大方等无想经卷第一

大方等无想经

No. 387

大方等无想经卷第一

大云初分大众健度第一

如是我闻：

一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘僧九萬八千，大迦葉等而为上首，一切皆是大阿罗汉——诸漏已尽皆得自在，其心調柔如香象王；隨順善道心得解脫，智慧无礙捨离重擔；所作已辦永斷诸有，所修禁戒、清净微妙心到彼岸；威德巍巍有大名称，具足成就得八解脫——皆於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面礼佛，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有比丘尼众六萬五千，摩诃波阇波提比丘尼而为上首，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面礼足，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有菩萨摩诃萨六萬八千，一切皆是大香象王，其名曰大云密藏菩萨摩诃萨、大云得志菩萨摩诃萨、大云電光菩萨摩诃萨、大云雷震菩萨摩诃萨、大云勤藏菩萨摩诃萨、大云愛樂菩萨摩诃萨、大云欢喜菩萨摩诃萨、大云性菩萨摩诃萨、大云金刚首菩萨摩诃萨、大云宝首菩萨摩诃萨、大云吼菩萨摩诃萨、大云名称菩萨摩诃萨、大云願华菩萨摩诃萨、大云施雨菩萨摩诃萨、大云不輕菩萨摩诃萨、大云勤行菩萨摩诃萨、大云師子吼王菩萨摩诃萨、大云滿雨心王菩萨摩诃萨、大云普光菩萨摩诃萨、大云正见菩萨摩诃萨；大云遍雨王菩萨摩诃萨、大云身通王菩萨摩诃萨、大云上妙菩萨摩诃萨、大云自在菩萨摩诃萨、大云大海菩萨摩诃萨、大云一切自在菩萨摩诃萨、大云福田菩萨摩诃萨、大云一切施安菩萨摩诃萨、大云日光菩萨摩诃萨、大云月光菩萨摩诃萨、大云琉璃光菩萨摩诃萨、大云无量賈菩萨摩诃萨、大云常见菩萨摩诃萨、大云我见菩萨摩诃萨、大云净见菩萨摩诃萨、大云樂见菩萨摩诃萨；大云无礙菩萨摩诃萨、大云常胜菩萨摩诃萨、大云净光菩萨摩诃萨、大云得称菩萨摩诃萨、大云愛命菩萨摩诃萨、大云賈主菩萨摩诃萨、大云順師菩萨摩诃萨、大云现道菩萨摩诃萨、大云护子菩萨摩诃萨、大云胜分陀利菩萨摩诃萨、大云火光菩萨摩诃萨、大云波頭摩菩萨摩诃萨、大云优鉢罗香菩萨摩诃萨、大云威德王菩萨摩诃萨、大云动搖菩萨摩诃萨、大云无所畏菩萨摩诃萨、大云多摩罗跋樹葉涼菩萨摩诃萨、大云赤栴檀樹涼菩萨摩诃萨、大云極深菩萨摩诃萨、大云知善師菩萨摩诃萨、大云那罗延大喜菩萨摩诃萨、大云大牛王菩萨摩诃萨、大云大樹王菩萨摩诃萨、大云大法分陀利敷菩萨摩诃萨、大云執持法光菩萨摩诃萨、大云称王門菩萨摩诃萨、大云金山有德王菩萨摩诃萨、大云无怖王菩萨摩诃萨、大云大醫王菩萨摩诃萨、大云大身王菩萨摩诃萨、大云虛空王菩萨摩诃萨、大云修发王菩萨摩诃萨、大云壞云王菩萨摩诃萨、大云壞風王菩萨摩诃萨、大云壞雨王菩萨摩诃萨、大云俾倪王菩萨摩诃萨、大云斷闇王菩萨摩诃萨、大云斷雹王菩萨摩诃萨、大云迦葉菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有五萬八千梨車童子，其名曰師子光梨車、法德梨車、法羨梨車；释德梨車、释幢梨車、释幡梨車、師子吼梨車、宝鈴声梨車、愛德梨車、名貴德梨車、金刚须梨車、佛奴梨車、如来奴梨車、世尊奴梨車、婆伽婆奴梨車、正觉奴梨車、世尊月奴梨車、大手梨車、大精進梨車、恒河得梨車、文殊師利梨車、彌勒梨車、大龍梨車、龍护梨車、法护梨車、广称梨車、虛空云梨車、恒河护梨車、金华梨車、電光梨車、大广面梨車、性广梨車、净光梨車、自在得梨車、自在地梨車、地鬘梨車、方等奴梨車、金刚奴梨車。如是等梨車——一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心，守护大乘、愛樂大乘，其所教化，悉向大乘——亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬畢已，却坐一面。

復有四萬四千天王，其名曰愛见天王、一切愛天王、月发天王、日色天王、長耳天王、青色天王、精進天王、深目天王、大黑天王、遠慧天王、虛空目天王、愛德天王、愛须天王、愛称光天王、愛面光天王、一切喜念天王、琉璃光天王、光愛天王、半月天王、大声微妙天王、勇壞烦恼天王、一切愛天王、童子愛天王、曼陀罗华天王、无常天王、屬昴星天王。如是等诸大天王——愛樂大乘、广说大乘、护持大乘；受持一切三昧總持，惠施众生安樂之事——亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面礼足，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有三萬八千龍王，其名曰蓮华龍王、德叉迦龍王、迦迦罗龍王、惒修吉龍王、愛德鬘龍王、大地龍王、牙利龍王、净目龍王、師子龍王、䗍声龍王、鼓声龍王、金光龍王、金色龍王、黑须龍王、持大雨龍王、大海龍王、枳罗婆龍王、梵龍王、願愛龍王、伊罗鉢龍王、陀毘罗龍王、恒河龍王、辛頭龍王、博叉龍王、私陀龍王、有德龍王、阿耨達龍王、鉢售那龍王、人龍王、非人龍王、人頭龍王、吉龍王、勳律龍王、毘舍罗龍王、䗍龍王、黃色龍王、难陀龍王、优波难陀龍王、毘樓勒叉龍王、提頭赖吒龍王、毘樓博叉龍王、毘沙門龍王、半阇罗龍王、摩那斯龍王。如是等龍王——樂欲聽受大乘经典，既得闻已，欲为一切广宣分別；欲持正法，守护正法；为护法故，堅持禁戒，荷法重擔——亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有三萬六千夜叉神王，其名曰毘沙門鬼王、虛空鬼王、愛德鬼王、畢施鬼王、大瓔珞庄严鬼王、一向視鬼王、动大地鬼王、善毛鬼王、善愛家鬼王、摩尼跋陀鬼王、滿城鬼王、蓮花光鬼王、車轮臺鬼王、大海胜鬼王。如是等夜叉鬼王——隨順阿閦如来道行，为护正法，受持禁戒——亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬畢已，却坐一面。

復有四萬九千金翅鳥王，其名曰力等香象金翅鳥王、堅固金翅鳥王、鼓声金翅鳥王、壞一切龍王力金翅鳥王、火光金翅鳥王、斑翅金翅鳥王、轮面金翅鳥王、惡性金翅鳥王、壞和修吉龍王眷屬金翅鳥王、壞和修吉眷屬大喜金翅鳥王、實见金翅鳥王、喜说大慈金翅鳥王、法喜金翅鳥王、金翅愛金翅鳥王。如是等金翅鳥王——一切无有憍慢放逸，皆得愛护大乘之心，守护一切诸佛正法——亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有六萬八千乾闼婆王，其名曰喜乾闼婆王、自在歌乾闼婆王、现在愛乾闼婆王、牛王得乾闼婆王、云覆乾闼婆王、命命乾闼婆王、名名声乾闼婆王。如是等乾闼婆王，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有九萬八千紧那罗王，其名曰善见紧那罗王、長鼻紧那罗王、引心紧那罗王、妻愛紧那罗王、壞烦恼紧那罗王、壞怨紧那罗王、魔王女愛紧那罗王、壞魔眷屬紧那罗王、慧藏紧那罗王、深目紧那罗王、净貴德紧那罗王、調根紧那罗王、遠见紧那罗王。如是等紧那罗王，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却座一面。

復有一萬八千罗刹王，其名曰煮灰罗刹王、水牛頭罗刹王、黃发罗刹王、差齿罗刹王、髑髏耳罗刹王、貪蜜罗刹王、蜜色罗刹王、大咽罗刹王、大飲罗刹王、以发覆身罗刹王、大力罗刹王、可畏色罗刹王。如是等罗刹王——一切皆斷罗刹之想，純以大乘調伏其心——亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有三萬八千陀那婆神王，其名曰象面陀那婆王、牙陀那婆王、支足陀那婆王、驢声陀那婆王、华耳陀那婆王、宝耳陀那婆王、鼠得陀那婆王、狸得陀那婆王、鼠狼疑陀那婆王、獼猴面陀那婆王、月面陀那婆王。如是等陀那婆王，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有七萬八千鳩槃茶王，其名曰象耳鳩槃茶王、箕耳鳩槃茶王、大肥鳩槃茶王。如是等鳩槃茶王，皆已捨离鳩槃茶想，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有三萬八千餓鬼王，其名曰電光明王、大施王、一切羨王、箭王、大海濤波王。如是等王——悉皆愛樂大乘经典，护持正法；常为众生广宣分別；渴仰大乘、飢虛大乘、貪慕大乘，純以大乘以自庄严；常发誓願「得戒、得慧」——亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有八萬八千阿修罗王，其名曰毘摩質多阿修罗王、富婁那阿修罗王、念國阿修罗王、净恒河毘紐阿修罗王、利安阿修罗王、象咽阿修罗王、三角山阿修罗王、灰发阿修罗王、大惡性阿修罗王、火光阿修罗王。如是等阿修罗王——皆悉捨离阿修罗想，其心調伏，永离憍慢，无有放逸——亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有六萬五千大神呪王，其名曰宝持王、无尽意王、无尽財王、无礙王、不對王。如是等大神呪王——愛重大乘、樂说大乘、擁护大乘、渴仰大乘、貪慕大乘；得大乘定、具平等行；常欲除斷所有疑心，为护正法，受持净戒——亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有九萬九千五通仙人，其名曰那罗他仙人、銳浮罗仙人、跋彌迦仙人、善奴仙人、竭伽仙人、太白仙人、熒惑仙人、鹿角仙人、鹿目仙人、离慢仙人、婆私吨仙人、欢喜仙人、五阴仙人、劫初仙人、大云色衣仙人、天衣仙人、憍尸迦仙人、頗罗墮仙人、龍声仙人、有德得仙人、斷肉仙人、施一切命仙人。如是等五通仙人，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有天帝释与无量无数三十三天，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有四天王，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢却，坐一面。

復有舍衛國主波斯匿王，与诸小王庄严四兵，是诸王等——愛重大乘、樂说大乘、渴仰大乘；为护正法，受持净戒——亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右繞三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有五萬三千诸大長者，須達多等——悉受五戒，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；愛重大乘、渴仰大乘、貪慕大乘；为护大乘，受持净戒；为众生故，隨順菩提——亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右繞三匝，修敬已畢，却住一面。

復有瞻婆國主，名曰月护，与诸小王——受持五戒，一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心——亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右繞三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有十六大國：鴦伽陀國、摩伽陀國、迦尸國、拘萨罗國、跋耆國、摩罗國、分陀國、須摩國、阿摩國、阿槃提國、拘留國、半时罗國、跋嗟國、首罗先那國、夜槃那國、劍蒲阇國。如是十六诸大國土，其中所有一切众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右繞三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有末利夫人与一萬六千诸夫人等，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右繞三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有一萬八千优婆夷、毘舍佉等——一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心，愛樂大乘、渴仰大乘，为护正法，受持净戒，为欲集助无上道法，修菩提道，一切皆得不退转心，为度众生现受女身，常樂宣说大乘经典——亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右繞三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有自在天子与无量天众，现大神變、放五色光，所持诸华如須彌等。所謂优鉢罗波頭、摩拘勿頭、分陀利、香华、大香华、微妙华、大微妙华、愛见华、大愛见华、时华、常华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华；及持诸香，所謂栴檀香、花香、馥迦香，及诸伎樂；復持诸华，大如車轮；亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右繞三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有梵天𮤄髻梵等，无量梵俱，放五色光，其光能壞耆阇崛山所有众生貪欲、黑闇；持种种香杂华、伎樂来至佛所。王舍大城耆阇崛山迦兰陀竹林，其地縱、广足一由旬；天衣遍覆，間无空处，所謂憍尸迦衣、迦陵伽衣、芻摩衣、拘銳婆衣。復敷七宝師子之座，座高百萬八千由旬；設此供已，右繞如来滿三十匝，脫身宝衣以覆佛上，发如是言：「唯願世尊，为众生故，当雨法雨。」时虛空中復出大声：「世尊！一切众生虽得聽闻常樂我净，而不能解，唯願如来，敷演解说。」

復有无量鵝王、師子鵝王等，持诸种种华、香、供具，以用供養宝師子座。

復有无量孔雀王、善目孔雀王等，持诸香华、微妙妓樂以供養佛。

復有无量拘枳罗鳥王、善行王等，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右繞三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有雪山迦兰陀鳥王、蓮华王等，持诸香、华，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右繞三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有无量命命鳥王、无礙王等，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右繞三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有无量山王，須彌山王而为上首，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右繞三匝，修敬已畢，却坐一面。

復有香山诸藥草王、忍辱王等，亦於晨朝从禅定起，往至佛所，頭面作礼，合掌恭敬、右繞三匝，修敬已畢，却坐一面。

尔时，所有一切樹木，常出华果；一切伎樂，无掁觸者，自然演出微妙音声。时雪山中所有師子诸惡獸等，慈心相視，如母如子；復有一切蚊虻、毒蟲，皆得慈心，亦如一子；诸惡鳥等，亦復如是。復有四种毒蛇，所謂視毒、噓毒、嚙毒、觸毒，亦得慈心；及十六种诸惡律儀，亦復如是，诸惡众生悉受五戒。

尔时，一切大众悉共受持清净戒行，樂欲聽受大乘经典，恭敬大乘、擁护大乘；呵責、誹謗大乘经者，见有受持，恭敬供養。

尔时，大云密藏菩萨摩诃萨，即从坐起，偏袒右肩，为佛作礼，長跪合掌白佛言：「世尊！此诸大众，咸有疑心。我今欲问，唯願聽許。」

佛言：「善哉善哉！善男子！我今能破此众疑心，恣汝所问。」

大云密藏菩萨言：「世尊！菩萨摩诃萨，云何修行得陀罗尼？云何能得大海三昧？云何能解诸佛實語？云何得知具足法味？云何得见微密之藏？云何得入安隱之处，亦得覩见如来常住？云何能得如来宝藏，永斷众生貧窮困苦？云何能解诸佛如来甚深之义？云何能到诸佛如来大海彼岸？云何菩萨得入诸佛如来境界？云何菩萨护持诸佛所有幻法？云何菩萨得如来法，得已能说？云何能知一切法界？

「云何得佛日身、月身、彗星之身？云何得尽如来邊際？云何能得诸佛净业？云何逮得如来所行？云何得佛甚深净池？云何得佛分陀利华？云何得佛自在之力？云何能得诸佛財貨？云何能见如来實相？云何见佛常住不變？云何能得如来金色？云何菩萨得佛法王？云何能得金刚法身？云何得佛常身常声？

「云何菩萨得到如来所安之处，而无安想？云何见於诸佛如来常樂我净，而非惡见？云何如来真實生身、真實法身？云何如来金刚之身、破壞杂身？云何见壞身而名为真见？云何如来身不名为血肉筋骨所成立，若有如是身？

「云何为空见？如来说法时，云何有所獲？云何说法时，俱闻无所獲法，若无所有？云何復得说如来真實常？云何入於涅槃，若不入涅槃？云何名實語戒，若无净秽？云何讚持戒者？佛法若无滅，云何说法滅？復言法滅时多有毀禁者？如来佛性净、上净、畢竟净，其性如是者？

「云何樂生死？云何诸菩萨常说生死樂？云何诸菩萨樂见如来性？云何烦恼常？云何愛烦恼？云何復得入一切烦恼門？云何能得修一切佛土业？云何得善知烦恼之根本？

「云何诸菩萨善能得除滅，於佛所起疑常樂我净心？若无疑心者，云何畏生死？若畏於生死，云何復樂著？云何得佛道？云何转法轮？云何度众生，知不斷佛性？云何治魔众，使离魔境界？云何度众生生死大苦海？云何说生死，示导生死道？云何得生死无量之大海？云何求生死渴仰生死道？云何貪生死，悋惜不放捨？云何開生死猶如分陀利？云何烦恼結猶如四大海？云何诸烦恼常起如发願？

「云何而得地獄之心？云何常求地獄之心？云何修集地獄戒禁？云何滋息地獄业行、地獄之身？刀劍、弓箭、錐銏、轮火，云何能破壞众生地獄果？云何为地獄众生作安樂？云何注大雨能滅地獄火？云何处地獄而不受其報？云何为地獄而作船导師？云何为地獄而作大良藥？云何而能得閉塞地獄道？

「云何作慧燈，壞於生死闇？云何在生死，烦恼毒不污？虽住无所住，而不同空住；能消诸烦恼，猶如日照雪；见於如来，常樂我净；其心安住，如須彌山；不动不转，如帝释幢；如来實不，畢竟涅槃；亦说如来入於涅槃，其心不壞猶如金刚。

「云何得慚愧？云何得好身？云何復能得众所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？

「云何能得大众眷屬？云何能得不壞眷屬？不退、不失，不貪飲食；常修知足，終不食肉；於诸众生，常生愛心；常为世間之所恭敬，得名一切大施之主；得名大力，得名健行；大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持，隨順世間、为安世間、为樂世間。

「云何而得世間无上、世間无胜、世間无邊？常行正語，修行梵行；行大悲行，喜行圣行；见空法界，隨順而说；见不空界，说亦如是；说佛法相，见佛真法；得净自在持戒之財，德財、法財、不食之財，为貧众生得財藏身。

「为诸众生得三种定，空无相願；欲生净土，得隨願身；虽为众生受此阴身，不於众生求其恩報；讚歎持戒，呵破戒者；不为群邪之所沮壞；虽读外典，不隨其义，其所说法，句义不斷。

「虽名沙門及婆罗門，終不生於沙門之想、婆罗門想；虽復曉了算数、呪術，心初未曾有貪著想；虽为众生示入天寺，供養恭敬依止礼拜，而其內心常依法界。

「现行十惡，實是梵行，诸佛护念，如視一子；善能护持诸佛法身，能转一切诸佛法轮，深见诸佛甚深法界及真實相；其所修行等诸佛行，得无量身及无量行；善解诸佛所有語密，除去憍慢猶如诸佛；善说法界深密之义，虽说憍慢，无憍慢想，亦不教他生於憍慢；心无貪恚、愚癡、怖畏，猶如诸佛；其行无量，微密无量，诸法无量，樂说无量，性相无量，真實无量；见真、见實、见性、见法。

「为诸众生斷烦恼故，而演说法，常得知见诸佛世尊，永度烦恼诸結大海；为度众生故，说度烦恼诸結海法，自得度、已度、未度者，自得脫、已脫、未脫者，自得安、已安、未安者，未涅槃者，令得涅槃。

「自见法界，了了真實；或为众生，说實不實。於无量劫已壞四魔，为众生故，现处道樹，方降魔众。內實知见，久破诸魔，为众生故，唱言今壞。以善方便转於法轮，以善方便现入涅槃。

「云何能得诸佛神通？云何得佛如来法王？云何得佛微密法藏？云何得佛不可思議？云何能得诸佛无量、无称、无数、无胜、无邊？云何能施一切众生甘露法味？」

尔时，世尊告大云密藏菩萨言：「善哉善哉！善男子！汝今所问，甚为快善。为欲安樂世間众生，故发斯问。一切众生，无明所盲，而不能知诸佛所有真實功德。

「善男子！汝今欲令一切众生，悉得智慧眼、常眼、常光，永度生死烦恼大河，了知诸佛菩提之行；欲壞众生无明結㲉，示导无上菩提之行。一切众生，常樂演说无常、无我、无樂、无净；而今欲開常樂我净。如来畢竟入於涅槃，无常、无我、无樂、无净；而今欲開诸佛世尊不畢竟滅，常住不變。

「善男子！一切众生，常於法界，妄生分別；而法界性，實无分別。汝今欲问无分別义，是故发问。善男子！一切众生，常为邪毒之所塗染，如来世尊为大良醫，汝意欲令如来醫王说呪、授藥，療其所苦。

「善男子！如遮罗迦梵志及尼乾子诸婆罗門，實非罗汉作罗汉想，非圣圣想，非天天想；實非常樂我净之法，而作常樂我净之想。汝今欲为如是众生拔邪毒箭，解邪縛、破邪獄、出邪網，施法味、食甘露；安寢四禅，塗净戒香。四等为华，慚愧为衣，故发此问。

「善男子！一切众生不知總相，不知別相。相、无相，非相、非无相，非相相、非无相相；不可知、非不可知；非此、非彼，非手、非指，非此、彼、中；非作、非不作，非示、非不示，非因、非不因，非瞬、非不瞬；非知、非智知，非識、非識識；非住、非不住，非闇、非明，非相、非名，非輕、非重，非羸、非力，非处、非不处，非净、非不净；非有为、非无为，非有、非无，非可说、非不可说；非取、非捨，不生、不退；非實、非虛，非正、非邪；非畢竟、非不畢竟，非福田、非不福田，非时、非不时，非可净、非不可净，非作、非能作；非生、非滅，非冷、非熱；非阴入界，非結因、非业因，非生、非墮，非長、非增長；非有墮落，畢竟无墮；非是有法，永斷诸有；非过去，非未来，非现在；非實、非不實，非性、非不性；非色，非受、想、行、識；非尽、非不尽，亦不可尽；非等、非无等，亦无与等；非地、水、火、風。

「一切法界，實无有身；實相之相，畢竟真實，是名如来。无量无邊、不可思議诸大功德之所成就，如是身者，即是诸佛真法身也，其义甚深，不可思議。如来法界，深邃幽遠，不移本处宣说正法，十方诸佛皆得闻知。所以者何？如来自在神力行故，如是深語，声闻、缘觉所不得闻。

「善男子！诸佛何故不为彼说，令彼得闻？善男子！声闻、缘觉乃至不解一字之义，猶如生盲，飲毒狂人；如蠶处繭，如被毒箭，如病痰飲；是故诸佛不为说之。

「善男子！一切众生，常为诸結烦恼所病，诸佛如来能施法藥，以妙呪術拔其毒箭、除其膚翳，众生真實不知如来常住不變，如来为然智慧法燈，悉令得见常樂我净。譬如日出，悉令众生普见大地高下等相；如来亦尔，一切众生，不知方等，亦不能得總持三昧，不知佛时，不知佛財，不见佛身，不解如来涅槃之相，不知佛法滅与不滅，而言如来无常、无樂、无我、无净，有烦恼箭，是杂毒食，是故我为如是等人，演说诸佛常樂我净，欲除此人无明黑闇。

「善男子！善哉善哉！声闻、缘觉未曾得闻是一字义，汝今欲令彼得闻，故发是问。諦聽諦聽！善思念之！吾今为汝分別解说。有大方等甘露经王，開大宝藏賑給貧窮，啟发诸佛功德之藏。一切众生皆有佛性，其性无尽，昔来隱蔽，今欲显示。诸佛如来，然大慧燈，令诸众生，了了明见。善男子！吾將欲说，汝便发问，副汝昔来所发誓願。」

大云密藏菩萨摩诃萨言：「世尊！我从昔来實无此願，乃是世尊大慈愍事神通力故，为度众生令我发问，欲破众生貧窮困苦，令诸众生意无尽故。如来今说，則能消滅一切众生无明大闇，得智慧宝，令诸众生明见佛性，得见如来常樂我净。」

佛言：「善哉善哉！善男子！汝今所问，其义甚深。为度众生生死海故，为广流布方等经故，为常法故，惠施一切甘露法味，除斷众生貧窮苦故。諦聽諦聽！吾当为汝分別解说，令诸众生得安樂故；汝今当为一切众生善持是义。善男子！一切如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊等，有一法名曰法界；以此法界，诸佛世尊等有常慧，以常慧水，净自洗浴，服甘露味，并以惠施一切众生，修集一切诸佛所行，汝今当服是甘露味。汝既服已，復当转施。我今当说，汝便善聽，初語亦善、中語亦善、後語亦善，其义真實，言辭巧妙，其音清净，純一无杂，具足清白梵行之相。◎