大樹紧那罗王所问经卷第四

大樹紧那罗王所问经

大樹紧那罗王所问经卷第四

◎尔时一切大众得未曾有，合掌礼佛作如是言：「希有世尊！如来乃能善护念诸菩萨摩诃萨，以神通力而护持之。」

佛言：「如是如是！如汝所言，如来护念於诸菩萨。何以故？护念诸菩萨，即是护念一切众生。汝诸正士！若佛如来护诸菩萨，即便为护一切众生。何以故？是菩萨为一切众生发大庄严，大庄严已，令无量众生离生死餓，拔出安置令住正道。诸正士！是故汝等，我涅槃後應当守护於诸菩萨，若护菩萨当知則护诸众生已。若菩萨施衣服、飲食、臥具、病藥，即是施与一切众生。若以樂具施与菩萨，便为己施诸众生已。何以故？是诸菩萨出息、入息常为一切诸众生故。」

尔时欲界诸天、色界诸天、乾闼婆、摩睺罗等，及诸大众，闻佛所说深心隨喜，以诸妙花、珍宝、瓔珞，种种末香散如来上。

尔时大樹紧那罗王作是念言：「今者如来及诸菩萨、大声闻众將欲還归，以我神力从此而往，作大宝車令佛、菩萨、声闻大众乘之而去，我及眷屬当共牽車，則为具足供養如来。」

尔时大樹紧那罗王作是念已，即以天宝造作宝車，高五由旬、縱广正等亦五由旬，众宝間錯、无量宝樹以为庄严，於此車上为佛如来作師子座，庄严校飾上高七刃，敷置无量天诸宝衣，一切菩萨及诸声闻各为設座，其诸天子、释、梵、护世、乾闼婆等，为聽法者悉为設座。

尔时紧那罗王作大宝車及敷诸座已，合掌白言：「唯願世尊及诸大众就宝車坐，憐愍我故。」尔时世尊及诸菩萨、声闻大众、一切餘众，悉坐宝車所敷座上。

尔时紧那罗王以佛神力及己神力，以是宝車置右掌中，上昇虛空高七多罗樹。紧那罗王八千诸子及无量乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽，各以金瑣牽挽宝車遊空而去。八萬四千诸紧那罗，作於八萬四千伎樂，在如来前引导而去，以诸偈頌並讚歎佛：

「足滿八萬及四千，是等紧那罗身形；清妙歌音和众樂，讚歎如来實功德。最胜相好有威德，最胜妙色众所愛；常住清净實功德，世尊有是大功德。於上虛空侍左右，无有能见如来顶；猶如大山堅不动，有如是身可樂德。遊空自在隨所至，导師有是大神力；猶如虛空净无垢，世尊善斷脫結使。阿修罗等及罗刹，释、梵、天王及净居；日月星宿珠火光，毫相光明悉隱蔽。智慧力能如大海，发起众生诸心行；三明普能照三界，頭顶敬礼世所敬。摧伏四魔诸結使，说四圣諦涅槃道；四神足、力、无所畏，如来行步最殊胜。祥徐進趣无倾动，常習調心住三昧；所说微妙悅世間，亦不依止是言说。言说柔軟善妙音，遠闻无量诸刹土；若有众生闻是音，一切安樂生欢喜。三千世界诸海水，一毛孔中悉容受；終不恼觸水众生，其神通力无損減。三千世界所有山，悉皆安置一毛中；往至无量千亿界，然其身力无損減。又於无量百千劫，勤苦无量調伏施；善修學戒护诸根，忍辱、精進、禅、慧力。供養无量亿诸佛，护持是诸佛所说；其心終不生疲厭，大慈大悲利益世。於无为中不卑下，於有为中不自高；猶如大地无倾动，住世法中如蓮花。諦观察了诸法空，都无有相猶水月；如幻如化如水沫，亦如夢電熱炎相。實性无我无有人，極净无燒无有主；猶如虛空净无垢，一切有物如實性。一切诸因及与缘，流转造法无有主；是能觉了菩提道，是故号之名为佛。是诸众生獲大利，若见导師及闻者；彼終不畏墮惡道，是人常至於善道。我等今得供上人！一切皆供我亦供；以此回向菩提心，願使一切如人尊！假令能量於虛空，能以毛滴尽海水；日月星宿墜虛空，无有能尽佛功德。」

尔时世尊乘於宝車，遊空而去放金色光，是光遍照於此三千大千世界，王舍大城祇阇崛山光照倍明。

时王舍城阿阇世王及其夫人、眷屬、兵众，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯、婆罗門居士，见光瑞已，持诸香花、末香、塗香、幢幡、宝盖及诸伎樂，出王舍城往迎如来。既出城已，詣祇阇崛山，遙闻紧那罗所作樂音微妙歌声，遍滿祇阇崛山之中。

尔时大樹紧那罗王以佛神力从於虛空下大宝車，安著祇阇崛山之中。尔时世尊从宝車下，詣自住房敷座而坐。时诸菩萨、大声闻众亦皆下車，礼如来足次第而坐。

尔时阿阇世王及夫人、婇女、內外眷屬，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯、婆罗門居士，各以所持诸供養具供養如来，䠒跪合掌问訊：「世尊！將无疲耶？安善遊耶？」问訊已畢却坐一面。

尔时天冠菩萨白言：「世尊！是大樹紧那罗王及紧那罗众，牽如来車乘空来此得幾所福？」

佛言：「善男子！是大樹紧那罗王及餘眷屬发道心者，从今已往当得五通，乃至成佛。从一佛土至一佛土，不离见佛、闻法、供僧，世世所生常識宿命，得善好辯音声美妙，亦不捨离教化众生，世世所生勤护正法勤化众生。」

尔时阿阇世王語大樹紧那罗王：「紧那罗王！快得善利，如来今者歎汝功德。紧那罗王！汝之功德我亦冀望同有少分？」

时大樹紧那罗王語阿阇世王：「大王当知，我所有功德，悉施於汝及诸众生。何以故？大王！菩萨所有诸功德事，悉与一切众生共之。何以故？大王！菩萨之法无所慳悋，所有功德悉施众生，其心喜悅无熱无恼。大王当知，菩萨以此功德回向於一切智，亦为育養一切众生。何以故？大王！菩萨护念诸众生故，修行菩提为众生依。大王！汝今亦得獲大善利，得佛世尊、文殊師利为善知識，親近聽闻，不實无明、黑闇翳障、逆罪疑心、熱恼除滅，得大法明；得法明故，无有恼熱安隱而住。是故大王！当自剋厲成作法器，若闻於法乃至一句，不忘不失名护正法。」

尔时天冠菩萨白佛言：「世尊！菩萨成就幾法能为法器？」

是时佛告天冠菩萨：「善男子！菩萨法器有三十二。何等三十二？佛所护持是菩提心器。專心質直是无偽器。增長志意是善根器。修行於道是菩提柱器。正意思念是多闻器。慧是出道器。進是集义器。施是大富器。戒是滿願器。忍是三十二丈夫相器。進是一切佛法之器。禅是練心器。慧是度障器。大慈是等诸众生器；大悲是救拔貧窮器；大喜是喜樂佛法器；大捨是捨离愛恚器。善知識是诸善根器。修進多闻是般若波罗蜜器。出家是离縛礙之器。阿練兒处是少事務无恼亂器。樂於寂靜是诸禅定神通之器。四攝法是化众生器。护持诸法是照明器。陀罗尼是闻於一切未闻法器。辯才是斷一切疑器。念佛是得见诸佛器。无恼害心是护一切善根之器。空法是斷我见之器。因缘是捨诸所珍器。无生法忍是捨诸障礙授記器。缘不退地是无畏器。善男子！是为菩萨三十二法器。」

说是法时，十千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，而作是言：「世尊！願使众生得是法器，亦令我等成此法器，如佛所说。」

尔时世尊告大樹紧那罗王：「善男子！汝還所止，汝诸眷屬或能憂悒？」紧那罗王白言：「世尊！若其菩萨有憂悒者，是則不名为菩萨也。何以故？世尊！能忍憂悒是名菩萨。世尊！云何菩萨有於憂悒？云何菩萨无有憂悒？」

佛告紧那罗王：「菩萨成就四法，則有憂悒應当觉知。何等四？闻有无量无邊众生心生驚畏。闻受无量无邊生死心生驚畏。闻佛如来无量智慧心生驚畏。闻集无量福德庄严滿足相好心生驚畏。紧那罗王！菩萨成就是四法者則生憂悒。

「紧那罗王！菩萨成就四法心无憂悒，應当觉知。何等四？闻有无量无邊众生，我当安置於涅槃道而无憂悒。闻无量生死而不驚畏，修诸善根心无憂悒。闻佛如来无量智已，我当成滿如是大智而无憂悒。闻集无量福德庄严成滿相好而无憂悒。是为四。

「紧那罗王！菩萨復成就四法有於憂悒應当觉知。何等四？时时欲證於声闻乘，时时欲證於缘觉乘。法欲滅时捨不护持，不勸他人令住菩提。是为四。

「紧那罗王！菩萨復成四法无有憂悒，應当觉知。何等四？有逼切苦不捨菩提心。不生声闻、缘觉心。寧捨身命不捨正法。乃至百由旬外勸人令发菩提之心。是为四。

「紧那罗王！菩萨復成就四法則有憂悒，應当觉知。何等四？见来乞者生瞋呵咥。自樂安臥。不修多闻。若已闻法不为众说。是为四。

「紧那罗王！菩萨復成四法无有憂悒，應当觉知。何等四？见乞者已生善知識想无侵害心。不樂自樂常欲樂人。修集多闻无有厭足。所闻持法於大众中广为人说不期利養。是为四。

「紧那罗王！菩萨復成四法則有憂悒。應当觉知。何等四？不集波罗蜜道。不修攝法。不勤精進教化众生。於少功德自生知足，不修菩萨无量功德。是为四。

「紧那罗王！菩萨復成四法則无憂悒，應当觉知。何等四？常勤精進修诸波罗蜜如救頭然。常勤精進集四攝法。常勤精進教化众生。精進勤修滿诸功德，修集菩萨无量功德。是为四。」

尔时世尊说是四法已，遣大樹紧那罗王告阿阇世王：「大王！汝今闻说菩萨如是四句无憂法不？」

阿阇世王即白佛言：「闻已。世尊！」

「是故大王！若诸菩萨行菩提者，不應憂悒。」

阿阇世王白言：「世尊！云何菩萨修菩提行？」

尔时世尊为欲成滿紧那罗、乾闼婆、摩睺罗伽等诸樂音中所出法音，又欲報答阿阇世王所问菩萨修菩提行，而说偈頌以显其义：

「若欲修行利益行，闻於法已如说行；修行菩提最胜行，行彼修时无憂悒。修安樂行为众生，诸众生中等行慈；修行菩提最胜行，彼无若干杂种行。为诸众生修堅行，志意清净修行者；修行菩提最胜行，彼行終不墮惡道。修於布施放捨行，行於一切悉捨行；修行菩提最胜行，彼人无有慳悋行。修行净戒寂靜行，身口清净无垢行；修行菩提最胜行，彼終无有毀梵行。修行忍辱利益行，离於瞋恚过咎行；修行菩提最胜行，彼无瞋恚毒过行。修行精進力柱行，於生死中无厭行；修行菩提最胜行，彼終无有懈怠行。修於禅定三昧行，身心独寂无閙行；修行菩提最胜行，彼終无有憒閙行。修行智慧菩提行，一切法行亦如是！修行菩提最胜行，彼終无有不知行。修行慈心利益行，於诸众生胜悲行；修行菩提最胜行，彼終无有害他行。修行空行寂靜行，无相、无願清净行；修行菩提最胜行，彼終无有所願行。修行真行實諦行，滿一切智具足行；修行菩提最胜行，彼終无有障礙行。修行信行欢喜行，善念思惟无亂行；修行菩提最胜行，彼終无有不信行。修行禅定解脫行，獲得五通之妙行；修行菩提最胜行，彼終无有罣礙行。修於佛行及法行，供給僧宝清净行；修行菩提最胜行，彼有最上胜實行。修於法行及空行，教化一切众生行；修行菩提最胜行，彼終无有止住行。修於因行果報行，斷於一切有邊行；修行菩提最胜行，彼終无有染著行。修行净行无垢行，解脫一切結使行；修行菩提最胜行，彼終无有恼熱行。修於安隱解脫行，施诸众生无畏行；修於菩提最胜行，彼有一切滿願行。修於日行及月行，猶如蓮花无污行；修行菩提最胜行，彼为人天所敬礼。修行释行、梵王行，为滿白法之妙行；修行菩提最胜行，彼令魔軍怖畏行。修行上行及胜行，斷於貪欲瞋恚行；修行菩提最胜行，彼終无有瞋癡行。修行外道禁戒行，慧眼清净之妙行；修行菩提最胜行，彼終无有妄想行。修於調伏寂靜行，无有名色狂亂行；修行菩提最胜行，彼为人天所敬礼。修於易行利益行，斷於左道胜妙行；修行菩提最胜行，彼人常有智慧利。修行健行勤進行，能怖魔軍勇猛行；修行菩提最胜行，彼人道場无不知。修显露行无屏行，得於陀罗尼妙行；修行菩提最胜行，彼人不失果報行。修於王行寂靜行，常一切时出家行；修行菩提最胜行，彼有如说修行行。修於長者及胜行，行於世間无胜行；修於方便相應行，捨於禅樂微妙行；修行菩提最胜行，彼終无有恼熱行。修於世行离世行，欲界、色界、无色行；修行菩提最胜行，彼終无有恐怖行。修於遍行一切行，滿足诸根善如行；修行菩提最胜行，彼智猶若如虛空。」

说是菩萨诸行法时，五百菩萨得无生法忍。阿阇世王及其眷屬，王舍城中婆罗門居士及紧那罗眷屬之中八千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心已，白言：「世尊！我等当於如上所说菩萨所行菩提诸行如说修行。」

尔时世尊語大樹紧那罗王：「汝今可去，還其所止。」

尔时大樹紧那罗王及其夫人并诸子息、一切眷屬，顶礼佛足右遶三匝，悔过世尊！作诸伎樂天雨众华，放大光明地六种动，即便還往詣香山中。

尔时释提桓因白言：「世尊！是大樹紧那罗王乃能如是真實供佛，真實供法。」

佛言：「憍尸迦！不但於汝名为真實，普胜三千大千世界所有释、梵、护世、天王、声闻、缘觉，是紧那罗王真實殊胜。何以故？天主！菩萨发心已胜一切声闻、缘觉。憍尸迦！无有能胜於菩萨者，唯除如来！何以故？从於菩萨出生如来！从於如来出生一切声闻、缘觉。」

尔时释提桓因於如来所闻是語已，涕泣流淚作如是言：「我今永为离於大乘。」

尔时瞿夷天子語释提桓因：「父王天主！如是如是！一切诸行一切诸法，无有覆障从妄想起，不能发生无上正真大道之心，不能悲念一切众生，不能修於大慈之心。父王天主今覆何言：『已入正位燒敗种子，於此大乘永非其器？』」

瞿夷天子说是語时，三十三天中五百天子，皆发无上正真道心。

尔时瞿夷天子白言：「世尊！我欲親见菩萨所行，百千萬亿难行苦行，乃至然燈佛所得无生忍，願佛少说，我等闻已如说修行当得是法？」

尔时世尊告瞿夷天子：「无有菩萨不种善根得无生忍；菩萨多种无量善根，然後乃得无生法忍。瞿夷天子！菩萨成就是四法者得无生法忍。何等四？诸佛平等。诸法平等。世界平等。众生平等。瞿夷！是为菩萨成就四法得无生法忍。

「復成四法。何等四？翫樂四空。翫樂大悲三解脫門。翫樂方便六波罗蜜。翫樂禅定及五神通。是为四。

「復成四法。何等四？解知阴性即是菩提。知诸界性集於菩提，信菩提性即是界性。知诸入性集於菩提，以菩提性观於诸入。一切诸法集於菩提，菩提之性即诸法性，定无有疑。是为四。

「復成四法。何等四？知一切法住於實際不动搖故。知一切法住於如中。信三世法等不壞性故。观诸法平等如虛空性故。瞿夷！是为菩萨成就四法得无生法忍。」

说是法时，五百菩萨得无生法忍，瞿夷天子得於順忍。

尔时世尊將封印此经法，告大德阿难：「阿难！汝受持此经，名曰『大樹紧那罗王入作一切法門行经』。」

大德阿难白言：「世尊！我已受持。未曾有也。世尊！是经極为甚深微妙，其义決定文辭庄严。世尊！无有餘经能胜此经，今此经中无不開示者。世尊！我於目前得法光明，不如此经；我今自觉於是经中獲得百千萬亿功德。世尊！我今以此有限量智入声闻位，闻此经已尚得如是大法光明，況復菩萨摩诃萨成就无量大海法器、无畏大智修集诸法，为诸众生作不请友，无量大智闻如是法得幾法門？」

佛言：「阿难！若是三千大千世界一切所有日月光明，是菩萨等所得法明，一毛孔光悉能隱蔽是诸日月所有光明。阿难！若佛如来一切毛孔悉放光明，是诸光明悉有智慧。何以故？佛诸所有皆智慧故。阿难！如来有此智慧光明，如来以此智慧光明，能知一切众生心行。若有众生闻此经者，皆当得是大慧明照；若書寫受持读诵通利，於大众中广为人说，正念思惟如说修行，是人終不离菩提心，教化众生大悲庄严，著大慈鎧为除众魔。阿难当知，如是之人定趣道場。」

尔时阿难白言：「世尊！以佛力故，我今已受持此经法。世尊！若有善男子、善女人！受持此经读诵書寫，於大众中广为人说得幾功德？」

佛言：「阿难！若有菩萨善男子、善女人！於初日分以滿三千大千世界所有七宝，施須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉及诸缘觉乃至诸佛，如是日中、日沒、初中後夜，如上布施滿於千歲。阿难！汝意云何？是善男子善女人！所得功德寧为多不？」

「甚多。世尊！甚多。善逝！世尊！若於一日，所得功德无量无邊，況復千歲？」

佛言：「阿难！我今唱令是善男子善女人！为得菩提、为化众生、为转法轮，受持是经读诵書寫，於大众中广为显示，其福为胜，何況復能如说修行？阿难！若於是经受持乃至一四句偈，在大众中广为人说，其福为胜。何以故？如是之施名为法施，诸施中最。如是之施即是法施，是为胜捨，謂捨於法；是名上受，謂受於法；是名上持，謂持於法。何以故？阿难！施於法已能滅結使，財宝施已增長烦恼，是故菩萨为滅結使当行法施，佛所印可，如是法施則能攝取一切功德。

「阿难！菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二？有正憶念。有於智慧。有於進趣。有离慳結。有少婬欲；有少瞋恚；有少愚癡。降伏自他所有結使。多人愛敬诸天讚嘆。诸龍、夜叉、乾闼婆等常隨守护。不空受用人之供養。衣服、飲食、臥具、醫藥不求而得。名称遠闻。十方世界诸惡鬼等不得其便。诸佛世尊之所讚譽。守护正法持佛法藏。不墮一切诸惡道中。生於人天不以为难。不离见佛；不离闻法；不离供僧。得識宿命。生净佛土。生生之处诸根具足。得三十二相庄严之身最为上主。种陀罗尼根本种子。作无斷辯智因。得智人眷屬。集大智因速疾得法。不起不正憶念之心。捨离一切世間財施。得大法藏辯才无尽。阿难！菩萨法施有是三十二功德名称。」

尔时释提桓因白佛言：「世尊！我等亦当受持此经。世尊！如来涅槃後有法器众生，我要当令得闻此经，令其信解我当守护。何以故？世尊！我等欲得如上功德。」

尔时世尊讚释提桓因：「善哉善哉！天主！汝今乃能勤守护法作師子吼。天主！汝今以此护法善根，隨我法在，阿修罗众悉当降伏、诸天得胜。何以故？憍尸迦！得见如是无畏法故，謂於诸法无所染著。天主！诸所有畏皆由住著於我见故。天主！若无所著是护正法。」

尔时娑婆世界主大梵天王白言：「世尊！我亦当捨无量禅樂，詣诸城邑、聚落、郡縣流通此法；我亦当往至彼聽法，令说法者得堅念力。何以故？从是法中出生无量声闻、缘觉、释、梵、护世。」

尔时四天大王白佛言：「世尊！我等四王，是佛、声闻当堅守护，於是经法令得久住，我诸眷屬若有不信佛此法者摧伏令信，於佛法中勤加精進親附愛樂。世尊！若有天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等，有惡心者，若欲降伏，当诵此呪。所謂：

「多罗卑(一)使卑(二)使那卑(三)婆罗卑(四)呼婁(五)摩呵呼婁(六)呼婁呼婁(七)使婆蜘(八)毘婆蜘(九)波囄車陀尼期那呢(十)波迦奢呢(十一)希持希持(十二)毘持(十三)阿車(十四)多車(十五)摩罗使𭈫呢伽睺(十六)萨婆𠱀𠱀提(十七)萨婆彌利車𠱀𭈽多那(十八)阿那憂多罗萨婆復多那佛陀㕹尼多(十九)四天大王所见呪句(二十)是呪神力诸欲求短悉能降伏(二十一)」

尔时世尊告彌勒菩萨、天冠菩萨、诸善丈夫：「我今以此无量千萬阿僧祇劫所集难得阿耨多罗三藐三菩提法囑付汝等，令得久住中无斷滅。」

时彌勒菩萨、天冠菩萨白言：「世尊！我等於佛般涅槃後，当广流布於此经法，诸有厚种善根菩萨、诸众生等令至其手，使得自在降伏憍慢，能持是经令信欲解。佛涅槃後，若有得闻是经法者，受持读诵書寫解说，当知皆是彌勒菩萨、天冠菩萨神力所持。」

尔时魔王波旬来至会中白言：「世尊！若为声闻所说诸法，我於是中无一毛竪。今者世尊演说如是菩萨道法，菩萨印印，如来护持，一切众生之所归趣。说如是法，我今已为憂箭所中，我今自知便为生老。願佛世尊執持我手，更莫演说如是極大功德力经，勿令我等重被憂箭。」

佛告波旬：「汝勿愁苦，多有众生在汝境界不信是经，少有众生能信受者。波旬当知，如从大地抓取少土，信甚深法诸众生等如是甚少，如餘大地其不信者如是多矣。波旬！其不信者尽是汝許，是故波旬應生欢喜。波旬！众生之界无量无邊。」

说是法时，无量众生住於无上正真道心，九萬二千菩萨得无生法忍，八萬四千众生遠离尘垢得法眼净，八千比丘尽於诸漏心得解脫。

时此三千大千世界六种震动，大光普照天雨众花，百千伎樂不鼓自鳴，百千萬亿那由他天，欢喜踊躍称讚歌嘆：「我等今於閻浮提中，再见法轮转。世尊昔在波罗捺國，转正法轮所利众生；今说是经所利众生，是为殊胜。其有众生持是经者，是人不久当转法轮。」

尔时彌勒菩萨、天冠菩萨、大德阿难等白言：「世尊！当何名此经？云何受持？」佛言：「善男子！是经名为『大樹紧那罗王所问』，亦名『宣说不思議法品』。如是受持。」

佛说是经已，彌勒菩萨、天冠菩萨、大德阿难等，一切大众、天、龍、夜叉、乾闼婆，闻佛所说，皆大欢喜。