大樹紧那罗王所问经卷第二

大樹紧那罗王所问经

大樹紧那罗王所问经卷第二

尔时天冠菩萨白言：「世尊！未曾有也，而是大樹紧那罗王成就如是不思議法。世尊！是紧那罗王乃能成就如是胜妙神通之力，復能演说甚深法忍。世尊！紧那罗王於幾佛所种诸善根有如是辯？」

佛言：「善男子！假使能数恒河沙等世界星宿，不能数是紧那罗王所事如来、應、正遍觉。善男子！是人已於尔許佛所修行梵行，集於无上正真之道，是故得有如是辯才。」

尔时天冠问紧那罗王：「汝於尔許无量佛所种殖无量无邊善根，何故不成无上正道？」

尔时大樹紧那罗王語天冠菩萨：「善男子！菩萨摩诃萨有十二无滿足法。何等十二？謂供養給事诸佛世尊无有滿足。集诸善根无有滿足。聽集法宝无有滿足。修禅解脫无有滿足。修观寂法无有滿足。流通显法无有滿足。教化众生无有滿足。守护正法无有滿足。不捨阿練若处无有滿足。诸波罗蜜庄严佛土无有滿足。修集福慧无有滿足。集助菩提法无有滿足。善男子！是名菩萨十二无滿足法，是故菩萨求善根庄严无有滿足。」

尔时大樹紧那罗王白言：「世尊！我闻菩萨所有三昧，名曰宝住。若有菩萨得是三昧，一切法宝诸功德法自然而得。善哉，世尊！唯願如来演说於是宝住三昧，菩萨闻已於一切法而得自在隨增長法。」

尔时佛告大樹紧那罗王：「如是。紧那罗王！有於三昧名曰宝住。汝今善聽，善思念之，吾今当说如是菩萨宝住三昧。」

「善哉，世尊！願樂欲闻，受教而聽。」

佛告大樹紧那罗王：「若有菩萨欲令佛宝种性不斷，法宝种性、僧宝种性不斷绝者，修集起生八十种宝。何等八十？不忘一切智宝之心。不捨离於志意宝心。不捨修诸善根宝心。不捨堅入寂定宝心。生起一切布施宝心。不悕望報清净宝心，回向菩提故。庄严身宝心，滿三善故。庄严口宝心，离四过故。庄严意宝心，捨离无明、愛、恚见故。持戒不毀不穿、不壞不缺宝心，不穿不壞不缺不污戒庄严故。无恼害宝心，於诸众生意平等故。柔忍宝心，能忍难事故。不憂身命清净宝心，净菩提故。无愛恚宝心，无高下故。堅固牢強庄严宝心，无憂慮故。一切所作成就宝心，无慢緩故。堅固念慧進入宝心，能善修集助菩提法故。起禅解脫三昧宝心，得心自在故。集法宝心，集自財故。闻正法已能持宝心，得无畏故。不悋法宝心，心无悋故。不期利養说法宝心，捨离惡欲不望報故。修正念宝心，正流趣故。如所闻法成滿宝心，如闻行故。智观宝心，降伏智故。大慈宝心，化众生故；大悲宝心，观众生故；大喜宝心，愛樂法故；大捨宝心，诸法寂故。不厭生死宝心，集诸善根故。化众生宝心，不住自樂故。四攝宝心，为攝法故。起神通宝心，一切神通现變化故。善知識宝心，为闻法故。离惡知識宝心，集善根故。为一切众生正修宝心，如涅槃故。离诸一切結病宝心，入一切众生所志欲故。於一切法生藥想宝心，寂诸病故。善修學習无慢宝心，知大人法故。滅憍慢宝心，於诸众生謙卑下故。无幻偽宝心，无諂誑故。和敬宝心，令法久住故。护法宝心，報去来现在诸佛恩故。知恩報恩宝心，親友究竟故。不望報宝心，无所親故。常出家宝心，不忘所作故。愛樂宝心，护白净故。圣种少欲知足宝心，集持戒故。庄严一切頭陀功德宝心，於诸众生无有过故。少欲知足宝心，慧无足故。独处宝心，身意寂靜故。求法无厭宝心，滿相好故。庄严集智无厭宝心，斷诸一切众生疑故。念佛宝心，不离见佛故。念法宝心，不离闻法故。念僧宝心，不退菩萨僧故。念戒宝心，不捨菩提心故。念捨宝心，捨結使故。念天宝心，繫在一生補处菩萨地故。义辯宝心，觉一切义故。法辯宝心，不壞法界故。辭辯宝心，觉了一切诸音声故。樂说辯宝心，悅可一切诸众生故。得陀罗尼宝心，隨所闻法不忘失故。依义宝心，知文字實性故。依智宝心，知識如幻故。依了义经宝心，於了义中无違諍故。依法宝心，觉了人實性故。观一切行无常宝心，不住一切三界中故。观一切法无我宝心，我及众生俱无我故。观於涅槃寂靜宝心，究竟寂靜故。观空、无相、无願解脫門宝心，入甘露門故。观一切法无生宝心，得无生法忍故。见一切法如幻、如夢、如焰、如影、如響、如水月宝心，不住诸见故。順因缘法宝心，离斷常见故。离诸邊见垢秽宝心，离於二故。入无二法門宝心，觉一道故。离一切行宝心，至正位故。正观法位宝心，一切法平等故。集助一切菩提法宝心，觉了一切诸佛法故。如是紧那罗王！若有修集如是等法，善修好修正住獲得如说修行，是名菩萨宝住三昧。若能如是則便得是宝住三昧；若有菩萨已逮得宝住三昧，无世間宝出世間宝，而是菩萨不得自在。

「紧那罗王！云何世間宝？云何出世間宝？紧那罗王！世間宝者，謂：人天豪尊，若帝释豪尊、梵王豪尊、护世豪尊、转轮王豪尊、居士豪尊、婆罗門豪尊、長者豪尊、刹利豪尊，虽得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法，是名世間宝。何等名为出世間宝？所謂圣慧是出世間。何以故？智慧悉攝出世間法，是故说入般若慧門名出世間。

「紧那罗王！譬如大海为众流主；如須彌山为众山王；猶如众星月为其主。如诸藥草火珠，光明日为其最；一切禽獸師子为最；一切民庶王为其最；三十三天帝释为最；诸梵天中梵王为最。如是紧那罗王！所有一切出世間法智慧为首，是故说言般若为诸众经中主，能度诸流是安去道故；是名为炬，照結闇故；是名勇健，除众怨故；是名醫王，和众藥故；是名为師，知诸書故；是名为箭，射結的故；是名为力，究竟害纏故；是名大象，拔結樹故；是无違諍，悉平等故；是无斗諍，无訟訴故；是名不逆，善隨順故；是名无瞋，究竟尽故；是名善知，四圣諦故；是名为念，正念处故；是名为正，能正斷故；是名示现，神足力故；是名为戒，障诸根故；是名降伏，有大力故；是名为觉，善觉知故；是名開示，示正道故；是名为寂，寂靜定故；是名为明，作慧明故；是名作明，离障翳故；是至正处，作照明故；是名除斷，除結尘故；是无波浪，度诸流故；是不可见，过境界故；是无境界，离內外故。是名为空，离见岸故；是名无相，离觉观故；是名无願，出三界相故。是名一相，无有相故；是虛空相，无相似故；是害愛慢，离魔业故。施无妄想，不依於戒、不住忍辱、不起精進、不染著禅。无言说門，无一切門，方便自造，无我无众生，度到彼岸，集诸善根，无作无作者，过诸作道。紧那罗王！是則名为出世間宝。诸般若宝，是智慧宝，即是宝住三昧之体。若菩萨得宝住三昧，一切众宝皆悉来集。

「紧那罗王！喻如大海为众流主、集一切宝，一切众宝皆悉来归，於是海中出生诸宝。如是紧那罗王！菩萨得是宝住三昧，为诸一切众生之主、集一切宝，一切法宝皆悉归趣。紧那罗王！宝住三昧能集一切诸法之宝，是中不斷於三宝种，是宝住三昧，名为集聚诸法之宝。」

尔时天冠菩萨白言：「世尊！是大樹紧那罗王已逮得是宝住三昧耶？」

佛言：「善男子！汝今自问大樹紧那罗王！当为汝说。」

时天冠菩萨即问大樹紧那罗王：「紧那罗王！汝今已逮得是菩萨宝住三昧耶？」

答言：「善男子！是三昧中无住无得，是三昧中无有得者，而是三昧非色、受、想、行、識；而是三昧，非色可见、无声可闻，非是住相、非是滅相，无有处相，非无相、非一相。所言相者，都无有相，无能为作。三昧相者，自无有相亦非无相，是三昧相應如是修。善男子！是三昧者等一切法，若等诸法亦等於我，若等於我亦同等於一切众生。是故善男子！是三昧等一切众生。何以故？一切众生即是空相，空相是三昧相；一切众生即是无相相，无相相是三昧相；一切众生即是无願相，无願相是三昧相。一切众生及一切法是寂靜相，寂靜相是三昧相。一切众生是无我相，无我相是三昧相。三昧相者，无能以身觸、无能以心觸，凡可觸法若等不等，一切皆为善調伏故而演说之。」

时天冠菩萨即白佛言：「希有世尊！是大樹紧那罗王处在如是放逸之中，乃能演说甚深妙法。」

佛言：「善男子！菩萨从慧方便地中出生示现一切所作，不为一切所作染污。善男子！是大樹紧那罗王！以此琴樂诸簫笛音及妙歌音，調伏七十亿紧那罗众令住菩提，三十亿乾闼婆於无上道而得調伏，其內眷屬八萬四千住一切智。彼有如是大方便智，善男子！我唱是言：『是謂菩萨隨所居住，在於大处、隨是诸处多利众生。』善男子！猶如无薪，火則不然。如是善男子！菩萨处寂亦復如是，不能熾然教导众生。善男子！如大薪聚火則熾然。善男子！菩萨亦尔，处在多众教导熾然。善男子！是故当知，菩萨住在最豪尊处，隨所生处多利众生。」

天冠菩萨復白佛言：「是大樹紧那罗王！云何以琴及妙歌声，诸伎樂音教化众生？」

佛告天冠菩萨：「善男子！紧那罗等、乾闼婆等、摩睺罗伽等好樂音樂。是大樹紧那罗王善自調琴和众伎樂，是紧那罗众、乾闼婆众、摩睺罗众，起大愛樂信解增敬；得是愛樂信解增敬已，於是音中出於佛声、法声、僧声，不忘菩提心声，施声、戒声、忍声、進声、禅声、慧声，慈声、悲声、喜声、捨声，念处声、正斷声、神足声、根声、力声、觉声、道声，定声、智慧声、禅定解脫三昧之声，无常声、苦声、无我声，寂声，空声、无相声、无願声，无生声、无起声、无行声，菩萨法藏所攝法声、陀罗尼金刚句三昧滿声、不退转法轮声、一切決定法王声，大海庄严三昧声、一切法流入平等三昧声、等一切法自在三昧声、庄严智慧三昧声、宝住三昧声、宝有三昧声、宝降伏三昧声、宝炬三昧声、娛樂三昧声、蓮花庄严三昧声、过蓮花三昧声、遍一切处三昧声、一切法白蓮花三昧声、增益三昧声、大奮迅三昧声、師子奮迅三昧声、日燈三昧声、无量旋三昧声、前進三昧声、金刚場三昧声、金刚幢三昧声、金刚不壞三昧声、地持三昧声、山燈三昧声、山幢三昧声、宝藏三昧声、宝华三昧声、宝心自在三昧声、观一切众生心三昧声、出增長一切行三昧声、修深堅三昧声、杂辯三昧声、无观三昧声、观一切众生三昧声、遊戲三昧声、出一切神通境界三昧声、降魔界三昧声、现一切色三昧声、入一切三昧声、分一切身三昧声、住一切行三昧声、慧燈三昧声、手燈三昧声、观菩提三昧声、过樂辯三昧声、作入一切功德三昧声。

「善男子！是琴歌音诸伎樂中，出於如是三昧法声，令诸众生受化而去。菩萨摩诃萨成就如是希有之法。」

说是大樹紧那罗王诸功德行神力之时，以佛力故，有天曼陀罗花聚，令诸大众各散大樹紧那罗王！大樹紧那罗王以神通力右手接持，无一花墮地而不在手。

尔时大樹紧那罗王即以供散於如来上。当散花时佛神力故，令是众花成一宝盖覆千世界，是宝盖中垂懸无量千萬亿数宝真珠貫，一一珠貫出於无量萬亿光明；一一光明出宝蓮花，杂色妙好妙香適意，诸花臺中一切皆现释迦牟尼如来色像結加趺坐。如是诸佛皆讚大樹紧那罗王：「善哉善哉，紧那罗王！乃能教化无量众生。菩萨應当如是施作，既出世間還来世間教化众生，生死已尽還来受有，得涅槃位還遊三界，於是中生教化众生。」

尔时大樹紧那罗王作如是念：「我今当作一一宝盖，覆一一佛上。」尔时是王即入三昧，名庄严宝盖。当其入是三昧之时，有妙宝盖一一各覆诸如来上，一切大众右手亦各執持宝盖，以为己用供養於佛。

是时大樹紧那罗王復作是念：「我今当请释迦如来及诸菩萨并声闻僧、一切大众，至香山中我宮殿食，令无量无邊天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等，集令聽法，我身当供如来給使，令彼众生長夜利益安隱快樂。」

尔时大樹紧那罗王作是念已，顶礼佛足，合掌白言：「唯願世尊及菩萨众并声闻僧哀愍我等，至香山王受请七夜，令无量众生增長善根。世尊！我今堪任能为走使，哀愍大樹紧那罗王，及菩萨众、诸声闻僧当至香山七日之中，憐愍我故。」

尔时紧那罗王知佛可已，欢喜踊躍遍滿其身，与其夫人、男女眷屬，作众伎樂供養於佛，礼世尊足右遶三匝，出众而去還至香山。

是时大樹紧那罗王於香山中，庄严自己所住園林为供如来，庄严妙地縱广五百由旬，青琉璃地閻浮檀金以为間錯，众宝杂色互相映发。是时場上敷百千妙座，以宝蓮花而間錯之，敷置百千萬亿天衣，復於場上为佛如来敷師子座，高三十二由旬，众宝严飾众宝欄楯而圍遶之，張施幢盖竪众宝幢，无量香𤬪燒堅黑沈水，上張繒綵以承尘露，周遍垂懸幡盖、繒綵，散众天花，於座四面作大宝樹杂色妙好。外多众来及自眷屬皆悉已集，便为说偈而教授之：

「佛出於世时乃值，猶如优曇鉢罗花；人尊今已出现世，善好恭敬供養之。捨慢懈怠及誑偽，亦离慳貪及幻惑；皆当捨离诸戲笑，善好恭敬於导師。所有众妙適意花，天中胜花、香山花；皆当聚集置一处，当以供養於人仙。所有众妙適意香，堅黑沈水及栴檀；当於此間香山中，燒用供養胜众生。所有伎樂妙歌音，紧那罗等所愛樂；各各善調诸音樂，当以供養丈夫仙。幢幡宝盖及妙衣，柔軟善染適天意；張設以侍供如来！难值难得无有比。供養佛已至善处，或为帝释、四天王，或作梵王、自在王，常作人天中尊王！形色威德及名称，眷屬侍从及珍宝；所有言教悉受用，供養佛已得是利。诸天欢樂及人樂，欲於生死常欢樂；欲得常樂及樂具，当供養是胜众生。欲得缘觉、声闻乘，及得最上胜妙乘；又欲降伏於魔怨，当作供養供法王！」

尔时大樹紧那罗王如是教令诸眷屬已，即时集聚诸花香鬘、塗香、末香，辦百味食已，在香山王前，作众音樂，歌诸偈頌，白言：「时到。」

「佛能利益施安樂，和顏喜笑柔軟語；妙华善聽人天供，时到善逝今可来。十力降伏诸魔力，降伏他众利益世；斷除诸垢无垢濁，时到利益世尊来。樂頭陀行无染著，胜集念慧堅固者；胜人常出过世間，欢喜心来作利益。隱蔽日月珠光明，释梵天有诸光明；牟尼光明皆喜樂，光明自在蔽诸光。天龍、紧那罗歌声，是声增結不滅欲；佛音柔軟梵音声，能滅诸結与安樂。世醫遊行於十方，不能治世烦恼病；十力醫王演妙音，滅诸結使与安樂。大名大威力无等，无比无錯无濁語；伏怨寂怨离诸怨，世尊利益願时来。施調施主慧甘露，持戒行戒尊最胜；善巧調忍熏修心，念我故来可愛者。善具進力相應法，住於禅定具神通；慧調伏意慚德备，持百福相願时来。大慈悲心意平等，离愛欲过无使患；善知梵道住佛道，世尊施樂願时来。」

尔时世尊知大樹紧那罗王白言时到，告诸比丘：「各持衣鉢受七夜请，差守房人。大樹紧那罗王白言时到。」

是时天冠菩萨作是念言：「我今当化作大宝臺，令佛世尊及[＊]诸菩萨众、大声闻僧安处宝臺，坐於蓮花庄严座上，置之右掌，乘空而往至香山中。」天冠菩萨作是念已即入三昧，以三昧力作大宝臺，縱广高下各十由旬，杂色好妙四方四柱庄严差別。时宝臺中出於百千宝蓮花座，復为世尊敷宝蓮花師子之座，上高七仞。

尔时天冠菩萨，化作宝臺及花座已，白言：「世尊！願就宝臺坐師子座，及诸菩萨、声闻大众憐愍我故，世尊！我今当以如是宝臺置於右掌著香山中。」

尔时世尊愍天冠菩萨即昇宝臺就師子座，诸菩萨众及声闻僧次第而坐。时天冠菩萨即擎宝臺置右掌中，上昇虛空往赴香山。尔时欲界诸天、色界诸天，见天冠菩萨作是神變，欢喜踊躍生希有心，为供養佛及天冠菩萨故，持花香鬘、塗香、末香，作众伎樂来詣宝臺，在虛空中供養於佛，乃至香山。

尔时大樹紧那罗王遙见如来坐宝臺中从空而来，见已与己眷屬八萬四千诸紧那罗等，持香花鬘、末香、塗香，作於八萬四千伎樂，以清妙歌善和众樂往迎如来。到已，及诸眷屬顶礼佛足，以所齎持诸花香鬘、塗香、末香供養佛已，引前而去。

尔时世尊知已至彼，与诸菩萨、大声闻僧、释、梵、护世及诸大众，詣大樹紧那罗王所，庄严道場坐所敷座。

尔时大樹紧那罗王語释、梵、护世及诸天子、诸大德等：「可前就坐，所为如来施設飲食当共同甘。」尔时紧那罗王与诸妻子、男女眷屬，手自斟酌敬意奉食，种种甘美杂味具足，从於菩萨善根所生，供養如来、菩萨、声闻、一切大众悉皆充足。既充足已，紧那罗王知各洗鉢澡手已畢，与己眷屬於如来前，次第而坐欲得闻法。尔时世尊为紧那罗王及诸大众，演说妙法示教利喜。

尔时世尊即为演说如是妙法：「紧那罗王！菩萨有三十二法净檀波罗蜜。何等三十二？紧那罗王！菩萨不忘菩提之心，而为先导而行布施。不讚下乘而行布施。诸所为者无傷毀心而行布施。有来求者无侵害心而行布施。又所请者起福田想而行布施。诸所詣者起於師想、起善知識想而行布施。捨內慳結而行布施。无所貪惜欢喜踊躍而行布施。申手正直善好放捨无所期为而行布施。生增上心不生下心而行布施。不生惡处而行布施。不望果報无所悕望而行布施。欲於佛法而行布施。心无恼熱而行布施。以攝为首而行布施。我当教导化诸众生而行布施。我当护法而行布施。我当順用如来言教而行布施。我應当作降魔伴黨而行布施。我宜應当正觉菩提而行布施。我應当作善丈夫业而行布施。我應当离餓鬼、惡道而行布施。我應当集修捨心因而行布施。我当獲得大財封邑攝取他人而行布施。我應当行和敬之法而行布施。我当不离得善知識而行布施。我應当於一切众生无瞋害眼而行布施。我應当以布施善根向无上道而行布施。我應当學餘菩萨捨而行布施。我宜應当庄严相好而行布施。我宜應当净佛國土而行布施。紧那罗王！是为菩萨三十二法净檀波罗蜜。

「紧那罗王！菩萨復有三十二法净尸波罗蜜。善自净身是名为戒，净貪瞋癡故；善自净口是名为戒，不自欺誑佛及诸天是无虛相故；善自净心是名为戒，离无明貪瞋邪见故。净十善业是名为戒，生人天故。不忘菩提心是名为戒，不貪餘乘故。志意清净是名为戒，捨幻偽故。称讚贤圣是名为戒，勤攝非圣故。以慈为首是名为戒，於诸众生心平等故。修大悲心是名为戒，趣向教化诸众生故。善好等學是名为戒，畢竟无缺故。慚愧所攝是名为戒，怖畏惡道故。无有穿漏是名为戒，不中捨故。无有瑕疵是名为戒，究竟白法故。自己自在是名为戒，至餘佛土故。尊重豪貴是名为戒，智者所讚故。能超出过是名为戒，离惡道故。善安止住是名为戒，一切安樂悉具足故。诸佛所讚是名为戒，是佛戒故。不自慢緩是名为戒，堅實救拔世間人故。不自高毀他是名为戒，善棄捨故。修行棄捨是名为戒，离诸烦恼故。自己修行是名为戒，一切助道菩提法故。作於欢喜是名为戒，离愛貪故。善攝取他是名为戒，隨如说故。調伏出家是名为戒，捨离一切家繫縛故。堅欲修行是名为戒，欲樂法故。決定少欲及与知足是名为戒，依圣种故。樂修頭陀是名为戒，欲捨一切诸惡法故。无著相應是名为戒，观无众生故。隨順不違是名为戒，順缘法故。离一切见是名为戒，离斷常故。紧那罗王！是为菩萨三十二法净尸波罗蜜。

「紧那罗王！菩萨復有三十二法净忍波罗蜜。何等三十二？不堅著身是名知忍。不住寿命是名知忍。无侵害心是名知忍。堪耐惡言是名知忍。悲於下劣是名知忍。不輕未學是名知忍。有大勢力能苦切他而不为之是名知忍。節節支解不起瞋恚是名知忍。无有麁澁是名知忍。不生瞋害是名知忍。无不与語是名知忍。有於志意是名知忍。其心无濁是名知忍。无嬈亂心是名知忍。护他人心是名知忍。以財利益是名知忍。知觉大悲是名知忍。滅除憍慢是名知忍。謙下一切诸众生等是名知忍。不增熾然是名知忍。樂於寂靜是名知忍。閑晏无为是名知忍。自观己过是名知忍。他人有缺不见其过是名知忍。如法財封是名知忍。有於信財是名知忍。心无熱恼是名知忍。意念安樂是名知忍。先意问訊无有瞋面是名知忍。順甚深法是名知忍。順三脫門是名知忍。解无生无起是名知忍於无生法忍。紧那罗王！是为菩萨三十二法净忍波罗蜜。

「紧那罗王！復有三十二法净進波罗蜜。何等三十二？紧那罗王！菩萨不斷佛种行進波罗蜜。不斷僧种行進波罗蜜。受无量生死行進波罗蜜。集无量善根行進波罗蜜。供養給事无量诸佛行進波罗蜜。为欲攝持无量闻故行進波罗蜜。为欲教导无量诸众生故行進波罗蜜。欲以妙说悅可一切诸众生故行進波罗蜜。为令一切众生逆流故行進波罗蜜。为诸众生当設何宜行進波罗蜜。捨一切所有行進波罗蜜。护一切戒无有毀缺行進波罗蜜。一切柔和忍力无恚行進波罗蜜。出过一切所作事故行進波罗蜜。欲起一切禅定解脫诸三昧故行進波罗蜜。滿无量智故行進波罗蜜。欲以一切诸佛國土所有庄严严己佛土故行進波罗蜜。大力堅固越到彼岸故行進波罗蜜。降伏一切诸魔場故行進波罗蜜。降伏一切外道論故行進波罗蜜。具佛十力、无畏法故行進波罗蜜。庄严身、口、意故行進波罗蜜。能辦众事无休息故行進波罗蜜。心无怯弱故行進波罗蜜。其心勇健故行進波罗蜜。不共一切烦恼結住故行進波罗蜜。摧伏一切诸烦恼故行進波罗蜜。滅一切結故行進波罗蜜。度诸流故行進波罗蜜。脫未脫者、安未安者、度未度者故行進波罗蜜。集百福德庄严相故行進波罗蜜。守护一切佛正法故行進波罗蜜。神通遍至一切佛刹，供養礼拜右遶恭敬於诸佛故行進波罗蜜。此诸精進从寂靜生，身心寂靜住，无出无入，无上无下，为於无生无起所攝。紧那罗王！是为菩萨有三十二法净進波罗蜜。

「紧那罗王！菩萨復有三十二法净禅波罗蜜。何等三十二法？所謂念净。慧净。進净。慚净。堅實净。心体性净。不忘菩提心净。功德根净。无所依净。我我所净。起神通净。身寂靜净。修治心净。內寂靜净。外威儀净。斷诸见著净。观无我、无众生、无人、无寿者、无丈夫净。不住三界净。助菩提法现前净。悲观众生净。除智障净。智慧超出净。不違因果净。決定法忍净。修行无常、苦、空法净。转方便净。方便攝净。近道場净。不悕望声闻、缘觉乘净。滿足无漏净。心不散亂得佛定净。观众生心如應说净。紧那罗王！是为菩萨三十二法净禅波罗蜜。

「紧那罗王！菩萨復有三十二法净般若波罗蜜。何等三十二？求集多闻无有厭足，善巧思惟分別诸法，以己智慧觉了诸法。善分別阴、善分別界，趣法界故。善於诸入，知分別故。善於缘法，知因住故。善於诸諦，知解滅故。知於正位，不入正位故。观察无起，起自心故。知诸法无生，本際净故。知诸一切众生无我，离倒见故。知一切法同是一法，本際离欲故。知诸世界是一世界，同虛空故。知一切佛同是一佛，入不思議法界故。善知分別一切章句，善文字故。知无礙辯广演说法，悅可一切诸众生故。知陀罗尼，无忘失故。知诸魔业，教化诸魔向菩提故。观知诸法如幻，住於分別有差別故。解知诸法如電、水月、夢、影、響法，诸法究竟无成就故。觉知一切众生心性，本自净故。善分別观生死涅槃，善學方便故。善知解空、无相、无願，示解脫門故。知一切法本性寂靜，本无縛礙故。知一切法离障得明，害无明闇故。善知於智施慧光明，为欲解脫一切众生演说法故。知一切法，无去来故。知所作业，不相違故。知示众生，示生死故。得成四辯，解义、法、辭、樂说辯故。所说无錯，法无不空。自己寂靜調順解真知於涅槃，智慧趣向诸佛智慧。守护法城持一切法，得受記地所作究竟。住不退转菩萨之地。紧那罗王！是为菩萨三十二法净般若波罗蜜。

「紧那罗王！菩萨復有三十二法净方便波罗蜜。何等三十二？观察众生自无众惡。有无量福而不休息，若有少福亦不休止。为化众生而行惠施不求福田。於诸众生起福田想不望果報。教化下劣现为下劣。教诸众生护持口业。现女人像化诸年少。现作童子化诸童女。现一切色不違众生。自无憍恣现作憍恣，为化憍恣诸众生故。示现狂亂，隨众所解而为说法。百歲持戒为化一人，放捨此戒所有一切娛樂之具，而共同之攝令入法。自住頭陀，为不活畏诸众生故现不活畏。示现一切外道法中修出家行，不呵佛法。现为婬女，若在王宮现妙女身，为化慳著婬欲众生。於大众中多人集处现众伎術，或现簫、笛、琴、瑟、鼓、貝常为第一。於是众中歌舞戲笑，皆出法音现众伎術，隨诸众生所喜樂者，为教化故而示现之。现神通力施众生財然後说法。失財众生为现宝藏然後说法。有诸众生憂箭所逼，隨其所宜而为示现然後说法。若長者、居士及诸小王、內宮婦女憂无子息，为欲化导令其欢喜现为其子。於大伴中作大伴主，將诸人众至空曠野，糧食乏尽求索无所，以神通力化作飲食令充足已，如應说法令不退转於无上道。若有众生从生而盲群相隨逐，若一若二若三若四，乃至一十一百，若千二千乃至十千，於彼众前现为盲人现極貧窮，从外乞求給施诸盲，令其得眼覩见诸色，隨應说法使不退转於无上道。若復有诸多千众生，造众过罪为王所繫，菩萨为脫是诸众生牢獄繫閉，现为罪人同入是中，以神通力悉解杻械，施与衣裳充足飲食，若为说法令不退转於无上道。若有众生犯罪應死，为教化故化作化人，代彼罪人令其全命得无憂慮，慰喻令喜而为说法，畢定住於无上正道。若有众生諍诸財利、奴婢、畜生、舍宅、田地，共相撾打斗諍訟訴，以方便力现大財宝，酬報是人令兩和合，然後说法令住菩提行。方便菩萨现作聾、盲、喑、啞形殘醜陋之身，捨己妙形同作彼像，化众生故。或復现作外道导師，在遠而去住讚歎三宝，冀望佛种故。方便菩萨捨诸禅定生於欲界，化众生故。或復现为诸无學人，悕望得樂示现涅槃，倍勤精進修诸法行。方便菩萨示现修行，獲得正位现入涅槃，而甫修行於胜妙行。◎方便菩萨为未得正位欲涅槃者，於是人前现如来像，为令其人住菩提故。紧那罗王！是为菩萨三十二法具方便波罗蜜」。

说是诸波罗蜜时，大樹紧那罗王诸眷屬中，九十萬六千众生，发於无上正真道心；如来众中八千菩萨，得无生法忍；大樹紧那罗王，得智燈三昧。

是时大樹紧那罗王！从佛闻法示教利喜已，欢喜踊躍得未曾有，以无價衣供上世尊，菩萨、声闻各各施衣，以所住園林及中所有一切奉施供佛如来。

尔时大樹紧那罗王有八千子，以众宝花庄严八千微妙盖以奉供如来。当奉盖时佛神力故，令诸宝盖在虛空中，合为一盖覆百由旬。

时紧那罗王八千诸子，见佛神力欢喜踊躍，得未曾有專心志意，发阿耨多罗三藐三菩提心，堅不退转。各发心已，白言：「世尊！願与我等助菩提法，我等闻已当修行之。」◎