大樹紧那罗王所问经卷第一

大樹紧那罗王所问经

No. 625 [No. 624]

大樹紧那罗王所问经卷第一

如是我闻：

一时佛住王舍城祇阇崛山，与大比丘众六萬二千人俱；菩萨摩诃萨七萬二千——众所知識，皆从十方世界来集，得陀罗尼无礙辯才，進入念慧慚愧具足，其志堅固猶如金刚，善修成就一切佛法，志意清净成就具足，自不忘失菩提之心，亦能令他而不忘失；善調柔施攝伏诸根，善能知捨所愛之物；以清净戒善自庄严，於诸众生其心平等；以柔和忍力而自庄严；於无量那由他阿僧祇劫勤修進力；於诸禅定解脫三昧，遊戲神通自在无礙；善以智慧分別一切诸法句义；其心不动如大山王，於诸众生其心平等，如地、水、火、風善离愛恚；常行慈心恒遣慈光；遍照众生安住大悲；常勤观察一切众生，住於大喜樂法具足；住於大捨得无二智；利衰、毀譽、称譏、苦樂，皆以超过如是世法；慧光善伏自众他众，降伏众魔；世所难遇如优曇华，为诸众生中大師子吼，究竟涅槃悕樂甚深四无所畏，为如来印之所印之；所記无錯如说而行，於深法藏义味相應；蔽诸日月，名称流闻遍十方界；若为诸佛之所护持，守护法藏常不斷绝三宝种性；善能遊过无邊佛刹；善解了知，隨宜給侍诸佛世尊、聽闻受法；常勤精進教化众生，得到方便智慧彼岸；善隨一切诸众生根如應说法；善知一切诸众生等意之行相；其心净妙善巧言说，为大醫王善療众病；已於无量阿僧祇佛所种诸善根；善集相好福德庄严；善能解了空、无相、願；善解诸法如幻如焰，如水中月如夢鏡像，解一切法如虛空相；善能解了一切众生音声言说；善分別法樂说无尽；善能观察出世之慧，成就大力近佛十力，得明肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；善度庄严助道法分；善解超度一切诸道，明了菩萨法藏所攝；善能转於不退法轮，得三昧印相；善能知到金刚場三昧，一切诸法自在三昧，常现在前，持大宝炬，其心謙下於诸众生，常观一切诸众生心，亦常观诸众生智慧，近佛智慧，令诸众生施作佛事；所作事辦皆已聚集，一切功德尽未来劫，说其功德不可窮尽。

其名曰：宝住菩萨、宝有菩萨、宝手菩萨、宝花菩萨、宝王菩萨、喜见菩萨、愛意菩萨、愛眼见菩萨、持地菩萨、作喜菩萨、大勢菩萨、大德菩萨、降魔菩萨、摩鳩提菩萨、儒天菩萨、曼陀罗香菩萨、實菩萨、等观菩萨、无高下菩萨、善御菩萨、一切众生不请友菩萨、彌勒菩萨、云音菩萨、持山严菩萨、山积菩萨、上友菩萨、勇友菩萨、光明菩萨、光德菩萨、燈王菩萨、观志菩萨、光庄严菩萨、杂綵冠菩萨、天冠菩萨、天王菩萨、天眼观菩萨、观世音菩萨、善臂菩萨、思志等菩萨、善住志菩萨、善住业菩萨、不动足集菩萨、金刚足進菩萨、越三界足菩萨、疾辯菩萨、速辯菩萨、无斷辯菩萨、住辯菩萨、妙音菩萨、梵音菩萨、喜一切众生音菩萨、文殊師利法王子菩萨，如是等上首七萬二千人。於此三千大千世界，释、梵、护世，并餘大威德诸天、龍、夜叉、乾闼婆、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆来集会为欲聽法。

尔时世尊与无量百千大众，恭敬圍遶而演说法。尔时天冠菩萨即从座起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛以偈讚曰：

「超世为世作燈明，智慧利益於世間；令結闇者得光明，我今稽首离世間。十方行施最殊胜，善自調心到彼岸；人天龍神所供養，稽首敬礼燒結仁。胜相多利益世間，金色圓光普周遍；持净妙戒大美音，稽首三界最无比。度诸众生到彼岸，調伏诸論无能动；善了知诸众生心，稽首敬礼胜大悲。斷诸結使不生著，以力降怨善住戒；天中之天净結垢，我稽首礼降诸怨。众宝中最无瑕秽，常樂智慧为先首；除斷貪瞋愚癡垢，稽首心等如虛空。演说四諦度四流，说甘露法施净眼；遊行三界为利众，我稽首礼持轮相。常为人天所供養，常化众生令度脫；虛空人天所供養，我稽首礼人中胜。常樂集於正善法，常以慈心等世間；人尊調御住正道，稽首攝持一切德。净音所说胜妙善，適意柔軟梵音声；善解众音到彼岸，稽首美妙如實说。趣空无相及无作，能最甚深难见法；善能進趣入解脫，稽首善知解脫道。世尊善解知因缘，常能斷离二邊见；實说因缘业果報，我稽首礼见世間。无有来者亦去者，无慢善能观诸法；如幻如焰水中像，稽首敬礼善法眼。生若无生都无生，若生及滅亦无滅；其所止处如法住，調御善住如是处。所有言说便真實，善住如如叵倾动；金刚山身无动搖，我稽首礼叵倾动。其身口意等无異，名闻无量遍三界；我今欲问胜丈夫，願尊勿慮为演说。」

尔时天冠菩萨偈讚佛已，白佛言：「世尊！我今欲於如来、應供、正遍觉胜妙法中少有所问，若佛聽許乃敢諮请。」

尔时佛告天冠菩萨：「善男子！恣汝所问，隨汝所疑，如来当说悅可汝心。」

尔时天冠菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨得成杂种庄严之辯？世尊！云何菩萨得增胜智，善知分別甚深之法？世尊！云何菩萨善知诸根？世尊！云何菩萨善能解知如應说法？世尊！云何菩萨善知一切众生心行？世尊！云何菩萨知一切因行果報，亦知出过所行无失？世尊！云何菩萨庄严布施？世尊！云何菩萨庄严戒、忍、精進、禅、智？世尊！云何菩萨善能解知庄严梵道？世尊！云何菩萨不失神通？世尊！云何菩萨斷诸結使？世尊！云何菩萨度到彼岸？世尊！云何菩萨能现一切声闻、缘觉及诸众生形色威儀无有別異？世尊！云何菩萨观於生死不住涅槃？世尊！云何菩萨观众生界不动法界？世尊！云何菩萨不退失利观现失利？世尊！云何菩萨有大財宝封邑无尽，以方便力现为貧窮？世尊！云何菩萨行於诸行，令有作門入无作門？世尊！云何菩萨善观诸法？世尊！云何菩萨決定分別一切诸法？世尊！云何菩萨行诸世法不为所污？世尊！云何菩萨於诸自在不观望他？世尊！云何菩萨不离见佛？世尊！云何菩萨善自調伏无诸惡法？世尊！云何菩萨善为師导而不悋法？世尊！云何菩萨为诸众生作實依止？世尊！云何菩萨能转一切诸佛法轮？世尊！云何菩萨於一切法得灌顶位？」

尔时世尊讚天冠菩萨：「善哉善哉！善男子！汝今所问多所利益安樂世間利安人天，攝取未来诸菩萨等。善男子！汝常曾於恒河沙等佛世尊所諮请问难，今復当大利益安樂未来菩萨，令此大乘得久住世。善男子！汝之所问，善心諦聽，吾当演说。」

天冠菩萨白言：「世尊！受教而聽。」

「善男子！菩萨成就四法，得於杂种庄严之辯。何等为四？是菩萨於一切众生无侵害心，捨诸一切所愛之物心无悔悋。有说法者不斷其说，起隨喜心欢喜踊躍，讚言善哉！勸请说法。若於晝夜、若在僧中、若在佛塔，以菩提心常为先道，起志欲心喜樂诸法。而是菩萨專心志欲，以法等施不期利養。善男子！是为菩萨成就四法，得成杂种庄严之辯。

「善男子！菩萨成就四法得增胜智，善知分別甚深之法。何等四？順因缘法知我實性。知入一切众生實性。知生死行，无有来者无有去者。知一切法虛空印相。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，善知诸根。何等四？善知法界門。观诸法門无有障礙。知诸神通。善調伏心，无有二行。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，善能解知如應说法。何等四？辯智。度众生智。分別法智。自净其心亦净一切众生之心。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，善知一切众生心行。何等四？智慧超出智无有礙。入於方便。诸有所作終不中悔。能自觉了。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，善知造因所得业報，亦知出过所行无失。何等四？不说斷滅亦不说常因。於业報如實而知，如法而现诸法示相。是中无我无我所。知於所作不失果報。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，庄严布施。何等四？庄严於相。庄严於好。无比喻色。无尽封邑及以宝手。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，庄严持戒。何等四？作转轮王而善庄严菩提之心。作释提桓因而善庄严菩提之心。作大梵王而善庄严菩提之心。不墮惡道生人天善处，而善庄严菩提之心。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，庄严忍辱。何等四？出梵音声、迦陵頻迦声。多人所愛心意悅樂。堅修善法。得金色膚。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，庄严精進得不可壞。何等四？得一切众生无能壞者，为诸众生作不请友。有所为作專志不懈心无疲厭。樂集多闻。堅智庄严。是为四。

「善男子！菩萨无厭成就四法，庄严於禅，何等四？无诸閙亂。无有放逸。无有慳慢。不捨調伏心。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，庄严智慧。何等四？不说我、人、众生、寿命。得无礙辯。善能分別一切句义。於一切法无有疑惑。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，庄严梵道。何等四？在空净处生起慈心。为化众生起於悲心。守护正法起於喜心。生如来智起於捨心。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，不失神通。何等四？入於四禅而不退失。入四空定知於方便。心得自在知一切法。神通遊至无量佛刹。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，斷诸結使。何等四？內自寂靜亦寂靜外。善观诸法知如幻化。有大智力。非憍慢力。是为四。

「善男子！菩萨成就四法度到彼岸。何等四？知於欲流不證离欲。知於有流隨意往生。知於见流不捨诸见。知无明流不逆缘法。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，能现一切声闻、缘觉及诸众生形色威儀无有別異。何等四？善起如幻三昧。如實而知一切法相。善观五通。自观己身知如幻化。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，观於生死不住涅槃。何等四？诸佛护持。自大悲心。善巧方便。不捨本願。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，观众生界不动法界。何等四？观自實性。解於法性。观众生性不疑智性。观诸众生同涅槃性。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，不退失利观现失利。何等四？善男子！以專志心趣向涅槃。修入生死。專志欲於一切佛法。现为声闻、缘觉調伏。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，有大財宝封邑无尽，以方便力现为貧窮无诸財賄。何等四？或现作於转轮大王、释、梵天王，为化尊胜诸众生故。现作貧窮，为化貧窮诸众生故。见来求者，尽捨一切所有財物。见大富者，现无尽宝有自在力。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，令有作門入无作門。何等四？说一切行无常。净於智行。得於觉知一切行无我。离於诸见得涅槃法寂智進行。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，善观察诸法。何等四？善净慧眼。得明法眼。佛眼现前。於一切法得灌顶位。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，決定分別一切诸法。何等四？辯智。无滯解了諦智。住四依智。不捨陀罗尼智。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，行於世法不为所污。何等四？观知世法。超出过於世間众生。斷除愛恚无所染污。畢竟明净。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，於法自在不观望他。何等四？定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，不离见佛。何等四？自往见佛亦勸众生。自往聽法亦勸众生。自发菩提心亦勸众生发菩提心。常不捨离念佛三昧。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，善自調伏无诸惡法。何等四？出世明慧观察智见。显示解脫。善集法忍。斷离一切不善法習。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，善为師导而不悋法。何等四？專心利益一切众生，志意堅固无所慊恨。常行教化一切众生。自捨己樂修集智慧。常为一切众生作利成於己利。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，为诸众生作實依止。何等四？捨於己利常求利他。自捨诸樂为诸众生求於法樂。如所闻法为人广说无有疲倦。以法養命不以衣食。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，能转一切诸佛法轮。何等四？得陀罗尼。得无斷辯知。入一切众生心行。不观种姓而为说法引入涅槃。是为四。

「善男子！菩萨成就四法，於一切法得灌顶位。何等四？出过诸行住菩萨行。得无生法忍示现生死。为不退转印之所印入如来印。住第十地善知诸地。是为菩萨成就四法，於一切法得灌顶位。」

佛说如是诸四法时，三千大千世界六种震动，大光普照。於上空中百千亿天，作天伎樂歌詠讚歎，雨天曼陀罗华，作是歎言：「如来世尊无量阿僧祇劫所集无上正真道法，皆悉於是诸四法中開示显说。若有众生得闻是经，受持、读诵兼復書寫，於大众中广分別说，当知是人不从小功德来。若有众生闻於如是诸四句法，闻已信解受持、读诵，在大众中广为人说，不离菩提心，彼人不久当於人天诸大众中大師子吼，如今如来大師子吼。我等今者快得善利，得闻如是诸四句法，復能信解演说如是诸四法。」

时八萬四千人天发阿耨多罗三藐三菩提心，萬二千菩萨得无生法忍。

尔时天冠菩萨白言：「世尊！菩萨成就幾法，佛涅槃後得闻是经，受持读诵兼復書寫，於大众中广说显示？」

佛告天冠菩萨：「善男子！菩萨成就八法，佛涅槃後受持读诵書寫此经，於大众中广分別说。何等八？志意成就專向菩提。究竟行慈於诸众生无侵害心。住於大悲化诸众生。常求法利樂法欲法求法集法，心无滿足如海吞流。放捨身命守护正法。厚种善根集诸福德。发起大願诸佛护持。降诸魔怨离大众畏。天冠！是为菩萨成就八法，佛涅槃後能得受持、读诵、書寫如是经法，在大众中广为人说。」

当于演说如是法时，於此三千大千世界亦復六种震动，坑坎、堆垖、诸山、污秽，江河、池流及诸大海，皆不復现，亦不恼觸水性众生。尔时三千大千世界，悉平如掌微妙庄严，於此三千大千世界，百歲枯樹皆生花葉，倾向於佛，诸生卉樹花葉果茂亦倾向佛。此大地上生诸蓮花，大如車轮杂色可愛，妙香適意大光普照，遍此三千大千世界。上虛空中有诸天子，不现其形鼓众伎樂，闻是樂音，雪山王中、香山王中，所有诸天倍出妙香，令此三千大千世界普悉大香。时雪山王、香山王中，雨众妙花皆流趣佛，遍滿三千大千世界，其餘诸樹亦悉雨花，於上空中有一宝盖覆萬由旬，是大宝盖垂真珠貫鈴網庄严，诸鈴網中所出音声柔軟悅意，有大妙音遍闻三千大千世界。

尔时大德舍利弗见是變现，合掌向佛白言：「世尊！是何光瑞，有是希有未曾之相，普此三千大千世界，皆悉庄严甚可愛樂？」

佛告舍利弗：「是大樹紧那罗王！从香山中与无量紧那罗、无量乾闼婆、无量诸天、无量摩睺罗伽，大众圍遶，欲来见佛礼拜供養。是大樹紧那罗王欲来见佛先现此相。」語言未久，大樹紧那罗王与无量紧那罗众、无量乾闼婆众、无量天众、无量摩睺罗众，大众圍遶，作八萬四千伎樂，以净妙歌善和众樂。復有无量百千众生皆悉隨从，菩萨神通大力所持，上昇虛空普雨众花来詣佛所。到已，及诸侍从顶礼佛足，右遶七匝住世尊前。

尔时大樹紧那罗王以己所彈琉璃之琴，閻浮檀金花葉庄严，善净业報之所造作，在如来前善自調琴，及餘八萬四千伎樂。是大樹紧那罗王当彈此琴，鼓众樂时，其音普皆闻此三千大千世界，是琴音声及妙歌声，隱蔽欲界诸天音樂。

尔时欲界所有诸天，皆捨音樂来詣佛所。是大樹紧那罗王当鼓琴时，三千大千世界所有叢林诸山，謂：須彌山、王雪山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、黑山，及众藥草、樹木叢林悉皆涌沒。涌、漸遍涌、等遍涌，动、漸遍动、等遍动，震、漸遍振、等遍震，猶如有人極为醉酒，前却顛倒不能自持，诸山須彌頗峨涌沒亦復如是！

大樹紧那罗王当鼓琴时，佛大众中，人、王众等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，释、梵、护世、若人、非人及离欲者，唯除菩萨不退转者，其餘一切诸大众等，闻是琴声及诸樂音，各不自安从座起舞。

时诸一切声闻大众，闻琴樂音不能堪耐，各从座起，放捨威儀誕貌逸樂，如小兒舞戲不能自持。

尔时天冠菩萨語是一切诸大声闻、大迦葉等：「汝诸大德已离烦恼，得八解脫见四圣諦，云何今者各捨威儀如彼小兒舉身动舞？」

於时大德诸声闻等答言：「善男子！我於是中不得自在。何以故？由是琴音，我等各各不安樂坐，其体动舞不能自持，所有心念不能令住。」

尔时天冠菩萨語大德迦葉言：「如何耆年少欲知足，修行頭陀常樂空靜，天人、阿修罗敬汝如塔，大德云何不能持身，猶小兒舞？云何不护是大众心？」

大迦葉言：「善男子！如旋嵐大風吹诸樹木、藥草、叢林，彼无有力能自安持，非彼本心之所欲樂，然彼鼓动不能自持。善男子！今此大樹紧那罗王！鼓作琴樂妙歌和順，诸簫笛音鼓动我心，如旋嵐風吹诸樹身，不能自持。是善丈夫誓願威勢福德神力，於诸声闻及诸缘觉所有威德，彼为殊胜。」

尔时天冠菩萨語大迦葉：「汝今观是不退菩萨威德勢力，彼琴樂音不能令其动搖驚揚。大德迦葉！誰见如是而当不发无上正真菩提道心？何以故？今有无量智所有威力，不如琴声，令如是等大威德人闻是琴声不能自持，其向大乘不退转者，不能令动。」

尔时大樹紧那罗王更易調琴并及八萬四千餘樂，佛威神力及大樹紧那罗王宿善根力之所持故，诸琴樂音说是偈言：

「一切诸法向寂靜，如是乃至上中下；空靜寂滅无恼患，无垢最上今显现。诸众生等无众生，过去现在亦復尔！以音声说令众闻，是声同等如法界。诸世界同无世界，说事猶如虛空相；无生无增亦无減，显示虛妄如虛空。善觉诸佛悉同等，法界決定无毀壞；解達施戒及智慧，一相平等同无相。诸結寂滅永无結，妄想於彼生分別；无內无外亦无中，从於妄想顛倒有。若法非法无妄想，推求诸法无所有；觉了名色如實性，彼行於世无染著。过去未来无邊量，所演说法亦如是，本際寂滅无尽滅，无有方所无住处。以文字故说是法，而此文字是尽相；知是文字尽相已，於一切法无妄想。持心等持无所持，彼此不違於法相；心及数法无有生，知一切法入平等。際无際斷无所斷，前後及中同叵得；了知三世平等已，彼智无邊无有量。世間貪著於名色，有邊无邊皆寂靜；了知因缘法相已，无我、众生、命妄想。所起我见永无起，一切诸法亦无起；若所起者本无起，彼常隨順順法忍。其性猶如云中電，一切法如我實性；我人众生性自空，入此陀罗尼印相。隨所觉知三脫門，一相无相等同相；一切有法无邊量，法法自无有妄想。以文字说分別法，若上若中及与下；文字亦无有妄想，推求分別真實义。义及文字共相應，以音声说无二义；若知本性常寂靜，彼本際性常自斷。若本際性常自斷，为利世故修诸行；推求本際无本際，彼大慈悲最清净。若大慈悲最清净，苦樂同等而修行；亦復无高亦无下，彼名知利大丈夫。法眼寂靜最寂靜，若见不见常寂靜；亦復无增亦无減，彼性离作常寂靜。如空中声叵捉持，虽可闻知不可说；是演说者及聽者，悉皆不實得自在。」

当诸琴樂演出是偈法音之时，八千菩萨得无生忍。

尔时天冠菩萨白佛言：「世尊！如是妙偈从何而出？」

佛言：「善男子！汝今自问大樹紧那罗王！彼当答汝。」

尔时天冠菩萨问於大樹紧那罗王：「紧那罗王！如是妙偈从何而出？」

答言：「善男子！从诸众生音声中出。」

又问：「诸众生音声从何而出？」

答言：「善男子！众生音声从虛空出。」

天冠菩萨问言：「紧那罗王！众生音声非口出耶？」

答言：「善男子！是众生音为从身出、为从心出？」

天冠答言：「不从身出、亦不从心。何以故？身癡无知如草木瓦石；心无形色，不可覩见，无有觸礙，不可宣说，猶如幻化。」

大樹紧那罗言：「善男子！若离身心，从何而出？」

天冠答言：「从於思惟出生音声。」

又问：「若无虛空，声何由出？」

天冠答言：「若无虛空，声終不出。」

紧那罗言：「善男子！是故当知一切音声从虛空出，当知是声即虛空性，闻已便滅，若其滅已同空性住，是故诸法若说不说同虛空性，是故應当不捨空際。如音声分，诸法亦尔！若以音声有所说法，而是诸法於音声中求不可得，音声於法求亦叵得。善男子！是故说言：『一切诸法不可言说，但以音声名为言说。』当知言说为无所说，又以音声名为言说。然是音声本无住处。若无住处則无堅實，則名为實；若其是實則不可壞；若不可壞則无有起；若无有起則无有滅；若无有滅是名清净。若是清净是則白净；若是白净是則无垢；若是无垢是則光明；若是光明則是心性；若是心性則是出过；若是出过則出过诸相；若出过诸相則是正位；若菩萨在正位是則名得无生法忍。若得无生法忍一切能忍，亦忍於空亦忍於人。何以故？不离於人名之为空，人即是空。忍於无相亦忍於相。何以故？是相實性即是无相。忍於无願亦忍於願。何以故？願實性相即是无願。一切法性及众生性，一切常滅亦如是忍。何以故？一切众生生死之性猶如幻夢，是名菩萨得无生法忍。不違一切法、不逆一切法，若順此忍則亦忍順隨诸法去；若无去則无来；若无去来知一切法是常住性如法常住，众生亦尔！若得是处如法隨順、如处修行，是名成就无生法忍。一切言说即是音声，为語他故起是音声，是无生法忍无有能说无有能聽。何以故？是义不可得故，而是法忍非声非说。

「善男子！如来世尊有大威德，同不可得义，不可得义说於有得。」