。」说此法时，无量亿千那由他人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时五百大弟子即从座起，頭面礼足而白佛言：「世尊！如佛所说，行此法时当有波旬来壞是人善根因缘。云何而知？」尔时佛告五百大弟子众：「此魔来时凡有四十萬亿，来至人所发大惡声，梁棟搖动放大惡風，或时放火、或时放水、欲殺其人，或时夢中立其人前校拔其舌，或时吐火以噴人面，或时擎山欲壓其人。此人應答：『汝来甚善。』作是語时，應默心中诵摩诃袒持陀罗尼章句，復應称言南无释迦牟尼佛、南无文殊師利法王子、虛空藏法王子、观世音法王子、毘沙門法王子、虛空法王子、破闇法王子、普闻法王子、妙形法王子、大空法王子、真如法王子。如是菩萨摩诃萨，應念其名。如是诸王必往其所擁护是人，令此人等身得安樂无诸苦恼。是诸比丘若值诸难，應如是念诸王名字。」

尔时阿难白佛言：「世尊！行者如是为诸波旬如是恐怖，诸王大慈能救彼人，当以何供供養诸王？」尔时佛告阿难：「波旬去已，應作种种香华、塗香、末香供養诸王，作种种香塗泥其室內，綵畫畫之，異口同音讚诸法王。尔时观世音即入其室，若作道人，若作沙彌、式叉、沙彌尼，若作优婆塞、若作乞士、若作餓狗来入其室，若作僑客来入其室至於此宿，若作國王王子来入其室，若作常见之人来入其室。」

尔时阿难白佛言：「世尊！行此法时，得众多人不？」佛告阿难：「十人已還。」尔时阿难白佛言：「世尊！行此法时，得營作及語笑不？」佛告阿难：「但得一心念摩诃袒持陀罗尼句，尚不容語笑诸惡秽念，況得務也。」

佛告阿难：「若有善男子善女人修行此经者，若眼见无量寿佛、释迦牟尼佛、维衛佛、式佛、隨葉佛、拘樓秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、过去雷音王佛、祕法藏佛，是诸佛前至心懺悔，当滅九十二亿生死之罪，此人於三塗永无有分，生死漏尽，即时得见现前诸佛。復更懺悔，以种种香华幡盖而供養之，塗香末香亦用供養。如是供養已，即见十方妙樂世界。如是见者，慎莫語言。若言见者，尚不得福，況出生死？還墮三塗，经百千萬劫苦痛难处。此人现身得白癩病，又狂聾癡啞，不知醎淡不別好醜，欲求聰明反得愚癡。」阿难白佛言：「世尊！此行人者，辭家出时当作何言？」佛告阿难：「此人出时應如是語：『我欲修行陀罗尼典。父母聽不？若言聽者，我当出去。』如是語已，心中默自念言：『我亦欲捨婦兒家屬，修行陀罗尼典。』趣向道場，應如比丘法修行净行，具於三衣、楊枝澡水、食器坐具，行者如是應畜。生於道場如比丘法。又復亦應受於六重，如优婆塞法捨惡律儀。又受食时莫視女色，但自念言：『我心毒箭当云何拔？用視色为？我从无始已来坐視女色，墮於三塗无有出期。』應作是念。观诸六尘亦應如是。我诸弟子不應著此，如是诸賊喪人善功。阿难！吾今語汝。勅我弟子，莫共六賊而作朋友，唐喪其功。」阿难白佛言：「世尊！向者所说父母放者。若有父母妻子不放，此人至於道場，当服何藥趣向道場？」佛告阿难：「此人應父母前，燒种种香，長跪合掌，應作是言：『我今欲至道場，哀愍聽許。』亦應种种諫曉，亦應隨宜说法，亦應三请。若不聽者，此人應於舍宅默自思惟诵此经典。」阿难白佛：「当云何行？」佛告阿难：「此人行时当净其舍內，燒香供養。」阿难白佛：「此人行处，女人得到不？」佛告阿难：「到无所苦。」阿难白佛言：「復得捉此人衣不？」佛告阿难：「捉衣无苦。但語我弟子勿著女色，当深繫心莫放逸也，如坐道場人法。若能如是作净行者，於七日中观世音菩萨现其人前而为说法。若於夢中若寤寐时，现其人前道場无異。若如是者，應一心憶念陀罗尼典。若以散亂心者，欲求人天得地獄報，受苦萬端无有出期。假使得出，为人奴婢，人所憎害衣食不供，常困飢渴无所不思。今当至心，若不至心後悔无及。」

阿难白佛：「此人辭家出时，剃除发不？」佛言：「不也。」阿难白佛：「若不除者，云何語言具於三衣？」佛告阿难：「言三衣者，一名单縫、二名俗服。」阿难白佛言：「世尊向说一出家衣、二在家衣。若在家者，用三种为？」佛告阿难：「一出家衣者，作三世诸佛法式。一俗服者，欲令我弟子趣道場时当著一服，常隨逐身寸尺不离。若离此衣，即得障道罪。第三衣者，具於俗服，將至道場常用坐起。其名如是，汝当受持。」阿难白佛言：「若有善男子善女人，若有不受六重戒者，得趣道場不？」佛告阿难：「隨意堪任至於道場。」阿难白佛：「若有受者，尽形受耶？」佛告阿难：「亦如上法，隨意堪任受诸戒律。」阿难白佛：「如向所说，審为尔不？」尔时七佛即现其身，住阿难前，語阿难言：「莫以声闻小乘小智意，順诸众生起斷滅见。过去诸佛悉由此門成阿耨多罗三藐三菩提。此法是一切诸法門，三世诸佛悉由此門成阿耨多罗三藐三菩提。」诸佛说已忽然不现。阿难自念：「向有七佛，今在何所？」佛知其意，即时答言：「今在東方。阿难！以汝起斷滅见，故来證汝。」阿难白佛：「審定能除而无疑也。」佛告阿难：「如汝所言，必定无疑。」阿难白佛：「如是同行者有无见等，有至心者乃能除此无量诸罪。若不至心，当名何人？」佛告阿难：「是人名为少分得者。」阿难白佛：「此人命終当生何处？」佛告阿难：「隨意所生。」阿难白佛：「隨意所生，为大方等陀罗尼力耶？为三界世尊力耶？」佛告阿难：「非是我力，乃是摩诃袒持陀罗尼威神之力，能致众生到安樂國。」阿难白佛言：「若謂尔者，我不堪任如是问答。」佛告阿难：「若我在世、若去世後，其有誹謗此陀罗尼者，汝今諦聽，善思念之，吾当为汝分別解说謗经因缘。阿难！一切十方世界，破诸世界末为微尘可知其数，无有能知此人罪報。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行佛法者，入我法中欲求种种人天果報、欲求他方妙樂世界，反得众苦患。所以者何？坐謗方等陀罗尼故。欲求种智反得愚報，欲求人天胜妙快樂反墮地獄究竟苦報，欲求尊王反得下賤，欲求聰明反得闇鈍，欲求天眼反得盲報，欲求子息反得独報，欲求身香潔反得大臭弊惡之身，欲求端正三十二相反得三十二醜而自庄严，欲求他方妙樂世界反得他方極苦地獄，欲求大富反得貧報。阿难！以是因缘，我重語，汝莫謗此经。我今略说如上罪報。汝今諦聽，当为汝说，更有罪報。

「若有善男子善女人，不解如来所说方等义，於此法中橫生誹謗，而以妄想分別诸法或生重瞋，此人命終入於東方阿鼻地獄，经歷受苦八萬四千劫，次第而受謗经罪報。从地獄出已，復有八萬四千鬲子而以圍遶阿鼻大地獄，尔时此人从地獄出入诸鬲子，亦经八萬四千劫。一一鬲子復有十六鬲子而以圍遶，亦復如是次第而入東南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、東北方如是诸地獄，一一而增劫数，次第而受。上至诸佛、中至少分足人、下至辟支佛及声闻人，如是诸大士力所不救。从此出已，当生世間，餓鬼、畜生、蟲蟻蠅虱、水蟲科斗、魚鼈之屬无一不遍。假使为人，疥癩癰疽、貧窮抵突常生下賤，眼目𥆔瞎身体疱凸，诸根不具人所僫见。假使来生豪族之处，語言吃啞促命不寿，人所呵叱。说其形貌，过状诸惡，人所僫见，常以呪詛令其早死。或时生世五根不具。

「阿难！此人皆由先世誹謗方等诸经典故，受业如是，虽得人身诸根不完。假使不遇善知識者，如上所说次第還入是诸地獄。如是地獄是其舍宅，如是醜報是其衣服。阿难！当知是业不可以已近情妄想而作，令其精神受诸苦報。是故阿难！我今語汝，无信人中莫说此经。」

大方等陀罗尼经卷第二