法集要頌经卷第二

法集要頌经

法集要頌经卷第二

尊者法救集

法集要頌经正道品第十二

正道四圣諦，智慧所观察，破壞愛轮回，如風吹尘散。能见圣諦者，寂靜應观察，滅除烦恼见，如雨灑微尘。八正最上道，四諦为法迹，是道名无为，智燈照愚暗。道为八真妙，圣諦四句上，无欲法之最，明眼善观察。智为出世長，快樂證无为，知受正教者，永尽生老死。

一切行无常，如慧所观察，若能觉此苦，行道净其迹。一切诸行苦，如慧之所见，若能觉此苦，行道净其迹。一切诸行空，如慧之所见，若能觉此苦，行道净其迹。一切法无我，如慧之所见，若能觉此苦，行道净其迹。吾已说道迹，愛箭而为射，宜以自勗勵，諦受如来言。吾已说道迹，拔愛堅固刺，宜以自勗勵，諦受如来言。此道无別法，见諦之所净，趣向滅众苦，能壞魔罗軍。此道无有餘，见諦能證果，趣向滅众苦，能破魔罗軍。是道更无过，一趣如淵流，如能仁入定，在众頻演道，一入见生死，得道为祐助。此道度当度，截流至彼岸，究竟道清净，已尽生死源。辯才无邊界，明见宣说道，可趣服甘露，前未闻法轮。转为哀众生。礼拜奉事者，化之度三有，三念可念善，三念当离惡。从念而有行，滅之为正斷，三观为转念，逮獲无上道。得三除三窟，无量修念待，能除三有垢，攝定用縛意，智慧禅定力，已定攝外亂。世間生滅法，一一彼无邊，觉道獲解脫，快樂无窮尽。积善得善行，讚歎得名譽，逮贤圣八品，修道甘露果。

法集要頌经利養品第十三

芭蕉以實死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊終，人为貪利喪。如是貪无利，当知从癡生，愚为此害贤，首落分于地。貪利不善性，苾芻勿羨之，住处多愛戀，希望他供養。在家及出家，族姓诸愚迷，貪利興嫉心，我为降伏彼。愚为愚計想，欲慢日夜增，異哉得利養，圓寂趣不同。能論知足者，苾芻真佛子，不貪著名譽，喜悅是智人。不愛著一切，不諂於他人，不依他活命，当自守法行。自利尚无貪，豈貴他名譽？百味如膏車，支形得行道。

苾芻貪利養，不得三摩地，知足常寂靜，止观可成就。苾芻遠利譽，常足不貪求，但三衣飲食，真活命快樂。苾芻不捨利，如毒蛇同室，坐臥睡寐畏，皆由貪活命。苾芻不捨利，下劣中劣喜，一法應观察，少智难得脫，謹慎常依戒，无貪智者讚。净行正根力，應当自思惟，具足得三明，解脫獲无漏。寡智尠識人，无所憶念知，其於诸飲食，依於他人得，而有惡法生。由利養憎嫉，自利多結怨，徒服三法衣，但望美飲食，不奉诸佛教。当知是过失，利養为大怖，少智不審慮，苾芻應释心。苾芻说出家，三业應調伏，不邪命自活，心善常思惟。微細病难忍，利養最难离，供養心不动，天龍致礼拜。

法集要頌经怨家品第十四

不怨而興怨，不謗而造业，愚迷受轮回，今世及後世。先自作漏业，然後害他人，彼此相興害，如鳥墮罗網。

破他還自破，冤家遇冤家，毀他還自毀，瞋他還自瞋。斯何沙門行，不知正法本，寿既獲短促，捨冤復結冤。众相共毀謗，各发恚怒声，欢心平等忍，此忍最无比。斷骨而命終，牛馬死財失，國界則喪亂，聚集還復得。汝等不興惡，此法得离怨，他怨能忍受，说之名为智。若知此说胜，愚迷求快樂，现在无怨意，未来亦无恨。不可怨以怨，終已得快樂，行忍怨自息，此名如来法。若人致毀罵，彼胜我不胜，快樂从意者，怨終得休息。若人親善友，共遊於世間，不积有冤餘，專念同其意。設不得善友，独遊无伴侶，應观诸國土，独善不造惡。學无同伴侶，又不得親友，寧独守善行，不与愚人偕。樂戒學法行，奚用伴侶为？如龍好深淵，如象樂曠野。

法集要頌经憶念品第十五

入息出息念，具滿諦思惟，常依次第行，按如佛所说。是則照世間，如云開月现，起止觉思惟，坐臥不廢忘。

苾芻立是念，现利未来胜，始得終最胜，逝不覩生死。若见身所住，六觸以为最，苾芻常一心，便自知圓寂。以有是诸念，自身恒逮行，若其不如是，終不得意行。是隨本行者，如是度愛勞，若能寤意念，一心定欢喜。若能寤意念，解脫一心樂，應时等法行，得度生死地。苾芻寤意念，当令念相應，生死烦恼斷，獲得圓寂果。常当聽妙法，自觉寤其意，能觉之为贤，終始无怖畏。以觉意得應，晝夜慕習學，解脫甘露要，決定得无漏。

若人得善利，而来自归佛，是故当晝夜，一心常念佛。若人得善利，而来自归法，是故当晝夜，一心常念法。若人得善利，而来自归僧，是故当晝夜，一心常念僧。善知自觉者，是瞿曇声闻，應当於晝夜，一心恒念佛。善知自觉者，是瞿曇声闻，應当於晝夜，一心恒念法。善知自觉者，是瞿曇声闻，應当於晝夜，一心恒念僧。善知自觉者，是能仁弟子，應当於晝夜，一心恒念戒。善知自觉者，是能仁弟子，應当於晝夜，一心恒念施。善知自觉者，是能仁弟子，應当於晝夜，一心恒念天。善知自觉者，是能仁弟子，應当於晝夜，一心恒念身。善知自觉者，是能仁弟子，應当於晝夜，一心念靜慮。善知自觉者，是能仁弟子，應当於晝夜，一心念不殺。善知自觉者，是能仁弟子，應当於晝夜，一心念不盜。善知自觉者，是能仁弟子，應当於晝夜，一心常念空。善知自觉者，是能仁弟子，應当於晝夜，一心念无相。善知自觉者，是能仁弟子，應当於晝夜，一心念无願。善知自觉者，是能仁弟子，應当於晝夜，一心念出世。善知自觉者，是能仁弟子，應当於晝夜，一心念意樂。善知自觉者，是能仁弟子，應当於晝夜，一心念圓寂。

法集要頌经清净品第十六

当念自觉悟，作时勿虛妄，行要修亦安，所造时真實。人当求方便，自致獲財宝，彼自观亦然，意願即果之。坐臥求方便，发起於精進，如工鍊真金，除其尘垢冥。不为闇所蔽，永离老死患，

不羞而反羞，反羞而不羞。不畏而现畏，畏现而不畏，生为人邪见，死定入地獄。人先为放逸，後止而不犯，是光照世間，如月现云消。人先为放逸，後止而不犯，以善而滅之，是光照世間。若人为罪惡，修善而能除，世間由樂著，而空念其义。少年而出家，求佛深妙法，是光照世間，如月晃云散。现世不施害，死而无憂慼，彼见道无畏，离苦獲安隱。现世不施害，死而无憂慼，彼见道无畏，眷屬中最胜。除斷濁黑业，惟修白净行，度愛得清净，棄捨秽惡行。持戒常清净，清净晡沙他，三业恒清净，清净名出家。愛欲意为田，婬怒癡为种，故施度世者，得福无有量。猶如秽惡田，瞋恚滋蔓生，是故当离恚，施報无有量。猶如秽惡田，愚癡滋蔓生，是故当离愚，獲報无有量。猶如秽惡田，憍慢滋蔓生，是故当离慢，獲報无有量。猶如秽惡田，慳悋滋蔓生，是故当离慳，獲報无有量。猶如秽惡田，愛樂滋蔓生，是故当离愛，獲報无有量。六識王为主，愛染为眷屬，无染則离愛，染著是愚癡。骨幹以为城，肉血而塗飾，門根尽開張，結賊得縱逸。有缘則增苦，观彼二因缘，滅之由贤众，不从外愚除。

法集要頌经水喻品第十七

净心常憶念，无所有貪愛，已度愚癡淵，如鵝守枯池。彼心既棄捨，翱翔昇虛空，修行出世間，能破魔罗众。少不修梵行，至老不积財，愚癡樂睡眠，由己不修善。少不修梵行，至老不积財，鴛鴦守空池，守故有何益？莫輕小惡罪，以为无殃報，水滴虽極微，漸盈於大器，惡业漸漸增，纖毫成广大。莫輕小善业，以为无福報，水滴虽極微，漸盈於大器，善业漸漸增，纖毫成广大。猶如人渡河，縛栰而牢固，彼謂度不度，聰叡乃謂度。

佛世尊已度，梵志度当度，苾芻入淵池，声闻縛牢固。是泉而何用，水恒而停滿，拔愛根本除，復欲何所望？

水工調舟船，弓師能調角，巧匠樂調木，智者能調身。猶如深净泉，表裏甚清徹，闻法得清净，智者生欢喜。猶如深净泉，表裏甚清徹，智者闻妙法，欢喜无窮尽。忍心如大地，不动如虛空，闻法喻金刚，獲味免轮回。

法集要頌经华喻品第十八

何人能擇地？捨地獄取天，惟说善法句，如採善妙华。學人能擇地，捨地獄取天，善说妙法句，能採众妙华。

截林勿截樹，因林生怖畏，截林而滅已，苾芻得圓寂。截林不斷根，因林生怖畏，未斷分毫間，令意生纏縛。

截林勿斷根，因林生怖畏，心纏最难离，如犢戀愛母。当自斷愛戀，猶如枯蓮池，息跡受正教，佛说圓寂樂。

猶如可意华，色好而无香，巧言华如是，无果不獲報。猶如可意华，色好而香潔，巧言善如是，必獲其好報。

猶如蜂採华，不壞色与香，但取味飛去，苾芻入聚然。不違他好惡，勿观作不作，但自观身行，若正若不正。如田糞秽溝，而近于大道，其中生蓮华，香潔甚可悅。有生必有終，凡夫樂处邊，慧人愛出离，真是佛声闻。多集众妙华，結鬘为步搖，有情积善根，後世转殊胜。如末哩妙华，末拘罗清净，貪欲瞋若除，苾芻净香潔。如人採妙华，專意不散亂，因眠遇水漂，俄被死王降。如人採妙华，專意不散亂，欲意无厭足，常为窮所困。如人採妙华，專意不散亂，未獲真財宝，長为窮所困。若不见死王，慧照如净华，苾芻到彼岸，如蛇脫故皮。貪瞋癡若斷，如棄毒华根，苾芻到彼岸，如蛇脫故皮。貪根若除斷，如华水上浮，苾芻到彼岸，如蛇脫故皮。恚根若除斷，如华水上浮，苾芻到彼岸，如蛇脫故皮。癡根若除斷，如华水上浮，苾芻到彼岸，如蛇脫故皮。如人結花鬘，意樂貪无足，不尽现世毒，三根常纏縛。观身如坏器，幻法如野馬，斷魔华開敷，不覩死王路。

是身如聚沫，知此幻化法，斷魔华開敷，不覩死王路。我慢根除斷，如华水上浮，苾芻到彼岸，如蛇脫故皮。慳悋根若斷，如华水上浮，苾芻到彼岸，如蛇脫故皮。愛支根若斷，如华水上浮，苾芻到彼岸，如蛇脫故皮。若无烦恼根，獲報善因果，苾芻到彼岸，如蛇脫故皮。

法集要頌经馬喻品第十九

譬馬調能軟，隨意如所行，信戒及精進，定法要具足。獲法第一义，利用故无窮，一心行和忍，得免轮回苦。

忍和意得定，能斷诸苦恼，从是得住定，如馬善調御。斷恚獲无漏，如馬能自調，棄惡至平坦，後受生天樂。

不恣在放恣，於眠多觉悟，如羸馬比良，棄惡乃为贤。若人有慚愧，智慧可成就，是故易誘進，如策於良馬。

譬馬若調平，可堪王乘騎，能調为人贤，乃受誠信語。虽为常調伏，如彼新馳馬，亦如善龍象，不如自調者。彼人不能乘，人所亦不至，惟自調伏者，乃到調方所。彼人不能乘，人所亦不至，惟自調伏者，乃滅一切苦。彼人不能乘，人所亦不至，惟自調伏者，得至圓寂路。應常自調伏，亦如止奔馬，能自防制者，念度苦原際。如馬可王乘，彼地希有生，苾芻善調伏，解脫一切苦。惟自調伏者，善意如良馬，亦如大象龍，自調最为上。如王乘智馬，國中所希有，苾芻善調伏，能斷於纏縛。惟自調伏者，此善最无比，亦如善象龍，意念到彼岸。自師自衛护，自归求自度，是故躬謹慎，如商賈智馬。

法集要頌经瞋恚品第二十

除瞋去我慢，遠离诸烦恼，不染彼名色，冤家无有伴。除恚得善眠，恚尽不懷憂，恚为毒根本，苾芻为甘甜。贤圣悉能除，斷彼善眠睡，人興恚怒心，作诸不善业。後恚若得除，智火漸熾盛。

无慚復无愧，復好生瞋怒，为瞋所纏縛，如闇失明燈。彼力非为力，以恚为力者，恚为凡朽法，不知善響應。有力近猛軍，无力退怯弱，能忍为上將，宜当忍勿羸。舉众共輕之，有力名为忍，能忍最为上，宜当懷忍羸。自我与彼人，大畏不可救，如知彼瞋恚，宜滅己中瑕，二俱行其义，我与彼亦然。如知彼瞋恚，宜忍彼中瑕，俱行於二义，我忍彼亦然。愚謂我无力，观法亦復尔，若愚胜於智，麁言及惡語，欲常得胜者，於言宜寂默。常習智者教，不与愚人集，能忍秽陋言，故说忍中上。恚者不发言，处众若屏处，人恚以熾然，終己不自觉。諦说不瞋恚，乞者念以施，三分有定处，自然处天宮。息意何有恚？自撿寿中明，等智定解脫，知已无有恚。若为惡意者，怒有怒果報，怒不報其怒，胜其彼斗負。忍辱胜於怨，善胜不善者，胜者能施善，真誠胜欺善。无恚亦不害，恒念真實行，愚者自生恚，結冤常存在。恚能自制斷，如止奔走車，是为善調御，去冥入光明。沙門及正道利養、怨、憶念清净、水兼华馬、恚为第十

法集要頌经如来品第二十一

自獲正觉最无等，一染世間一切法，具一切智力无畏，自然无師亦无證。自獲正觉最无等，不染一切世間法，具一切智力无畏，自然无師无保證。善逝独證无等倫，應现世間成正道，如来诸天世中尊，一切神通智圓滿。

我为佛世尊，斷漏无婬欲，诸天及世人，一切从吾心。我既无師保，亦独无伴侶，积诸行得佛，自然通圣道。己胜不受惡，一切世間胜，叡智廓无邊，誘蒙吾为胜。今往波罗奈，欲擊甘露鼓，当转於法轮，未曾有转者。智人不处愚，观世而隨化，说於无垢迹，永息无有上。

勇猛師子吼，正法名如来，法说及义说，觉者永安寧。勇健立靜慮，出家日夜滅，诸天常衛护，为佛所称記。

於彼天人中，歎说正等觉，速修而自觉，最後离胎身。说诸过去佛，及以当来者，现在正等觉，多除群生憂。尽皆尊重法，已敬今敬者，若当生恭敬，是謂佛法要。若欲自求要，正身最第一，信敬於正法，憶念佛教戒。诸有不信佛，如此群盲類，当墮於惡道，如商遇罗刹。船師能度水，精進为橋梁，人以种姓繫，度者为勇健。如来无等倫，愛尽无所积，解脫心无漏，恩慧天世人。思惟二观行，善观二閑靜，除冥超神仙，善獲得自在。

譬人立山顶，徧见村落人，審观法如是，如登樓观園。若人恒观察，烦恼永不生，降甘露法雨，連注无窮尽。

法集要頌经多闻品第二十二

多闻善能行，修善无烦恼，所行业障消，沙門獲妙果。愚迷不觉知，好行不死法，善解知法者，病如芭蕉樹。

猶如盖屋密，闇冥无所见，虽有众妙色，有目不见明。猶如有一人，智達广博學，不闻則不知，善法及惡法。譬如執明燭，悉见诸色相，闻已尽能知，善惡之所趣。虽称为多闻，禁戒不具足，为法律所彈，所闻便有闕。行人虽少闻，禁戒悉具足，於法律所称，於闻便有闕。虽少多有闻，持戒不完具，二俱被呵責，所願而皆失。多闻能持固，奉法为垣墻，精進难毀譽，从是三學成。多闻能奉法，智慧常定意，如彼閻浮金，孰能说有瑕。

智博为多闻，持戒悉完具，二俱得称譽，所闻而尽獲。多闻如宝鏡，照法尽无餘，自照兼照他，二俱生喜悅。多闻如瓔珞，自身先严飾，有情生喜悅，愛樂无窮尽。诸有称己色，有歎说名德，斯皆诸貪欲，然自不觉知。闻为知法律，解疑亦见正，从闻捨非法，行到不死处。內无人自知，外无人所见，內不见其果，便隨声而住。內既而知之，外无人所见，二果俱已成，便隨声而住。內有而所知，外有而所见，彼有其明智，不隨声而住。耳識多所闻，眼識多所见，闻见不牢固，事由义析理。智牢善说快，闻知定意快，彼不用智定，速行放逸者。贤圣樂於法，所行應於口，以忍思惟空，闻意則牢固。

法集要頌经己身品第二十三

常習善語言，沙門思坐起，一坐而所樂，欲求於息心。一坐而一臥，独步而无伴，当自降伏心，自樂居山林。千千而为敵，一夫能胜之，莫若自伏心，便为戰中胜。自胜而为上，如彼众生心，自降为大士，众行則具足。非天彥達嚩，非魔及梵天，棄胜最为上，如智慧苾芻。先自而正己，然後正他人，若自而正者，乃謂之上士。先自而正己，然後正他人，若自而正者，不侵名真智。当自而修剋，隨其教訓之，己不被教訓，焉能教訓他？

念自而修剋，使彼而信解，我己意專心，智者所習學。为己或为彼，多有不成就，其有學此者，自正兼訓彼。身全得存道，尔时豈容彼？己以被降伏，智者演其义。自己心为師，不隨他为師，自己为師者，獲真智人法。自己心为師，不依他为師，自己为師者，得譽獲利樂。自己心为師，不依他为師，自己为師者，獲智为天人。自己心为師，不依他为師，自己为師者，久受生天樂。自己心为師，不依他为師，自己为師者，親族中最胜。自己心为師，不依他为師，自己为師者，烦恼中无憂。自己心为師，不依他为師，自己为師者，斷除一切縛。自己心为師，不依他为師，自己为師者，能破诸惡趣。自己心为師，不依他为師，自己为師者，長作真智師。自己心为師，不依他为師，自己为師者，解脫一切苦。自己心为師，不依他为師，自己为師者，速證圓寂果。