大方等无想经卷第五

大方等无想经

大方等无想经卷第五

◎

大云初分增長健度第三十七之一

尔时，南方有诸天子，其数无量，从黑山中，来至佛所，以诸香、华、幡盖、伎樂供養於佛，頭面作礼，右遶三匝，白佛言：「世尊！如来今日说是经典，南方世界无量无邊恒河沙等诸佛世尊，亦说是经。世尊！如是经典，名字何等？」

「善男子！如是经典，凡有三名：一名『大云』，二名『大般涅槃』，三名『无想』。大云密藏菩萨所问，故名『大云』；如来常住，无有畢竟入涅槃者，一切众生，悉有佛性，故得名为『大般涅槃』；受持、读诵如是经典，斷一切想，故名『无想』。

「善男子！有人親近无量恒河沙诸佛世尊，於诸佛所，受持净戒，供養恭敬，尊重讚嘆，成大功德，然後乃得闻是经典；虽得闻受，不能广说。若於不可計、不可数恒河沙等诸佛世尊，受持净戒，乃至成大功德，闻已則能分別广说。

「善男子！正法欲滅，是经当於閻浮提中，具足流布；佛涅槃後初四十年，亦当流布；正法垂滅餘四十年，復当流布。行惡之时、謗方等时、惡王治时；我诸弟子，毀禁戒时；遭值荒亂，世人輕时；四部弟子，不修身、不修戒、不修心、不修慧，无明狂癡、習放逸时；凡所造作，同畜生时；不隨和上、師長教时；違反上座、耆宿、長老，当尔之时；我诸弟子，於是经中，不能信受，輕笑譏呵，互相呰篾：『云何邪见说为方等？剃頭之人名为沙門，云何反读邪见经書？實非佛語，为利養故，说为佛語。』公於众中，唱如是言：『如此经者，真是邪见，非佛所说，慎勿读诵、書寫、受持。』尔时，大众即共答言：『大德！莫作是語，此经相义，實是佛说，我今为经，当相供給。』我此弟子，为供養故，素无信心受持、诵说，是名『滅法』。

「復次，天子！未来之世，法欲滅时，我四部众，薄福少智，不知厭足，退失善根，貧於法財。无心親近佛、法、僧宝，为衣食故剃頭染衣，其心麁獷，如禿居士，畜養奴婢、金銀、珍宝、錢財、珂貝、琉璃、頗梨，貯聚穀米、牛馬、畜生、田宅、屋舍。杂色臥具，食肉嗜味，背捨诸佛，成就十六不善律儀。親近國王、大臣、長者，受使隣國，通致信命。受人供養，反生惡心。成就一切非沙門法、非婆罗門法。

「天子！如是惡世、惡比丘时，尔时我当有一弟子，持戒清净，少欲知足，如大迦葉，善能教化，閻浮提內，我弟子中習行惡者。说真正語，不惜身命，广開如来深密祕藏，讚嘆持戒行頭陀者，成就具足波罗提木叉。称美知足，糞掃衣服，广为惡人，说如是言：『诸大德！世尊不聽受畜一切不净之物，貪味食肉。如来常讚持净戒者，呵責毀禁。大德！汝今若不受我語者，我有大力勢，能相降伏。』我此弟子，福德力故，咸令一切，信伏无違。何以故？是人已曾親近无量诸佛世尊，广修慈悲，貪樂大乘，护正法故。

「尔时，常有五萬八千诸善鬼神，隨从侍衛，为欲守护佛正法故。」

天子復言：「世尊！我等未来亦当护是持法比丘。」

佛言：「善哉善哉！天子！如汝所说，法欲滅时当勤守护。天子！当尔之时，我亦能以威神道力，摧伏惡魔，治惡比丘。尔时，十方无量诸佛，亦同讚嘆我此弟子。」

尔时，一切南方天子，復以华、香供養世尊，白佛言：「世尊！如是弟子，何时当出？在何國土？名字何等？」

佛言：「善男子！我涅槃後千二百年，南天竺地有大國王，名娑多婆呵那。法垂欲滅，餘四十年，是人尔时当於中出，講宣大乘方等经典，拯拔興起垂滅之法，广令是经流布於世，教人具足執持、读诵、書寫、解说，聽受其义。尔时，若有不能如是受持、解说是经典者，当知是人，非我弟子，魔之眷屬。」

尔时，樂见乾闼婆王白佛言：「世尊！唯願矜哀解说，未来持法弟子如迦葉者，成就大慈，具足净戒，种性眷屬，无可譏呵。」

佛言：「善男子！諦聽諦聽！当为汝说。我此弟子，守护正法，持佛种姓，一切众生所樂见者。善男子！是南天竺，有小國土，名須赖吒，其土有河，名善方便，其河有村，名曰华鬘。华鬘村中，有婆罗門，產一童子，即是今之一切众生樂见梨車，後时復名众生樂见，是大菩萨、大香象王，常为一切恭敬、供養、尊重、讚嘆。其年二十，出家修道，多有徒众，修持净戒，称詠诸佛大乘经典，为护正法，不惜身命；其诸弟子，亦復如是。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻是比丘所说正法，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时，國王、大臣、長者，及一切人，为此经故，供養、恭敬是持法者，是经力故，令彼國王得大勢力，所有國土，无能侵陵。我此弟子，魔不得便。

「尔时，若有受持、读诵、書寫是经，則得名为大菩萨也，名为福田，在净僧数。乾闼婆王！当於尔时，我诸弟子，多有信受如是经典，得解脫者，亦復不少。善男子！若有人能成就四事，則能受持如是经典：一者，得闻深進大海水潮三昧；二者，得闻南方佛名；三者，親近於善知識；四者，至心信佛、法、僧。尔时，若有不能信受是经典者，是魔眷屬；若有信者，是佛弟子。善男子！未来之世，有信心者，名为親近诸佛世尊。何以故？如是经典，诸佛封印。所謂印者，一切众生悉有佛性，如来常住，无有變易。善男子！若有人，能信是经者，当知是人，真佛弟子。有能恭敬是持法者，是人当为未来诸佛徒众眷屬。何以故？无量诸佛已於是人，生已有心故。所以者何？是持法比丘，不可思議，已於过去，同然燈佛发大誓願：『未来之世，释迦如来法垂欲滅，我当於中，出家修道，为护正法，不惜身命。』时，王精進龍王者，即今樂见梨車。是樂见梨車，即是未来护法比丘。

「善男子！汝善观察，我此弟子未来功德。若有人能恭敬供養我此弟子，当知是人，即为十方三世诸佛之所恭敬。若未来世，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，信受如是持法比丘所可演说，即是信受十方诸佛所有言说。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，愛敬如是持法比丘，不惜身命，即为十方三世诸佛之所愛念，增長寿命。若未来世，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，恭敬供養是持法者，專心繫念，聽其所说，不求其短，当为十方三世诸佛之所推覓，护念守持，如罗睺罗，护念禁戒。

「善男子！未来之世，薄福众生，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，当作是言：『咄哉咄哉！如是众生，樂见比丘，實非比丘，作比丘像。遠离诸佛所说经典，自说所造，名《大云经》；遠离诸佛所制禁戒，自为众生，更制禁戒。诸大德！各各諦聽！若言貯畜金銀、珍宝，名为破戒，不貯畜者，名为持戒。如来何处，当作此说？此非佛語，说为佛語。我当云何不惜身命，恭敬供養如是惡人，宣说惡語，以为佛語，唱说惡戒，以为佛戒。诸大德！我實不能信受如是惡比丘言。若有供養如是人者，唐捐其功，終无果報。』尔时，诸人闻是語已，所有信心，各各壞滅。若有信受是惡語者，当知是人，从闇入闇；若不信受，是人則得从明入明。

「善男子！若有隨順是惡語者，是魔眷屬；若不隨順，真我弟子。善男子！是《大云经》，其义幽隱，难可解了。若未来世，有四部众福德純厚，得菩提心，勤修行者，作如是言：『善哉！比丘！真佛弟子！善住大地，是大菩萨；勇猛大士，非下人也。下劣之人，不能如是回转大海。诸大德！汝等可来，当共供養如是比丘。诸大德！我今见是持法比丘，即是过世无量功德之果報也。隨是比丘，所住之处，当知其地，及其众生，功德成滿，安樂无患。若得覩见是比丘者，当知是人，已得天眼、法眼具足。我为是人，不惜身命；若闻其言，寧捨身命，終不忘失。我今寧为如是一人，不惜身命，終不能为非法徒黨，百千萬人，捨於身命。』

「善男子！如是惡法，興出之时，我此弟子，当於是中，护持我法。善男子！未来之世，法欲滅时，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，为护法故，不惜身命，是則名为熾然慧燈，度脫众生。修行一切诸佛所行，得法翅羽，破魔境界。身得自在，心得自在，身不可思議，为诸众生之所愛敬。

「善男子！法欲滅时，是持法者，一日一夜，六时唱令，告诸众生：『汝等当共受持正法。』诸惡比丘，闻是語已，心不甘樂，不甘樂故，便作是言：『大德！如是邪法，誰当信受？默然者善。若不默然，当奪汝命。』是持法者，復作是言：『我寧捨命，終不默然。』诸惡比丘，尋共害是持法比丘。

「善男子！如是人者，是我最後持法弟子。当知尔时，我法則滅。若言尔时，我弟子中，更有如是护持法者，无有是处。」

乾闼婆王言：「是持法者，捨是身已，更得何身？」

佛言：「善男子！捨是身已，当得佛身，无邊之身。」

乾闼婆王言：「唯願世尊，为诸众生说是比丘云何捨身而得佛身？」

佛言：「善男子！善哉善哉！聽我说此持法弟子功德之事。过此贤劫，千佛滅後，具滿六萬二千劫中，空过无佛。尔时，当有无量亿那由他诸辟支佛，在世教化。过是劫已，有七佛出。是七如来般涅槃已，此國尔时转名喜光。是喜光國，当有佛出，号智聚光如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。是佛世界，所有人民，顏貌端正，信心成就。若有人能於我法中，沒命护持，悉当生於彼佛世界，而为彼佛，作大弟子。大弟子者，即是菩萨摩诃萨也，真大丈夫，大香象王。彼界人民，一切无有貪欲、恚癡，皆悉成就清净信心。

「智聚光佛，寿十五中劫，为诸弟子，開三乘教。虽開三乘，多说菩萨一乘之行。尔时，虽有魔王、魔子，悉发阿耨多罗三藐三菩提心；一切众生，悉得大慈、大悲之心，皆得遠离，三惡道苦，无有八难。世界常净，猶如北方欝单越土。天魔波旬，不得其便，永斷邪见。彼佛如来，入涅槃已，法住千亿，然後滅尽。」说是語时，一切大众，诸天龍神、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，持诸华、香、微妙伎樂供養於佛；大迦葉等诸大弟子，欢喜讚嘆，恭敬作礼；诸大菩萨，復持妙华，大如須彌，供養於佛，悉共发願：「願我未来，生彼佛世！」◎

◎尔时，大云密藏菩萨白佛言：「世尊！唯願如来，为未来世薄福德众生，演说如是深進大海水潮三昧。」

佛言：「善男子！汝今不應作如是言。何以故？佛出世难，此《大云经》闻者亦难，若有書寫、受持、读诵一句一字，亦復难得。云何偏为未来之人？吾当普为三世众生，广開分別。善男子！我以未来薄福众生，罪根深重，是故唱言此经，当於未来流布。善男子！未来之世，若能於此《大云经》中信心不疑，读诵一偈，如是之人，甚为难得。」

「世尊！如来何故作如是言？」

「善男子！我亦不独为未来说，何故而生如是疑心？若有能聽如来所说一偈一句，不生疑心，於三世中，亦復难得。何以故？三世众生，难得三昧陀罗尼門，知恩報恩。未来众生，不知恩分，不能報恩；不知恩故，信心难得；信难得故，是故我言：『为未来世，说此经典。若能读诵、受持是经一偈一句，是人难得。』未来众生，薄福罪重，是故復言：『为未来世，说此经典。』」

大云密藏菩萨言：「世尊！若有菩萨，安住如是深進大海水潮三昧，成就无量无邊功德，非是声闻、缘觉所知。」

佛言：「善哉善哉！善男子！住是三昧诸菩萨等，深不可測！譬如大海，众流所归，不可量数。善男子！如是大海，猶可量数，而诸菩萨，不可量数。何以故？安住如是深三昧故。

「復次，善男子！若有菩萨，住是三昧，能以足指一毛，舉此恒河沙等三千大千诸大世界，高至上方无量世界，令诸众生无有怖畏、往反之想，而令他方一切悉见，为化度故；乃至十方，亦復如是。」

「世尊！如是三昧，乃为无量无邊功德之所成就，是故佛说：『普为三世。』」

「善男子！善哉善哉！實如所言！善男子！譬如大海，總攝一切诸河泉流，此《大云经》亦復如是，總攝一切无量经典。

「復次，善男子！若诸经典，有如是等无著三昧，当知彼经，已为攝在此经典中。一切声闻、辟支佛等所得三昧，比此三昧，不可为喻。何以故？声闻、缘觉，无常、无我、无樂、无净；无著三昧，广開如来常樂我净，无有變易，是故此二，不得相喻。

「善男子！若闻如来常不變易，信心清净，当知是人，得阿耨多罗三藐三菩提心，修菩提道。善男子！若男若女，欲得常住，无有變易，應当受持、读诵、書寫、演说是经。若能如是受持、演说是经典者，当知是人，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。若有人闻如来常住无有變易，心生疑怖，当知是人，不见如来真實之相。真實相者，所謂如来常恒不變，湛然安住。是故闻者，不應疑怖；應当受持，广为人说。如是说者，当知佛法，常住无滅。

「善男子！如一切众生跡入象跡中，一切三昧亦復如是入此经中。善男子！如閻浮提一切山河、叢林、樹木，及四天下山河、樹木、日月、星宿，悉皆入於三千大千世界之中。一切凡夫、声闻、缘觉、诸佛菩萨，所有功德，禅定三昧，亦復如是，皆悉入此《大云经》中。若有众生能於一念，念诸如来常住不變，当知即得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！譬如秋月，无诸云霧，虛空清净，日初出时，光明端严，人所愛樂，除破一切幽闇黑冥。是《大云经》亦復如是，演出如来常恒不變，猛盛之日，处在清净密語虛空，破除众生无常、无我、无樂、无净，一切闇障。端严愛樂者，喻於如来，終不畢竟入於涅槃。

「復次，善男子！譬如有人，身輕行疾，喻四風王。寿命滿足，天数千年。飛行周遊十方世界，遍已還到本所住处。如是行处，滿中七宝，并以己身，供養三宝，復滿无数千年之中。善男子！如是福德，可数量不？」

「不也。世尊！」

「善男子！如是福德，不比有人一念之中，念如来常、法僧不滅。善男子！若復有人，为利養故、为恐怖故、为親近故，演说如来常恒不變一字一句，所得福德，比前功德，百分不及一分，千分、百千萬分，乃至算数譬喻，所不能及。

「善男子！譬如藥樹，若有众生，取枝、取莖、取葉、取华、取果、取皮，是樹亦不生念：『取枝，莫取莖；取莖，莫取葉；取葉，莫取华；取华，莫取果；取果，莫取皮。』而令一切，众病除愈，隨上、中、下众生所用。若以合水，若以合蘇，若末、若丸、若塗、若服，悉能愈病。是《大云经》亦復如是，不观众生，若舉一偈，若半偈，一名一义，一句半句，信受二字，言如来常，亦不观察众生，有修深進大海水潮三昧，大慈，大悲及不修行，悉能令斷三惡道病。如来亦不观察众生，取一偈不取半偈，取半偈不取名，取名不取义，取义不取句，取句不取半句，取半句乃至二字，皆悉能令四部之众，离三惡道。

「善男子！未来之人，不修身、不修戒、不修心、不修慧，輕笑賤慢，为求过失，及以利養，少多读诵、書寫、聽受，亦得遠离无量惡业，永斷貪欲、恚癡等病。

「善男子！如日出时，能消氷雪。是《大云经》亦復如是，说如来常，能消一切无常氷雪。

「復次，善男子！譬如虛空，猛風起时，吹众生身，入诸毛孔，能令熱病，一切除愈，身得清涼。虛空者，喻《大云经》；猛風起者，喻如来常；風入毛孔者，喻诸众生悉有佛性；除熱病者，喻斷声闻、辟支佛心。

「復次，善男子！若有人能读诵、受持如是经典，終不为於須陀洹果护持禁戒；終不为向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿罗汉、得阿罗汉护持禁戒。若为向佛，取无上果，是則名为真持禁戒，非为三十二相、八十种好护持禁戒，若为如来不可思議，乃名护戒。如来非为住心修集无量三昧，亦復不为住心修集与诸佛等，亦復不为住心修集无量因果，不为住心修集诸佛无量功德。如来住於无所住者，是为實相。若欺如来无上印者，不名护戒。若言如来为是印故，名护戒者，汝於此中，慎勿生疑！如来无相，故名为护戒。若言如来为於相故名护戒者，亦勿生疑；如来无种好，故名为护戒。若言如来为种好，故名持戒者，亦勿生疑；如来非神通因缘，故名为护戒。如来非密藏，故名为护戒；如来非无上福田，故名为护戒；如来非为如来藏，故名为护戒；如来为斷一切众生生、老、病、死众苦逼切，名为护戒；为欲安樂诸众生，故名为护戒；为斷众生生死縛，故名为护戒；为令众生專向无上菩提道，故名为护戒；为诸众生得阿耨多罗三藐三菩提，故名为护戒；欲为众生转法轮，故名为护戒；为令众生一切皆得圣僧名，故名为护戒；为令众生不斷如来圣种姓，故名为护戒；为令众生一切不斷法僧种，故名为护戒；为令众生一切悉得三昧、禅定、智慧、解脫，故名为护戒；为令众生，悉得净戒，具足无缺，故名为护戒；如来无戒，故名护戒；斷一切戒，故名护戒；如来非有此戒，故名护戒；非无此戒，故名护戒。」

尔时，大云密藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若言：『如来不护戒』者，其义云何？若復有言：『菩萨住是深進大海水潮三昧不护戒』者，其义云何？如来非为无上印，故名护戒者？义復云何？」

佛言：「善男子！菩萨摩诃萨自从住是三昧已来，初不曾住有为法中具足成就一切佛法。何以故？如是三昧悉已攝取一切佛法故。善男子。如大宝聚有青琉璃其色清净，人见之者不生疑心。菩萨摩诃萨从得住是三昧已来，即见佛性了了无疑。何以故？见了了故，若有疑者，无有是处。如来境界不可思議。善男子！菩萨住是三昧已，成就具足诸佛功德。」

「世尊！菩萨摩诃萨住是三昧，得畢竟不？」

「善男子！汝不應言：『如是菩萨得畢竟不？』何以故？若一切众生得是三昧，悉成阿耨多罗三藐三菩提，尽畢竟已，然後乃当问：『是菩萨得畢竟不？』」

「世尊！如是三昧，甚为希有，若诸众生，不得闻受，甚可憐愍。若得闻者，当知是人，得大饒益。」

佛言：「善哉善哉！若有闻是三昧名者，当知是人，人中之上。譬如族姓，端正王子，威猛勇健，心无慳悋，持戒清净，无可譏呵，人所樂见，眷屬敬念，統領國土，人民归順。菩萨摩诃萨住是三昧，亦復如是，皆悉成就诸佛功德。

「善男子！如旃陀罗，終不作王，若作王者，无有是处。何以故？诸上族等所蚩笑故。若有众生，不能受持、读诵、書寫如是三昧，欲得成就诸佛所有微妙功德，亦无是处。何以故？当为一切诸菩萨等所蚩笑故。善男子！汝今观是安住三昧诸菩萨等，能知如来常恒不變。若有不能住是三昧，則不能知，如来常恒无有變易。菩萨摩诃萨为众生故，受持、读诵如是三昧，則得具足檀波罗蜜。何以故？如是菩萨，见有求索，頭目、髓腦、支節、手足，國城、妻子、奴婢、僕从，象馬、七珍，則能隨彼，种种給施。尚以身施，況復外宝？施时欢喜，施已无悔。於阿耨多罗三藐三菩提，若得不得，心无疑慮，終不为報而行布施。若言为報行布施者，无有是处。不为貪故，而行布施；为憐愍故，而行惠施；为如来常故，为护法故，为欲具足檀波罗蜜，演说如来常恒不變，故行惠施。

「復次，善男子！菩萨摩诃萨住是三昧已，則能少知，一切众生悉有佛性，如来常恒无有變易。住是三昧菩萨摩诃萨，常作是观：我今此身，空无所有，已得无上大利益事。我今以此支節、手足、頭目、髓腦、肌皮、血肉，布施於人，未来当得阿耨多罗三藐三菩提。」

「世尊！菩萨摩诃萨住是三昧，云何而作如是观身？」

「善男子！是菩萨摩诃萨，不见是身去来、坐臥，猶如空瓶，是故菩萨观身空寂、血肉、骨髓，名为空身。住是三昧诸菩萨等，得非血肉、骨髓之身，成就法身，不名食身。」

「世尊！如来法身，不名食身，其义云何？法身无像，不可覩见，云何而得教化众生？如来常於诸经中说，如鳥飛空，无有足跡。如来法身亦復如是，无有去来，无转、无说，不可破壞。」

大方等无想经卷第五◎