大方等无想经卷第四

大方等无想经

大方等[＊]无想经卷第四

大云初分如来涅槃健度第三十六

於是，众中有大梵王，名曰健行，持诸供具，供養於佛，合掌恭敬，右遶三匝，上昇虛空，高七多罗樹，白佛言：「世尊！大乘经典，凡有幾种三昧總持，所修行道祕蜜之藏，樂说无礙？如来境界國土世間，復有幾种？如来大慈、憐愍一切，故我今日，敢生此问，願二足尊，哀矜宣说。说已，我当顶戴受持。」

时，有天子名无尽意，在大众中，承佛威神，即为梵天而说偈言：

「善哉大梵王，问佛真實义，佛当如實答，广度诸众生。應当至心聽，恭敬而尊重，一一方等经，恒沙义难解。如来大法王，广開闡法界，佛得總持法，非二乘所解。

「大梵！大乘经义，非惟一种，乃至萬种。假使有人，智如阿难，所得寿命，如恒河沙，不能受持知其义理。復使是人，其舌辯利，数如恒沙，说亦不尽。何以故？是大乘经，其义深邃，不可思議，不可称量，境界难知，过去未来现在诸佛，说其句义猶不可尽。梵天！譬如醫師，为療病故，所说藥方，亦不能尽。诸佛世尊，亦復如是。梵天！譬如女人，惟有一子，欲令長大，漸令服蘇，诸佛世尊亦復如是。梵天已为众生興发此问，我当至心聽受其义。」

尔时，大云密藏菩萨白佛言：「世尊！此经中说四百三昧，其义甚深，难可得解，惟願如来，分別解说。」

佛言：「善哉善哉！善男子！如汝所问，欲療众生杂惡、秽垢，令得忍辱、正信之心，正精進心、念心、定心，欲令未来薄福之人，生福德故，故发此问。

「善男子！若有國土、城邑、聚落四部之众，受持、读诵、書寫、解说如是经者，时旱則雨，雨过則止。善男子！隨有國土，其中众生受持、读诵、書寫、解说、聽此经者，当知是人得金刚身。何以故？是经典中，有神呪故。为众生故，三世诸佛，悉共宣说：

「郁究隷牟究隷頭坻比頭坻陀尼羯坻陀那赖坻陀那僧塔兮

「若有四众，读诵此呪，則为诸佛之所称讚。若有國土，欲祈雨者，六齋之日，其王應当净自洗浴，供養三宝，尊重、讚嘆称龍王名。善男子！四大之性，可令變易；诵持此呪，天不降雨，无有是处。汝先所问四百三昧义，至心諦聽，当为汝说。

「善男子！此经中，有诸佛菩萨甚深净水大海三昧，非诸声闻、缘觉所知，故名甚深；能斷一切生死、渴乏，故名净水；邊不可得，故名大海；诸佛世尊，同平等故，故名三昧。若有菩萨，具是三昧，則得常樂我净之身，得多闻海、多闻宝藏，於菩提心，无有动转，不退佛慧常住之身，无有變易、心无疑礙，不离法雨，常遇三宝，值善知識，成就一切真正福德。善男子！汝当受持如是三昧。持已，則得具足成就无量功德。

「復次，善男子！復有甚深净水大海所入三昧，无有三昧而能宣说是三昧相，故名甚深；洗濯生死，故名为水；无能得底，故曰大海；得不动身，常樂我净，故名为入；畢竟故，故名三昧。善男子！若有菩萨，具是三昧，則能變为诸天形像。见事梵者，即作梵像，为破梵事而心不著；见事自在天，作自在天像；见事八臂，作八臂像；见事建馱，作建馱像；见事天母，作天母像；见事鬼者，即作鬼像。虽示如是种种形像，为壞彼见，心實无著。见有屠者，即现屠像，为欲化彼，令不殺生，酒家乃至旃陀罗像，亦復如是；见有博弈、戲笑之处，悉现其像，为斷貧窮。现畜、妻息、奴婢、僕从，而其內心，常修梵行，虽服宝飾，心常清净。示现服食甘美众膳，內常法喜，以自充潤。入诸婬舍，为化欲惡、诸不善者。博士、卜噬、鳥鷲之身，乃至一切畜生杂類，亦復现入一切形殘，身不具足，为欲宣说，身过患故；乃至九十五种邪道，隨示其像，破彼见故。示现自身四百四病，为治众生內外病故；读诵外書，解种种語。示现奴婢、僕从、男女、老少之像，及示生老病死等像，为欲調伏诸众生故。能解一切鳥獸等語，现作香、华、藥草、果蓏。或示王身、王子、大臣、長者身像，或示沙門、婆罗門像，帝释天王、转轮圣王、日月等像。所以示现四大天王，为欲擁护四天下故。示现诸佛自在神通，終不畢竟入於涅槃。變作众色，不壞色性。虽得往生诸佛净土，終不分別國土之相。獲得诸佛甚深三昧，而於法界，无所分別。为人天主，心无憍慢。虽说夢事，不见夢相。外现魔事，實无魔业。行於世間，世法不污，猶如蓮华，处污不染。善男子！如是之果，名为成就甚深大海所入三昧。」

尔时，众中有婆罗門，名曰善德，白佛言：「世尊！如来之法，甚深祕密，为诸众生，分別演说。而是薄福、鈍根、愚癡提婆達多，不聽不受，不知恩分，純与六群弊惡比丘，同其所行，增長地獄，出佛身血，破壞众僧。生於释种，增長憍慢，實非人類，強名为人，察其行迹，畜生无別。復从无量阿僧祇世，常於如来生惡逆心，其有施者，无有果報，自所修善，亦不成就，如尼乾子等无差別。尼乾子说无受、无施，提婆達多，亦復如是，真是魔黨，非佛眷屬。何以故？常於如来，起害心故。虽名沙門，无沙門义。猶如袈裟裹覆利刀，實是禿人，名为无命，所有徒众，亦復如是。實非世尊，作世尊想。世尊如来，若是一切智者，何故聽此弊惡之人，出家剃发，受具足戒？如来所说，普令众生生於善根，是人何故独不得生？如来慈哀，常以樂说，为诸众生，广宣正法，闻者蒙潤，善根開敷。提婆達多，何故不得預斯利益？如来性净、身净、心净、眷屬應净，何故众中，而有此輩？」

尔时，大云密藏菩萨，承佛神力，語善德言：「善哉善哉！大婆罗門、一切声闻、辟支佛等，於是事中，都不能问；汝今乃能諮问是义。至心諦聽！我当承佛威神、道力，为汝广说。

「汝不應言提婆達多不知恩分。是人知恩，非不知也。虽与六群，同其所行，不名为惡。提婆達多，不可思議，所修业行，皆同如来。如来业行，即是提婆達多业行。一切众生，不能開显如来、世尊真實功德；提婆達多能開示人，令阿僧祇无量众生，安住善根。如来业行，非地獄种，云何而言提婆達多是地獄人？汝言同於六群所行。汝今当知，六群比丘，實非弊惡，所行之法，亦同佛行。

「大婆罗門！如来身血，實无有出，提婆達多亦不能出。若言樹影有出血者，无有是处。如来之身，亦復如是。若言出血，当知即是善權方便、不可思議。大婆罗門！释迦如来种性，清净如紺琉璃，所有弟子，无有毀禁。我亦不见，如来弟子有破戒者。如来所说，无上正法，實令闻者，生於善根，非不生也。如来大众，成就持戒，悉入佛境，徒众、眷屬，如栴檀林，純以栴檀而为圍遶，不可沮壞，如金刚山，亦不见有能得壞者。有怖畏者，則可破壞；如来弟子，永无憂怖，若无憂怖，云何可壞？不可破壞，如師子群，如来法王，如師子王，純以師子而为眷屬。如是眷屬，难可測度，非是声闻、缘觉境界，不可毀滅，如灰覆火。如来无上一切智人，若聽剃发，受具戒者，終无毀禁。一切众生，皆入如来所知境界，是故如来名一切智。提婆達多，具足如是，不名壞僧。

「大婆罗門！假使千萬无量诸魔，亦不能壞。若言弊惡提婆達多壞众僧者，当知即是善方便也，云何而言行同畜生？提婆達多，真實生於释迦如来净种姓中，不生畜生。若言释种作诸惡者，无有是处。提婆達多所行惡行，为欲显示释迦如来功德力故。释种中生名禿人者，亦无是处。提婆達多，善能护持解脫净戒，云何而言尼乾子耶？有惡欲者乃名惡人，提婆達多心无惡欲，云何而言惡比丘耶？修行如来善方便者，提婆達多即其人也。

「大婆罗門！若有人言：『提婆達多集地獄业。』当知即是菩萨业也！菩萨业者，即是神通，为化众生，故在地獄，当知實亦不处地獄。譬如二人，道路共行，後各別去，一東一西。若言是人，故和合者，亦无是处；若言如来、提婆達多，相遠离者，亦无是处。

「大婆罗門！有人殺生，造作惡业，法應无量百千世中，地獄受果；有人修善，法應无量百千世中，天上受報。有修善者，地獄受果；行惡之人，天上受報。此乃诸佛如来境界，非诸声闻、缘觉所知。如来成就无量、微妙、真實功德，云何而言提婆達多能壞佛身？實无量世中，於如来所，生惡逆心，提婆達多實无害心。何以故？是人真實決定，了知善惡報故。知一念惡，无量世中，地獄受報。以是义故，提婆達多，終不造惡。

「如来已於无量世中，永斷诸惡，云何众生能於如来起惡心耶？若言：『提婆達多是地獄人。』云何得与如来法王同一种姓？地獄众生得与如来同眷屬者，亦无是处。若言：『提婆達多，无量世中，造作诸惡，應无量世，地獄受報。』云何得与如来一处？若与如来同一处者，当知是人，非是弊惡。若提婆達多真實惡人，云何得与如来和合？

「如彼二人，東、西路乖，理无和合。提婆達多隨順佛語，闻東則東，不違圣旨，云何当名地獄人耶？若令至東，故違西去，則不得名非地獄人。若言：『提婆達多地獄人』者，是无惡人。所以者何？地者，名人；獄者，名天；往来人天，名地獄人。復次！地者，名常；獄名无相，提婆達多亦常无相，故名地獄。復次！地，名为樂；獄者，名斷；樂斷生死，故名地獄。復次！地者，名善方便；獄，名能说说善方便，故名地獄。

「大婆罗門！如来世尊有善方便，復能宣说不名地獄，云何得名提婆達多为地獄人？提婆達多所有境界，實非声闻、缘觉所知。大婆罗門！如来世尊，常所称讚『黃頭大士』，即是提婆達多比丘。六群比丘，亦大菩萨，提婆達多与共同行，云何得名地獄人耶？如栴檀樹，栴檀圍遶；如香象蹴踏，非驢所堪，還是香象之所能忍。大婆罗門！如来、世尊、大香象王，亦復如是。所说深义，非是二乘之所能知，還是香象诸大菩萨，乃能受持。提婆達多，成就如是无量功德，汝應懺悔、恭敬、供養、尊重、讚歎。

「大婆罗門！比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，能知提婆達多功德，了了不疑，当知是人，真佛弟子，得佛功德二分之一，得佛一目，得佛半身。大婆罗門！提婆達多所有功德，一切众生，所不能知；如来功德，所有境界，一切众生，亦不能知，復不能见如来法身。

「大婆罗門！提婆達多，真實能知，如来所有微妙功德，声闻、缘觉實所不知。惟有提婆達多，了了不疑，亦能示现如来所现无量神通，能示众生如来所行，知佛如来所有國土。提婆達多，是大丈夫，如来所遊，在在处处，提婆達多，亦隨逐行。以是义，故名大丈夫。诸佛如来，境界甚深，祕密之言，不可思議！惟有提婆達多比丘，能得了知。如来今者，当開密語，仁可善聽！」

尔时，大众異口同音，而讚頌曰：

「假使魔波旬，其数无有量，尽其神通力，不能壞众僧。如来无上尊！大慈憐愍心，为诸众生故，示现业果報。」

尔时，世尊讚歎大云密藏菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！汝今快说，提婆達多真實功德，一切声闻、辟支佛等，不能解了大乘方等功德勢力。汝將欲壞一切众生所有疑心，是故開显提婆達多菩萨功德。

「復次，善男子！此经復有诸佛菩萨深進大海水潮三昧，若有菩萨，成就、具足是三昧者，須彌山王，高大堅鞕，能以口吹，令其碎破猶如微尘，入葶藶糩，而亭歷糩亦不增長。四大天王，亦不驚怖、不破、不壞，不自觉知，所安之处，三十三天，亦復如是。善男子！是名菩萨成就具足深進大海水潮三昧。

「復次，善男子！若有菩萨成就具足是三昧者，以四大海水入一毛孔，不嬈黿鼉、龜龍魚鼈水性之屬，寿命如常，无有損夭。诸龍王、阿修罗、乾闼婆，不自觉知，所至之处。能以三千大千世界，安置右掌，斷取大地，如陶家轮，擲置他方恒沙界外，其中众生，都不觉有往来之想；取彼世界安置此土，亦復如是。」

尔时，善德以诸香、华、幡盖、伎樂供養於佛，合掌恭敬，白佛言：「世尊大慈，憐愍一切如罗睺罗，今欲啟请，惟願聽許。」

尔时，世尊默然不答。

是时，众中有梨車童子，名曰一切众生樂见，語善德言：「如来默然，已不相許。我今当答，隨疑致问。」

婆罗門言：「梨車！我曾从他，闻如是义：『若能供養如来舍利如芥子許，福報應得忉利天主。』梨車！是《大云经》，其义甚深，如来密語，难可得解，非诸声闻、缘觉所知，何況我等邊地之人？我今欲得如来舍利如芥子許，恭敬礼拜，冀处忉利，为彼天主。我从昔来，常有此願。」

尔时，梨車即说偈言：

「假使恒河中，駛流生蓮花，拘抧罗鳥白，舍利乃可得；假使龜生毛，任作僧伽梨，冬日能消氷，舍利乃可得；假使蚊子脚，堪任作橋梁，能度一切众，舍利乃可得；假使水中蛭，忽然生白齿，大如香象牙，舍利乃可得；假使兔生角，堪任作梯橙，高至净居天，舍利乃可得；假使鼠、蟲等，缘於兔角梯，在上而食月，舍利乃可得；假使蠅能飲，鍾石淳好酒，迷荒而耽醉，舍利乃可得；假使驢口唇，形如頻婆果，善能歌詠舞，舍利乃可得；假使烏角鵄，同共一樹棲，飲食不相离，舍利乃可得；假使棘刺葉，周遍覆三千，大千世界上，舍利乃可得；假使小舟船，能載須彌山，度於大海水，舍利乃可得；假使小鳥雀，𭉨銜大香山，移置於他处，舍利乃可得。」

时，婆罗門即说偈頌，答梨車言：

「善哉！梨車子！能知深方便，今当至心聽，我说佛功德。佛境难思議，所得已畢竟；诸佛常无變，是故无生处；诸佛色平等，是名佛法界；如来非作法，亦復非有生；如来金刚身，不可得破壞，以是故舍利，真實不可得。如来无舍利，乃至如芥子，无有血、肉、骨，云何有舍利？如来为众生，现受方便身，诸佛身常住，法界亦復然。隨應诸众生，方便为说法，亦隨其所宜，而现种种身。若佛有慈愍，普及诸众生，何故不见为，分身施舍利？」

尔时，众中有一天女，名曰净光，復以香、华、幡盖、伎樂供養於佛，合掌恭敬，白佛言：「世尊！如是二贤，成就甚深、微妙智慧，能開如来祕密之藏，从何处来？惟願演说！」

佛言：「善哉善哉！天女！汝为众生，故问是义，諦聽諦聽！吾当说之。如是二人，是佛真子；如香象王，是大丈夫。为众生故，樂处生死；知恩報恩，我所护念。善能护持诸佛种姓，为佛重任熾燃法燈。

「天女！过去无量亿那由他阿僧祇劫，尔时有佛，号同性燈如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。时，閻浮提多有众生，无量无邊，不可算数，悉皆成就安隱快樂，无诸飢渴、苦恼等患。其地广博，清净严事，广縱六萬八千由旬，多有诸城七萬八千，一一大城，七宝所作，其城四壁，有九萬却敵。

「尔时，大城名曰宝聚，即是今之王舍城也。时宝聚城有八萬千亿人，同姓燈佛出生彼城，彼城所有无量众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，成就神通，人中象王。

「天女！尔时，如来在大众中，作師子吼，宣说如是大云经典。时，彼城中有王，名曰大精進龍王，王有夫人，名曰护法，有一大臣，名法林聚。尔时，國王与其夫人及其大臣，往彼佛所，供養恭敬，合掌作礼，右遶三匝，却坐一面。尔时，同姓燈佛，知大精進龍王心中所念，放大光明，名无所畏。王遇此光，心得法喜。尔时，大臣承佛神力，白佛言：『世尊！如来舍利为可得不？』尔时，世尊默然不答。

「天女！尔时，大王为正法故，即共大臣，翻覆往反，論講舍利。时佛闻已，即讚歎言：『善哉善哉！』彼佛众中，有大弟子，字摩诃男，心生善欲，而作是念：『善哉！大王！善解如来甚深法界。』时，佛即为时会大众，说王所解深法妙义，大众已闻，皆生驚疑。时，佛即告诸大众言：『此王功德，不可思議，深不可測，非是汝等，所能得解。』尔时，大王闻佛称讚己之功德，心大欢喜，即起供養，右遶千匝，以採宝华，用散佛上，而復讚嘆，即发願言：『未来当有释迦如来興出於世，以大方便示法滅时，我当於中出家修道，受持净戒，具大勢力。见有破戒、行惡比丘，我当驅擯，至於邊方无佛法处。为正法故，不惜身命。』尔时，大臣復作是願：『释迦如来以大方便现涅槃已，我当於中作大國王，护持如来无上正法。见惡比丘，唱令驅出；有持法者，恭敬供養。』是时，夫人復作是願：『释迦如来出现之时，令我勢力，能伏邪见。』时，摩诃男復作是願：『使我尔时，为彼如来作大弟子，得大神通，於佛功德，能師子吼。』

「天女！如是四人，今於我世，为法重任。不但今日，方於未来，復当护持我之正法。」

是时，天女即白佛言：「我今未知，如是四人，斯为是誰？惟願如来，说其名字。」

佛言：「善哉天女！至心諦聽諦聽！吾当为汝，分別解说。尔时大臣，即今善德婆罗門是。是婆罗門，於我滅後百二十年，王閻浮提，字阿叔迦，住於波梨弗罗城中，姓无邪氏，得转轮王所有福德二分之一，於閻浮提得大自在；护持正法，大師子吼，为法流布，大得舍利，供養、恭敬、尊重、讚嘆，见惡比丘，治令修善。」

天女復言：「惟願解说。」

尔时，佛告天女：「且待須臾，我今先当说汝因缘。」

是时，天女闻是说已，即生慚愧，低頭伏地。

佛即讚言：「善哉善哉！夫慚愧者，即是众生善法衣服。天女！时王夫人，即汝身是。汝於彼佛，暫得一闻《大涅槃经》，以是因缘，今得天身，值我出世，復闻深义，捨是天形，即以女身，当王國土，得转轮王所統領处四分之一；得大自在，受持五戒，作优婆夷，教化所屬城邑、聚落，男子、女人、大小。受持五戒，守护正法，摧伏外道诸邪異见。汝於尔时，實是菩萨，为化众生，现受女身。是时王者，即今一切众生樂见梨車子。是深達正法甚深之义，能開如来微密法藏，护持佛法，无所虧損。时摩诃男者，即今大云密藏菩萨是，得我真身二分之一，知恩報恩，护持正法，能答深义，无所滯礙。天女！我今此众，虽有上智大迦葉等，不能宣辯甚深之义，如大云密藏菩萨摩诃萨也。」

尔时，众中有一天子，字曰奇才，与千天子，即起向佛，以诸华、香、幡盖、伎樂供養於佛，合掌恭敬，以偈讚佛：

「大海可度量，須彌可称知，如来法境界，难可得思議！」

说是法时，无数千人发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，如来告善德言：「善哉善哉！大婆罗門！汝今善发欢喜之心，得无上果。大婆罗門！从是南去，度三十萬恒河沙等世界，彼有世界，名須曼那，有佛世尊，号净光祕密如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，常住在世，为化众生，转正法轮。从彼南去，復度五十萬恒河沙等世界，彼有世界，名法喜宝，佛号法藏如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，常住在世，为化众生，转正法轮。从彼南去，復过六十萬恒河沙世界，彼有世界，名一切池，佛号師子吼神足王如来、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，常住在世，为化众生，转正法轮。从彼南去，復过三十六萬恒河沙等世界，彼有世界，名曰华幡，佛号高須彌，十号具足，乃至转正法轮。从彼南去，復过八十萬恒河沙等世界，彼有世界，名曰宝手，佛号法护，十号具足，乃至转正法轮。

「大婆罗門！如是诸佛世界，严净其土，无有山陵、塠埠、石沙、秽惡。其地柔軟，如迦陵伽衣。世无五濁，亦无女身、二乘之人，乃至无有二乘之名、女人名字，純诸菩萨摩诃萨等，甘樂大乘、护持大乘、樂说大乘。

「大婆罗門！若有善男子、善女人，受持如是诸佛名号，墮三惡道者，无有是处；必定当得阿耨多罗三藐三菩提。大婆罗門！以是义故，我涅槃後，是经当於南方國土，广行流布。正法欲滅餘四十年，当至北方，北方有王，名曰安樂，见有受持、書寫经卷，读、诵、说者，隨时給施，四事无乏。尔时，北方当有八萬四千众生，受持是经卷。善男子！若有人闻如是经已，捨放遠离，无有是处。若有善男子、善女人，顶戴、受持诸佛名号，若中兵毒、水火、盜賊，无有是处，除其宿业。復次，大婆罗門！若內四部，若外众生，为供養故，为怖畏故，为壞法故，奉持如是诸佛名号，終不墮於三惡道中，若至三惡，无有是处。」

尔时，善德復作是言：「世尊！若有众生，闻是经名，尚得如是无量善利，況有受持、读诵、書寫、解说之者？若得闻彼诸佛名号，則为已得无上大宝，阿耨多罗三藐三菩提已在其手，诸佛如来已到其舍。其地金刚，其身亦尔，心堅不动，不可移转。世尊！我今亦当恭敬供養如是之人。」

佛言：「善哉善哉！大婆罗門！汝今善知、善解如来功德之力。若有众生，闻彼佛名，敬信不疑，无诸怖畏，所謂王怖、人怖、鬼怖，无诸疾病。常为诸佛學道弟子、八部鬼神，及其眷屬之所守护，诸佛所念。」

尔时，众中有乾闼婆王，名曰喜见，从座而起，往至佛所，合掌恭敬白佛言：「世尊！如来滅後，何等众生，能受持是经，广令流布？何等众生，不能受持，令法毀滅？」

尔时，如来默然不答。

时，大迦葉語喜见言：「善男子！如来真實无有涅槃，法无滅尽，云何而言：『如来滅後，誰受是经？』」

喜见王言：「大德！一切众生，狂愚无智，惟願大德，宣说如来所以不滅；一切众生，癡闇所覆，願燃法燈，令得開明。我於未来，亦当广为一切众生，開发是义。惟願大德，哀愍故说！」

大迦葉言：「善男子！如来法身，不名肉身。佛身金刚，非破壞身，成就具足无量功德方便之身，不名食身，如是之身，云何言滅？」

喜见王言：「大德！我今定知，如来世尊，方便涅槃，非畢竟滅。」

尔时，迦葉讚喜见言：「善哉善哉！實如所说。善男子！大海可量，如来功德不可称知。」

喜见王言：「如来何时当畢竟滅？」

大迦葉言：「假使一切所有众生，乃至蚊蟻，悉得阿耨多罗三藐三菩提，入於涅槃，如来尔时，乃当涅槃。」

喜见王言：「大德！如来成就如是无量无邊功德，一切众生，何故不发阿耨多罗三藐三菩提心？苦哉苦哉！众生薄福，不知如来常住不變金刚之身，非杂食身。大德！如是之身，惟佛能知，非诸声闻、缘觉所及。」

迦葉復言：「善男子！一切众生，悉有佛性，得菩提心。」

说是法时，二萬二千天子，发阿耨多罗三藐三菩提心，異口同音而说偈言：

「如来不涅槃，真法无有滅，为诸众生故，示现有滅度；如来常不滅，为众方便说，如来不思議，法僧亦復然！」◎