大樹紧那罗王所问经卷第三

大樹紧那罗王所问经

大樹紧那罗王所问经卷第三

◎尔时世尊知紧那罗王诸子之心所欲樂已，上昇虛空高七多罗樹，放大光明。是光遍照於此三千大千世界，欲界诸天所有伎樂，乾闼婆、紧那罗等所有伎樂，不鼓自鳴出微妙音。香山王中所有樹木，亦皆悉出微妙樂音。尔时世尊復於身上诸毛孔中，各放无量萬亿光明，一一光端各有蓮花；一一花中各有菩萨，三十二相而自庄严坐花臺中。

於时世尊以神通力，令诸伎樂演出智偈问诸所疑，令诸花臺所有菩萨，以一一偈答其所问：

「云何而发起，无上菩提心；終不忘此心，乃至觉菩提？專至心成就，为诸众生故；起大悲庄严，不忘菩提心。彼志意云何，彼当云何行；所说大悲心，云何生起是？志意无諂偽，所修行无詐；住众生涅槃，彼大悲如是！云何行於施，施已心无熱；亦不悕望報，回向於菩提？所施一切捨，彼施已无悔；趣向菩提道，是不望果報。云何住於戒，不生於戒慢；救於毀禁者，大乘无有上？戒是菩提心，空无不起慢；起於大慈心，救诸毀禁者。云何忍众生，罵詈及呵咥；心終不起瞋，倍增生欢喜？我为众生醫，療治众病患；若闻惡言已，不起於瞋恚。云何彼行進，云何修集行；云何心无倦，修於菩提行？精進护众生，护法常勤進；善根悉充足，彼心无疲倦。云何修正念，勇健胜進行；云何修禅定，心无有馳散？无有馳想念，慧无有諂偽；以方便行禅，彼心无馳散。云何得智慧，云何见正直；云何作決定，云何分別法？修闻增智慧，本習正直心；決定行法施，隨义而修行。云何彼求闻，云何得多闻；云何闻如说，大人云何去？彼恭敬故聽，習近多闻者；说不为財利，大人如是去。云何彼行慈，云何行大悲；喜捨悉成就，云何住梵道？慈心悉平等，大悲无疲倦；隨喜名为喜，是能至梵道。云何得见佛，见已生信心；云何彼闻法，云何除斷疑？修行念於佛，得见世导師；信心得具足，闻法已无疑。云何福庄严，云何智庄严；若定及与慧，彼云何庄严？庄严福无厭，學问庄严智；心寂名为定，知法名为智。云何彼行处，居住止何相；彼行处云何，彼云何修行？彼行法空处，捨是彼岸句；彼行住四禅，修行脫众生。云何是魔业，佛正业云何；造作何等业，得於菩提护？下乘为魔业，大乘为胜道；捨离一切惡，得於菩提护。云何近善友，惡友何等相；云何平等去，捨离於邪见？若讚菩提道，善親近彼人；菩提心善净，捨离惡知識。知诸业行已，修行正直见；捨离邪相應，此不失正见。云何护正法，及教化众生；彼方便云何，能得成菩提？精進护正法，方便能教化；捨离二邊流，能得胜菩提。云何作智业，云何適意业；云何速受教，常恭敬右遶？无諍是智业，不起於諍訟；口柔軟善語，恭敬而右遶。道是何等相，云何是非道；云何能安彼，叵思众住道？六度为正道，下乘为非道；學方便智已，令众生住道。云何得大富，云何獲大利；宝藏为何在，云何滿众生？七財为大富，寂靜为大利；陀罗尼宝藏，辯说令充滿。彼父母是誰，親族何等相；侍从有何相，严飾智慧者？慧母度彼岸，助道法親族；诸善根侍从，庄严於智者。解法无我已，慈心普遍世；无我及与慈，是义云何等？若解知於空，彼自了无我；是为最上慈，今世知於空。未来无有来，诸行性如是！业報亦如是！云何而有生？第一义无是，亦无有去者；入於世諦道，说业及业報。若空与无相，及无願解脫；一相同无相，云何而生道？空即是无相，以无相故得；一相同一义，故说解脫門。云何观於空，云何观众生；空及与众生，云何而得生？智慧观於空，方便观众生；大悲以教化，趣向於涅槃。无生无有起，一切法如是！云何生诸行，應当解此义？无生与无滅，是智所行处；从於誓願生，此方便所建。云何得授記，云何不退转；云何忍所缘，云何得決定？住平等授記，法界不退转；无生是忍缘，知法得決定。道場何所場，菩提何等相；誰名为如来，云何佛得明？虛空名道場，菩提虛空相；不依於身心，如如名如来！」

尔时大樹紧那罗王诸子闻说如是法已，得柔順法忍，各各以自所著瓔珞，供上如来而作是言：「世尊！今我等为佛出世，我等今日乃得闻是甚深之法。希有世尊！乃能令诸伎樂音中说偈问疑，令菩萨像答其所问，能斷一切诸大众疑，我等闻已得大法明。世尊！是誰所持？」

时佛答言：「诸贤士等！当知皆是如来之力，佛力如是不可思議。」

尔时大樹紧那罗王子白言：「世尊！願令一切诸众生等得如是力。」

尔时大樹紧那罗王、夫人、婇女八萬四千，其手各各持真珠貫，往世尊所，到已頭顶敬礼佛足，各以珠貫供散佛上。当其散时，佛神力故，於虛空中化成八萬四千真珠大臺，四方四柱庄校分明，诸宝臺中各有床座、众宝、瓔珞、百千天衣，是诸座上各有如来結加趺坐，三十二相、八十种好而自庄严。

尔时紧那罗王、八萬四千诸夫人等，见佛神力，欢喜踊躍得未曾有，皆以深心发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。既发心已欢喜踊躍，皆共同声以偈歌詠讚歎如来：

「最胜无上應供養，其所利益叵思議；善學利益調伏法，我今顶礼於胜人。离貪瞋癡及諂偽，离烦恼習无畏声；从大宝藏開示法，稽首讚礼离欲尊。五眼清净无結垢，善能降伏诸怨敵；不染三有如蓮花，得到彼岸我顶礼。能与世間明慧眼，能蔽日月诸光明；出生转轮圣王种，持於轮相我讚礼。心常不染著诸色，导師作归作救护；无与尊等況有胜，妙音演说我顶礼。於利无利等无著，悉知一切诸世法；墮愛網者令解脫，导師世尊我讚礼。常調伏心住禅定，燒诸結使住十方；演说法施非食施，无上福田我顶礼。所说微妙具相好，棄捨遠离於左道；語声柔軟如雷音，稽首超过於三界。人尊已离燋熱恼，神通遊至无量土；造堅牢船度世間，我稽首礼讚如来！世尊演说信及進，度脫世間诸結礙；声闻所有六通行，离於六道稽首讚。我今稽首金山色，稽首調伏寂定根；我今稽首滿月面，稽首侍德人中上。摧伏一切众生結，超度四流难度河；我等今者归命是，調根世尊我敬礼。尊本世时大布施，施乞求者心欢喜；最妙珍愛悉施他，健施善斷我顶礼。见诸癡慢醉众生，善知是等所造因；得道最胜无有上，尊善导引安是处。阴界本性常空寂，诸結无實虛偽有；导師斷世诸疑悔，时語世尊我讚礼。常住實法诸三昧，於法自在到彼岸；智慧調御最无上，我稽首礼大商主。离於幻偽诸欺誑，大力降伏诸魔軍；明智善道人中上，猶大猛風无礙著。尽诸流底到彼岸，人尊宝藏无窮尽；如恒河沙诸如来！尊本行时常供養。得於世中不动搖，离愛过患到彼岸；親近诸佛住善处，是故敬礼人中上。棄生老病死畏怖，憶念千亿本生处；極大愛網甚可畏，慧日光照令枯乾。导師独觉悟诸法，手足轮有吉祥相；吉祥奉施柔軟草，吉祥世尊我顶礼。自在超出陀罗尼，常以法施非財施；仁尊擊於大法鼓，法王世尊我讚礼。从释王种中出生，诸根常寂心亦寂；三有导師常寂滅，寂靜心者我讚礼。魔王執持利劍来，及诸魔众樹王下；不能令尊一毛竪，不动如山稽首讚。人尊到彼精進岸，为诸众生荷忍苦；生死都尽不受有，说忍世尊我讚礼。得大勢力无倾动，善住无畏处非处；安无量众住菩提，世尊善住我讚礼。知诸有为不堅牢，捨离眷屬行出家；三有知最无有上，智到彼岸我讚礼。众生苦恼无救护，以三宝法充足之；安置住於无难道，實救世尊我顶礼。尊修智力知诸根，破壞惡魔诸軍众；所说音声最尊妙，善修诸根我讚礼。聽闻正法欲为根，復以此欲欲菩提；平等普阴不擇親，實覆世者我讚礼。善逝自觉了诸法，自转无上圣法轮；知诸行相猶如夢，令诸众生識真實。」

尔时大樹紧那罗王诸夫人等偈讚佛已，白言：「世尊！我等皆发无上道心，終不以是女人之身成阿耨多罗三藐三菩提。善哉世尊！願为我等如應说法，令我等輩转捨女身得男子身，疾成无上正真之道。」

尔时世尊語紧那罗王诸夫人等：「诸姊！諦聽善思念之，吾当演说转捨女身成男子身，疾得无上正真之道。」

「善哉世尊！受教而聽。」佛言：「诸姊！女人成就於一法行，捨女人形得男子身，疾得无上正真之道。何等为一？謂菩提心。一切智心同为一心，一切三界最胜之心，不忘一切善根庄严。诸姊！是为女人成就一法，转捨女身得男子身，疾成无上正真之道。

「復次诸姊！女人成就二法，转捨女身得男子身，疾成无上正真之道。何等二？謂親近佛非事餘天，离於邪见。是为二。转捨女身乃至疾成无上正真之道。

「復次诸姊！女人成就三法，转捨女身得成男子。何等三？所謂身戒、口戒、意戒。是为三。

「復次诸姊！女人成就四法，转女人身得成男子。何等四？謂无为心而行布施。不以詐偽修持於戒。以恭敬意趣向贤圣。聽受正法。是为四。

「復次诸姊！女人成就五法，转女人身得成男子。何等五？謂愛法樂法。欲法聽法。既闻法已正念观察。秽厭女身。常喜欲得成男子身。是为五。

「復次诸姊！女人成就六法，转女人身得男子身。何等六？謂速疾柔軟。質直。无偽。无幻。无詐。正直之心。是为六。

「復次诸姊！女人成就七法，转女人身得成男子。何等七？所謂念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恒念僧自得僧故。常恒念戒誓願净故。常恒念捨捨诸烦恼故。常恒念天明了菩提心故。观诸众生欢喜心故。是为七。

「復次诸姊！女人成就八法转女人身成男子身。何等八？不貪著食不貪飲宴。不貪丈夫。不貪末香、塗香。不貪遊观園林。不貪戲笑。不貪歌音及诸伎樂。不貪舞戲。不貪交酒会樂。是为八。

「復次诸姊！女人成就九法，转女人身得男子身。何等九？不说有我。不说有众生。不说有寿命，及人丈夫。不说斷见。不说常见。不著有见。不著无见。善解因缘法。是为九。

「復次诸姊！女人成就十法，转女人身得男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等十？於诸众生修行慈心。於他財封不生貪愛。不思念他男子之人。失命因缘終不妄語。不作兩舌。不麁惡語。不无义語。不起无明。不为瞋牽。有正直见依於业報。诸姊！是为女人成就十法转女人身得男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

「復次诸姊！女人應当观察深法。观色如水沫，不貪醉色；观受如泡，於樂受中不生貪著、於苦受中而不捨离、於不苦不樂受中不生癡結；观想如焰，是中不起男想、女想；观行如芭蕉，解知诸行无有堅實，如是观已，不住诸法不起想著；观識如幻，解知心識如幻人来。如是知已，於一切法都无所染。观知此身地、水、火、風四大和合，诸大所成假名为身，猶如草木、牆壁瓦礫。是身如影，无我、众生，无命、无人、无有丈夫，因业所作而自回转，诸界妄想猶如空聚。如實观眼唯是肉段其性空寂；如是正观耳、鼻、舌、身、意性空寂，解身如鏡像，解知言说猶如響声，观心如幻。如是诸姊！女人观察如是诸法，速转女身成男子身，疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

是时大樹紧那罗王夫人、婇女，闻佛说此转女身法，闻此法門欢喜踊躍得未曾有，顶礼佛足至心不起。

是时世尊知紧那罗王诸夫人等心所念已，即便微笑。佛之常法，若微笑时，若干百千青、黃、赤、白、紅、紫等光从面門出，遍照无量无邊世界，上至梵世蔽日月光，還来在於佛前而住，遶佛三匝从顶上入。

尔时大德阿难即从坐起正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而说偈言：

「我问无垢喜见面，我问无垢特威德，我问善能斷诸疑，为何缘故而见笑？我问持净最妙色，我问能利益世間，我问人天中最上，为哀念誰而现笑？我问樂施善調伏，我问樂持清净戒，我问樂忍得忍力，何所利故而现笑？我问住於精進力，我问住禅具神通，我问其智等虛空，无等何缘而现笑？我问善逝大慈心，我问大悲哀世間，我问樂喜及大捨，以何因缘而现笑？我问度到三垢邊，我问无垢净三眼，我问常樂三脫門，以何缘故而现笑？我问能摧伏他众，我问能说甘露法，我问能闇蔽诸魔，大悲願说笑因缘？我问能持胜十力，我问猶如金山色，我问得到功德顶，为何利益而现笑？」

尔时佛告大德阿难：「汝今见是大樹紧那罗王诸夫人不？今於我所种善根已，志誠发於阿耨多罗三藐三菩提心，欲转女身取男子身顶礼我足？」

阿难白言：「已见、世尊！」

佛告阿难：「紧那罗王诸夫人等，以此志誠殖诸善根，於此命終捨女人身，得成男子生兜率天，与彌勒菩萨共守护我无量阿僧祇劫所集无上正真道法。彌勒成佛復当供養，如是次第贤劫千佛皆悉供養，漸次滿足助菩提法。是大樹紧那罗王得成佛时，是诸女等当生其國，彼佛如来当授其記。」

尔时大樹紧那罗王白言：「世尊！今佛世尊已为我等大作佛事，除净惡道安住善道示菩提道，住於智慧大宝之藏，成辦一切出世善根，说助成就波罗蜜伴，示善方便勸菩提心闻法充足，得示教利喜愛樂深法，悉得安住不退转地。世尊！我等今者，当作知恩非不知恩。世尊！我等今者，若以肉、血、髓、腦尚不報恩，況餘珍宝？」

尔时会中有餘菩萨作如是念：「是大樹紧那罗王幾时当得阿耨多罗三藐三菩提？得成佛已号字何等？其佛國土庄严云何？诸菩萨众以何庄严？所受用物復何相類？」

尔时世尊知是菩萨心之所念即便微笑。无量百千种种色光从面門出，普照十方恒河沙等诸佛世界，休息一切众生苦已，遍至天世還来遶佛，滿千匝已从顶相入。

尔时阿难即从坐起顶礼佛足，右遶七匝在如来前，合掌住立而说偈言：

「我礼善逝未曾见，如是事相之微笑；遍照无量亿世界，十方猶如恒河沙。帝释、梵王及护世，日月珠火星光明；人尊光明普隱蔽，願说以何因缘笑？寂滅三惡诸苦恼，众生离結得欢悅；人天得樂及餘众，清净众生何缘笑？誰有人天住大乘，誰当得證转法轮；誰为得滿上菩提，勇健放斯净妙光？法王願为我斷疑，及餘诸天得无疑；大众欢喜願欲闻，为誰故现是微笑？」

尔时阿难偈问佛已，右遶三匝還復本座。尔时世尊猶如大龍，顧視十方告阿难言：「阿难！汝今见是大樹紧那罗王作广博供養如来不？」

阿难白言：「已见。世尊！」

佛告阿难：「是大樹紧那罗王过六十八百千亿劫已，当得作佛，号功德王光明如来、應供、正遍觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名无垢月，劫名有宝。阿难！是无垢月世界之地平等如掌，白琉璃为地，猶如月色極净无垢，无诸荊棘瓦礫沙石，有妙宝臺住虛空中，诸菩萨等在地经行。时兩邊有功德王光明如来世尊像现，是诸菩萨见如来像即得是念：『一切诸法亦皆如像。』若有众生於法有疑即问佛像，问佛像已便能受持得无生忍。一切众生皆依虛空宝臺而住。彼佛國土无女人名，其國众生皆悉化生。是國土中无飲食名，純法喜食。彼國土中无有餘乘純一大乘，一切众生決定大乘。彼诸众生无有毀禁及与威儀破正见者，一切众生決定佛法。彼國无魔及与魔天、外道尼乾诸異道等，不著诸见，乃至不住著於善见，一切众生皆为深行空印所印。彼诸众生人天无別，所受用物皆悉同等。是功德王光明如来寿十中劫，多所利益多所安樂利安天人，多有无量菩萨眷屬皆不退转。

「是功德王光明如来欲涅槃时，授上精進菩萨記言：『是上精進菩萨！次於我後当得作佛，号大庄严如来乃至佛、世尊。』於是劫中佛宝、法宝、僧宝不斷，是故此劫名曰有宝。」

尔时大樹紧那罗王自闻受記，欢喜踊躍得未曾有，以大菩萨善根神力，欲令大众发欢喜心增善根故，上昇虛空高七多罗樹，以佛神力及己言辯，说是偈言：

「實性普攝一切法，其性如空无垢秽；知於如是妙道已，是一切佛最長子。猶如夢中有所见，无實可见悉虛妄；知解诸法如夢已，是於诸行无憂厭。猶如幻化之所现，象馬車步等兵众；第一义中无有實，此阴如幻无堅實。色之体性如水沫，诸受猶如水泡现；其想猶如熱时焰，诸行无實如芭蕉。三有心意及与識，如来说是如幻化；知阴性空无所有，於诸行中无疲厭。四大诸界如法界，诸入喻如空聚落；如是解知诸法已，能持诸佛空法藏。善自調伏於財施，以空净戒自調伏；忍性常尽无有相，精進胜妙常寂滅。禅性寂靜无戲論，智亦空寂无戲論；若有能入如是法，是名为度到彼岸。慈心无我无众生，大悲清净如虛空；大喜大捨悉空寂，是道梵道常最胜。是四所攝为最胜，如来说是能普攝；此攝所攝永解脫，彼得攝法之彼岸。众生无我、无众生，不得寿命及士夫；六根常自寂靜相，能如是知名菩萨！无有菩萨有众生，亦復不生无我慢；离二无著无戲論，是名无著實菩萨！诸法无實猶浮云，无有来者无去者；其体常住法界性，善逝如如而觉了。诸法非有亦非无，以因缘故诸法有；如電暫现尋復滅，其心常樂如是观。心行非色不可捉，世間如是同叵捉；若知心性本清净，无有結使诸闇冥。说身如木如牆壁，癡无有主如瓦礫；能如是知本性已，更不作心依倚身。口说清净猶如風，猶如山谷中響声；知诸音声亦如是，於诸音声不染欲。住在空虛不墮落，虛空无住亦无处；知於诸法如空已，如是众生住於如。虛空本无生及燒，千萬亿劫而不燒；知於诸法如虛空，彼至百千界离燒。須彌轮圍及诸山，大城村邑及草木；能知是等如虛空，神通遠至千亿界。地大、水、火及風大，四大猶之如虛空；能知此等皆平等，勇健乘空千亿界。三界所有诸音声，胜妙增上及中下；无量百千亿劫说，不见本性知所在。彼胜无有別異相，虽知不能觉於心；心意等同入寂靜，诸如来等同於法。百千萬劫修善根，本为菩萨修行时；知菩提同一切法，彼得受記大名称。诸法境界性自净，如来境界无有量；如是知於平等已，持德如是得授記。今我无有色、受阴，想、思、行阴亦如是！解知菩提得授記，不受阴記界入記。其所得忍本空寂，忍及与尽等无二；是无量名无生忍，如是則得於授記。无有能尽於无尽，尽问不起一切法；通達忍已得授記，无句入句无有相。實无有数无二邊，无有異作当作實；若如是者佛授記，今我性等一切法。己性无我等空性，菩提之性猶虛空；若能如是得授記，是名邪行非正行。若以心意而修行，平等法中行胜行；是等皆悉在地住，我今在上空中住。知住地者不同等，不著三界智转增；是故得授无上記。」

尔时大樹紧那罗王说此偈已从虛空下，顶礼佛足合掌向佛，如是白言：「世尊！为我已作佛事，授我滿足无上道記。世尊！我於过世所修诸行則为不空，我为不誑所作诸行。」

尔时大众中，有菩萨摩诃萨作是念言：「是大樹紧那罗王！於何佛所初种善根？彼佛如来号字何等？」

是时天冠菩萨知诸菩萨心之所念，白言：「世尊！是大樹紧那罗王於何佛所初种善根发菩提心？彼佛世尊号字何等？」

尔时佛告天冠菩萨：「善男子！乃往过世无量无邊阿僧祇劫，復过无量无邊阿僧祇劫，彼时有佛，号曰宝聚如来、應供、正遍觉乃至佛、世尊！是佛世界名净庄严，劫名净潔。是宝聚如来、應、正遍觉，其菩萨众有六十亿，一切皆是无量精進，得陀罗尼，不退无上正真之道。其佛寿命六十亿歲。彼國土中所受用物，皆悉具足琉璃所成，如兜率天飲食豐多，土无餘乘純一大乘。

「尔时有转轮大王，名尼泯陀罗，四域自在，有四萬夫人千子具足，勇健妙色能伏他众。是时尼泯陀罗王请宝聚如来及菩萨僧，滿一亿歲施诸所安，衣服、飲食、床敷、醫藥一切樂具，作於如是无量供養。供如来已成此善根，及四萬夫人并诸千子，復有八萬四千众生，同发无上正真道心。发道心已，復更滿於一亿歲中，以诸樂具恒常供養宝聚如来。过是後已捨於王位授最長子，名曰净戒，自捨國位，彼佛法中剃除须发以信出家。如是千子转相禅位各各出家，唯除最小王子名曰觉悲，正法治國不加兵仗，善得自在統領國土。

「善男子！尔时尼泯陀罗王及其诸子既出家已，宝聚如来初中及後所说诸法悉能受持。善男子！汝意云何？謂異人乎？勿有疑也。彼转轮王尼泯陀罗，即今大樹紧那罗王是。其王诸子，今皆修行於菩萨道善男子是。大樹紧那罗王於彼宝聚如来法中初发无上菩提心，自是之後，不离见佛、闻法、供僧，教化众生，而不速疾取於无上正真之道。我今授是无上道記，当得作佛，号功德王光明如来。」

时天冠菩萨白言：「世尊！未曾有也，如来智慧不可思議，乃能知於如是久遠。」佛言：「如是。善男子！如汝所言，如来知见无量无邊。何以故？善男子！过去无量一切众生，如来悉能知彼诸心，如是十方、如是处处、如是所作，若善不善及无記业，如是一切所有心转，如来悉知；若现在起心，若善、不善、若无記心，如是十方、如是处处、如是所作，如来悉知。如来、應、正遍觉，所有知见如是无礙；若未来世一切众生当起诸心，如来悉知。」

说是如来无礙智时，三萬二千众生本未发心今始慇重发阿耨多罗三藐三菩提心。◎

◎尔时大樹紧那罗王请佛供養及诸菩萨、声闻大众七夜已訖，復更以诸所須樂具及其宮殿、園林場地悉以奉施，作如是言：「願佛世尊屈意数来，憐愍我故，当大安樂、当大利益诸乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽。」

尔时大樹紧那罗王子名无垢眼，以宝珠網奉上如来，白言：「世尊！我紧那罗耽醉华香、耽醉歌舞、耽醉欢喜。唯願世尊！当为我等说所入法門；当令我等捨离狂醉，修集菩提助道之法。」

尔时世尊告紧那罗王子无垢眼：「贤士！自尔已去，我当护汝，令诸伎樂出六十四护助菩提妙法之音。何等六十四？所謂演出布施之声、戒声、忍声、進声、禅声、智慧之声。慈声、悲声、喜声、捨声。四攝法声、不忘无上菩提心声、不厭生死声、集善根声。佛声、法声、比丘僧声。念处声、正斷声、神足声、根声、力声、觉声、道声。定声、慧声。无常声、苦声、无我声。寂声、无行声、靜声、无生声、无起声。如声、法性声、實際声。无我声、无众生声、无命声。无丈夫声、无人声、无来声、无去声、无处声、无住声。空声、无相声、无願声。离声、滅声、无所有声、因缘声。无物声、无聚声、无依声、护正法声、降魔声、善方便声、教化众生声、如幻如化如電水月夢響之声、法界破壞声、如说如作声、集诸善根而不忘失无放逸声。如是，贤士！当令汝等诸樂音中出如是等六十四种护助菩提道法之声，当令汝等得不放逸、滿助菩提法。」◎