法集要頌经卷第四

法集要頌经

法集要頌经卷第四

尊者法救集

法集要頌经樂品第三十

忍胜則怨賊，自負則自鄙，息意則快樂，无胜无負心。若人擾亂彼，自求安樂世，遂成其怨憎，終不得解脫。善樂於愛欲，以杖加羣生，於中自求安，後世不得樂。人欲得欢樂，杖不加羣生，於中自求樂，後世亦得樂。樂法樂學行，慎莫行惡法，能善行法者，今世後世樂。护法行法者，修法獲善報，此應法律教，行法不趣惡。护法行法者，如盖覆其形，此應法律教，行法不趣惡。惡行入地獄，所生墮惡道，非法自陷溺，如手把蚖蛇。不以法非法，二事俱同報，非法入地獄，正法生於天。施与戰同处，此德智不譽，施时亦戰时，此事二俱等。人遭百千變，等除憍慢怨，时施清净心，健夫最为胜。忍少得胜多，戒胜懈怠多，有信慧施者，後身受善報。快樂施福報，所願皆全成，速得第一滅，漸入无为際。若彼求方便，贤圣智慧施，尽其苦原本，当知獲大報。愛法善安隱，心意潔清净，贤圣所说法，智者所娛樂。若人心樂禅，亦復樂不起，亦樂四意止，并及七觉意，及彼四神足，贤圣八品道，善樂於摶食，善樂攝法服，善樂於经行，樂处於山藪，已逮安樂处，现法而无为。已越诸恐懼，超世诸染著，善樂於念持，善观於诸法。善哉世无害，養育众生類，世无欲愛樂，越诸染著意，能滅己憍慢，此名第一樂。耆年持戒樂，有信成就樂；分別义趣樂，不造众惡业；世有父母樂，众集和亦樂；世有沙門樂，靜志樂亦然；诸佛出興樂，说法堪受樂；众僧和合樂，和則常有安；持戒完具樂，多闻广知樂。覩见真人樂，解脫行跡樂，德水清涼樂，法財自集快。

得智明慧快，滅慢无邪快，得覩诸贤樂，同会亦復樂。不与愚从事，畢固永已樂，不与愚从事，经歷无数日。与愚同居难，如与怨憎会，与智同处易，如共親親会。人智甚难遇，終不虛託生，設当託生处，彼家必蒙慶。一切得安隱，梵志取滅度，不为欲所染，尽脫於诸处。尽斷不祥結，降伏內烦恼，永息得睡眠，心識得清徹。慎莫著於樂，当就护来行，当念捨於世，观於快樂事。如世欲欢樂，及彼天上樂，此名为愛極，十六未獲一。欲捨於重擔，更不造重业，重擔世之苦，能捨最快樂。尽斷诸愛欲，及滅一切行，并滅五蘊本，更不受三有。义聚則有樂，朋友食福樂，彼滅寂然樂，展转普及人。苦以樂为本，猶彼焰火爐，赫焰而熾然，漸漸而還滅。不知所湊处，如是等见人，免於愛欲泥，去亦无处所。以獲无动樂，中間无有恚，有變易不停，除憂无有愁。寂然观世有，有樂无有恼，正法而多闻，設见有所損。人人貪於色，无結世善寿，大法知結源，人当明結瑕。人人心縛著，亦縛於色本，一切受辱苦，一切任己樂。胜負自然興，竟不有所獲，诸欲得樂寿，能忍彼輕報。忍者忍於人，不忍处诸有，诸欲得樂寿，於惑而无惑。惑者惑於人，我斯无有惑，诸欲得樂寿，終己无結者。当食於念食，如彼光音天，恒以念为食，意身无所燒。众生见苦樂，圣法无損壞，虽值觸樂跡，无跡焉有觸。如苾芻在定，不著一切垢，众生遭苦樂，而不能觉知。如来与多闻己身、广、善友圓寂、观、罪障相應、樂第十

法集要頌经护心品第三十一

心輕难調伏，为欲所居懷，降心則为善，以降便輕安。如魚在旱地，以离於深淵，心識極惶懼，魔众而奔馳。

心走非一处，猶如日光明，智者所能制，如鉤止惡象。今我論此心，无堅不可见，我今欲訓誨，慎莫生瑕隟。

汝心莫遊行，恣意而放逸，我今還攝汝，如御暴逸象。生死无有量，往来无端緒，求於屋舍者，数数受胞胎。

以观此居屋，更不造诸舍，梁棧看已壞，臺閣則摧折。心已离诸行，中間是己心，心多为輕躁，难持难調护。

智者能自正，如匠搦箭直，有恚則知恚，有恚知有恚。是意皆自造，非干父母为，除邪就正定，为福勿回復。

盖屋若不密，天雨則常漏，人不思惟行，恒歷婬怒癡。盖屋若不密，天雨則常漏，人自思惟行，永无婬怒癡。

心为诸法本，心尊是心使，心若念惡行，即言即惡行，罪苦自追隨，車轢終于轍，心为诸法本，心尊是心使，心若念善行，即言即善行，福慶自追隨，如影隨其形。不以不净意，亦及瞋怒人，欲得知法者，正等觉所说。诸有除貢高，心意極清净，能捨傷害懷，乃得闻正法。心不住止息，亦不知善法，迷於出世事，无有正知见。三十六使流，并及心意漏，数数有邪见，依於欲想結。捨意放其根，人隨意回转，为少滅名称，如鳥捨空林。

在靜自修學，慎勿逐欲跡，莫吞熱鐵丸，嘷哭受其報。應修而不修，恃力不精勤，自陷人形卑，懈怠不解慧。

亂观及正观，皆由意所生，能觉知心观，愚心数数亂。智者如是观，念者專为行，咄嗟意无著，惟佛能滅此。

观身如空瓶，安心如丘城，以慧与魔戰，守胜勿復失。观身如聚沫，如阳焰野馬，以慧与魔戰，守胜勿復失。

心念七觉意，等意不差違，当捨愚惑意，樂於不起忍。尽漏无有漏，於世取滅度，当自护其意，若𤛆牛护尾。有施於一切，終不离其樂，一龍出众龍，龍中六牙者。心心自平等，独樂於曠野，

不以能害心，尽为一切人，慈心为众生，彼无有怨恨。慈心为一人，便护诸善本，尽当为一切，贤圣福称上。

普慈於一切，愍念众生類，修行於慈心，後受无極樂。若以踊躍意，欢喜不懈怠，修於诸善法，獲致安隱处。

自則致欢喜，身口意相應，以得等解脫，苾芻息意快。一切诸結尽，无復有尘勞，正使五音樂，不能悅人意。不如一正心，向於平等法，最胜得善眼，亦不計有我。诸有心樂禅，不樂於欲意，最胜踊躍意，亦不见有我。诸有心樂禅，不樂於欲意，诸結永已尽，如山不可动。於染无所染，於恚不起恚，诸有如此心，焉知苦蹤跡？无害无所染，具足於戒律，

於食知止足，及诸床臥具，修意求方便，是謂诸佛教。行人观心相，分別念待意，以得入禅定，便獲喜安樂。护意自庄严，嫉彼而營己，遭憂不患苦，智者審諦住。人不守护心，为邪见所害，兼懷掉戲意，斯等就死徑。是故当护心，等修清净行，正见恒在前，分別起滅法。苾芻降睡眠，尽苦更不造，降心復於樂，护心勿復調。

有情心所誤，尽受地獄苦，降心則致樂，护心勿復調。护心勿復調，心为众妙門，护而不漏失，便在圓寂道。

法集要頌经苾芻品第三十二

苾芻若乞食，以得勿积聚，天人所歎譽，生净无瑕秽。苾芻为慈愍，愛敬於佛教，深入妙止观，滅秽行乃安。苾芻诸愛尽，捨愛去貢高，无我去吾我，此义孰不親。当知是法行，身之出要徑，如象御強敵，苾芻恒習行。

人不寿劫尽，內与自心諍，护身念道諦，苾芻惟净安。念親同朋友，正命无杂糅，施知應所施，亦合威儀具。苾芻备众行，乃能尽苦際，樂法意欲法，思惟安隱法。苾芻依法行，正而勿廢忘，当學入空定，苾芻常安靜。愛樂非人处，观察平等法，当制於五蘊，服意如水流，清净恒和悅，为飲甘露味。如彼極峻山，不为風所动，苾芻尽愚癡，所在不倾动。

一切诸名色，非有莫生惑，不近則不愛，乃名真苾芻。苾芻非剃发，慢誕无戒律，捨貪思惟道，乃應真苾芻。息心非剃发，放逸无志信，能滅众苦恼，为胜大沙門。苾芻得慈定，承受诸佛教，極得滅尽跡，无親慎莫覩。心喜極欢悅，加以受念者，苾芻多熙怡，尽空无根源。

息身而息意，攝口亦乃善，捨世为苾芻，度苦无有礙。无禅則无智，无智則无禅，道从禅智生，得近圓寂路。禅行无放逸，莫为欲亂心，无吞洋銅汁，自恼燋形躯。能自护身口，护意无有惡，後獲禁戒法，故号为苾芻。

诸有修善法，七觉意为本，此名为妙法，故名定苾芻。如今现所说，自知苦尽源，此名为善本，是无漏苾芻。

不以持戒力，及以多闻义，正使得定意，不著於文飾。苾芻有所倚，尽於无漏行，当观正觉樂，勿近於凡夫。观此现世事，分別於五蘊，修行勿作惡，必強自制心。捨家而得解，意猶復染著，

習行懈緩者，勞意勿除之，非净則梵行，焉致大財宝？心得永休息，苾芻攝意行，以尽老病死，便脫魔罗縛。

心已得永寂，苾芻攝意行，以尽老病死，更不復受有。以斷於愛相，苾芻攝意行，以尽老病死，更不復受有。无有結使心，苾芻攝意行，以尽老病死，更不復受有。

不能斷有根，苾芻攝意行，以尽老病死，更不復受有。能斷三毒根，苾芻攝意行，以尽老病死，更不復受有。以脫於魔界，以胜叢林刺，及除罵詈者，猶憑妙高山。苾芻不受苦，不念今後世，观世如幻夢，苾芻胜彼此。如蛇脫故皮，能斷愛根本，尽竭欲深泉，苾芻胜彼此。如蛇脫故皮，能斷於五欲，斷於欲根本，苾芻胜彼此。如蛇脫故皮，能斷於五結，拔於愛欲刺，苾芻胜彼此。如蛇脫故皮，诸有无家业，又斷不善根，苾芻胜彼此。如蛇脫故皮，诸有不熱恼，又斷不善根，苾芻胜彼此。如蛇脫故皮，斷欲无遺餘，如拔不牢固，苾芻胜彼此。如蛇脫故皮，愛生如流溢，猶蛇含毒藥，苾芻胜彼此。如蛇脫故皮，诸有斷相观，內不造其心，苾芻胜彼此。如蛇脫故皮，貪根若斷尽，是名真苾芻，降伏魔罗軍。得尽苦轮回，瞋根若斷尽，是名真苾芻，解脫诸烦恼。得尽苦轮回，癡根若斷尽，是名真苾芻，遠离於纏縛。得尽苦轮回，慢根若斷尽，是名真苾芻，能离於愛染。得尽苦轮回，慳悋若斷尽，是名真苾芻，信樂於正觉。得尽苦轮回，貪心聚落刺，苾芻應思惟，若能遠离彼。佛说真苾芻，瞋心聚落刺，苾芻應思惟，能离於瞋恚。佛说真苾芻，癡心聚落刺，苾芻應思惟，若离於愚癡。佛说真苾芻，慢心聚落刺，苾芻應思惟，若能离憍慢。佛说真苾芻，慳悋聚落刺，苾芻應思惟，若能离慳悋。佛说真苾芻，調伏貪愛念，如藥解蛇毒，苾芻能破壞。如蛇脫故皮，調伏瞋恚念，如藥解蛇毒，苾芻能破壞。如蛇脫故皮，調伏愚癡念，如藥解蛇毒，苾芻能遠离。如蛇脫故皮，調伏憍慢念，如藥解蛇毒，苾芻能遠离。如蛇脫故皮，調伏慳悋念，如藥解蛇毒，苾芻能遠离。如蛇脫故皮，貪欲彼若发，斷截如蘆葦，烦恼如海深。苾芻應精進，瞋恚彼若发，斷截如蘆葦，烦恼深如海。苾芻應精進，愚癡彼若发，斷截如蘆葦，烦恼如海深。苾芻應精進，憍慢彼若发，斷截如蘆葦，烦恼深如海。苾芻應精進，慳悋彼若发，斷截如蘆葦，烦恼如海深。苾芻應精進，持戒謂苾芻，有空乃行禅，行空究其源。无为最为樂，苾芻忍所憂，分別床臥具，当習无放逸，斷有愛无餘。

法集要頌经梵志品第三十三

所謂梵志者，不但在裸形，居險臥荊棘，而名为梵志。棄身无依倚，不诵異法言，惡法而尽除，是名为梵志。今世行净因，後世无秽果，无習诸惡法，是名为梵志。若倚於愛欲，心无所貪著，已捨已得正，是名滅終苦。诸有无所倚，恒習於正见，常念尽有漏，是名为梵志。愚者受猥发，并及床臥具，內懷貪著意，文飾外何求？被服弊惡衣，躬稟善法行，閑居自思惟，是名为梵志。见凡愚往来，墮塹受苦恼，欲独度彼岸，不好他言说，惟滅惡不起，是名为梵志。截流而已渡，无欲如梵天，智行以尽漏，是名为梵志。不以水清净，多有人沐浴，能除弊惡法，是名为梵志。非剃为沙門，称吉为梵行，若能滅众惡，是則为道人。彼以不二行，清净无瑕秽，诸欲斷縛著，是名为梵志。出家为梵行，入正为沙門，棄捨众秽行，是則名捨家。人无幻惑意，无慢无疑惑，无貪无我想，是名为梵志。我不说梵志，託父母生者，彼多众瑕秽，滅則为梵志。身口及与意，清净无过失，能攝三种行，是名为梵志。见罵见相擊，默受不生怒，有大忍辱力，是名为梵志。若见相侵欺，但念守戒行，端身自調伏，是名为梵志。世所称善惡，脩短及巨細，无取若无与，是名为梵志。身为善行本，口意應无犯，能辦三妙处，是名为梵志。来不作欢悅，去亦无憂愁，於聚應遠聚，是名为梵志。以斷於恩愛，离家无愛欲，愛欲若已尽，是名为梵志。適彼則无彼，彼彼適亦无，捨离於貪欲，是名为梵志。適彼則无彼，彼彼適則虛，不染三惡处，是名为梵志。能捨於家业，拔於愛欲本，无貪能知足，是名为梵志。如今尽所知，究其苦源際，无復欲愛心，是名为梵志。於罪并与福，兩行應永除，无憂无有尘，是名为梵志。於罪并与福，兩行應永除，三处无染著，是名为梵志。猶如众华葉，以針貫芥子，不为欲所染，是名为梵志。心喜无尘垢，如月盛圓滿，謗毀以尽除，是名为梵志。如月清明朗，懸处於虛空，不染於愛欲，是名为梵志。避諍而不諍，犯而不慍怒，惡来以善待，是名为梵志。深解微妙慧，辯道不正道，体解无上义，是名为梵志。诸在世間人，乞索而自濟，无我若无著，不失梵志行，说智无涯際，是名为梵志。若能棄欲愛，去家捨诸受，以斷於欲漏，是名为梵志。慈愍於有情，使不生恐懼，不害有益善，是名为梵志。避怨則无怨，无所於傷損，志其邪僻见，是名为梵志。于前及于後，及中則无有，无操无捨行，是名为梵志。去其婬怒癡，憍慢诸惡行，針貫於芥子，是名为梵志。城以塹为固，来往受其苦，欲適度彼岸，不宜受他語，惟能滅不起，是名为梵志。人能斷愛欲，今世及後世，有愛應已尽，是名为梵志。有情无希望，今世及後世，以无所希望，是名为梵志。自己識不知，天人彥達嚩，能知无量观，是名为梵志。归命人中尊，归命人中上，不審今世尊，为因何等禅？惟願天中天，敷演其教戒。自識於宿命，得见天人道，知生尽苦原，智心永寂滅。自知心解脫，脫欲无所著，三明已成就，是名为梵志。自識於宿命，知有情因缘，如来觉无著，是名为梵志。尽斷一切結，亦不有熱恼，如来觉无著，是名为梵志。仙人龍中上，大仙最为尊，无数佛沐浴，是名为梵志。所有烦恼尽，度流而无漏，从此越彼岸，是名为梵志。苾芻塜間衣，观於欲非真，坐樹空閑处，是名为梵志。人若无識知，无語无言说，体冷无溫暖，是名为梵志。棄缘捨居家，出家无所畏，能服甘露味，是名为梵志。斷绝於世事，口无麤獷言，八正道審諦，是名为梵志。遠逝独遊行，隱藏无形影，难降能自調，是名为梵志。无形不可见，此亦不可见，解知此句者，念則有所由，觉知結使尽，是名为梵志。能斷生死河，能忍超度世，自觉出苦塹，是名为梵志。当求截流度，梵志无有欲，內自观诸情，是名为梵志。能知如是者，乃名为梵志。學先去其母，率君及二臣，尽胜诸境界，是名为梵志。诸有知深法，不问老以少，審諦守戒信，猶祀火梵志，於己法在外，梵志为最上。一切诸有漏，皆尽皆无餘，或復观於法，皆尽皆无餘，或復观合会，皆尽皆无餘，或復观因缘，皆尽皆无餘。猶如內法本，梵志为在表，若使共床褥，如彼薄俱罗。猶如內法本，梵志为在表，知生知老病，转知於死徑。日照照於晝，月照照於夜，甲兵照於軍，禅照於道人，佛出照天下，能照一切冥。梵志无有是，有憂无憂念，如如意所转，彼彼滅狐疑。出生诸深法，梵志習入禅，能解狐疑網，身知其苦痛。出生诸深法，梵志習入禅，徧照一切世，猶日在虛空。出生诸深法，梵志習入禅，能禦魔罗敵，如佛脫众垢。护心及苾芻梵志品在末依次品而说，具足三十二。

圣尊者法救集诸佛法頌偈竟。